伊斯蘭教去中心化

Ⅰ 伊斯蘭教中心不是在中東 怎麼北非也這么多穆斯林

古典時期，阿拉伯帝國的興起使得中東地區趨於統一，之後雖然又有過分裂，但是信仰基本不變，而伊斯蘭教也隨著阿拉伯擴張和侵略向北非和巴爾干半島以及西班牙等南歐地區擴張，所以今天你可以在這些地方看到許多伊斯蘭信徒。

Ⅱ 中國的伊斯蘭教是什麼派別的

中國的穆斯林除了在新疆的塔吉克族是什葉派外以遜尼派中的哈納菲教法學派為主,雖然是同一個學派的中國穆斯林並不完全一致,在發展過程中產生了老派和新派,新派又包括伊赫瓦尼(兄弟)和賽萊菲耶(遵循前輩者)。老派又包括格迪目(古老)派和各種門宦。門宦是中國人對蘇菲主義的稱法,蘇菲主義代表了伊斯蘭教中的神秘思想, 他們的教義由他們的教主(老人家)主持,由於追隨的教主不同所以產生了很多門宦制度,如折赫里耶、胡菲耶、白庄門宦、撒拉門宦等?有人把中國穆斯林派別分為三大教派和四大門宦,三大教派是:老教(格迪目)、新教(伊赫瓦尼)和賽萊菲耶。四大門宦是著赫里耶和西道堂等?不管怎麼說,伊斯蘭教是主張和平的宗教反對分裂。無論是什麼教派,他們的基本信仰(如認主獨一)主要教義(如禮拜)都是統一的,區別只是一些細節問題。嚴格的說中國穆斯林算不是教派

Ⅲ 基督教,佛教,伊斯蘭教的區別到底是什麼啊

一、產生時間不同：

基督教，公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立，繼承了猶太教的《聖經》和許多文化傳統，信仰上帝（天主）創造並主宰世界。

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

伊斯蘭教7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加的古萊什部族人穆罕默德(約570～632，阿拉伯文儆）所復興。

二、創立人不同：

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

基督教信仰以耶穌基督為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

伊斯蘭由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為「順從」、「和平」，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。

