鄭王廟去河城購物中心

⑴ 泰國十大必去景點有哪些求推薦。

泰國十大必去景點有：攀牙灣、瑪雅灣、芭東海灘、雙龍寺、湄南河、皇帝島、大皇宮、蘇梅島、華欣、普吉島。比較推薦的是攀牙灣。

一、攀牙灣：泰國南部的攀牙灣是一處風景優美的地方，波光粼粼。呈淡綠色的海灣水面上，石灰岩奇峰怪石星羅棋布，有的從水中聳起數百米。許多岩島看上去像駝峰，有些則像倒置栽種的蕪菁。

四、雙龍寺：雙龍寺是泰國著名的佛教避暑勝地，是一座由白象選址、皇室建造，充滿傳奇色彩的廟宇，傳說有位錫蘭高僧帶了幾顆佛舍利到泰國，高僧們為了怕讓人搶走，便決定將舍利放在白象上，由白象選擇一處可以建寺供奉舍利的福地，白象隨意游盪，便在雙龍寺的現址趴下，人們就建了舍利塔，又由於山路兩旁有兩只金龍守護，所以便叫做「雙龍寺」。

⑵ 求泰國自由行旅遊攻略！

泰國自由行我之前跟眾信的團去的那邊，

⑶ 我想知道鄭州有哪些好玩的地方，旅遊類的

鄭州近郊一日游景點

1、 鄭州國家森林公園。位於鄭州東北郊，佔地面積3500畝。這里有連綿起伏的沙丘，鬱郁蔥蔥的林木，波
光漣漪的水塘，芳草萋萋，野花遍地。環境幽靜，樹木參天。火車站乘39路、21路公交車到森林公園門口，
然後向東（里）走，到大眾生態園（門票10元）， 園內有經營燒烤，環境好，價格偏貴。烤爐押金50元，
租金10元（含爐、碳、調料等），如果補加碳，另收費（5元/次）。銷售食品：魚、土豆、平菇和袋裝羊肉
串等，食品另外收費（也可以自帶）。出了大眾生態園向北約1.5公里，還有個燒烤園（無門票）,燒烤爐免
費,只收碳錢,按公斤了,鹽什麼的5快錢就夠了, 還可以釣魚。*森林公園里*成片的森林、草地、魚塘，空氣清
新，魚塘邊、草地上都是自助燒烤的好地方。（自帶爐具、注意防火）
2、金鷺鴕鳥游樂園(門票20元)。從紫荊山（黃金周期間）或商品大世界（日常7：30，9：30，11：30）乘
51路；或從火車站銀基商貿城乘307路公交車直達，這里有專門的抓魚燒烤區，魚10元/條（魚不大）。
3、 黃庄黃河大堤（當然無門票）。火車站或紫荊山乘305到終點站黃庄，向北上黃河大堤，左轉1公里即到
（下車後約走30分鍾），在黃河大堤上燒烤，黃河邊有漁家賣鮮魚，20元/斤，環境清靜、秀美、遊人少，
此處正在建黃河二橋，車難行，駕車勿去。
4、 尖崗水庫（門票3元）。在醫學院乘301路直達，在水庫邊上燒烤，還可以玩腳踏船。
5、 常庄水庫（門票不祥）。位於鄭州西南郊須水鎮常庄村，距西環道2公里，水庫周長8公里，環境清靜、
別有情趣。在二七廣場或醫學院乘302到，水邊燒烤，別有情趣。
6、 洞林湖（原泗河水庫。無門票,釣魚3元/天）,位於鄭州市西南15公里，因始建於漢唐的洞林寺而得名，
湖的面積很大，湖水清清，波光粼粼，寺內古塔高聳，碑碣林立，建築富麗堂皇，氣勢雄偉。古剎雖然破敗
，卻依然透出世外桃園的清凈。河醫坐301路，40分鍾一班，車票2元，終點站即到，最晚返乘車18：10。
遊人不多，有腳踏船、汽艇，邊釣邊烤，更有樂趣。
7、 西流湖（門票不祥）。在醫學院乘31路、76路或在火車站、綠城廣場乘68路直達，是老牌的旅遊區，燒
烤也不錯。
8、 花園口黃河游覽區（門票10元）。在二七廣場或紫荊山乘310路到終點站到花園口生態旅遊區,上大堤向
西、向東（有小的濱河公園）都是燒烤的好地方。
9、 邙山黃河游覽區（門票25元）。在二七廣場、大石橋乘16路公交車即到，是老牌的旅遊區，在河灘上燒
烤也不錯
10、思念果嶺山水（原黃河大觀，無門票），位於鄭州黃河南岸3公里，佔地7600畝，以丘陵、溝壑、河流
、湖泊、濕地等地質地貌構成。有專門的燒烤場地，節日有經營燒烤，日常可自帶爐具自助燒烤。吃燒烤，
還能游覽風景呦。
11、梅山（門票5元）。在醫學院乘318路公交車直達，下車即是山腳，山不高，遊人少,是個燒烤得好地方
。
12、黃河鯉魚場（無門票）在紫荊山乘308直達，鮮黃河鯉魚，烤起來魚肥肉嫩。
13、黃河迎賓館（無門票）在二七廣場、新通橋或建文乘309即到，院內魚塘邊上有經營烤魚的，非自助燒
烤。
14、滎陽王村孤柏垛景區（無門票）。（高速公路上街出口向北4公里）景色悠悠，那裡有汽艇還有漁家船
