去歐洲中心主義

Ⅰ 怎樣理解和評價比較文學中的「歐洲中心主義」

在比較文學學科領域內存在的文化中心主義,特別以是＂歐洲中心主義＂觀念為代表的西方中心論產生的背景原因、表現形式以及產生的危害。隨著各民族文化交流、溝通和對話的日益增多,這種在西方比較文學界根深蒂固的西方中心論越來越偏離了從跨文化的角度尋求文化互動和文學共性,造成了研究的局限性。於是就有了＂文化相對主義＂概念的引入,但長期以來,歐洲學術界為了突出自己的優越性和特殊性,在研究比較文學和文化時還是打著＂文化相對主義＂的旗號。隨著文化的多元性,文化相對主義的內涵也從妄自尊大演變成了寬容尊重。

Ⅱ 歐洲中心主義

「歐洲中心主義」認為歐洲具有不同於其他地區的優越性和特殊性,歐洲就是依靠這種內在的力量而興起並以歐洲為中心組建了一個世界。同時「歐洲中心主義」把歐洲的勝出永久化,把歐洲的道路和歐洲的模式絕對化與普遍化,認為任何國家要想發展就必須走歐洲的道路並以此斷定人類社會歷史將終結於歐洲模式。「歐洲中心主義」歷史觀扭曲了歷史,導致了人們對歐洲以外世界了解和認識的缺乏,從而不能正確認識整個世界和世界歷史,對人類社會的發展產生了許多消極影響。貢德.弗蘭克運用新的「世界經濟體系史觀」把被「歐洲中心主義」顛倒了的歷史反轉了過來,並徹底挖掉了「歐洲中心主義」的歷史根基,宣告了「歐洲中心主義」的真正終結。
「歐洲中心論」依據與兩個支柱，一、地理環境決定論。雖然說黑格爾是「歐洲中心論」在地理方面的系統論述者，但是蘭德斯十分露骨的予以闡述，熱帶國家的勞動效率低下，乾旱的地帶需要灌溉，談到西歐，他說「歐洲確實有冬季，冷的足阻止病毒和害蟲的大量繁殖。」還有降水等等的例子，得出結論勝利屬於歐洲，從而得出種族優劣論，成為近代「歐洲中心論」本質成立的理論依據；另一個就是近代以來的現代化，認為歐洲繼承了古希臘羅馬的歷史遺產，自由，民主，理性，得以在近代開啟資本主義的大門。在韋伯那裡有精緻的論述。
在「歐洲中心論」發展的過程中還有另外一條暗流——整體世界史觀。在每一個階段，史家都是在探討如何更加理性的撰寫世界史，尋求整體世界的發展規律，但是每一次在這個大浪過後，總會偏離航道，轉到「歐洲中心論」上，也不能不說這個與歐洲的歷史發展進程有關。從亞歷山大東征、文藝復興開啟資本主義時代、對外殖民，在東西方民族近距離接觸時，西方憑借科技走在了時代的前列。在古代就存在的文化優越論在西方不曾中斷。但是當「歐洲中心論」在黑格爾、蘭克手中發展成熟後，隨著一戰的結束，批判的聲音終於不再是飄飄渺渺，開始明朗有力起來。從對「歐洲中心論」進行文化形態的批判，到整體史觀和今天的全球史觀。
1917年，斯賓格勒（Oswald Spengler，1880～1936）出版了他的著作《西方的沒落》，並預言了西方文化的必然衰落，對長久以來以歐洲文化優越感自豪的歐洲人以迎頭一擊，而湯因比（Amold Joseph Toynbee，1889～1975年）的《歷史研究》，表達了作者「我試圖把人類的歷史視為一個整體，換言之，即從世界性的角度去看待它。」並且在文明的考察中從斯賓格勒的八種發展到了二十一種。
總之從一戰以後，尤其是二戰，史學越來越走向多元化，「歐洲中心論」地位在動搖，對其批判越來越多，但是「歐洲中心論」根已深、蒂已固，堅持此觀點的仍然不在少數，其一就是馬克思·韋伯（Max Weber，1960～1920）從理性資本主義的角度，再次論證了歐洲神話，由於歐洲的理性精神，資本主義在歐洲出現，而沒有出現在中國。他因此也被認為是「歐洲中心論」最精緻的論著者。但是其影響已經不是很大了。50，60年代的歷史著作里還是可以看到「歐洲中心論」的痕跡，尤其是在20世紀80年代出現了對「歐洲中心論」批判的反批判，它們採取不同的形式維護歐洲奇跡論，其中如1981年埃里克瓊斯的《歐洲奇跡》，最具典型，近些年來比較引人注意的史學流向是全球史觀，最具代表性的是斯塔夫理阿諾斯所著的《全球通史》。