三、主要教義不同：

伊斯蘭宗教術語。伊斯蘭教義主要由三部分構成。

1、基本信仰（الايمان 中文通譯依瑪尼），指信真主、信天使、信經典、信使者、信後世、

2、宗教義務（العبادات 中文譯爾巴達特），指穆斯林必須完成的五項基本功課，簡稱念、禮、齋、課、朝。

3、 公益與善行（الاحسان 中文譯以罕薩尼），指穆斯林必須遵守、履行《古蘭經》和先知穆罕默德為人類制定的行為規范與公益義務。

基督教信仰耶穌基督，叫人們忍受苦難，死後可以升入天堂。

佛教主要宣揚眾生平等，反對婆羅門特權。

Ⅳ 伊斯蘭的發展趨勢

縱觀當今世界三大宗教，甚為活躍的伊斯蘭教分外惹人注目，同佛教、基督教相比，形成鮮明對照，構成巨大反差。同相對平穩的60年代、70年代相比，自80年代以來，伊斯蘭教步入新的活躍時期，以八大趨勢尤為突出：
1．政教關系格局變化顯著除了那些穆斯林在國內人口中佔少數、不掌握政權的國家外，在那些穆斯林人口較多、歷史上伊斯蘭教影響較深的許多「伊斯蘭國家」中，宗教意識形態與國家主流政治話語、宗教政黨、組織與國家政權之間，普遍出現了巨大的張力，協調政教關系成為有關國家政府的中心工作之一，為此這些國家政府付出了巨大的心血和代價。
二戰以後，伊斯蘭國家的政體主要有四種形態。一是實行君主制的國家，如沙烏地阿拉伯王國和摩洛哥王國。二是實行君主立憲制的國家，如約旦王國和革命前的伊朗和阿富汗。三是實行議會共和制的國家，如埃及、土耳其、敘利亞、伊拉克等國。四是由軍政權統治的國家，如齊亞·哈克時期的巴基斯坦和當今巴希爾軍政權統治下的蘇丹。不論實行何種政體，對伊斯蘭國家來說，政教關系歷來都是敏感的問題，對之必須慎之又慎。二戰後至60年代，由於在反對殖民統治、爭取民族獨立進程中初興的民族主義影響日強，成為主流的意識形態和政治話語，宗教服從政治、教權服從政權，以及事實上而非法理道義上的「准政教分離」成為伊斯蘭國家政教關系的主導模式。如今由於伊斯蘭復興浪潮的沖擊，則出現了逆反態勢。宗教的政治內涵不斷擴大，宗教對國內、國際政治的影響明顯加強，宗教界強烈要求抬高宗教在國家政治生活、社會文化生活中的地位和作用，因而導致政教關系緊張。
2．宗教政治反對派勃然興起二戰以後，伴隨著殖民體系在全球范圍的崩潰，在反帝斗爭中不斷壯大的各國伊斯蘭教組織出現了政黨化的趨勢，它們與各國的民族主義政黨爭權奪利，早期的合作關系宣告破裂。但在70年代以前，各國的宗教政黨和組織在權力斗爭中普遍處於劣勢，無一掌握國家政權。70年代末伊朗「伊斯蘭革命」的勝利，改變了這一關系格局，它使一位德高望重的宗教領袖首次奪取政權，並以伊斯蘭教的名義治理一個波斯灣地區的強國。其後阿富汗和蘇丹的宗教政治反對派相繼取得優勢，從而使原教旨主義意識形態成為指導思想和國家行為。
以伊朗政局變動為契機，自80年代以來，伊斯蘭政治反對派在世界各地勃然興起，成為伊斯蘭國家政治生活中的普遍現象。目前伊斯蘭政治反對派中的主流派，如埃及的穆斯林兄弟會、阿爾及利亞的伊斯蘭拯救陣線、突尼西亞的復興黨、約旦的穆斯林兄弟會、敘利亞的伊斯蘭陣線、巴基斯坦的伊斯蘭教促進會等，他們都主張在現行政治體制下開展合法斗爭，企望以漸進的方式實現國家與社會的伊斯蘭化，改變國家過於世俗化和西化的發展傾向。而規模較小、數目眾多、處於非法或半公開狀態的非主流派，則因對政治現實絕望而拒絕與執政黨政府交往，並經常訴諸暴力恐怖手段，因而已不再屬於一般意義的政治反對派組織了。
3．宗教政治化、政治宗教化的傾向愈益明顯這一走勢以中東地區的伊斯蘭國家更為顯著。過去中東社會的意識形態以非宗教性的凱末爾主義、納賽爾主義、復興社會黨民族主義等現代社會思想為主潮。如今這些思潮仍有一定的社會基礎和影響，但在原教旨主義潮流的攻擊下已退居守勢。隨著伊斯蘭復興運動的崛起，宗教教義政治化、國家政權宗教化的呼聲一浪高過一浪。在宗教政治學說上，遜尼派原教旨主義提出了真主主權論、先知權威論、代行主權論、政治協商論，統稱為「四論」，成為伊斯蘭政治反對派的指導原則。而什葉派原教旨主義則以霍梅尼思想為楷模，其創建伊斯蘭政府、實現教法學家主政的思想主張，與遜尼派有不同的側重，亦有廣泛的影響。
宗教政治化、政治宗教化的主張，在國內是伊斯蘭政治反對派推翻和替代各國世俗政權的思想武器，在其影響和推動下，各國政權在壓制宗教政治反對派的同時，也都在政治合法性上大作文章，強調國家政權的伊斯蘭特徵和色彩。在國際上，以此相標榜的原教旨主義力量顯示出強烈的反對霸權主義、抵制強權政治、排拒西方價值觀、文化觀的傾向，不可一概否定。
