數字貨幣觀後感400字
『壹』 什麼是物聯網數字貨幣讀後感
物聯網是一個行業的統稱，比如說汽車、水稻、互聯網等行業一樣,不是某個組織也不是某個公司。
物聯網的定義:物聯網是新一代信息技術的重要組成部分，也是「信息化」時代的重要發展階段。其英文名稱是：「Internet of things（IoT）」。顧名思義，物聯網就是物物相連的互聯網。這有兩層意思：其一，物聯網的核心和基礎仍然是互聯網，是在互聯網基礎上的延伸和擴展的網路；其二，其用戶端延伸和擴展到了任何物品與物品之間，進行信息交換和通信，也就是物物相息。物聯網通過智能感知、識別技術與普適計算等通信感知技術，廣泛應用於網路的融合中，也因此被稱為繼計算機、互聯網之後世界信息產業發展的第三次浪潮。物聯網是互聯網的應用拓展，與其說物聯網是網路，不如說物聯網是業務和應用。因此，應用創新是物聯網發展的核心，以用戶體驗為核心的創新2.0是物聯網發展的靈魂。
只有中國人民銀行才有貨幣發行權,其他任何企業說發行貨幣的都是傳銷騙子。
現在有很多人以物聯網的名義做傳銷,希望大家警惕
『貳』 打焦贊觀後感400字
你可以根據自己看過以後的感想來寫呀！
『叄』 北京數字學校觀後感400字
教」凌駕於「教什麼」之上則是課堂「華而不實」的典型表現。我們觀察他人的課堂，並不
是去欣賞他人教學活動的多姿多彩，
而是看教學活動是不是能夠真實地實現教學功能，
也就
是可不可以將「教什麼」詮釋得讓學生能夠理解和接受。
感悟：
正所謂外行看熱鬧，內行看門道。
「教教材」和「用教材教」都不能缺失「教什麼」這個大
前提，
不然再怎麼教都只是浮於表面，最終還是經不起任何的推敲。另外，
作為各級各類組
織展示課活動的組織者們，
有責任也有義務對上課人和聽課人進行
「教什麼」
的引導和培訓，
並在相關的教學文件上盡力彌補僅僅想通過一節課來展示教學基本面貌的不足。
三、從「教學有效」到「教師成長」
傳統上，
人們總認為課堂觀察的重心是課堂，
目的是欣賞他人的課堂優勢，
識別他們的
課堂劣勢，
反觀自己的課堂劣勢，延伸自己的課堂優勢。
可是，不管你在課堂觀察中發現了
上課人多少優勢，
能夠照搬照用的還是微乎其微。
不管你對上課人的課堂劣勢提出了多麼寶
貴的意見，
下次再去聽課時，
上課人還是我行我素地延續自己的課堂風格，
你的寶貴意見效
果並不明顯。聽課人也是如此，
盡管通過與他人課堂的對比，
認識到了自己的課堂劣勢，但
大多數時候會為自己的課堂劣勢尋找借口而不是原因；
雖然認識到了自己的課堂優勢，
可真
正要延伸自己的課堂優勢，也不是一件容易的的事，
「百尺竿頭，更進一步」所付出的代價，
往往比彌補缺陷所付出的更大。
所以，
看起來非常簡單的課堂觀察功能，
要在實踐中發揮實
效，就不再那麼簡單了。
課堂觀察的目的既不是對他人的課堂進行鑒別與改造，
也不是裝飾或者優化自己的課堂
教學，
而是優化聽課人與上課人的課堂教學理念，
提升他們的課堂教學能力。
正是通過藉助
於上課人教學專業水平的提升、
聽課人教學專業能力的提高，
來實現對上課人與聽課人課堂
教學的優化與改造的。
不管別人怎麼關心自己的課堂，
也不管別人對你的課堂提出多麼寶貴
的意見，
你的課堂總是受自己的教學理念引導，
總是受自己的課堂教學能力制約的。
換句話
說，
課堂教學既得到教學能力的支撐，
也受到它的限制，
所以外在的因素要改變課堂教學品
質，就必須改變上課人的課堂教學能力。
教」凌駕於「教什麼」之上則是課堂「華而不實」的典型表現。我們觀察他人的課堂，並不
是去欣賞他人教學活動的多姿多彩，
而是看教學活動是不是能夠真實地實現教學功能，
也就
是可不可以將「教什麼」詮釋得讓學生能夠理解和接受。
感悟：
正所謂外行看熱鬧，內行看門道。
「教教材」和「用教材教」都不能缺失「教什麼」這個大
前提，
不然再怎麼教都只是浮於表面，最終還是經不起任何的推敲。另外，
作為各級各類組
織展示課活動的組織者們，
有責任也有義務對上課人和聽課人進行
「教什麼」
的引導和培訓，
並在相關的教學文件上盡力彌補僅僅想通過一節課來展示教學基本面貌的不足。
三、從「教學有效」到「教師成長」
傳統上，
人們總認為課堂觀察的重心是課堂，
目的是欣賞他人的課堂優勢，
識別他們的
課堂劣勢，
反觀自己的課堂劣勢，延伸自己的課堂優勢。