只，可以邊吃邊坐船游覽黃河景色，黃河柴魚作熟每斤25元，還有柴雞，柴鴨，冷盤每盤5元。灘地上可盡
情燒烤。
15、崗里水庫（無門票），原是黃河水利樞紐工程，始建於1958年，1960年大水時被迫炸開，僅餘十八孔
閘橋、消力池和河中一段神奇般殘留至今的殘壩。水域面積為461畝，水質清澈透明，可垂釣岸邊，可泛波
湖中，盡享大自然的情趣。①（花園口景區門票10元）在二七廣場或紫荊山乘310路到終點站花園口，沿河
梯西行約1.5公里即到；線路 ②（無門票）北環路陳寨花卉市場向西第二個路口，向北到頭上河梯向東500
米，水很美，遊人少，暢所欲烤。
16、 唐崗水庫(無門票）。在滎陽市的廣武鄉境內，可以走北環，拐到去邙山的路，至古滎鄉後，西拐廣武
鄉，到廣武鄉後，問唐崗水庫，水庫距離廣武鄉只1華里左右。從鄭州北郊到這個水庫頂多一個小時，水庫
很美，野鴨很多，也是燒烤的好地方。
17、 滎陽丁店水庫(無門票)。向西走往上街的鄭上路，到太和路口向左（南）約5公里即到。能釣魚，魚挺
多（按魚人收費5元/人），燒烤就隨便了。
18、 金沙湖（門票20元）。從醫學院、東西大街乘35路終點即到，夏季有經營燒烤。
19、 雁鳴湖 （門票20元）。鄭汴公路到中牟城，大轉盤，向左拐（向北），10公里後，向東有一小路既是
，有經營燒烤，也可自助燒烤，水邊燒烤別有風味。新東站好像有直達車。走新的鄭開大道向東到雁鳴湖指
示牌左轉即到。
20、 鞏義青龍山（即蝴蝶谷，無門票）。西站坐去鞏義的車，小關鎮下車（55公里，車票7元），然後乘去
狄坡方向的中巴,到峽谷口的揚樹窪村即到（3原每人）。此後步行進山遊玩，全程都在峽谷里穿行,一路上可
邊走邊玩。到營地(一水庫的上游)後，游泳，釣魚，燒烤。需住一宿，第2天步行出山（1小時），在青龍山
景區慈雲寺停車場包車(昌河約35元/車)出山(約半小時)，到國道大峪溝鎮等長途車返鄭（此景點需准備帳篷
睡袋）。
21、 新鄭楊庄水庫（無門票，釣魚5元/人天，58公里）。在南站坐往平頂山、葉縣、禹州方向的長途車，
楊庄下車即到，車票6元。
22、 老觀寨水庫（無門票，35公里）。南站乘至新鄭的長途車，老觀寨下車後步行1公里，車票3.5元。
23、 老觀寨河（無門票，35公里）。南站乘至新鄭的長途車，崗時下車，步行1.5公里即到，車票3.5元，或
五里口下車坐三輪（2元）到老觀寨河。
24、 畢河水庫（即小魏庄水庫，無門票，釣魚5元/人天）。在紫荊山路三分院乘323到終點站下車。
25、 五虎趙水庫（無門票，釣魚5元/人天）。南站乘車到新鄭（4元），在新鄭乘4路車即到。
26、 五星水庫（無門票，釣魚5元/人天）。南站乘到新鄭的車，蘆溝下車（4元），乘機動三輪（5公里）
到達。
27、 渠梁水庫（無門票）。客運總站（航海路）乘到柳集的班車（4元）直達。
28、 河西水庫（無門票）。客運總站（航海路）乘到柳集的班車，下牛站下車，乘機動三輪向北4公里就是
。
29、 張灣水庫（無門票）。客運總站（航海路）乘到柳集的班車，終點站下車乘三輪即到。
30、 李灣水庫（無門票，60公里）。在總站乘鄭州至登封的長途車，到李灣水庫，車票6元。
31、始祖山，古稱具茨山，位於新鄭市西南15公里處的千戶寨境內，面積約12平方公里，山青水秀，風景
如畫，黃帝文化遺跡遍布山野。始祖山主峰遠遠望去，好似一尊軒轅黃帝像，偉岸挺拔，眉眼畢現，蔚蔚壯
觀，令人肅然起敬。懸崖峭壁，奇峰怪石林立，構成高峻雄偉的山嶽風景。山坡上叢林密布，山半腰的青崗
廟水庫，水平如鏡，清澈見底，西坡的黑龍潭、玉女池，溪水潺潺，波光瀲影，嫵媚動人，形成山、水、泉
、林融為一體的秀麗景色。鄭州客運南站乘車至新鄭（車票6元），然後轉車至始祖山（車票4元）。
32、黃帝故里。鄭州客運南站乘車至新鄭（車票6元），下車後步行1000米即到。
33、北宋皇陵。全國文物保護單位，分布在鞏義市的西村、芝田、市區、回郭鎮4個鎮區，佔地約30平方公
里。從鄭州市乘68、72等到新鄭州大學，10元乘坐至鞏義大巴，1個小時後到車站下車，乘3路、6路、1路
公交車永昭陵園下車即到。
34、河洛文化發源處。是黃河和伊洛河的交匯處，也是河洛文化的發源地，這里有神秘的河圖洛書傳說，大
王廟。從鄭州市乘68、72等到新鄭州大學，10元乘坐至鞏義大巴，到鞏義收費站下車，往北步行10分鍾即