4．以宗教名義反思現現代化的得失 伊斯蘭教作為一種傳統的制度文化、精神文化和器物文化，往往對奉教民族的知與行產生深廣的影響，成為其價值取向的重要源泉。而當奉教的穆斯林民族一旦陷入某種困境，便會訴求他們所熟悉的傳統宗教文化，希冀從復歸傳統中尋求現實問題的答案。這種正本清源、返樸歸真的現象在伊斯蘭教歷史上屢見不鮮。80年代以來，在伊斯蘭復興浪潮的沖擊下，伊斯蘭世界出現了一個重新審視現代化成敗得失的宗教社會思潮，成為伊斯蘭復興運動的重要內容。審視的動因是大部分伊斯蘭國家在現代化進程中遭到挫折，現代化非但未能帶來國富民強，反而引起社會分配上的兩極分化。審視本身大都以宗教傳統、宗教道德為根據，揭露、批判社會世俗化、西化的弊端，與此同時呼喚國家與社會的伊斯蘭化。在此過程中，一個突出的思想傾向是否定、排拒源自西方的現代化模式，張揚伊斯蘭的發展觀，認為現代化不等於西化、世俗化，伊斯蘭教不反對現代化，但現代化必須以伊斯蘭文化為基礎，必須體現伊斯蘭特色。目前原教旨主義尚未找到一條富於操作性的、獨立自主、行之有效的伊斯蘭發展道路，但它所提出的多元發展模式問題應予高度重視。
5．極端組織的暴力恐怖活動愈演愈烈
伊斯蘭的宗旨是和平，伊斯蘭教常被理解為熱愛和平的宗教。但在伊斯蘭教思想中也有許多以正義的暴力反對不義行為的內容，「聖戰」思想就是這方面的顯例。這類價值中立的內容可以為不同的社會力量所利用。80年代以來，隨著伊斯蘭復興運動的崛起，世界政治格局中出現了某些與伊斯蘭教相關的熱點地區、熱點問題，引起伊斯蘭教的回應。90年代以來，蘇聯解體、東歐巨變、冷戰結束，兩極機制不復存在，宗教與民族主義成為爭奪和維護權益的工具和外衣，出現了一系列重大的國際事件。由於強權政治癒益成為國際關系中的流行話語，而弱小的國家和民族在西方的強權政治面前無能為力，於是某些極端的伊斯蘭組織便策劃製造了針對西方大國的一系列暴力恐怖事件。90年代以來，紐約、巴黎、羅馬、波恩、日內瓦、布魯塞爾等西方大城市相繼發生了極端組織策劃的爆炸事件，令西方防不勝防。這類暴力恐怖活動只是極少數人所為，但卻是前所未有的現象，它從一個層面反映了當今伊斯蘭世界的焦灼、煩燥和不安。
6．宗教思想呈現分層化的趨向這一判斷因缺乏具體的統計資料，帶有估計性質。一般而論，遜尼派的教職人員除在特殊情況下外（如在蘇軍佔領下的阿富汗），多半安於現狀，很少參與原教旨主義派別組織，而什葉派教職人員則有許多人積極參與宗教政治反對派活動，甚至成為其中的骨幹分子。從年齡結構上看，各國積極參與宗教政治反對派活動的，以青年穆斯林居多，而從事暴力恐怖活動的更是清一色的青年。從職業結構上看，原教旨主義派別的骨幹分子和領導階層，大多來自受過現代高等教育的非宗教專業背景的知識階層，包括大學教授、博士、作家、新聞記者、律師、法官、醫生、理工科大學畢業生等。他們中的許多人有穩定的工作、一定的收入和良好的社會地位，只是作為社會良心的代言人而捲入宗教政治反對派活動。作為一新一代穆斯林知識精英，他們在知識結構、人生哲學、價值取向、處事方式等方面都明顯不同於傳統的烏里瑪階層。宗教思想分層化是現代化、世俗化、城市化的產物，成為當今伊斯蘭教顯著特色之一。
7．常規伊斯蘭與政治伊斯蘭互相對立
就世界伊斯蘭教而論，目前其內部互以區別的標識雖有教派、學派、教法學派、教團組織以及國家歸屬上的差異，但最重要的標識是常規伊斯蘭與政治伊斯蘭的分別。所謂常規伊斯蘭是指世界各地一般的穆斯林社團，他們占穆斯林人口的大多數，可稱為主流派。所謂政治的伊斯蘭，亦稱「大眾伊斯蘭」、「伊斯蘭原教旨主義」、「伊斯蘭主義」、「伊斯蘭復興主義」、「新規范伊斯蘭」、「新傳統主義」，這些不同的稱謂所指稱的一個基本事實是，具有明確的政治思想傾向並積極參與宗教政治反對派活動的穆斯林群體。他們佔世界穆斯林人口的少數，但數量也相當可觀，且有愈益增長的趨勢。常規伊斯蘭與政治伊斯蘭的互相對立，反映了當今伊斯蘭世界兩股不同的思想潮流，超越了傳統上伊斯蘭教社團內部的派系差別，成為十分突出的宗教社會現象。
8．原教旨主義與西方的對立明顯加劇
80年代初伊斯蘭復興運動蓬勃興起之際，立即引起西方政界、新聞界和學術界的密切關注。當時由於蘇聯這一超級大國的存在，西方未以主要精力來對付原教旨主義。西方曾企圖把原教旨主義這股「禍水」引向前蘇聯的中亞地區，美國蘭德公司在一份調研報告中提出，一旦原教旨主義與中亞穆斯林民族分離主義相結合，很可能導致蘇聯解體，從而使西方「不戰而勝」。90 年代以後，隨著世界格局的巨變，以美國為首的西方大國重新調整了世界戰略構想。西方的一個新認識是把原教旨主義視為繼「紅色威脅」消失後對西方安全全球性的「綠色威脅」。北約秘書長直言不諱地把原教旨主義稱為「新共產主義」，美國從里根政府、布希政府到柯林頓政府都把原教旨主義視為潛在敵手，提高到戰略高度予以防範、遏制和打擊，這在調整後的北約戰略和不久前公布的美國對中東的防衛戰略構想中十分明顯。由於原教旨主義在政治上排拒西方的霸權主義，在發展觀上拒斥西方的現代化、世俗化道路，在價值觀上強調伊斯蘭文化的主體地位，它與西方的對立雖然是因為權利和利益的沖突所引起，也確有不同文明方式間的沖突的因素。總之，觀察當今世界伊斯蘭教的趨勢，既要有宏觀的歷史意識，又要有微觀的現實意識；既要有政治意識，又不能簡單地把宗教現象等同於歷史現象；既要認清主流，又不能忽視支流。惟其如此，也許我們才能夠從錯綜復雜的現象中理出頭緒，獲得更近於實際的知識。