可是，不管你在課堂觀察中發現了
上課人多少優勢，
能夠照搬照用的還是微乎其微。
不管你對上課人的課堂劣勢提出了多麼寶
貴的意見，
下次再去聽課時，
上課人還是我行我素地延續自己的課堂風格，
你的寶貴意見效
果並不明顯。聽課人也是如此，
盡管通過與他人課堂的對比，
認識到了自己的課堂劣勢，但
大多數時候會為自己的課堂劣勢尋找借口而不是原因；
雖然認識到了自己的課堂優勢，
可真
正要延伸自己的課堂優勢，也不是一件容易的的事，
「百尺竿頭，更進一步」所付出的代價，
往往比彌補缺陷所付出的更大。
所以，
看起來非常簡單的課堂觀察功能，
要在實踐中發揮實
效，就不再那麼簡單了。
課堂觀察的目的既不是對他人的課堂進行鑒別與改造，
也不是裝飾或者優化自己的課堂
教學，
而是優化聽課人與上課人的課堂教學理念，
提升他們的課堂教學能力。
正是通過藉助
於上課人教學專業水平的提升、
聽課人教學專業能力的提高，
來實現對上課人與聽課人課堂
教學的優化與改造的。
不管別人怎麼關心自己的課堂，
也不管別人對你的課堂提出多麼寶貴
的意見，
你的課堂總是受自己的教學理念引導，
總是受自己的課堂教學能力制約的。
換句話
說，
課堂教學既得到教學能力的支撐，
也受到它的限制，
所以外在的因素要改變課堂教學品
質，就必須改變上課人的課堂教學能力。
希望對你有幫助，你節選就可以了
『肆』 螢王觀後感400字
曹文軒的《螢王》畫面感很強，像一幀一幀充滿詩意的水墨畫。小說開頭爺爺捕捉豆娘一段，可以說是「兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋」的小說版。《螢王》把古詩詞的意境和現代小說奇妙地融合在了一起，它呈現出的美有多麼迷人，對美的破壞就讓人有多傷痛。
『伍』 數字貨幣讀後感
數字貨幣是未來的一個發展趨勢。數字貨幣讓世界變的更小，交流更加通暢。就以比特幣為例子，比特幣是一個共識網路，促成了一個全新的支付系統和一種完全數字化的貨幣。它是第一個去中心化的對等支付網路，由其用戶自己掌控而無須中央管理機構或中間人。從用戶的角度來看，比特幣很像互聯網的現金。比特幣也可以看作是目前最傑出的三式簿記系統。
比特幣具有價值是因為它作為貨幣形式的一種是有用的。比特幣具有貨幣的數學特性(持久性，可攜帶性，可互換性，稀缺性，可分割性和易識別性)而非依賴於物理特性(比如黃金和白銀)或中央權力機構的信任(比如法定貨幣)。簡而言之，比特幣是由數學支持的。有了這些特性，一種貨幣形式要具有價值所需要的就是信任和使用。對比特幣而言，這可以從它日益增長的用戶，商家和初創企業基數上得到體現。同所有貨幣一樣，比特幣的價值直接來自於願意接受它作為支付方式的人們，這也是唯一的來源。
『陸』 求五篇400字觀後感。
往事悠悠
——讀《朝花夕拾》有感
富有深刻寓意的文章一直是魯迅先生寫文章的宗旨，但是對於《朝花夕拾》這一篇散文，魯迅少了對現實的批判，多了一些趣味，一些回憶，少了《孔乙己》中似懂非懂的封建情潮，多了一些童年時代不可觸及的享受。通過這十篇散文，體現了魯迅先生對親朋師友的摯誠懷念和對往事的無盡追憶。
讀《從百草園到三味書屋》一文，一個舊學老先生的形象躍然紙上；讀《阿長與{山海經}》，勾勒出一個真實，鮮明的農村婦女形象。《藤野先生》中的描寫將藤野先生生活中的馬虎與治學嚴謹形成的強烈對比。而《貓.狗.鼠》中一個神往「老鼠成親」的充滿童趣的我，從《百草園到三味書屋》中捉蟋蟀，捕鳥的頑皮好動的「我」《五猖會》中有著對背不出不準去看會的封建家長制和封建教育不滿和反抗的「我」，以及在《藤野先生》《范愛農》《瑣記》中，則有著苦苦尋找救國救民真理的「我」。
《朝花夕拾》語言潔凈優美，親切感人，而且色彩紛呈。有的尖銳辛辣，有的質朴清新，有的精闢，有的機警。讀它，我感受到了生命的律動，親臨了魯迅先生孩提時代的地方，渲染了真摯感人的悲情氣氛，闡述了身為革命者肩上的重任，啟發了我的愛國熱情。
《朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假裡讀了這本書，他給我的感觸很大。 魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，彷彿在給你講故事一樣。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
