疾控中心向何處去

Ⅰ 虎林疾控中心何時招人了

省級疾控中心是事業單位，與招公務員一樣。疾控中心向省人事廳報招人計劃，省人事廳確認後，即在其網站上公示各崗位及條件。由省人事廳統一組織考試。從10年開始，考試就不再考專業了，而是如公務員考試一樣考綜合能力，即不論專業如何都是一樣...9355

Ⅱ 南京林業大學出現肺結核感染病例引發關注，該校對此事有何說明

肺結核已經出現了很多年了，這個病是通過許多方式傳染的，一直以來無論是哪裡都會有這個病的誕生，想要徹底解決這個病症，那麼就需要一次全世界人口的集體檢查治療。

但有一位學生爆料說到，他目前還沒有看到相關的通知，不知道這個學校有多少人已經確診這個可結核了，但可以看到學校在做相應的處理，對許多宿舍進行了消毒處理，還叫許多學生佩戴口罩，這個學校還是挺負責的。

Ⅲ 去疾控中心抽血會感染HIV嗎

問題1：一次性針管，你也說是一次性針管了，怎麼會重復使用呢，醫生有必要重復使用嗎？對醫生沒好處啊~~按照操作規范。一次性針筒使用後必須銷毀的，所以你顧慮是多餘的！！
問題2：其實都沒必要回答第2個問題，因為我問題1中已經回答了，假設你的假設成立的話，原有針管有病毒，那檢測結果在呢么可能是陰性。。。你懷疑疾控中心的化驗水平？如果你懷疑，你又何必去做呢！！

補充回答：恕我直言，你太多慮啊~~如果你這樣都考慮這么多，那就算結果出來是陰性，你也會懷疑結果是否正確。。。那還必要去做檢測嗎？！如果你真有我所說的情況的話，你要去看病的不是疾控中心醫生，而是心理醫生！

Ⅳ 防疫本丟了，怎麼補辦

辦理材料：

監護人及時攜帶身份證明

辦理地點：

原預防接種單位提出申請，由原預防接種單位補辦預防接種證。

防接種單位在為兒童辦理預防接種證時會同時建立兒童預防接種檔案，每次接種時接種信息都會在預防接種證和預防接種檔案上同時記錄。

當預防接種證遺失時，監護人及時攜帶身份證明向原預防接種單位提出申請，由原預防接種單位補辦預防接種證。

(4)疾控中心向何處去擴展閱讀

副標題回答：原預防接種單位沒記錄找其領導反饋，按規定記錄需要保存，真的記錄遺失也要遵照你清楚的狀況讓他們協助補辦。

免疫預防接種證介紹：

《中華人民共和國傳染病防治法》規定：「國家實行有計劃的預防接種制度，國家對兒童實行預防接種證制度。預防接種證是兒童預防接種的記錄憑證，每個兒童都應當按照國家規定建證並接受預防接種。兒童家長或者監護人應當及時向醫療保健機構申請辦理預防接種證，托幼機構、學校在辦理入托、入學手續時應當查驗預防接種證，未按規定接種的兒童應當及時安排補種。

兒童家長或監護人要妥善保管好接種證並按規定的免疫程序、時間到指定的接種點接受疫苗接種。如兒童未完成規定的預防接種，因故遷移、外出、寄居外地，可憑接種證在遷移後的新居或寄居所在地預防接種門診（點）繼續完成規定的疫苗接種。當兒童的基礎免疫與加強免疫全部完成後，家長應妥善保管好接種證，它是兒童身體健康的身份證，以備孩子入托、入學、入伍或將來出入境的查驗。

Ⅳ 你對CDC的未來有何看法

鍾南山表示，中國CDC（中國疾病預防控制中心）現在只是個技術部門。CDC的地位需要提高，未來也需要一定的行政權。CDC的特殊地位沒有得到足夠的重視，要一級一級上報。CDC向地方政府上報後由地方政府決定如何處置。第二，SARS等突發性傳染病過去之後，很多研究所就不搞了。所以這一次對於突發疾病，治療上感到束手無策。一個月內研發出一個新葯根本不可能，需要長期的積累，這也體現出我們防控體系的問題。

（圖片來源：南方+ 攝影：吳偉洪）

鍾南山緣何會提出CDC的地位需要提高，未來也需要一定的行政權？2月4日，21世紀經濟報道刊發了《CDC的使命》一文，對中國CDC的發展進程、主要職責以及使命進行了詳細的復盤，同時也提出目前中國CDC存在的短板以及進一步完善的建議，從中或許可以窺見一二。