到。寺廟收費2元（人多可以搞價）。
35、邙山古樹苑。位於天河路與開元路交匯處，佔地600畝，栽植樹木3723棵，其中古樹880棵，樹齡在千
年以上的3棵，500年以上的數十棵，100年以上的850棵。還有林間小道、兩塊60—80噸重的巨石、人工湖
、假山。在市內乘坐78、90、91路車到惠濟區政府下車即到。
36、豐樂農庄（門票20），鄭州市鄭邙公路（江山路）與黃河大堤交叉口向東800米。廣場大門兩側為白鴿
廣場、螞蟻王國、孔雀樂園、笨豬樂園、松鼠樂園、錦鱗樂園、葵花迷宮等組成的娛樂互動園。農庄自南向
北分布著荷塘、木屋別墅區、人工湖、豐樂桃園、美國引進的優質葡萄園、觀景台、野兔園，最北部的草原
風光牧場養殖有南陽小黃牛和海南東山羊。有賓館會議室等，這里的烤全羊不錯。交通方式:河醫立交橋下公
交旅遊1號線可乘車直達。
37、黃河富景生態園（門票20），位於鄭州市惠濟區花園口鎮北黃河灘，東臨京珠高速，西接107國道黃河
公路大橋，沿黃河蜿蜒8公里，佔地面積1.5萬畝。 景區地址：鄭州市黃河東灘區新鄉原陽黃河岸（107國道
黃河大橋和京珠高速黃河大橋之間的黃河兩岸）。118路河醫立交橋下乘旅遊公交 2號線 。
38、鳳凰山：上鄭少高速從新密下，向南走500米見釘子路口向西一直走，到米村有個小轉盤然後繼續向西
（有路標）5公里就到了，主要是吃農家飯、爬爬山、順著小溪走走。
39、皇帝宮：時間太長了忘了怎麼走了，大概是走鄭密公路，不到新密市有條向皇帝宮去的公路可以直達，
到時問當地人都知道怎麼走的，主要是看看風後擺的石人陣，還有一個小湖幾個小山洞、窯洞和一處宮殿。
40、環翠峪：走鄭上路過收費站後走新310國,道快到上街有條到劉河鎮,廟子鎮的公路到劉河鎮後向西走有
路標，主要是吃廟子鹵肉和農家飯對了那裡的橡子面涼粉一定要嘗嘗在鄭州是吃不到的,景點是林彪洞,古城
堡千米滑道,二廊廟古.
41、神仙洞:走鄭上路過收費站後走新310國,到滎密路口向南到尖山鄉,也可走鄭少高速到新密下向北到尖山
鄉,路旁有景區指示牌,主要就看神仙洞別的沒什麼看的.
42、雪花洞:走310到鞏藝新中鎮,路旁有景區指示牌,主要是吃山韭菜餃子,景點小龍池,萬年僵樹,雪花洞,老廟
附近的廟宇有時間了可以爬將軍寨.(環翠峪,神仙洞,雪花洞三個景區是相連的,進一個就可以到其餘兩個)
43、康百萬庄園:走連霍高速到鞏義西下,向北走南河渡到康店就到了,順便可以到石窟寺和宋陵看看.
44、嵩陰風景區:走連霍高速到鞏義西下,向南到夾津口走鞏登公路,主要是原始次生松樹林景色挺好的站在山
上可以看到鄭少公路,可以吃到野味.
45、青龍山慈雲寺:走310過鞏義大峪溝,路旁有路標向南有條公路,快到景區門口是條石頭路也就幾百米不好
走,景區沒什麼吃的,慈雲寺里的石刻很是精緻
46、龍湖（龍泊聖地，無門票）， 龍泊聖地座落於鄭州東南新鄭市龍湖鎮，距市中心約25公里。佔地面積
逾5000畝，其中水域面積逾1000畝，森林面積逾2000畝，是政府公布的中原首家原生態自然資源保護區。
1000畝原生湖泊，生態體系自然天成；湖畔數十萬株野生樹木鬱郁蔥蔥，數十種野生動物跳躍在湖區之間， 更有大面積的林木果園，毗鄰湖濱道路。
47、櫻桃溝， 鄭州櫻桃溝距離鄭州約15公里，在鄭州西南方向，從醫學院坐317路公交車可以直達。每年五 一期間對遊人開放，鄭州醫學院乘坐317路公交車直接到櫻桃溝,個別果園門票3-5元不等，免費隨便吃，帶 走的論斤兩按時價付款。
48、侯寨鄉紅花寺的萬畝葡萄基地 ，侯寨鄉以紅花寺村為中心覆蓋周邊7個村的萬畝葡萄近日披紅掛綠，喜 迎八方賓客。萬畝葡萄基地位於侯寨鄉東部，距市區10公里，以紅花寺村為中心，包括周邊鐵三官廟、南崗 劉、郭家咀、大田垌、東胡垌、張李垌、荊寨等行政村，總面積超過10000畝，方圓10餘里。品種有50多個 ，「美國黑提」 、「大紅球」、「美人指」 、「綠翠」等一批新引進品種成為葡萄新貴，大路品種「巨峰」、紅富士」通 過改良，以其味美甘甜、口感醇正吸引外地客商紛至沓來，葡萄成熟季節，個個晶瑩剔透，串串奼紫嫣紅， 微風吹過，果香四溢，沁人心脾。乘車路線：222路公交車直達葡萄基地；自駕車走嵩山南路、大學南路可 到達。