然細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫. 這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲為伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.
每個人都會有自己的童年。在童年裡有苦也有笑。但都在自己的心裡留下了美好的回憶。則在魯迅寫的「朝花夕拾」里就是寫他的童年和青年的回憶。
魯迅的「朝花夕拾」是魯迅唯一的一部散文集。在「朝花夕拾」中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時所難忘的經歷。在他童年裡不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長輩的不認同改為動力，寫進這部「朝花夕拾」里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。同時也給家長們一個理解和同情的心態對待我們像魯迅在童年裡那種不被長輩重視的警鍾。
在「朝花夕拾」中，給我最深的一篇則是「狗，貓，鼠」。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年裡與一隻仇貓的敘事。作者與貓的關系和對貓的討厭。這說明魯迅在童年裡的不知與單純。也寫出作者在童年與一隻貓的搏鬥。
從魯迅寫的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過的，但這也時時刻刻充滿著美好的回憶。
魯迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞它都會留給予們回憶，所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處。
我正在讀「無常」這一篇章時，也正好是全書的一半，這「無常」與之前「五猖會」上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎麼會寫得這樣細呢！從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結論。
說起《 狗、貓、鼠》 和《 阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍,說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不該吃的東西��我最愛的紅燒魚。不過，如果當時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實有隻「隱鼠」也不錯啊!可當我看到阿長踩死「隱鼠」的那一段時，感覺真有點氣憤，同時也為魯迅失去「隱鼠」而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的「隱鼠」，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與<山海經>》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與<山海經>》中的她，雖然多嘴，禮節多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。
《朝花夕拾》的內容簡短但不缺乏經典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會！
朝花夕拾讀後感
「即使人死了真有靈魂，因為最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔。」——《二十四孝圖》。
讀了魯迅先生的作品，讓人憑有感觸的。雖是白話文，但我也看得津津有味！