此次武漢新型冠狀病毒防疫戰，中國疾控中心作為一個核心角色卻不時陷入輿論中心。先是因為疫情發布承受了巨大壓力，接著又因為1月30日中國疾控中心主任高福、副主任馮子健參與署名，由中國疾控中心等十餘家機構發表於新英格蘭醫學雜志的一篇論文再度陷入漩渦。也正是由於這篇論文，整個中國輿論才進一步認識到中國疾控中心在中國的傳染病防禦中的角色定位。

復旦大學公共衛生學院教授胡善聯在接受21世紀經濟報道記者采訪時表示，回顧看，如果能夠早發現、早點確認，確實可以更好地控制疫情。新的傳染疾病從發現到確認，需要有一個過程。

事實上，中國疾控中心在過去的18年人員和經費都得到了大幅提升，中國疾控中心主任、中科院院士高福對CDC充滿信心。在2019年全國「兩會」期間，高福曾對媒體表示：「經常有人問我，SARS過去十幾年了，還會來嗎？SARS這一類病毒隨時都有可能出現，但我很有信心地說，SARS類似事件不會再出現，因為我國傳染病監控網路體系建設得很好，這類事件不會再發生。」

據《中國新聞周刊》報道，新冠肺炎疫情發生後，中國疾控中心創始人、北京大學公共衛生學院教授李立明被召集重新出山，為有關部門提供對疫情防控形勢的研判、防控技術支撐等。曾帶領CDC戰過SARS的李立明，在被問到如今疾控系統的走向是否實現了當初的設想時，他淡淡地說，「不太滿意」。

雖然這些年CDC在人力和資金等方面得到了提升，但是CDC仍然存在一些短板，尤其是在權責方面。根據《傳染病防治法》，只有國家衛生行政部門及其委託的省級衛生行政機構才有權公布疫情，國家疾控中心與地方各級疾控中心都是沒有權力對外發布疫情的。CDC是決策支持機構，但無權決策。

從武漢不明原因肺炎的最初出現，到新型冠狀病毒感染的肺炎的認定，再到疫情的擴散，中國疾病預防控制中心比任何時候都更受到國人的關注。突發公共衛生事件，從來不是一個地區、一個部門、一個系統的事情，如何更及時更有效、有時是更決斷地處置這樣事關全國乃至全球的重大危機，是擺在我國公共衛生治理體系構建之路上必須回答的課題。

中共中央政治局常務委員會2月3日召開會議強調，這次疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，我們一定要總結經驗、吸取教訓。要健全國家應急管理體系，提高處理急難險重任務能力。

公共衛生治理體系建設是國家治理體系和治理能力現代化建設的重要內容。苛責永遠比建設更容易。但建立在科學慎思基礎上的行動從來不算晚。

Ⅵ 衛生局 疾控中心 還是繼續上學

衛生局是行政編制，疾控是事業編制，如果有更遠大理想也很好，但還是面對現實更好，在職也可以進修的，進修後也是可以跳槽的，但是工作崗位不會繼續等著你的。人各有志，慎重慎重！

Ⅶ 我們的醫療體系改革應該向何處去呢

以公立醫院為主體，支持發展各級民營醫院，中國講究制衡，在一個小縣城如果只有縣醫院中醫院婦幼保健院的話也是行不通的，每個縣級醫院都有一個與縣人民醫院資質可以相互制衡的民營醫院的。這樣公立醫院也不會存在停滯不前，不愁病人，因為有民營醫院搶病號呢。因為在國難面前一切都歸屬國家派遣。你說的那些個哪個都不會實現，現在醫療改革是減輕患者負擔減輕醫院負擔減輕醫務工作人員負擔。分級診療，不要盲目崇拜去大醫院看病，增加醫療成本，普通疾病去基層醫院就行了。國家一直在補貼患者醫療費用。居然還有人覥著臉說要求國家免費提供醫療，現在國家從成立到發展到現在的新農合報銷比例每年都在增加，基層醫療條件也不斷提高，總感覺醫院花嫩的錢了，你可以不生病啊，不生病就可以不花錢了，醫院收費可以拉出清單，多花你一分錢了嗎？有的說亂檢查，現在公立醫院沒有一個亂檢查的，你可以網路一下醫生病歷書寫都啥要求，別啥都不懂就瞎說。不該做的檢查給你做了，醫院都會罰他，不需要你去指指點點。補貼的錢都是那來的，之前一分錢不報銷的時候沒見人吭聲，現在報銷一部分就想著全免了，不為國家做貢獻卻在這做噴子真是吃飽的撐的。

Ⅷ 從來沒有做過疾控中心財務怎麼做

只要你懂得怎麼做財務，不管在哪個公司，或單位做財務，都是差不多的。

Ⅸ 疾控中心舊址上建的樓盤風水好嗎

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。