Ⅲ 歐洲中心主義的提出時什麼時間呢·當時的具體情況是怎麼樣的呢

歐洲中心論是資本主義憑借其經濟的、政治的優勢向全球擴張的產物，是西方資產階級為自己主宰世界製造歷史合法性的說教。它出現於十八世紀中後期，在十九世紀得以發展，並且最終形成為一種人文科學領域的思想偏見。

Ⅳ 歐洲中心主義被徹底擊潰的原因是什麼

客觀：美國的崛起和世界的多極化，經濟全球化，生產力普遍提高。
主觀：歐洲的衰落和一二戰對歐洲的破壞。
歐洲中心主義被徹底擊潰是生產力發展的必然結果。
1、生產力發展必然導致科學文化的進步，人的認知進而發展，自然科學的進步必然會擊潰歐洲中心主義。
2、生產力的發展必然會促使生產力的傳播，生產力的傳播進而導致世界其他大洲的發展，自然會導致世界的多極化，世界多極化是擊潰歐洲中心主義的直接因素。

Ⅳ 歐洲中心主義的提出時什麼時間呢·當時的

歐洲中心主義」認為歐洲具有不同於其他地區的優越性和特殊性,歐洲就是依靠這種內在的力量而興起並以歐洲為中心組建了一個世界.同時「歐洲中心主義」把歐洲的勝出永久化,把歐洲的道路和歐洲的模式絕對化與普遍化,認為任何國家要想發展就必須走歐洲的道路並以此斷定人類社會歷史將終結於歐洲模式.「歐洲中心主義」歷史觀扭曲了歷史,導致了人們對歐洲以外世界了解和認識的缺乏,從而不能正確認識整個世界和世界歷史,對人類社會的發展產生了許多消極影響.貢德.弗蘭克運用新的「世界經濟體系史觀」把被「歐洲中心主義」顛倒了的歷史反轉了過來,並徹底挖掉了「歐洲中心主義」的歷史根基,宣告了「歐洲中心主義」的真正終結.

Ⅵ 比較歐洲中心主義和全球化的優缺點

摘要 全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現的新現象，是當今時代的基本特徵。

Ⅶ 什麼是歐洲中心論

歐洲中心論，也稱歐洲中心主義，出現於十八世紀中後期，在十九世紀得以發展，並且最終形成為一種人文科學領域的思想偏見。這種觀點認為歐洲具有不同於其他地區的特殊性和優越性，因此歐洲是引領世界文明發展的先鋒，也是非歐地區邁向現代文明的燈塔。這種狹隘的世界觀和歷史觀，讓歐洲無視於歷史真相的存在，也忽視其他地區的文明貢獻，因而導致歐洲對西方以外的世界缺乏理解，也不能正確認識自己，最終造成整個世界，包含學術界在內，長久以來都是以西方意識作為主體意識的現象。

Ⅷ 反對歐洲中心主義思潮是怎樣的

要摧毀西方中心主義和歐洲中心主義,使中國不再是歐洲中心的邊緣,但是也不能成為"中國中心主義"。他所希望的是哲學在世界范圍內建立新的"人類性"觀念。...民族主義的社會思潮...

Ⅸ 標題第三周周一:歐洲中心主義有什麼表現,造成了什麼後果

表現為殖民主義，後果是歪曲和貶低了非西方世界的成就和貢獻。
歐洲中心主義（Eurocentrism），又稱西方中心主義，是一種從歐洲的角度來看整個世界的一個隱含的信念，自覺或下意識感覺到歐洲對於世界的優越感。歐洲中心論者認為歐洲的文明是世界上最進步最典型的文明。根據歐洲中心主義的這種理論，歐洲以外的國家都是野蠻的，只能向歐洲學習並沿著歐洲的路子去發展。