在初一時學了《百草園到三味書屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。那個本應該是個快樂的童年卻籠罩在那封建社會里，時不時透出些迂腐的氣息。於是魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。罵得淋漓盡致，罵得溫和婉轉，罵得你都要很難猜他到底在罵什麼。但柔軟的舌頭在那個時候通常是最傷人的武器，魯迅先生或許也就是利用這一點！
再接觸本學期的阿長與《山海經》一文，讓我感到魯迅先生是一個多麼可愛的人兒。長媽媽這個角色，需要分一為二看待。因為當時封建社會的影響，阿長保留了許多迂腐的習俗。像要在新年的早晨對她說恭喜，然後還要吃福橘；喜歡切切察察，喜歡告狀；還盲目的對「長毛」的故事亂加評論；甚至還踩死了「我」最喜愛的隱鼠。因此，那時的魯迅對她懷恨在心。
呵呵，這個粗俗、守舊的婦女卻做了些讓人對她要刮目相待的事——賣《山海經》。在長媽媽知道「我」喜歡《山海經》後，跑了許多路，幫「我」買來了《山海經》。由此，「我」又認為她「有偉大的神力」。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
在這，我不得不佩服魯迅先生的人格。對長媽媽，他說不出敬愛，也說不出仇恨。也許說這是他善良，抑或說這是他憂郁。因為，文字的創造者賦予了文字的內心一種更加深厚的感情。表面或許是你看到的樣子，內在你卻是那麼難琢磨到的。
放開心去想，放開心去看。你會在這本書里，看到另外一個世界，而這個世界只屬於那時侯的魯迅一個人的。讓我們敞開心扉，去體會體會。
「當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！」——《狗·貓·鼠》
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
讀《吶喊》有感
《吶喊》是一篇抒情文章，感情真摯，讓人真正感覺到什麼是情感。雖不能與魯迅的《吶喊》相提並論，但也足已感人肺腑。
本文從殘運會開幕式上盲童們演出的一句台詞發表了自己的見解，我想恐怕沒有人會為了一群盲童而提出對大家尖銳的批評。作者盡情地贊頌了盲童的精彩表演，他們企望的夠看見前方。盲人，似乎在「我們」的眼中地位不平等，這是錯誤的，我們應該保護他們，因為他的是盲人，我門能否感覺到他們心中的光明，面對一群無助的兒童，你忍心把他們推下萬丈深淵嗎？對於他們一句發自肺腑的話「我看見了」，我們可能不曾聽見，但他們知道自己的心可以勇敢的面對一切，他們的舞台雖小，但蓋不住那完整的心靈。換一個角度，如果你是一個殘疾人，你難道不希望他人給你無盡的關愛嗎？他門勇敢地努力奮斗，為得就是明天的燦爛。連殘疾人都敢於做到的難道我們不能嗎？他們出自真心的吶喊裝滿了多少辛酸，但他門仍覺得自己在幸福之中。朋友，你需要認識到你生活在幸福之中，連殘疾人都能感覺到的，難道我們不能嗎？只有你意識到你生活在幸福之中，你才能明白千萬殘疾人的吶喊，才能看見一顆顆炙熱的心``````
殘疾人發自肺腑的吶喊驚醒了每個人，他們讓我們知道自己生活在幸福之中`````
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後盪氣回腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!」在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裡還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「樑上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」(魯迅《俄文譯本阿Q正傳序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質朴而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的「精神勝利法」
吶喊》讀後感——自然的身影