Ⅳ 伊斯蘭教的創立在當時起到了什麼作用

適應了公元6世紀阿拉伯統一的需要，並且促進了阿拉伯的擴展。阿拉伯興起後，伊斯蘭文化還起到了傳承東西文明的作用。
阿拉伯半島政治宗教統一，形成了一個獨特的政治文化中心

Ⅵ 伊斯蘭教墮胎怎麼能贖罪

不要再有錯誤的想法！看看《殘蝕的理性》就知道了，這是殺生，會讓自己一輩子走霉運，而且自己和愛人的關系，因此而中斷了80%，如果墮胎兩次，基本不可能在一起了，就是在一起也不會幸福。就是生下來扔到廟里也比殺掉自己的孩子要強，至少，將來，還有個懷念和牽掛……

一般來說，年齡不超過20歲女孩子（特別是16－18歲的），她們的身體還沒有完全成熟，如果這個時候墮胎一次，對身體的危害影響極大，以後她們患許多婦科病的幾率要比正常的女人大好幾倍。懷孕隨便亂墮胎不只危險性高，而且還可能會產生嚴重的後遺症；高雄市小港醫院近來就接到3例因墮胎不完全，子宮腔內殘留胚胎骨頭或組織而造成不孕。

醫師表示，隨著性觀念的開放，有越來越多不預期的懷孕案例，甚至還有所謂「九月墮胎潮」，不過人工流產會造成出血、發炎、子宮腔黏粘等不孕後遺症，嚴重時還會死亡。

台灣高雄市立小港醫院近來更發現3個罕見的人工流產後骨頭殘留造成不孕的案例。第一個案例是一名24歲的林姓婦人，婚後一直不孕，醫師進行超音波檢查發現她的子宮內有類似子宮避孕器的異常顯像，但是林姓婦人並沒有裝置子宮避孕器。醫師進一步以子宮鏡檢查發現子宮腔內有一塊殘留的胎兒骨頭，詢問之後發現，原來是病患6年前未婚懷孕，在懷孕4個月時接受人工流產，醫師推斷應該是當時流產所造成的後遺症。

第二個案例是一名26歲的李姓婦人，4年前因為胎死腹中接受人工流產，之後出現異常出血和痛經，但是李姓婦人並沒有注意，近日是因為懷疑自己不孕而到醫院接受超音波檢查，同樣被醫師在腹中發現有子宮避孕器的異常顯像，經過子宮鏡檢查，醫師從李姓婦人的腹中取出7塊胎兒的骨頭。手術後異常出血和痛經的情況也就此消失。

第三個案例則是一名20多歲的婦人，同樣因為不孕接受檢查，結果發現子宮內有已經鈣化的胚胎組織，醫師詢問發現她在7年多前還是青少年時，曾經一度懷孕8、9周，然後接受人工流產。

子宮腔內骨頭的存留，通常會造成婦女子宮異常出血、月經量多、痛經和不孕，曾經接受人工流產的婦女如果出現上述症狀，就應該特別注意；他也建議接受人工流產的患者如果在手術後第一次月經有異常出血或痛經的情況，最好就要接受檢查。

如果女人墮胎超過三次，你可以去問問那些經驗豐富的婦科醫生，她們會告訴你，你可以懷孕，但你以後很難再生出Baby！Baby會在你懷孕7－8個月自動流產！因為墮胎超過三次以後，女性的子宮口已經闊開，加上現在條件好，營養好，嬰兒都比較重，子宮拖不住嬰兒，自然流產！

有一次有個大學二年級的女生，已經墮胎過三次，第四次的時候，她對醫生說：我要把孩子生下來！醫生對她說已經不可能了，她當時大哭起來.

