數字貨幣徽章

① 佛教的萬字型大小印在大象上是什麼意思

它最初是美洲雅利安人刻在建築、器物上的一種標志，象徵著和平安詳幸福，後來佛教中也應用了這種標記，象徵萬壽無量。印在大象上可能是那大象的地位比較尊貴或者想表達一種安詳幸福的願望吧。

② Y世界上最富有的是羅斯柴爾德家族嗎

說實話，我也不知道，因為這個具有不確定性。
但是按照《貨幣戰爭》里的說法，羅斯柴爾德家族是富裕的。
但是很多人的隱性收入根本就沒法計算。

③ 好像是一個英國1791年硬幣 是假的不

這個是英國18世紀的錢幣，叫做幾尼

在1816年金幣本位制後，幾尼的法定貨幣地位被磅取代。

雖然金幣停止發行，但是幾尼仍然在一段長時間內等於21先令（相當於1.05磅）。幾尼成為了貴族的象徵，如專業征費，以及土地、馬匹、藝術、訂造洋服、家私以及其他奢侈品仍然使用幾尼，直到1971年改用十進制為止[5]類似的情況同樣在澳洲出現，直到1966年採用十進制為止。
至今仍然在牲畜拍賣上仍然使用幾尼，買家以幾尼標價，而賣家實則會收到1:1英磅交易，差別在於拍賣商每一幾尼收取5便士的傭金。

有保留價值。

不過要說多值錢，不知道LZ認為多少是值錢。不會像中國的瓷器什麼的。中國的古銅錢現在也一般就幾十幾百，偶爾有個別貴的，但LZ這個不是十分罕見的。

至於真假。按照LZ的敘述和我的觀察，有個小問題。

上面寫的喬治 後面4個道貌似是代表四世？？？但是在羅馬數字中四應該寫作IV而不是IIII。
另外眾所周知，喬治四世是從1812年開始掌權的，離1816停用只有4年。1813年最後一次鑄造幾尼，是特殊的軍事題材和LZ這個完全不一樣，用的是喬治三世的名。

從頭像來看像三世，也比較符合LZ說的1791年代。
所以我以為，真假還很難說！就那個豎道的問題。

④ 百度財富值是啥

你好
一.網路知道財富值可以用來懸賞提問及在知道商城兌換物品。
獲得方法
1.新用戶首次登陸財富值+20；
2.回答被採納為最佳答案，財富值+20＋提問者設置的懸賞分；
3.成為知道之星財富值+100
4.分類管理員每月前二十財富值+700

二.網路的財富值與知道財富之合並，用處相同。
獲得方法：
1.新用戶首次登陸財富值+20；
2.創建詞條財富值+3；編輯詞條財富值+1或+5（簡單編輯與復雜編輯）；
3.詞條被選為精彩詞條財富值+5；
4.詞條中某一圖片被選為精彩圖片財富值+10；
5. 用戶被選為網路之星財富值+100

三.知識掌門人財富會計入知道總財富中，用處相同，但掌門人級別會按照用戶在「知識掌門人」平台上活動獲得的經驗值劃分
獲得方法：
1. 知識獲得推薦標記 財富值+20
2.知識獲得精華標記 財富值+30
3.成為本周優秀掌門人 財富值+100

四.網路文庫財富值主要用來下載文檔，是一個單獨的體系，以後可能會有類似知道商城的文庫商城出現，用來消費財富。
獲得方法：
1.標價非0分文檔被別人下載 ( 自己下載自己資源不扣分、不加分）： 財富值為+標價/被下載 1 次 ，每份文檔可以通過文檔被下載獲得財富值獎勵的上限為 200 分。 當單份文檔下載量超過 500 時， 500-600 次下載之間，每被下載 1 次，可以獲得：文檔標價分 + 系統獎勵 1 分