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了很多鐵屋子裡的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的氣力與希看。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的氣力是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的留意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於先驅。
開學第一天第一課堂里愛心大使李連傑叔叔說我們這一代的任務是繼續五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧啊！語氣是多麼崇拜嚮往啊！不像前些年我們往日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質是多麼差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列往的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼續祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！
『柒』 誘狼觀後感400字
典戰例黃土嶺戰役為背景，重現當年擔任晉察冀軍區第一軍分區第三支隊支隊長曾雍雅智誘日軍中將阿部規秀及其所屬部隊進入我軍包圍圈，最終被我八路軍一舉殲滅的精彩故事。
被稱為日軍"名將之花"的阿部規秀官至中將，是歷史上我八路軍擊斃的日軍最高將領，他所率領過的部隊，幾乎百戰百勝。其人作戰風格殘忍，手下沒有俘
虜，他對任何一個作戰時未接到命令而後退的士兵，給予的懲罰都是燒死、分屍，不許其自殺。日軍有針對性的安排阿部規秀對付我八路軍和游擊隊，他的死宣告了
日軍這一戰略的失敗，也震驚了整個日本。當時《朝日新聞》以"名將之花凋謝在太行山上"，報道了阿部規秀被擊斃的戰斗經過。黃土嶺戰役的勝利，再次打破了
日軍不可戰勝的所謂神話，展現了八路軍高超的戰術素養，極大地鼓舞了當時全國的抗戰士氣。
看完之後不禁感概萬千，作為生活在這個時代的青年，我們要熱愛這個歷盡劫難的祖國，珍惜來之不易的和平。當我們走在民族復興的道路上時，我們應當時刻
謹記團結奉獻的抗日精神，不論戰爭或是和平，我們都要很好的發揮下去，萬眾一心，團結奮進。把滿腔愛國之情化為發憤學習和工作的強大動力，為中華民族的偉
大復興而奮斗。
篇二：
《誘狼》是一部以解放軍少將曾雍雅在抗日戰爭期間的活動為主線，還原著名黃土嶺戰役全景的歷史題材影片。「狼誘子」是男主角曾雍雅的外號，這外號說的
是誘惑敵方進入陷阱的人。引誘狡詐日本軍隊的任務艱巨又危險，想要成為一名優秀的「狼誘子」沒有過人膽識、謀略是不行的，而曾雍雅就是這樣一個膽略過人的
八路軍戰士。但在影片里，主創人員沒有把精力全部用於展示曾雍雅的膽略，在對日軍、國民黨軍隊以及八路軍中的女性軍人描寫方面，也著墨很多，在各方力量之
間取得了影像平衡。無論是敵我雙方都拍得有血有肉、真實可信，沒有用貶低敵方的方式處理歷史題材，《誘狼》可謂是良心之作。
在《誘狼》里，日本軍官不傻、日本兵也不傻。日軍「名將之花」阿部規秀是日本的山地作戰專家，既熟讀《孫子兵法》、精通中國文化，又有極高的西方戰術
修養，喜歡咖啡、也喜歡飲茶。阿部規秀1939年晉升為陸軍中將，同年秋天調集軍隊，對晉察冀軍區進行冬季大掃盪，成功包圍了曾雍雅的部隊，若非曾雍雅判
斷准確選對了突圍方向，恐怕早已全軍覆沒。在圍剿八路軍的同時，阿部規秀還下令屠殺無辜平民，執行槍決的日軍中有一名新兵，面對行將被射殺的中國人瑟瑟發
抖，阿部規秀將這名新兵連人帶槍拖至被處決人跟前，握著他的手、逼著他將刺刀插入了中國人的胸膛，而這一切被張英(羅昱焜飾)看在眼裡。
阿部規秀的形象正是歷史上日軍的真實面貌——既有超高的軍事素養，又冷血殘暴，但日本人也並非生性殘忍、嗜殺，在射殺鮮活的生命時，也會有惻隱之心。
一個戰爭機器的產生，需要反復的洗腦，泯滅其人性，所以普通的日本民眾，也是戰爭的犧牲品。《誘狼》里清晰的傳達出了這種觀點，無疑是對戰爭進行了深入的
反思。在影片的結尾處，日軍潰敗，新兵逃命，慌不擇路，正好被八路軍戰士張英撞見，後者荷彈步槍在手，卻給了日本新兵一條生路。正所謂恨有所起、恨有所
終，不盲目仇恨、不擴大仇恨，才是完整的正義，才能永葆和平。
