歐洲去中心化

『壹』 歐洲的文化

文化這種東西很難比較哪個更優秀，只能說各有特色吧，如果一定要比較的話，個人認為古代是南歐，近現代是西歐

1南歐的文化歷史悠久，自希臘羅馬以來，已有數千年，歐洲人有「光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬」的說法，事實上，所謂的古典文化，也是以希臘羅馬為基礎的，格言里的「條條大路通羅馬」「進羅馬城，穿羅馬衣」「羅馬不是一天建成的」等等說法，都足以證明古典文化在歐洲歷史上的地位。希臘的哲學科學，羅馬的政治法律，都是西歐文化的濫觴。特別是希臘的哲學，奠定了哲學的根基，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，一個個如雷貫耳的名字。當然中世紀的義大利教會文化，如托馬斯阿奎那等人的經院哲學以及近代文藝復興，馬基雅維利的政治哲學都是光輝燦爛。還有義大利的博洛尼亞大學是近代大學之母。當然，除了希臘，義大利，西班牙在文藝復興時期，以及近代繪畫藝術等方面也有很大的貢獻。

2西歐的興起還是中古的事，羅馬時期，無論高盧還是不列顛或是低地國家，都是附屬於羅馬的。自法蘭克王國建立，西歐正式出現於歷史的舞台上，因此，西歐的文化始於中世紀。法國在中世紀的神學和哥特式建築上很有造詣，巴黎大學和阿爾貝拉開了經院哲學之先聲，當然英國人在科學上的貢獻始於中世紀，如羅傑爾培根，愛爾蘭在中古早期也很有聲望，奧古斯丁就是從那裡去英國傳教的，聖帕特里克使凱爾特人皈依了天主教，托馬斯司各特就不用說了，哲學大師。但西歐主要還是在近代深深影響了世界。如法國的啟蒙運動，除了太多哲人，但是這股思潮還得回到17世紀的英國，是從洛克開始的，19世紀自由主義思潮也在西歐盛行，之後斯賓塞的社會達爾文主義就大肆流行，近代的科學成就也大多出自於西歐，牛頓，惠更斯，培根，拉普拉斯，麥克斯韋，傅立葉，太多名人

3中歐的文化差不多也始於中世紀，法蘭克帝國分裂後，東法蘭克王國發展成了神聖羅馬帝國。中歐的宗教文化也很有影響，科隆大教堂是歐洲四大教堂之一，但是中歐的文化在近代的地位很重要，主要是德國的哲學，想康德，黑格爾，費希特，謝林，費爾巴哈，馬克思等等，當然日耳曼民族的藝術天分也是不能忽視的，想約翰斯特勞斯，巴赫，貝多芬，海涅等等，在音樂這塊是有很高成就的，在教育這塊，柏林大學首次將科技作為重要課程引入大學，實行了教育改革，被譽為現代大學之父

4北歐的文化在古代主要體現為維京人的文化，在對日耳曼史詩的保留上有較大貢獻，如尼伯龍跟之歌，埃達經等等近現代以來以福利社會著稱，由於脫離歐洲的政治經濟經濟中心，建樹相對較少

5東歐的文化主要體現在斯拉夫人的發展上，最早對古代斯拉夫人記載的文獻是《往事紀年》，《伊戈爾大公遠征記》也是很有名的史料，斯拉夫人受拜占庭文化影響很深，東正教，西里爾字母，以及羅斯國的政治制度來源於拜占庭因而也可以說是間接受希臘影響，東正教的教堂有典型風格。近代擺脫蒙古人統治後，向外擴張，在文化上也吸收了大量西歐文化，典型的是彼得一世和葉卡捷琳娜的開明專制，俄國最大的貢獻是將馬克思主義的社會主義學說變為現實，在社會主義理論創新上頗多建樹

『貳』 中心化和去中心化的區別是什麼

1、效率不同：去中心化效率比中心化網路效率高，但反過來講中心化網路安全性更高。整體來看中心化網路適合安全性高的應用。

2、特點不同：中心化網路就是每次兩個客戶端電腦通訊都要通過伺服器。而去中心化網路就是初期需要經過伺服器，後期通訊就不需要伺服器了。

3、成本不同：區塊鏈的集體維護的特點可以降低很多成本。中心化的網路涉及到很多系統的維護、保密、運營等等，而這些必定需要很多的人力、財力、和物力，而這些對於區塊鏈的去中心化來說是根本不存在的東西，所以可以節約很多成本。

(2)歐洲去中心化擴展閱讀：

注意事項：

在區塊鏈治理方面，最近一個比較有趣的趨勢就是作為多用途決策機制的在線虛擬貨幣持有者投票的再度興起。有時使用硬幣持有人的投票來決定誰經營運行網路的超級節點（例如在EOS，NEO，Lisk和其他系統中的DPOS），有時對協議參數進行投票（例如以太坊燃料供給上限）有時還要進行批准（例如Tezos）協議升級的投票和直接應用。

在所有這些情況下，投票都是自動的，協議本身包含了更改驗證器集合或更新自己的規則所需的所有邏輯，並自動響應投票結果。

『叄』 去中心化通俗解釋是什麼

去中心化就是不要中心。

引申義：隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，皮亞傑稱之為去中心化。

節點之間彼此可... 這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

(3)歐洲去中心化擴展閱讀：

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

『肆』 為什麼各國政府能允許去中心化的比特幣存在

「去中心化」的設計決定了「中心化」的政府無法觸摸到比特幣。
比特幣的產生、發展、修正、流轉、消亡，所有事情都不依託於政府，所以「政府是否允許」和「比特幣是否存在「毫無關系。
諸如太陽系的產生、發展、消亡也不需要政府允許。
比特幣如果和政府控制的「法定貨幣」（如美元）發生了兌換，政府可以通過控製法定貨幣來影響比特幣的表現。
如果2019年這類資產認同度達到%35的最後底線，世界格局會向更合理、更透明、更公開的方向發展。