2.標價為0分文檔被別人下載( 自己下載自己資源不扣分、不加分） ：1-200 次下載，每被下載 1 次，用戶獲得：系統獎勵 1 分。當單份文檔下載量超過 500 時，500-600 次下載之間，每被下載 1 次，獲得：系統獎勵 2 分

⑤ 如何辨別美元的真假

1、手感鑒別：真美元正背面均採用雕刻凹版印刷，四角面額數字用手撫摸，有明顯凹凸感，假美元一般手摸無凹凸感。用放大鏡觀察，可以看到凹印微縮文字。

2、針挑鑒別：真美元票面的空白處，含有一引起細小的紅、藍色纖維絲，用針尖可將其挑出，假美元有的無紅藍色纖維，有的僅在表面印有不能與紙分離的纖維絲，也有的紙張中有紅藍色纖維，雖也能用針挑出 ，但假纖維絲的材質不同，在紫光燈下檢查，無熒光反應。

3、擦拭鑒別：真美元其票右側的綠色徽記和號碼，在白紙上用力擦後，紙上會留下鮮明 的綠色印跡，假美元擦後，雖有痕跡，但不明顯。

4、質感鑒別：真美元用的是以棉、麻纖維為原料製成的一種印製鈔票專用紙，質地堅韌挺拔，用手輕輕一彈，可發出啪啪地響聲，而假美元則無任何聲響。

5、色澤鑒別：真美元的正面人物、圖像、文字、花邊等用含有磁性物質烏黑色凹印油墨印製 ，鮮艷奪目，假美元用劣質油墨印製，其色澤與真美元相比反差較大。

6、人物肖像鑒別：真美元人物肖像眼神炯炯有神，而假美元人物肖像眼神呆滯，其人物線條模糊不清。

(5)數字貨幣徽章擴展閱讀：

美國發行了新版鈔票，比舊版鈔票加入了多項先進的防偽功能。可以從以下幾個方面進行鑒別：

（1）雕刻凹版印刷

美元正背面的人像、建築、邊框及面額數字等均採用雕刻凹版印刷，用手觸摸有明顯的凹凸感。1996年之後美元的人像加大，形象也更生動。

（2）全埋式安全線

從1990年版起，5美元至100美元各面額紙幣中加入了一條全埋文字安全線。安全線上印有「USA」及阿拉伯或英文單詞面額數字字樣。1996年版50、20美元安全線上還增加了美國國旗圖案。

（3）固定頭像水印

1996年版美元紙張加入了與票面人物頭像圖案相同的固定水印，但是1、2美元沒有水印。

（4）光變面額數字

1996年版100、50、20、10美元正面右下角面額數字是用光變油墨凹版印刷的，在與票面垂直角度觀察時呈綠色，將鈔票傾斜一定角度則變為藍色。

2006年版50、20、10美元正面右下角面額數字是用光變油墨凹版印刷的，在與票面垂直角度觀察時呈金色，將鈔票傾斜一定角度則變為綠色。

8、2013年發行的彩版100美元中間加入了一條藍色的動感安全線，移動鈔票可見安全線中的數字「100」和「自由鍾」圖案上下左右移動並可變換圖案。

⑥ 王者榮耀v8要充多少人民幣

王者榮耀vip多少錢?在王者榮耀中也存在VIP會員的，這是毋庸置疑的，那到底要多少錢才能成為VIP，不同級別VIP又是多少錢呢?那麼小編給玩家們帶來王者榮耀vip詳解。

王者榮耀vip詳解：

價格比例是1RMB等於10點券，1點券等於1積分。因此VIP1僅需要1元。累計達到5000元就可以獲得VIP8的專屬特權了。

專屬特權，完美禮包

那麼沒有養成、沒有體力、公平戰斗的王者榮耀為廣大貴族玩家准備了什麼福利呢?大家一定非常好奇，其實經過了解，我們可以發現貴族可以享受到2個福利，一為專屬特權二為專享禮包。