影片里的張英不但深明大義，而且能歌善舞、槍法如神，既是曾雍雅的親密戰友，又因為相互欣賞、暗生情愫。張英本是一所高校的校花，為了民族大義投身抗
日事業，日軍掃盪時背著傷員躲避日軍;在曾雍雅腦子發熱准備刺殺「叛徒」——國民黨軍隊指揮官程步青(高明飾)時，及時勸阻(事實證明是誤會一場)。大決
戰的前夜，我軍戰士發動了攻心戰術，張英演唱的日本民謠令日軍將帥潸然淚下、軍心大亂，而張英與日軍狙擊手的對決更是驚心動魄、盪氣回腸。《誘狼》這一
「巾幗不讓須眉」的女性形象無疑是成功的，在豐滿抗戰影片中女性軍人形象的同時，也讓觀眾看到了軍中兒女內心的真摯情感。
在描繪國民黨軍隊方面，《誘狼》同樣做到了公正客觀、尊重歷史。在抗日民族統一戰線中，國民黨軍隊消極抗日，甚至充當偽軍是事實，但《誘狼》沒有將國
民黨軍隊全盤否定。國民黨軍隊指揮官程步青與曾雍雅曾有聯合抗日的兄弟誓約，前者雖不願違背誓約，但又懼怕日本人，只能詐病不參與日軍對八路軍的圍剿，不
曾想被侄子奪了權力，部下成了偽軍。待與曾雍雅再次會面時，不僅誠心悔過、堅決抗日，還開槍打死了自己的漢奸侄子，在家國大義面前贖回了尊嚴。雖然國民黨
在抗日問題上，有其反復性，但《誘狼》並沒有將人物刻畫臉譜化，如實描繪了國民黨人在人格與人性上的缺陷，肯定了其在大是大非面前的決斷。
《誘狼》是一部尊重歷史、忠於歷史的重大歷史題材影片，有力地回擊八路軍在抗日戰爭中「游而不擊」的誣言。同樣難能可貴的是，影片能夠尊重電影藝術創
作規律，不再一味強調正面人物的人格魅力、人性光輝，而是將所有歷史人物全景展現，將反面人物也還原成人。這樣一群有血有肉戰爭時代的群像，合起來才是完
整的歷史。只有最大限度的尊重歷史、還原歷史，才能讓今天未經歷過戰爭的年輕觀眾有所觸動，才能讓更多的人反思歷戰爭，才能更明白今日和平的不易，才能用
行動保衛和平。
『捌』 觀後感400字作文
今天是我們開學的第一天，晚上，我觀看了《開學第一課》這個節目。今年《開學第一課》的主題是美就在你的身邊。一共有四堂課，它們分別是發現美、傳遞美、創造美、和諧美。
最讓我喜歡的是第三堂課，劉大成表演的節目。他用好多東西來吹出好聽的音樂，例如水管、梳子、葉子、注射器等等。你說多好玩啊！
最讓我感動的是鄉村女教師鄧麗。她在那所小學有很重的教學負擔，並且是那裡唯一的女教師，許多同學都喜歡她。本來她只在那裡上三年課，可是，同學們都不讓她走，最終她留了下來，陪伴孩子們。
雕塑家羅丹曾經說過：「世界上並不缺少美，而是缺少發現美的眼睛」。我覺得這句話說得很好，美就在你的身邊，只要你肯發現，就會發現美的東西很多，讓我們一起去發現美，創造美吧！
『玖』 觀後感400字
看《建黨偉業》有感
閉上眼睛，浮現的都是1945年抗戰勝利，國共兩黨重慶談判，一直到新中國政治協商會議的召開五年間的風雲變幻，展現出一幅波瀾壯闊，氣勢磅礴的畫面。
是啊，光陰似箭，現在黨已經90歲了，從當年的「風腥血雨」到現在雨過天晴，又有誰能體會當時的艱辛歷程呢，只有親身經歷過才知道什麼是苦，什麼才是甜。當共產黨誕生的時候，就彷彿註定它以後的成功，看完《建國大業》才明白，當初黨的誕生，就是為現在的和平而建立，雖然現在已經沒有了戰爭，但我們依然不能忘記共產黨對我們的「恩賜」。
作為當代的學生，我們有無限的自由，可這些自由是誰贏取的呢，是黨。我們有幸生活在中國改革開放的年代。我們在二十一世紀這個美好的時代下，不用呼吸戰火彌漫的空氣，只需沐浴在和平的陽光下，不需要擔憂吃了上頓沒下頓，只需衣來伸手，飯來張口，不需要擔慮半夜敵人入侵，只需安然入睡。中國已經從落後走向繁榮。
就從食物上來說，以前人們只要能吃飽就很滿足了，不像現在都講究營養平衡。以前人們衣服只求穿暖，現在只有時尚才是「真理」。90年來，我國經濟在不斷增長，人民的生活越來越富裕。
《建國大業》里解放上海，解放軍累了，沒有占民宅，整體睡在馬路上。我看到了，看到了中國共產黨會勝利。這就是我們百姓最親的親人——中國解放軍。當毛主席在天安廣場向人民宣告共產黨的勝利時，同時也預示了中國人民進入了一個嶄新的新王朝，我們要珍惜今天幸福生活的來之不易，它是由無數共產黨用鮮血換來的，祖國繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開翅膀，向廣闊天空飛去，為未來打拚，為祖國爭光！！！