⑷ 泰國曼谷的奇特景觀，鐵路為何修在「天上」

⑸ 鄭州有沒有遊玩的好去處~~~~~

推薦 河南中嶽嵩山旅遊

嵩山自助游攻略

http://www.51766.com/img/sssl/

簡介
嵩山位於河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五嶽的中嶽。1982年，嵩山以河南嵩山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。2004年2月13日被聯合國教科文組織地學部評選為「世界地質公園」。2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

地理

嵩山世界地質公園位於河南省登封市，總面積450平方公里，東依省會鄭州，西臨古都洛陽，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60餘千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代後稱中嶽嵩山，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。這里山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、卧龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰，是嵩山的最高峰，古有「峻極於天」之說。

嵩山屬伏牛山系，是中國五嶽之一，通稱為中嶽。它東西橫卧，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山地區古代文化積淀甚厚，據《中國文物地圖集·河南分冊》介紹，各類文物古跡共956處。其中，有重9處為國家級重點文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬於縣(市)級文物保護單位。

嵩山先後經歷了「嵩陽運動」、「中嶽運動」、「少林運動」等幾次大的地殼運動，逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內，地質史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露，被地質學界稱為「五世同堂」。

嵩山古老的岩石系形成於23億年前，此前，嵩山是一望無際的大海，據中外地質學家考察，嵩山岩石發育完整，在地球發展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱為「五世同堂」。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露，構成了中國最古老的岩系，登封群的「登封朵岩」。據中國地質界測定，這里是世界上稀有的自然地質寶庫。據地質學家考察，經過23億年的「 嵩陽運動」，8億年前的「中嶽運動」，5、6億年前「少林運動」，才結束了地質史上的元古代，進入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經過約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前後，中國的版土上，又發生了一次延續很長時間的地殼運動，南北廣大地區的「燕山運動」，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。

嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料，嵩山奇特的地質構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。

中嶽嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的「八景」「十二勝」。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間（885年～887年）進士鄭谷游中嶽時，為登封八景同賦詩以贊：

月滿嵩門正仲秋，軒轅早行霧中游。
潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。
石淙河邊堪會飲，玉溪台上垂釣鉤。
余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除「八大景」以外，還有「十二勝景」即：

龍潭貫珠瓊將流，嵩陽洞天景色幽。
少室夕照垂金錢，御寨日落蒼谷口。
石池高聳雲崖畔，石僧迎實站山頭。
石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。
高峰虎踞雲天嘯，猴子觀天盼解咒。
熊山積雪稍奇觀，峻極遠眺天地悠。

這些自然景觀或雄壯魁偉、秀逸誘人，或飛瀑騰空、層巒疊嶂、多彩多姿。嵩山林木蔥郁，一年四季迎送風雪雨霜，生機昂然。峻極峰上松林蒼翠，山風吹來，呼嘯作響，輕如流水潺潺，猛似波濤怒吼，韻味無窮。嵩山秋色，少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻，奇峰異觀，比比皆是。登上山頂環顧四周，群山碧綠，林海盪漾，雪霧飄渺如臨仙景。靈霄峽、大仙峽、響潭溝、掛冰崖、水簾洞、迴音樓，景物天成，引人入勝。

嵩山中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽、少陽、明月、玉柱等72峰。

太室山，位於河南省登封市北，為嵩山之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏生啟於此，山下建有啟母廟，故稱之為「太室」（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛蒼翠相間，峰壁環向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰「峻極峰」，則以《詩經·嵩高》「峻極於天」為名，後因清高宗乾隆游嵩山時，曾在此賦詩立碑，所以又稱「御碑峰」。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，凌嶒參差，大有「一覽眾山小」之氣勢。山峰間雲嵐瞬息萬變，美不勝收。古人呂守曾（字待孫，河南新安人。雍正甲辰進士，授完縣知縣，歷官山西布政使）有詩曰：「三十六峰如髻鬟，行人來往舒心顏。白雲蓬蓬忽然合，都在虛無縹緲間。」道出了嵩山之奇美和遊人心境的愉悅與寧謐。

少室山，東距太室山約10千米。據說，夏禹王的第二個妻子，塗山氏之妹棲於此，人於山下建少姨廟敬之，故山名謂「少室」。少室山山勢陡峭峻拔，也含有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環圍，似劍戟羅列，頗為壯觀。主峰御寨山，海拔1512米，為嵩山最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。據《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰時，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱「御寨山」。御寨山西有水櫃一處，人稱「小飲馬池」，水量能供萬人食用，傳說明末李際遇起義即在此處駐兵。

太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏於黃河南岸。自古以來，它們引起了許多詩人的遐想，吸引了無數遊客的關注，於是歷代的墨客騷人、僧道隱士以及帝王將相，根據這些山峰的形態和面貌。差不多給每一座山峰都起了美麗的名稱，遂有七十二峰之說。在這些群峰的環抱里以至峰頂之上，逐步蓋起了無數的梵宇琳宮、道院僧房。