專屬特權主要是三個方向——專屬貴族徽章、貴族頭像框和專屬聊天字體顏色。貴族徽章比較明顯的顯示就是在游戲讀取界面上，有一個鮮艷的數字，可以清楚的看到每個人的貴族等級。貴族頭像框就是在我們的頭像上加了一個炫酷的框，無論是好友、戰友，還是路人和旁觀者都能看到專屬邊框。聊天字體自然就是讓貴族擁有特殊的字體，在聊天的時候更加顯眼，讓大家一眼就看到，讓貴族永遠是焦點。

每一個等級的貴族都能獲得到一個禮包，禮包的內容很多，大概有皮膚、英雄、金幣、經驗卡和符文等道具，禮包的價值自然也是隨著貴族等級而上升，比如說貴族1隻能獲得到1張1勝經驗卡和一個體驗皮膚，而貴族8可以獲得到2個五級符文，絕對是非常給力的獎勵，要知道現在五級符文可是可遇不可求的，非常難獲得。

貴族是一種身份的象徵，甚至在游戲中你不需要有什麼完美的戰績、煽情的語言和特殊的動作，就會被大家一眼看到並留下深刻的印象，絕對是王者榮耀中最牛的炫耀!

時尚潮流音樂匯
4.5萬粉絲 · 7260贊
搜索
王者榮耀v10勛章啥樣
玩王者榮耀的基本方法
玩王者榮耀的基礎知識
王者榮耀v8多少錢
新賽季王者榮耀s18戰令
0元免費王者點券