而且墮胎還帶來一種嚴重的隱性心理疾患，美國科學家研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍……

墮胎為什麼會這樣，科學界也沒明確的結論，科學家很奇怪，許多墮胎後果看起來風馬牛不相及，比如墮胎跟車禍以及盜匪奸殺有什麼關系？因此大為頭疼。

許多人認為墮胎是嚴重違反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感應。而且世界上大多數民族都相信有嬰靈的存在。嬰靈就是墮胎小兒的靈魂。據說，一個生命能投生為人是很難的事，當這個魂神好不容易進入母胎，成為一個人形，而竟然被輕易而且殘忍地攪碎吸出，嬰靈哀怨不去，總是追擾著母親，他們在多維空間中有能量進行破壞，這是墮胎婦女萬事不如意的根源。

所以先建議那些男的，請愛護你身邊的女孩子，不要因為貪圖一時快樂，給女孩子造成一生的傷害！同時更建議女孩子多多愛護自己！為愛付出本無可非議!

不管男的還是女的，你將來要結婚，不管你們是誰愛誰更多還是彼此相愛，有天你們想要一個Baby，可是你發現你的老婆或者自己不可能有你們自己的Baby，不知道做何感想？

一開始我也不明白世界上許多發達國家以及一切宗教都極力反對墮胎並在法律禁止墮胎，我現在算是悟到點什麼了。不知道中國什麼時候頒布禁止墮胎法？

墮胎對女人的危害----男人女人都看看吧

1至少有一半女孩體質經不起墮胎的，女人子宮厚薄不一樣，有些女人只需一次墮胎，有些則幾次，造成子宮太薄，永久失去生育能力,墮胎是女人不孕的罪魁禍首。

2墮胎的小女孩，膚色都會失去少女的質感，失去清純的基本，自然會被踢出美女行列。

3墮胎次數太多的女人，大概到30歲左右，就將百病纏身，痛苦不堪，凡是墮過胎的，基本上子宮或附件上都長瘤子，或其他婦科疾病。

4 醫院所宣傳的無疼人流安全可靠，並不是真正的安全可靠，墮胎手術潛在的手術風險他們不會告訴你。

5隻要女人墮過胎，無一例外的就會開始做恐怖的嬰兒夢，夢里到處陰森黑暗，鬼影幢幢，十分恐怖，有面如白紙的孩子叫她媽媽。也有人夢到七竅流血的孩子叫她媽媽。這種夢會伴隨一生。

6墮胎折壽，墮胎就是殺人，很多女人不到50就得病死了，很大的原因就是墮胎，病死的真相是死去胎兒來討血債，這一點佛經明確指出，殺生者，短命，多病。

7 墮胎會帶來一些嚴重的隱性心理疾患，據研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍……

8墮胎者通常運氣差,事業難成，前途坎坷，做事情總是障礙重重，難以如願。

9男人不負責任讓女人墮胎，同樣會有一樣的下場，雖然不是自己親自墮胎，但是死去的胎兒的神識可不會放過這個負心漢。會在冥冥之中對這些人進行報復。通常會顯示運氣變差，事業無成，遭受意外傷害等

現代醫學對墮胎危害的統計 (男生女生必看)現代醫學對墮胎危害的統計 ，人們都應該深入了解和學習因墮胎而引起無數恐怖的嚴重並發病。而現在不要說一般人，就連許多專業醫生都不認真注意墮胎所存在的嚴重危害性。

不論你有無宗教信仰，當你在成人之前（也許是17歲甚至更早）都應該深刻而詳細地了解墮胎後的痛苦惡果。如果您是一個將要成年孩子的家長，您更應該主動讓您的孩子深刻而詳細地了解這方面的知識，以便保護他們的未來不結下痛苦的後果。

美國產科和婦產科學院的博士在她們研究墮胎後遺症時，發現

23％的墮胎者經常會感受到與墮胎有關的幻覺。
35％的墮胎者經常會感受到那被墮胎的孩子來到訪。
54％的墮胎者經常會做有與墮胎有關的惡夢。
69％的墮胎者會感到一種可怕的「瘋狂」感受。
73％的墮胎者經常會回想墮胎那一刻的經歷。
81％的墮胎者常想念被墮胎的孩子。
61％的墮胎者開始或增加酗酒。
65％的墮胎者常常有自殺的念頭。
77％的墮胎者覺得自己變得不能和他人溝通。
69％的墮胎者明顯失去性慾。
81％的墮胎者時常哭泣。