嵩山世界地質公園區內居住有漢族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、維吾爾族、蒙古族八個民族，形成了多民族的大家庭，在各少數民族節慶之日，地方政府與漢族同胞共同慶賀，充分展示其民習、民風等民族文化，享受少數民族的習俗樂趣。

名勝

嵩山除優美的自然風光外，更以星羅棋布的名勝古跡、亭台樓閣著稱。著名的有北魏嵩岳寺塔、漢代嵩山三闕、元代觀星台、少林寺、中嶽廟、會善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩陽書院、劉碑寺題刻等。少林寺位於嵩山少室山北麓五乳峰下。建於北魏太和十九年（495年）。唐貞觀年間（627年～649年）重修，唐代以後僧徒在此習武，禪宗和少林寺名揚天下。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著名的明代「五百羅漢朝毗盧」壁畫。壁畫約300多平方米。塔林在少林寺西，為歷代和尚墓地，自唐到清1000餘年間的磚石……

嵩山屬伏牛山系，史書對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動的中心，有許多記載。《孟子》中說：「禹避舜之子於陽城」；「益避禹之子於箕山之陰。」箕陰即陽城，在嵩山南麓，《大記》雲：「伯益舊政，就國於箕山之陰，是箕山為益封國也」。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽書院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛。「堯舜遺風」，「堯天舜日」之語流傳至今。《莊子》雲：「堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳於穎水」。現在還有「掛瓢崖」「洗耳泉」，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個事情，嵩山腳下童叟皆知。

據古書《竹書紀年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹後，「禹居陽城」。歷代歷史學家都認為陽城即今嵩山附近的陽城（在今告成鎮西三里）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽城數遷，但均在嵩山周圍。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。

「嵩山天下奧」。嵩山是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學士游宴講學、高僧名道及騷人墨客等游歷、著書講學或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡眾多，居五嶽之冠，被譽為文物薈萃寶地。在嵩山可以領略中華八千年歷史進程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽城在這里都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有「上有七十二峰，下有七十二寺」之說。嵩山儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一線；鳥瞰山麓名勝古跡星羅棋布。

「日出嵩山坳，晨鍾驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……」。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。

嵩山被譽為我國歷史發展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」；現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。此外，太室山黃峰蓋下的中嶽廟始建於秦，唐宋時極盛，是河南現存規模最大的寺廟建築群；嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時與睢陽、嶽麓和白鹿洞書院稱四大書院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環險絕的軒轅關、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風物的瑰寶。

嵩山上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早；相傳周靈王太子王子晉在此升仙；西晉道士鮑靚曾於此山石室得古《三皇文》；北魏寇謙之曾從成公興入此山學道，自稱遇見太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙谷修道二十餘年，唐高宗和武則天均曾向其參訪道要，高宗曾為其詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上；唐道士李筌曾隱於此山之少室山上，研究道教經典，相傳於山中虎口岩得《黃帝陰符經》。山中著名的道教宮觀為中嶽廟，此廟現為道教全國、重點開放宮觀之一，屬河南省重點文物保護單位。

嵩山是佛教勝地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（當然，這條路線是早上從洛陽出發直達登封的），可以順便先去六個地方去轉一轉的。觀星台院落幽靜，周公測景，郭守敬觀星，從此奠定中國天文學之基業。台東壁日軍炮擊留下的彈坑，又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕。中嶽廟峻極嵩高，林木蔭森，鎮庫鐵人威武雄壯，兩廊彩塑中，包拯、海瑞、關羽、岳飛均是仙班有名。嵩陽書院內，「大將軍」得意忘形笑歪了身體，「二將軍」憤憤不平氣炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄偉，法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖。一切給人留下了終生的印記！

古時，嵩山名為「外方」，夏商時稱「崇高」。《國語·周語》稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。據東漢班固《白虎通》曰：「中央之岳，加嵩高宗者何?中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。

大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一個部落酋長，居住在嵩山與箕山之間。《史記·封禪書》稱：「昔三代之君，皆在河、洛之間。」因此，對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎的。據《史記》記載：「禹之父名鯀，鯨之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝。」可見禹是黃帝的後裔。而今人們以「炎黃子孫」來贊譽中華民族的後代。從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶，他們常游於嵩山之巔。

據傳說，上古時炎帝族從西北遷入黃河中游後，曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領，以崇拜山嶽為特徵，號稱四岳。相傳黃帝於嵩山之上，大合鬼神，作清角樂。殷周時，崇拜嵩山的有申、呂諸國，即四岳的後裔齊、呂、申、許四個姜姓國。《詩經·大雅·菘高》有雲：「菘高維岳，峻極於天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰」。按「申」「甫」即申氏、呂氏。據《史記·周本紀》和《逸周書·作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑於伊、洛，以近「天室」，定保天命。「天室」即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室。後來周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡後，洛邑遂成為東周都城。是時，嵩山如同關中終南山一樣，是人們心目中的神山。如《左傳》昭公四年雲：「陽城、太室、荊山、終南，九州之險也。」