⑦ 卍是什麼

卍 （wàn)，佛教名詞，象徵吉祥福瑞，武則天定為漢語讀「萬」。 日語讀まんじ（manji）。 《紅樓夢》中與茗煙發生關系的一名丫鬟即名為「卍兒」。 另有「卐」字，亦讀作wàn，由於希特勒所用納粹標識與其形似，故在一般情況下不適用。另外，在日本漫畫家久保帶人的漫畫《BLEACH》（又譯《死神》）中，斬魄刀的二次解放亦稱「卍解」。
詳細釋義
卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德庄嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大庄嚴經》卷三，說佛的頭發也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。《辭源》解釋：卍讀音為wàn，梵文，本不是文字，是佛教如來胸前的符號，意思是吉祥幸福。《華嚴經》六五（八十卷本）入法界品：「熊標卍字，七處平滿。」唐慧苑華嚴音義：「卍本非字，周長壽二年，權制此文，音之為萬，為吉祥萬德之所集也。」
符號的旋向爭議
所謂左旋，是指卍的折曲向左，如「卐」；所謂右旋，是指折曲向右，即卍。 卍字的符號，有向左旋──卐；有向右旋──卍。根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卐字相是右旋。但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是右旋──卐。還有日本奈良的葯師寺的葯師佛像腳下的卐字相，也是右旋，但是多數的記載是左旋。最早在印度教的主神，如毗濕奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。 在近代，右旋或左旋，時有爭論。而大多數都認為右旋是對的，左旋是錯的。尤其是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卐字相來做為他納粹主義的標幟。此後，即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實在唐朝的則天武後時代，曾經創造了一個字──卍，念做「萬」字，表示吉祥萬德的意思，就是右旋；希特勒使用的是斜角形的卐，佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）則用左旋。 根據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗濕奴的胸毛，是稱為 vatsa 的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時，又更名為svastiko ，本為牛犢頭部的毛發螺旋相，演變成主神毗濕奴的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。 第二次世界大戰後，由於希特勒在納粹黨旗中，使用的右旋卐，所以，佛教在第二次世界大戰後統一使用左旋卍。
符號的歷史
卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。 宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年（公元693年）主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷斗爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年（688年），武承嗣偽造刻有「聖母臨人，永昌帝業」的瑞石，唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有「化佛從空來，摩頂為授記（預言）」，「三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年（690年），「東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提（人世）主，制頒於天下」（《資治通鑒》卷二四）。這年九月，她就成為大周聖神皇帝。長壽二年（693年），菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了「日月光天子」於「摩訶支那國」，「故現女身為自在主」的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。 關於「天樞」，《資治通鑒》卷二五記：延載元年（694年），「武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周」。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜「大周萬國頌德天樞」，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認功高蓋世，文字難以表達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，只好無言呢? 