墮胎對於身體的常見後果為：不孕、流產、宮外孕、死產、出血和感染、疲憊、休克和昏迷、子宮穿孔、腹膜炎、強烈的痛苦、失去身體器官、不眠症、厭食、減少工作能力、墮胎後會覺得精神非常緊張。

墮胎對於心理的後果為：罪咎感、自殺的沖動、哀悼、遺憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、懷有敵意、憤怒、絕望、無助、憎恨與墮胎有關的人、結束與伴侶的關系、失去性慾、不能原諒自己、常常作可怕的惡夢。

墮胎還會使女性死亡的危險性增加：墮胎婦女於墮胎一年內死亡的比例，是懷孕生產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年內自殺的比例，是懷孕生產婦女的六倍。墮胎婦女於墮胎一年內，遭遇致死性意外的比例，是懷孕生產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年內，遭遇他殺過世的比例，是懷孕生產婦女的十三倍。這是芬蘭政府國家財政與健康發展研究中心，於一九九七年出版的研究報告。這個生產婦女與墮胎婦女死亡率相關性的研究，是西方醫學方面的研究成果。從這個研究結論，我們更應該相信因果輪回的法則早晚會左右我們的命運。

墮胎也會使婦女罹患乳腺癌的危險增加：美國一項研究報告指出，全程懷孕不但可以降低婦女罹患疾病的比率，特別是乳腺癌的危險性，並且能增進婦女的健康。美國每年有將近八分之一的婦女罹患乳腺癌，即約有十七萬五千名婦女被診斷出罹患乳癌，四萬二千五百名婦女因為乳腺癌過世。醫療界與媒體對乳腺癌的防治宣傳，常提出乳腺癌早期自我檢查，卻很少指出墮胎會增加罹患乳腺癌的概率。

墮胎對少女的傷害更為明顯：一項美國明尼蘇達州的研究顯示，少女墮胎在半年內的自殺比例，是未墮胎少女的十倍。其它相關研究也指出，有多次墮胎紀錄的少女，在墮胎半年內，自殺的危險性與精神上失序的危險性更為提高，值得父母與老師注意與深思。按醫學研究，十八歲以前懷孕生產第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年紀大的婦女懷孕生產第一胎罹患乳腺癌的比率大為降低。所以只有深刻認識和宣傳墮胎的危害，做好安全的避孕措施才能使婦女真正避免墮胎對身心的危害。

Ⅶ 世界上有多少個以伊斯蘭教為國教的國家

世界各洲伊斯蘭國家

現代世界上最大的伊斯蘭國際組織是「伊斯蘭會議組織」，英文是Organizationof Islamic Conference，簡稱是OIC，1969年在摩洛哥首都拉巴特舉行的伊斯蘭國家首腦會議上決定成立，1979年5月正式宣布成立。 這個組織現在有正式成員國家57個，非洲伊斯蘭國家最多，在53個非洲國家中有27個是伊斯蘭會議組織的會員國，伊斯蘭國家。 其次是14個西亞和中亞國家，7個東南亞國家。 南美洲有兩個會員國：蓋亞那和蘇利南；歐洲只有一個正式會員國阿爾巴尼亞。

南美洲的蓋亞那和蘇利南，基督教人口佔50%，而穆斯林只有20-30%，穆斯林人口分別為7萬和10萬，對當地政治、經濟和文化影響很大，其它為印度教和土著傳統宗教。

世界上穆斯林民族最單純的國家是沙烏地阿拉伯和巴林，100%都是穆斯林；其次是土耳其，人口7千萬，穆斯林佔99%。 穆斯林人口最多的國家是印度尼西亞，2億3千萬人口中穆斯林佔88%以上，其餘的人口信仰基督教、印度教或佛教。 非洲穆斯林最多的國家是奈及利亞，有7千多萬。 亞洲的穆斯林人口大國有巴基斯坦，全國1億5千萬人口中穆斯林佔97%；其次是孟加拉國國，1億4千萬人口中，穆斯林佔83%，在這兩個國家只有少數基督教徒和印度教徒。 印度多次申請加入伊斯蘭會員組織，理由是印度是一個穆斯林人口大國，超過1億2千萬，但印度是傳統印度教為主的國家和文化，每次申請都被拒絕。

中亞伊斯蘭國家是在蘇聯解體後顯現出來的，因為蘇聯的政治消滅一切宗教，無神論為國家主體思想，法律上沒有伊斯蘭的合法性，伊斯蘭教育被迫轉入地下，蘇聯解體後，中亞原本的穆斯林國家，獲得信仰和民族文化的恢復，全體加入了伊斯蘭會員組織，例如烏孜別克斯坦、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、塔吉克和阿賽拜疆等，這些都是穆斯林人口占絕對多數的國家。