秦漢以降，嵩山中嶽大帝的雛形逐漸形成，並不斷趨向人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五嶽之首的岱宗，但仍是國家祀典的五嶽之一。據史稱，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。漢武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孫卿利用大鼎的被發現，向武帝授成仙之道，遂被拜為印官，去嵩山太室事供神仙。三年後，漢武帝親臨太室山，禮祭太室神祠，封太室山為篙高山。元封元年（公元前110年）三月，漢武帝再至中嶽太室山，親率群臣，禮登嵩頂。據傳，當武帝登山時，隨從官員聽到山間有呼「萬歲」之聲，「問上，上不言；問下，下不言。」「以為有神，令祠官加增太室祠，禁無伐其木，以山下三百戶為嵩高縣，作為奉邑」。又在山上建為萬歲亭，山下建萬歲觀，名此峰為萬歲峰，以應山呼之奇。漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書，正式確定嵩山為中嶽，要求歷代祭祀。又據《史記·孝武本紀》稱：「今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。」漢代有方土入嵩山尋仙采葯，或存思誦神以治病驅邪。《後漢書·劉根傳》雲：「劉根者，穎川人也，隱居嵩山中。諸好事者自遠而至，就根學道。」因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓，中嶽大帝的人格化更為明顯了。

嵩山也是道教名山，《白虎通》謂「岳居四方之中而高，故曰嵩高山」。道教稱第六小洞天，名其岳神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚於元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙谷，高宗詔建崇唐觀，又別立精思院於嶺上，修道二十餘年。唐道教學者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經典，傳於虎口岩得《陰符經》。

《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中嶽嵩山嶽神中天王，領仙官玉女幾萬人，治理其地。漢末魏晉，道教的形成進一步擴大了中嶽神的信仰。北魏太武帝於大延元年（435年）在嵩山立廟，凡遇水旱，即命官員來山祈禱。太平真君三年（442年），太武帝還親至山道場，受符錄，備法駕，旗幟皆青，以從道家之色。自後諸帝，每即位皆至。

唐宋時期，道教十分興盛，神仙信仰體系已經趨於完備。中嶽大帝作為道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武後垂拱四年（688年），武則天祭把嵩山，改為神岳，封其神為天中王，封天中王之妻為天靈妃。萬歲通天元年（696年），又尊天中王為帝，天靈為天中皇後。改嵩高縣為「登封縣」，陽城縣為「告成縣」，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中嶽神正式成為神帝而被後世崇拜。道經稱，中嶽神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙官玉女三萬人，主治山川陵谷、山林樹木之屬。唐開元十八年（730年），玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事，仍封岳神為天中王，將廟遷建於黃蓋峰下，擴大規模，重新整飾。當時，登封縣令李方郁奉河南府銀十萬，將廟宇、台閣大加擴修（《升中述志碑》、李方郁《修中嶽廟記》）。

宋乾德元年（963年），宋太祖趙匡胤下令為中嶽大帝製作衣冠劍履，以與道經之稱相吻合。從此中嶽大帝衣著冠戴一直沿襲至今。次年又「重修中嶽廟行廊一百餘間，飾以丹青，繪以壁畫，遍栽松柏百株。」據《宋史》記載，宋太宗太平興國八年（公元983年），贈五嶽封號，中嶽大帝為「中天崇聖帝」，帝後號「正明」，並命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度，祟飾神像之禮，至時派遣禮官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差軍將孫和登封鎮將郭武等，監修中嶽廟。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，並創造碑樓百五十間，塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所，這可謂中嶽廟史的鼎盛時期（陳知微《增修中嶽中天祟聖帝廟》）。靖康年間（公元1126—1127年），廟觀殿宇多為塌廢。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花錢一萬四千九百六十四兩，用工四萬八千三百六十二個，重修殿宇二百三十八間，逐漸恢復了廟院狀貌。元初尚存殿宇七百五十餘間，元末多毀於兵火，僅余殿宇百餘間。

明成化十八年（1482年）進行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清順治十年（年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾規模不同地進行過重修。今日中嶽廟基本上保留了當時的宏偉規模，具有明清官式建築規模格局和風格特點。

世人稱嵩山處處有聖跡，世代隱機。據《嵩高志》載，漢武帝曾於「遇聖峰」會九嶷仙子，於「會仙峰」會八洞散仙。又據《嵩山志》載，唐高宗游於鳳凰峰，乾隆帝開辟登嵩御道。嵩岳的「鬼谷宅」、「白鶴觀」、「仙游門」、「尋真門」、「祟福宮」都留有仙跡。據《說嵩》稱，戰國時期有王栩，號曰鬼穀子，自幼入雲夢山采葯得道，鶴發童顏，相貌怪麗，久慕嵩山之名勝，欣然前往，後就地傳道。位於觀星台東北的鬼穀子住過的山洞，後稱之為「鬼谷宅」。

據《雲笈七簽》曰，蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹，莫知其名，歷世見之，時人計之已八百歲，因之名李八百。其仙去後建觀曰「白鶴觀」。《雲笈七簽》卷五《中嶽體玄潘先生》曰：「中嶽道士，前有天師，次稱潘先生，先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬於墓側，以至孝聞」。「隋大業中入道，王仙伯盡以隱訣及得以符相授，棲於太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已」。「高宗皇帝每降鑾輦，親請精廬，先生身不下堂，接手而已。及問所須，答言松樹清泉山中不乏。帝與武後敬之，流連信宿而返。尋敕所居，造崇唐觀，嶺上別起精思院以處之。敕置奉天官，令於遙谷口，特開一門號曰仙游門，復於苑北面置尋真門。」