從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出了佛經，成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。 隋唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。 在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。學者們認為這些符號，是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上，有卐字元號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占庭藝術中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。 流年似水，人類進入了20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的45°卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。 卍與卐作為符號由來已久，覆蓋的區域很廣，許多民族都使用過它。 美國人種學家摩爾根（1818.11～1881.12）在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。因此，不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言，它告訴你的，比起一個方塊字要多的多…… 「卐」字元，藏語稱「雍仲」或「雍仲拉曲」。在藏族的寺院建築、民居建築、帳篷、傢具、地毯、服裝、石刻、法器、藝術品以及節日、婚禮等慶典活動中，常用「卍」符號。其使用范圍極廣，使用頻率極高。「卐」有單圖、也有連圖；形狀有左旋，也有右旋。過去「卍」字元有兩種寫法、兩種含義。用在佛像上的標志是左旋「卍」，用在苯教上的標志是右旋「卐」。據《辭源》載：「卍」本不是文字，而是佛教如來胸前的符號，意思是吉祥幸福。「卍」又是上古時代許多部落的一種符咒。「卍」在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現過；印度的「卍」符號出現於印度河文明時期，其出現的時間距今約4500年。中國的「卍」字元，出現時間距今大約也是4500年，它原是抽象蛙肢紋的變形。青海柳灣陶器上的「卍」紋樣，就是蛙肢紋的一種抽象變形。
五銖錢
錢面：錢文「五銖」二字橫讀，穿上下各一萬字古寫法（類似法西斯標志），廣穿，無內廓。錢背：光背。背景：從漢武帝元狩五年鑄行「五銖」錢，統一貨幣，錢重與錢文一致，由此發端行用700年的「五銖」錢階段，經歷三國、魏晉、南北朝、隋朝，到唐朝建國後武德四年鑄行「開元通寶」錢，取代了隋「五銖」錢，終結了中國錢幣史上的紀重時代。 在「五銖」錢階段，出現了各種型態、錢徑、輕重不同和各種不同紋飾的「五銖」錢。穿上下各一萬字古寫法的五銖錢，是吉祥、避邪的厭勝錢。「萬」字古寫法是一種符咒、護符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象徵。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現，婆羅門教、佛教、耆那教均予使用。在梵語中為吉祥的所集，佛教中是釋加牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德」 吉祥標志，公元693年武則天定讀萬音。 「萬字」已經被印度教使用了幾千年，它為印度教徒抵擋邪惡，帶來幸運。「在印度古吉拉特地區，當一個嬰兒降生時，人們就會在他的頭頂畫上『萬字』標志，希望以此來驅除邪惡。」在古代中國，萬字是羅盤上四個方位的標志。從大約公元700年起，我們才把它和「10000」或「無窮大」聯系在一起。在印度佛教傳統中，它被稱為「佛心的印章」；在藏傳佛教里，人們把它和吉祥聯系起來，並把它當成護身符。在印度耆那教（公元前6至5世紀在印度興起，主要教義是反對祭祀，戒殺生，實行苦行主義，主張靈魂輪回說）里，萬字的四隻「手臂」分別代表生存的四種形態：神的境界、人間、動物界及陰間。在地中海文明裡，萬字四端的直角有時是彎曲的，或被延長、曲成更多的直角，從而形成迷宮。古希臘人認為萬字是四個希臘字母構成的，因此在希臘語里它又被稱為伽馬十字（cruxgammata）。被稱為雷神（托爾Thor）之錘的古代北歐護身符的形狀就像一個萬字，在哥倫布發現美洲大陸之前，萬字這一符號在美洲的文明裡並不常見。古代諾斯替教派把一種四條彎曲的腿形成的萬字當作一種秘密符號，這跟（三條腿構成的）三曲腿圖很相似。在密宗佛教裡面特別是東密常用紅竹石製作萬字護身符。這個也成為東密佛教固定的七寶之一。
符號的來源
概述