非洲的成員國家最多，但穆斯林人口只有世界16億穆斯林的四分之一，主要集中在北非，如利比亞、埃及、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、蘇丹、馬里、尼日、茅利塔尼亞和索馬里。 在這些國家，穆斯林人口都占絕對多數，而有些非洲成員國，人口未必是多數，例如奈及利亞穆斯林人口占總人口的50%，其餘為基督教和土著宗教；許多老殖民地國家如多哥、莫三比克、喀麥隆，穆斯林不是多數民族，但伊斯蘭是最大的信仰人群，超過20%，因為當地人信奉各種土著原始宗教和一部分基督教徒。 埃及是非洲進入伊斯蘭化最早的國家，從公元639年穆斯林進入，於641年，阿拉伯的將軍阿米爾·伊本·艾斯率領穆斯林大軍跨越加沙地帶，長驅直入埃及，開始了非洲的伊斯蘭歷史。 在以後的二百年間，穆斯林通過各種方式，如貿易、傳教和戰爭，不但把伊斯蘭傳遍北非，而且教會他們使用標準的阿拉伯語，因此所有北非伊斯蘭國家至今都是阿拉伯世界的一部分。 如今，伊斯蘭已經遍及整個非洲，所有非洲國家都有穆斯林社會，但主要集中在北非和西非。

根據東西方學者的研究，例如馬來西亞大學非洲問題專家哈密丁·哈米德博士，非洲的近代文明開創者是阿拉伯人，給非洲人送去了先進的伊斯蘭文化，改變了他們部落式的政治、經濟、文化、法律和生活方式。 他說：「從歷史角度看，伊斯蘭不是一種單純的宗教，伊斯蘭向非洲大陸引入了整個文明體系和制度，而且幫助他們克服了孤立的村鎮和部落主義，互相溝通和貿易。 伊斯蘭文化的影響遠遠超過一部分歸信伊斯蘭的穆斯林，整個非洲為之改觀，進入文明時代。 伊斯蘭對非洲不是殖民和掠奪，而是經濟、貿易和文化感染。 例如在馬里，那裡曾經是伊斯蘭文化教育的中心，為非洲各國培養了大批學者和教師。 多數地方的非洲人歸信伊斯蘭，是受到伊斯蘭生活方式的感動，例如阿拉伯語曾經是統一非洲多種土著語民族和文化知識的共同語言。」 他說，伊斯蘭對非洲最重要的貢獻是向他們介紹了嚴明的法制，並且幫助他們組織社會，啟發他們理解真主的仆民人人平等的思想，這個成就在非洲人民以後反抗西方殖民主義和帝國主義侵略時起到絕對性的作用。

也許，西方國家仇恨在非洲的伊斯蘭，這是重要的原因之一

Ⅷ 伊斯蘭教的興起，昔日沙漠中的小宗教，何以風靡全球

在人類的發展的路程中，伊斯蘭教的影響力是很大的，這個宗教依靠歷史的一個機會只用了百十年的時間就已經席捲歐亞非，一躍成為世界頂級宗教，其發展速度之快令人咋舌。早期歷史文化交流極其不便，交通受地域影響明顯。所以，在當時社會，僅僅只是依靠極度落後的文明條件，一個新生的宗教文明體系，卻能憑借獨特的教義輻射如此廣闊的地區，要說伊斯蘭教沒有魔力估計很多人也不信。

伊斯蘭教是由阿拉伯民族的宗教發展為世界性宗教的，即使在今天，阿拉伯民族和阿拉伯文化仍然是伊斯蘭教的核心部分。伊斯蘭教能夠在如此短的時間內取得如此大的成功，與6-7世紀阿拉伯半島的政治、宗教狀況和阿拉伯民族的物質精神狀態有莫大聯系。