據《嵩山志》記載：北魏寇謙之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘長春均在嵩山「崇福宮」主持過道場。另外，魏成公興，晉鮑靚，唐司馬承幀、吳筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影響最大的是北魏寇謙之、唐李筌。寇謙之（365一448年），字輔真。祖籍上谷昌平（今屬北京），後行居馮翊萬年（今陝西潼北）。早年傾心幕道，研習張魯之術，後隨成公興入山，修道七載，聲名漸著。其時，北方天師道組織渙散，科律廢弛，民間道教起義不斷；佛教逐漸在中國紮根、興盛，佛道斗爭日趨激烈。為了維護道教的社會地位，並與佛教抗衡，革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫。寇謙之首當其任，決心改革天師道，其在《雲中音誦新科之戒》一書中，宣布新科，清整道教；在《錄圖真經》一書中，則召鬼神，傳授弟子。在北魏太武帝的支持下，其對道教的改革取得成功。

除此以外，嵩山還是《三皇經》、《五嶽真形圖》和《陰符經》的發祥地，而這三部經在道教經籍史上的地位是十分重要的。據《雲笈七簽》卷四《三皇經說》記載：上古三皇所授之經分為天皇、地皇、人皇共合三卷。關於《三皇經》的行世，《三皇經》說：「晉武帝時，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道，以晉元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清齋，忽見古《三皇文》，皆刻石為字，爾時未有師，靚乃依法以四百尺絹為信。自盟而受，後傳葛稚川，枝孕相傳，至於今日。」鮑靚，字太玄，東海人，為葛洪岳父。據《廣弘明集·二教論》曰：「晉元康年間，鮑靚造《三皇經》被誅。」可見《三皇經》實為鮑靚所著。《三皇經》的主要內容是「劾召鬼神」的符圖及存思神化的「真形」之術。

關於《五嶽真形圖》的由來，據《漢武帝內傳》記載：漢末方士魯女生采葯於嵩山，遇一神女，自稱為三天太上侍官，以《五嶽真形圖》授之，並告以施用節度，據稱其圖「可以威制五嶽，役使眾靈。」其實，此圖系方士實地考察山嶽的鳥瞰圖，為入山之指南，後經配以老君符文，而被神話化，認為具有護符保身之功能。

《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，據《驪母傳陰符玄義》一卷注雲：李筌，號少室山達觀子，於嵩山虎口岩壁得《黃帝陰符經》本，題雲：「魏道士寇謙之傳之名山」。「陰符」的含義為暗合天道，天人合一。全書分為三篇，上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學說闡明「天人合發，萬變定基」之理；中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者「更相為盜」的關系，強調必須天機，足時而動，固躬養命；下篇《強兵戰勝演術章》說明學道須戒目收心，合乎天道，「自然之道不可違」，如此方可長生久視。李筌遂著《陰符經注》，他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義，含有樸素的辯證思想，不僅在道教思想史上，而且在中國哲學史上都有一定地位。

另有三教文化典型代表的嵩陽書院，位於太室山南麓，它那集儒、集釋、集道於一體的典型建築掩映於茂林修竹之中，素有「山環水抱之區，無地不染梵塵」之美稱。陽書院前身為佛教寺院，曰嵩陽寺，創建於北魏孝文帝太和八年（484年），擁有僧徒數百人。公元七世紀初，隋帝改梵剎為道觀，名叫嵩陽觀。道教在融合佛教的基礎上不斷發展。唐天寶初年（742年），唐玄宗又在此建天封觀。後來因道教活動場所的轉移，儒教又在此安家落戶。五代周時，將嵩陽、天封二觀合建成書院，稱為「太乙書院」。宋太宗時稱「太室書院」。宋仁宗景佑二年（1035年）易名為「嵩陽書院」，並設院長在此掌管事務，撥給學田一百畝，以充學費。自此，嵩陽書院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影響，彼此融合的歷史見證。
嵩陽書院的規制完全不同於寺觀。書院雖不突出供神像的大殿，但吸收了道教對祖先的崇拜，大殿中供奉著與書院有關的先賢聖師。現存建築大體上保存了清代建置。如今這里已成為歷史勝跡，在這里可以見到歷經數百年乃至上千年的珍貴文物古跡，如漢代將軍柏、唐代石碑之類。西漢元封元年（公元前110年）漢武帝游山至此，見三株柏樹高大茂盛，猶如威武挺拔的將軍，於是興致大發，封三株柏樹為大將軍、二將軍、三將軍。今存大將軍柏和二將軍柏，三將軍柏毀於明末大火。明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道：「扶疏掩映嵩陽宮，仙蹕曾經漢武封。溜雨霜皮合六抱，凌霄秀色辭群峰。」