在人類文化史上，「卍」作為符號由來已久，覆蓋區域廣，許多民族都使用過。對「卍」 符號的來源問題，學術界既有外來說，也有本土說，見解頗多，至今仍莫衷一是。 其中先說我們中國相關的. 洛書隱含萬字元。 洛書稍為變化，就可推進萬字元： ④ ⑨ ② ③ ⑤ ⑦ Þ ⑧ ① ⑥ 在萬字元結構狀態下，洛書隱含的，即不易一眼看出的數理關系，十分清楚地被反映出來，如兩數之差為5的四組數；萬字元的兩個曲臂上，各數之和相等，均為15，等等。換句話說，萬字元是對洛書的一種獨特的數學解析，並且它反映出洛書與河圖在數理方面的內在聯系，只要把曲臂外側拉直，洛書的結構形態就與河圖一致。當有了洛書和萬字元，把河圖省去也可以，因為河圖中的數理關系也基本得到了反映。鑒於以上分析，與其說萬字元象徵著光芒四射的太陽光線，還不如說萬字元是洛書的轉化形態，一方面，我們無論如何也不能從光線中看出萬字元；另一方面，古人因崇拜洛書而敬仰萬字元也是說得通的。
「卍」符號的外來說
學術界有人認為：「卐」符號是「舶來品」：即最早源於印度或歐洲。古希臘、波斯、古巴比倫等歐亞許多民族的古文化中均出現過，後來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。 古代美索不達米亞的貨幣上有「卍」符號。歐洲進入青銅時代後，「卍」符號成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占庭藝術中，都可見到「卍」符號。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過「卍」符號。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，「卍」符號是他的槌子。 西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有「卐」符號標記。巴西原始民族卡拉耶人裝潢品上也有「雜形「卍」符號。 我國著名佛經翻譯家鳩摩羅什、玄奘將「卍」符號譯為「德」字，強調佛的功德無量。北魏菩提流支譯為「萬」字。唐武則天長壽二年（693年）定讀音為「萬」，意為集天下一切吉祥功德。首見於佛教經典《華嚴經》卷六五（八十卷本）《入法界品》：「胸標「卐」字，七處平滿」。唐慧苑《華嚴音義》：「卍本非字，周長壽二年，主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」 隨唐時期，「卐」在寫法上有或左旋，或右旋二種，唐慧琳《一切經音義》卷二十一謂「應以右旋為准。」佛教中多用此符號，象徵佛光普照，或作佛教標識。故在中外佛教聖跡之處，佛像的胸部都標有「卐」字元，以示佛的「瑞相」，象徵吉祥、光明、神聖和美好。 據載，「卐」符號於公元4世紀東漢時期，隨著佛教的東進而傳入中國；因「卐」符號在佛經中有吉祥之義，後來取萬德圓滿之義。「卍」符號走進中國人的生活與佛經的翻譯和佛教的流傳有關。也有說藏族的這種「卐」符號崇拜的起源可能與古波斯的火祆教有關，而不是日神崇拜。 希特勒認為雅利安人是最優良的人種，「卍」符號是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色45°的「卐」，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的「卐」符號旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。
「卍」符號的本土說
近年來，中國新石器時代幾處遺址，……都發現繪有、刻有或印有「卍」符號紋樣之後，有人推測它起源於中國，由中國傳播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地區的先民們製做的陶器上已有「卐」符號，廣東、內蒙等地新石器時代遺址中也發現類似符號，所以「卐」符號來自本土。「卐」是「巫」字的變體，三千年前甲骨文中的「巫」字，因為「巫「最早是太陽的信使，所以「巫」字的甲骨文也與「卐」字相近；在我國各地發現的岩畫中，如內蒙陰山岩畫、雲南滄源岩畫、廣西花山岩畫、連雲港將軍崖岩畫、四川珙縣岩畫等，都畫有太陽神或象徵太陽神的畫像。太陽神一般頭部作圓形，光芒四射，或人物執太陽，或畫圓日形，圓形中畫有「卐」符號。不僅在西北的甘、青陶器圖案中發現「卐」符號，而且在中原腹地的新石器遺址中也出現了「卐」符號，還常見於商周甲骨文和青銅銘紋中。這些事實說明「卐」字的崇拜早在佛法傳入前就已存在了。 近年來，在西藏、青海等地陸續發現了古代岩畫地點，岩畫除動物、太陽、吉祥圖案外，還有岩畫「卐」符號。如西藏阿里日土縣發現的日土岩畫就有「卐」符號演變進程序列圖。故有學者認為「卐」 符號在西藏出現最早，並有著相當深刻的含意。之後在印度、漢地和西方也出現了「卐」符號，但在意義上有很大區別。也有人認為「卍」這個符號當初確實含有數字意義，被用來表示「九」。……「九」為神聖的數字，加以崇拜。 從考古發現的文物看，隋唐時期，「卍」 符號已經成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過「卍」符號鏡。在福建德化屈斗官窯遺址，出土了以「卍」符號為裝飾的元代粉盒。清代「卍」符號錦大邊幾何紋栽絨地毯，那上面連綿不斷頭的「卍」符號。 自唐以後，漢藏等民族服飾中常見「卍」符號紋樣，還含有多種寓意。漢族的民間服飾中，「卍」符號經過精心處理，「卍」符號四端延伸繪出各種鏈鎖花紋，綿長不斷，含有富貴不斷之意。有時「卍」符號還被傾斜處理，或拉長變形，「卍」符號的四方連續圖案給人以一種旋轉的動感，裝飾性很強。 