大漠的數字貨幣日記

『壹』 決定數字貨幣漲跌的因數有什麼

債券型、貨幣型基金每天的漲跌取決於市場利率、匯率、債券本身等因素。

債券型基金以國債、金融債等固定收益類金融工具為主要投資對象的基金稱為債券型基金，因為其投資的產品收益比較穩定，又被稱為「固定收益基金」。

根據投資股票的比例不同，債券型基金又可分為純債券型基金與偏債劵型基金。兩者的區別在於，純債型基金不投資股票，而偏債型基金可以投資少量的股票。偏債型基金的優點在於可以根據股票市場走勢靈活地進行資產配置，在控制風險的條件下分享股票市場帶來的機會。
一般來說，債券型基金不收取認購或申購的費用，贖回費率也較低。

貨幣型基金是一種開放式基金，按照開放式基金所投資的金融產品類別，人們將開放式基金分為四種基本類型：即股票型基金、混合型基金、債券型基金、貨幣型基金，前兩類屬於資本市場，後一類為貨幣市場。

貨幣型基金主要投資於債券、央行票據、回購等安全性極高的短期金融品種，又被稱為「准儲蓄產品」，其主要特徵是「本金無憂、活期便利、定期收益、每日記收益、按月分紅利」。

貨幣型基金只投資於貨幣市場，如短期國債、回購、央行票據、銀行存款等等，風險基本沒有。其流動性僅次於銀行活期儲蓄，每天計算收益，一般一個月把收益結轉成基金份額，收益較一年定期存款略高，利息免稅。貨幣型基金本金比較安全，預期年收益率為3.9%。適合於流動性投資工具，是儲蓄的替代品種。

『貳』 德比日記1：魔法比特幣

比特幣作為21世紀的新型產物，區塊鏈必將成為時代的潮流，數字貨幣必將走向未來，作為龍頭老大比特幣像擁有魔力一樣吸引著人們，我建議大家有閑錢買入，持幣待漲，本人在17年牛市的時候用的bitz交易所，讓我資產翻了幾倍，賺了人生第一桶金

『叄』 央行推出數字貨幣，比特幣會暴跌嗎

1月5日，數字人民幣在上海試點使用，第一次實現脫離手機的硬錢包支付，數字人民幣正在加速開展。

但此舉卻引發大家對於比特幣的擔憂，甚至認為數字人民幣將會替代比特幣。

央行數字貨幣是代表的是人民幣現金的數字化。更多體現在提升國內小額高頻交易的效率，從而起到了替代人民幣現金的功能，從而鞏固我國貨幣主權。

但比特幣是基於區塊鏈技術的貨幣，有發行總量限制，且不得進行超發。

上次還和盈富財經學院的人聊這個來，因為數字人名幣與比特幣之間存在根本上的性質區別，所以並不會對比特幣帶來多大的價格趨勢影響。

『肆』 數字貨幣合並應該怎麼理解

一天，數字和文字碰到了一起。兩個朋友見面，分外親熱，不由得聊了起來。 聊著聊著，他們比起了誰的本領大了。

數字說：「你看我多厲害，數學課上要用我，時鍾上要用我，凡是要記數的地方都要用到我！」文字也不甘示弱，說：「我的本事比你大，語文課上要用我，寫日記時要用我，凡是有記錄的地方都要用到我！」兩人互不想讓，爭得不可開交。爭著爭著，兩人都累了，迷迷糊糊地就睡著了。 睡夢中，數字來到一家酒吧前，看見招牌上寫著「酒吧」兩個字，十分生氣，他一揚手，說了聲「變」，招牌上的文字立刻變成了數字「98」。

酒吧老闆一看招牌被人改了，氣不打一處來，拉著數字憤怒地說：「你……你怎麼把我的招牌變成了『98』了呢？這以後誰還會到我這里來喝酒呢？你……」沒等說完，酒店老闆用手一指招牌，「98」又變回了文字。數字紅著臉，灰溜溜地走了。 文字也做了一個夢，他夢見自己來到一個櫃台前，看見服務員正拿著計算器算賬，可計算器上都是數字，他非常生氣，用手一指計算器，說了一聲：「變！」計算器鍵盤上的數字立刻變成了文字，屏幕顯示：二十八萬三千五百六十七點三五九六零四二……。服務員看了這一長串的文字，頓時火冒三丈，說：「你怎麼把計算器上的數字都變成文字了！這一長串的文字讓我怎麼算帳！」

說完，用手一抹計算器，上面的文字又變回了數字。文字也只好悄悄地溜走了。 一覺醒來，兩個朋友你看看我，我看看你，都不好意思地笑了。從此以後，他們誰也沒有再提起比本領的事了。

『伍』 如何樹立正確的金錢觀

做理智的消費者應該遵循的原則：量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環境，綠色消費；勤儉節約，艱苦奮斗。正確對待貨幣，既要認識貨幣在經濟生活中的作用，又不盲目崇拜金錢，樹立正確的金錢觀，做到君子愛財，取之有道，用之有度，用之有益。

對金錢，要取之有道， 用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營、致富是受法律保護的，是光榮的。對於金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用於做最有意義的事。花錢要節制，用於做什麼要分輕重緩急，能節省的要節省，少花錢多辦事，辦好事，就能讓錢發揮出更大的作用。

正確的金錢觀，指導我們理性地對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑掙錢，把錢用到利於國家，他人的有益的地方，用到有利於自己發展，實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧都能上一個層次。

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金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀屬於物質觀，作為物質世界的一種表現；金錢作為人類社會一般等價物的載體表現。金錢觀也可以說是人類在人類社會中對物質世界的一種認識。

馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，並為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。

金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢並非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄「鐳專利」的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布於世，並把自己幾乎全部獎金捐給了科研事業和戰爭中的法國。

著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身於祖國的建設事業。

《茶花女》書中有一句名言：「金錢是好僕人、壞主人。」是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。

正確的金錢觀，指導我們通過合乎道德與法律的正當途經掙錢，把錢用到有利於國家社會他人的地方，用到有利於全面發展自己、實現人生價值的地方。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

錢是可以放棄的

當然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質上比較富裕的家庭，也就能過較為舒適的物質生活。但是，我們的生活絕不是只要擁有高檔的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更為重要。

我國國內革命戰爭時期，有些革命青年甘願放棄城市的優裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，許多僑居海外的科學家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車，他們的薪金少了，物質生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福。可見，一個人即使缺少錢，但他為了某種高尚的理想而活著，那麼他是幸福的。

錢也不是萬能的

一個人即使有很多錢，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活並不自由，那麼就決不會有幸福，有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭里，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但事實並非如此。

他為封建禮教所禁錮，沒有自由，因此，他不幸福。古羅馬帝國皇帝尼祿可以說是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發，弒母戮師，甚至荒唐到火燒羅馬城，最後眾叛親離，只得自殺。這，說明了金錢與幸福之間並不能劃等號。

透過現象看本質

我們透過金錢的魔力，揭開它那神秘的面紗，就會發現錢不過是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力的話，那麼紙幣不過是一些廢紙，金屬幣也只不過是一堆破銅爛鐵。對錢的態度正確，理解得透徹的人是不會被錢所動的。

我們對錢要有一種正確的認識。既不能像晉朝的王夷甫那樣把它蔑稱為「阿堵物」，連碰也不願碰它，也不能為它而瘋狂，用不正當的手段去獲取它。總而言之，我們對錢的態度應是「取之有道，用之有益，用之有度」。