我們目前又應該如何應對即將到來的風險？-趕緊買入比特幣，應對」沒有」比特幣的風險。

『伍』 歐洲中心主義

「歐洲中心主義」認為歐洲具有不同於其他地區的優越性和特殊性,歐洲就是依靠這種內在的力量而興起並以歐洲為中心組建了一個世界。同時「歐洲中心主義」把歐洲的勝出永久化,把歐洲的道路和歐洲的模式絕對化與普遍化,認為任何國家要想發展就必須走歐洲的道路並以此斷定人類社會歷史將終結於歐洲模式。「歐洲中心主義」歷史觀扭曲了歷史,導致了人們對歐洲以外世界了解和認識的缺乏,從而不能正確認識整個世界和世界歷史,對人類社會的發展產生了許多消極影響。貢德.弗蘭克運用新的「世界經濟體系史觀」把被「歐洲中心主義」顛倒了的歷史反轉了過來,並徹底挖掉了「歐洲中心主義」的歷史根基,宣告了「歐洲中心主義」的真正終結。
「歐洲中心論」依據與兩個支柱，一、地理環境決定論。雖然說黑格爾是「歐洲中心論」在地理方面的系統論述者，但是蘭德斯十分露骨的予以闡述，熱帶國家的勞動效率低下，乾旱的地帶需要灌溉，談到西歐，他說「歐洲確實有冬季，冷的足阻止病毒和害蟲的大量繁殖。」還有降水等等的例子，得出結論勝利屬於歐洲，從而得出種族優劣論，成為近代「歐洲中心論」本質成立的理論依據；另一個就是近代以來的現代化，認為歐洲繼承了古希臘羅馬的歷史遺產，自由，民主，理性，得以在近代開啟資本主義的大門。在韋伯那裡有精緻的論述。
在「歐洲中心論」發展的過程中還有另外一條暗流——整體世界史觀。在每一個階段，史家都是在探討如何更加理性的撰寫世界史，尋求整體世界的發展規律，但是每一次在這個大浪過後，總會偏離航道，轉到「歐洲中心論」上，也不能不說這個與歐洲的歷史發展進程有關。從亞歷山大東征、文藝復興開啟資本主義時代、對外殖民，在東西方民族近距離接觸時，西方憑借科技走在了時代的前列。在古代就存在的文化優越論在西方不曾中斷。但是當「歐洲中心論」在黑格爾、蘭克手中發展成熟後，隨著一戰的結束，批判的聲音終於不再是飄飄渺渺，開始明朗有力起來。從對「歐洲中心論」進行文化形態的批判，到整體史觀和今天的全球史觀。
1917年，斯賓格勒（Oswald Spengler，1880～1936）出版了他的著作《西方的沒落》，並預言了西方文化的必然衰落，對長久以來以歐洲文化優越感自豪的歐洲人以迎頭一擊，而湯因比（Amold Joseph Toynbee，1889～1975年）的《歷史研究》，表達了作者「我試圖把人類的歷史視為一個整體，換言之，即從世界性的角度去看待它。」並且在文明的考察中從斯賓格勒的八種發展到了二十一種。
總之從一戰以後，尤其是二戰，史學越來越走向多元化，「歐洲中心論」地位在動搖，對其批判越來越多，但是「歐洲中心論」根已深、蒂已固，堅持此觀點的仍然不在少數，其一就是馬克思·韋伯（Max Weber，1960～1920）從理性資本主義的角度，再次論證了歐洲神話，由於歐洲的理性精神，資本主義在歐洲出現，而沒有出現在中國。他因此也被認為是「歐洲中心論」最精緻的論著者。但是其影響已經不是很大了。50，60年代的歷史著作里還是可以看到「歐洲中心論」的痕跡，尤其是在20世紀80年代出現了對「歐洲中心論」批判的反批判，它們採取不同的形式維護歐洲奇跡論，其中如1981年埃里克瓊斯的《歐洲奇跡》，最具典型，近些年來比較引人注意的史學流向是全球史觀，最具代表性的是斯塔夫理阿諾斯所著的《全球通史》。

『陸』 從14世紀到19世紀40年代歐洲社會步入近代,貿易中心變化內容

新航路開辟前是地中海沿岸 然後荷蘭崛起 中心轉到大西洋沿岸 然後英國成為世界工廠

『柒』 用史實說明歐洲完全失去世界中心的地位和威望

現在的世界是一超多強的世界，美國無疑是世界的老大，不管是從軍事實力，經濟實力，軟實力等方面，美國世界警察的形象早已經有目共賭。但世界正在朝著多極化的方向發展，中國的崛起，俄羅斯重鎮其超級大國的復興，第三世界的急劇發展，日本也在進行恢復其正常國家的努力。在這樣的背景下歐洲的作用越來會越大。歐洲不會與美國為敵，但其會努力增加其話語權，增加它的利益。所以歐洲正在成為世界幾個中心的一個，並且這個中心不容小視。

『捌』 城市去中心化是什麼意思

去中心化（英語：decentralization）是互聯網發展過程中形成的社會關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

去中心化，不是不要中心，而是由節點來自由選擇中心、自由決定中心。簡單地說，中心化的意思，是中心決定節點。節點必須依賴中心，節點離開了中心就無法生存。在去中心化系統中，任何人都是一個節點，任何人也都可以成為一個中心。任何中心都不是永久的，而是階段性的，任何中心對節點都不具有強制性。

(8)歐洲去中心化擴展閱讀：

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

『玖』 去中心化的基本概述

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。
隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。