Ⅸ 伊斯蘭教的習慣

回族除受伊斯蘭文化的影響外，由於回漢雜居和使用漢語，還日益受到中國傳統文化的強烈影響。明代回族人的衣著已逐漸與漢人相同，使用了漢族的姓和名。明代晚期，回族人已經「士農工商通與漢人相同」，但是，在共同心理狀態、經濟生活、宗教信仰和風俗習慣等方面，回族仍表現出自己的特點，被認為「同類則相遇親厚」、「自守其國俗，終不肯變」。 隨著回族軍士的到處鎮戍屯牧，工商業者的貿易往來，官吏學者的宦遊，宗教人士的傳教活動以及反壓迫斗爭後的流動遷徙，回族人逐漸形成了小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點。在全國，回族主要與漢族雜居。在邊疆，回族與當地民族雜居；在內地，回民多分布在沿水路和陸路交通線上；在農村，回民往往自成村落；在城鎮，則多聚居關廂或若干條街巷。在室內正屋中，喜貼山水花卉畫。但因為伊斯蘭教反對任何偶像崇拜，故不掛人物像和動物圖片，凡有眼睛的圖像不能張貼。不過，隨著社會的發展，這些禁忌不那麼嚴格了。為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。 在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」F加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。 回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。 因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。１９５０年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣內大河家、列集一帶。人口１. ２萬多人（１９９０年第四次人口普查）。 保安語屬於阿爾泰語系蒙古語族，通用漢文。 保安族多信仰伊斯蘭教。 商業在保安人的經濟生活中佔有重要地位。已有百年歷史的大河家集市盛況空前，成為連接青海、甘肅等地的物資集散中心。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，有三十多個品種，暢銷西北各地，尤為藏族人民所喜愛。 馬堅教授指出:「國內信仰伊斯蘭教的少數民族,風俗習慣大半與教律有密切關系」。伊斯蘭教是撒拉族的全民性信仰。由於歷史、民族和社會等各方面的原因,撒拉族人民的宗教信仰,較之國內共它穆斯林民族更為嚴格。撒拉族人民的物質生活和文化生活都深深地打上了伊斯蘭教的烙印。 【DOI】：cnki:ISSN:1000-5447.0.1983-02-011 【正文快照】： 伊斯蘭教的生活習慣在中國凸現為不吃豬肉，驢肉，狗肉和沒鱗的魚，還有更多，等我以後有時間再分開詳談。 但是其實在世界任何一個其他一個地方都知道，穆斯林的發源地中東，算純穆斯林了吧， 他們的生活習慣和猶太人是一樣的，但他們照樣互相排斥，還舞蹈弄槍玩自爆呢（政治原因我就不多說了）；我的意思是，他們互相排斥是因為信仰沖突； 而中國， 我不敢說大了，自己的親身經歷是，在我生活長大的城市，北京，人們卻經常因為生活習慣的不同而相互之間產生排斥，有時僅僅是人與人，但有時是家庭與家庭。試問，人們到底在想什麼？回族的觀點通常都是豬肉臟， 這是心理上的反應，其實恰當的說法是不習慣。但僅僅因為這就能把同是一樣的教育，一樣的社會里成長的人，分開來？又或者是，我們本來都一樣，但如果是回族，就不同了？ 我今天不夠時間了，希望拋磚引玉，等周末有空再繼續討論，希望大家各抒己見！ 馬堅教授指出: 「日內信仰伊斯蘭教的少數民族,風俗習慣大半與教律有密切關系』』①。伊斯蘭教是撒拉族曲金民性信仰。由於歷史、教信仰,較之固內其它穆斯林民族更為嚴格。上了伊斯蘭教的烙印。民族和社會等各方面的原因,撒拉族人民的宗撒拉族人民的物質生活和文化生活都深深地打 過去,在「四人幫」橫行時代,撒拉族的宗教信仰和風俗習慣沒有得到應有的尊重。「四人幫」把少數民族的風俗習慣一概誣蔑為「四舊」和「封建迷信」,強行改變或禁止,造成了極為惡劣的影響。所以,正確地闡述伊斯蘭教和撒拉族風俗習慣的關系,找出二者之間的聯系和區;;…

Ⅹ 為什麼這么多人信仰伊斯蘭教 知乎

你想想這個宗教只允許別人尊重它，它不用尊重別人。信他的就是同胞，不信他的就是異教徒。那本經上面的字就是權威，不能去質疑它，改進它，一各多年前的東西。這個宗教帶有1000多年侵略，擴張的思想。只許進不許出，你信了這個教，你的孩子，後代全是這個教，你嫁女兒，娶你女兒的人也要入這個教。你娶老婆，老婆也要跟你加入這個教。只要有一個人信這個教，你就可以無限的發展下線。所以信這個教的人只會越來越多，而且現在的民族政策，不說高考加分，就說兩少一寬，漢人跟穆斯林發生沖突連征府都偏向他們那邊，現在你去買東西，大點的品牌全部加上清真標識。他們一但人多，什麼都要清真的，不信他們教的你根本沒法生活下去。在他們眼中，教法大於國法。哥啊，惹不起啊。