石碑是嵩山分布較廣的文物。現存於陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌》為其中最大的一塊石碑。碑制宏偉，結構緊湊。此碑由碑首、碑身和碑座組成。碑首分三層，上層為素麵的束腰帶座寶珠，各有一隻卷尾石獅位於寶珠兩邊。石獅前爪把持寶珠，後腳盤蹬於寶珠的基座上，嘴唇吻於寶珠，甚稱奇妙。這不僅是裝飾，使碑首不致於顯得單調，而且起著平衡碑頂重心的實際功用，使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四面較碑身突出六十厘米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上邊有大朵雲氣圖案的浮雕；碑首的第三層上下平直，正面中間篆刻額文，額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞，兩側是浮雕的麒麟。這種碑首較那種盤龍式或半圓頂的碑首要別致得多，象徵著升騰的雲氣和天上的巨龍，氣勢特別宏敞。碑文由李林甫撰寫，字體為徐浩八分古隸楷書，字態工整，剛柔適度，堪稱一絕。歐陽永叔和遊人的題記則撰於碑的背面和兩側。碑座為長方形，四面刻有石，前後各三個，兩側各兩個，共十個。每個內有一尊浮雕武士像，一手高舉揚舞，一手抓住動物，有魚，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開檔丁字步，或作對陣欲斗姿勢。這座碑雕刻於唐玄宗天寶三年（744年），石質堅硬細膩，雕工極為精緻，是我國唐碑的優秀代表作之一。嵩山碑刻，作品多達2000餘件，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法家，都在山上留有墨寶。

⑹ 去泰國旅遊曼谷和清邁哪個地方更值得去呢

泰國曼谷最值得去。

⑺ 明天去鄭州,不知鄭州有哪些可遊玩的地方

旅遊觀光

鄭州的歷史源遠流長，是國務院批準的國家歷史文化名城。早在3600年前，這里就是商王朝的重要都邑。曾有夏、商、管、鄭、韓5次為都，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。悠久的歷史和燦爛的文明給鄭州留下了豐富的人文景觀,全市擁有國家和省
市重點文物保護單位173處，其中國家級重點文物保護單位26處28項。以少林寺、中嶽廟和嵩山國家森林公園為主的嵩山風景名勝區，以黃河風景名勝區和大河村原始村落遺址為主的黃河歷史文化風景名勝區，以及北宋皇陵、北魏石窟寺、康百萬庄園、軒轅黃帝故里、杜甫故里等名勝古跡，以其獨有的魅力，吸引著八方來客。1999年，被評為首批中國優秀旅遊城市。2005年，全市旅遊總收入178億元，增長28.4％。接待國內旅遊者1771萬人次，比上年增長29.3％;接待港澳台同胞7.9萬人次，外國遊客20.9萬人次，旅遊外匯收入7769萬元美元，增長39.5％。

商城遺址

位於鄭州市區東部，具有3600多年的歷史，是一座以城牆為主體的商代都城遺址。總面積25平方公里，城垣周長近7公里，呈縱長方形，城牆的夯築體寬約20－30米，最高達10米。在城內發現有巨大的宮殿建築遺址;在城外出土大量珍貴文物。

大河村遺址

位於鄭州市區東北郊、107國道和310國道交匯處東南隅，面積40多萬平方米，是一處包含仰韶、龍山和夏、商四種不同時期考古學文化的大型古代聚落遺址。出土的大量文物和先人居住的房基遺址備受世人注目，其中1－4號仰韶文化房基為目前我國發現的同時期房屋建築中保存最好的一處，距今5000多年。

中嶽嵩山

位於登封市區西北郊的中國五嶽之一的嵩山，海拔1512米，主要由「太室」，「少室」二山組成，共有72峰，蜿蜒70公里，層巒疊嶂，景色壯美異常，為世界地質公園和國家森林公園。在這里既可看到「五代同堂」的奇特地質風貌，又能觀賞由峰、谷、洞、瀑、泉、林等構成的嵩山二十景。

少林寺

坐落於嵩山少室山下，始建於北魏太和19年（公元495年），歷經九朝，時逾千載，為禪宗祖庭和少林武術的發祥地，文物古跡眾多，享譽海內外，有「天下第一名剎」之稱。

中嶽廟

位於登封市區東3公里處，始建於秦（公元前221－前206年），是中國最古老的道教廟宇之一。經歷代擴建、整修，中嶽廟成為五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築群，素有「小故宮」之稱。

觀星台

坐落在登封城東南15公里告城鎮北，為中國元代著名天文學家、數學家郭守敬（公元1231－1316年）於元朝初年創建，距今700多年，是我國現存最古老的天文台，也是世界上現存較早的觀測天象的建築之一。郭守敬通過在觀星台的實地觀測，掌握了地球運轉的規律，准確地測出了二十四節氣，並於公元1280年編制出了當時世界上最先進的歷法《授時歷》。

嵩陽書院

始建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）。位於登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代四大書院之一，著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。北宋詩儒學大師程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹等曾在此講學。打虎亭漢墓

位於新密市城西8公里處，由一座畫像石墓和一座壁畫墓組成，距今有1800多年的歷史，是全國已發掘的最大漢墓之一。漢墓墓壁上豐富多彩的畫像石刻和彩色壁畫為研究東漢時期的政治、經濟、文化、歷史提供了珍貴資料。

黃帝故里

史書記載，傳說中的黃帝生於新鄭市區北關的軒轅丘。為紀念中化民族人文始祖黃帝在此誕生，自漢魏以來建有拜祖廣場、牌坊、大殿等。黃帝故里是海內外炎黃子孫尋根問祖的聖地之一。

黃河風景名勝區

黃河風景名勝區位於鄭州市區北30公里，佔地面積約17平方公里，建成開放有五龍峰、岳山寺、駱駝嶺40處景觀，是遠眺黃河，欣賞大河風光的好去處。