安旭在《藏族服飾藝術》中指出：「卐」紋樣一直被認為是漢族傳統紋樣，人們習慣稱它叫花萬字，其實，它源於藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希臘、印度地域均能看到它。秦漢以前，青海地區被稱為「羌戎之地」，青海馬廠文化屬羌文化先河。馬廠文化遺址分布地區，多為現在藏族聚居地區。至今在後藏地區，尚有藏族同胞把「卐」字紋綉在衣服背部，甚至刺在身上，成為文身符號，在藏族的其它裝飾品中也十分常見……。 在西藏林芝縣米瑞鄉雍珠則村境內的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，寬1.6米。座上雕刻出凸起的「卐」符號11個，帶有藏族苯教的色彩。碑上的內容為：在赤德松贊繼位之後，工布嘎波王子為維護小邦的利益，特向贊普奏請，重申舊盟：┅┅「昔，自兄弟分離，至父祖之時，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政猶如『卐』之永固。然而如今，贊普內府諸官員，廣課賦斂，橫加差役，且有欺侮凌虐者。為使今後永得安寧，務祈大王賜一盟書詔文，以求永遠居於安樂也。 卡爾梅·桑木旦博士認為，苯教一個重要教義是把俄木隆仁作為宇宙中心，其標志是九級雍仲山（符號為「卐」），山頂為一塊水晶巨石的形狀，稱壇城。山腳下有4條大江分別向4個方向流去，而且雍仲山周圍4個標准方向有4大宮殿，構成俄木隆仁主要區域。這里提到了吐蕃人的一種古老的「方位觀」，即以雍仲山為中心，以恆河、印度河、悉達河、博叉河等4條大河分割中心大陸。據此有人推測：雍仲山的地形結構是「卐」最初結構的一種形體模擬物。即「卐」 符號是吐蕃人最早的一種文字地理符號。 在嘉絨藏區流傳著苯教起源於當地的傳說。說是很早以前，嘉絨藏區的領主是女神和苯教的傳人。他們回到人間來傳播苯教。神仙變成了大鵬鳥，生下四個蛋，最後一個是花蛋，名叫拉西擁仲，受其父天神派遣，於鼠年龍日兔時乘龍駕臨德足（獨腳溝），與女神白龍公主益西扎西結婚，夫妻回拜天神父親時，天神父親安排他們去尋找一處為「卐」的地形居住，傳播苯教；此傳說也與地理有關。 還有一則傳說，「卍」符號是藏王松贊干布的大臣祿東贊向唐朝求婚時作為路標而創。後來，這個「卍」符號在藏族地區流傳下來，象徵著和睦團結、吉祥如意。 西藏拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》石刻藏文銘文內有「此威德無比雍仲之王威嚴煊赫」之句。苯教信奉「雍仲」為神靈字，並以左旋之「卐」字紋做代表。古代和近現代藏族民間流行以「雍仲」一詞為苯教寺廟名稱和苯教信徒的人名。在康區和嘉戎藏區，藏民舉行婚禮時，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞擺一個「卐」字。據說在木雅，人死後要在死者額頭畫一個「卐」字。 也有學界認為：苯教的標識「卍」是古代先民對太陽神的崇拜，逆時針方向是與古代先民對天體運行方向的認知，體現了自然崇拜的精髓。 「卐」符號隨著藏族文化的歷史進程留傳了幾千年。「卐」作為「永恆」、「永生」的標志有著極其深刻的文化學涵義，在藏文化的深層結構里一直影響著人們的思維方式。
「卍」符號的象徵
「卐」 符號從遠古至現在之所以沒有因歲月的變遷所湮沒，且在世界范圍內都曾經流行，表明它並不是一個一般意義的符號，而是有其特殊的內涵。「卐」符號最早為人類所奉的太陽神或火神之象徵，及後指梵文喻『胸部的吉樣標志』，……屬釋迦牟尼三十二相之一。世界上許多民族都曾把「卐」符號作為古代宗教的標志。「卍」符號有兩種寫法、兩種含義，即順時針「卍」和逆時針「卐」，分別代表佛教和苯教。 目前學界對「卐」符號的象徵寓意歸納如下：1、是漢字中的一個「萬」字；2、鑒於此圖像出現於如來胸臆，故說其寓意為佛教「輪回」之說的表象；3、該圖像具備了漢字方塊的形式結構，故而說它是被遺失了的「刻劃在六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上的一個漢字」；4、由於這一符號曾鑄在我國戰國時期中山國以象徵王權的青銅鉞上，故說此圖「是代表一個種族的圖騰符號，或是一種獨特的符號----族徽」，因而隸它是中國歷史上商周以來曾顯赫一時的北方狄族一支「白狄的族徽」；5、史前原始薩滿教「靈魂不滅」觀念可祖先崇拜的藝術表象，「而其功能則是原始社會人們的一種精神文化生活，為發泄情感、表達願望、表示意志，意在祈求祖先賜福、消災免禍為其自身的目的。所以「卐」符號圖像，便是原始宗教通過它團結民族、保護族人或謀事有成的信仰藝術表記」。 此外，還有如下觀點：一是認為「卍」紋樣有可能從太陽圖案演變而來，故說此圖象徵著「太陽崇拜」；二是認為象徵生殖崇拜的表象；三是認為「卍」紋樣在馬家窯文化中是蛙肢紋的抽象變形；四是認為「卍」紋樣是用來記事的；五是認為太陽或火的象徵；六是象徵風輪。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。 「卍」符號的軼事典故——周總理談笑吃「納粹」 50年代初，有一次周總理在中南海勤政殿設宴招待外賓。客人們對中國菜的花樣之繁多，風味之獨特，味道之鮮美都贊不絕口。這時，上來一道湯菜，湯里的冬筍、蘑菇、紅菜、荸薺等都雕刻成各種圖案，色、香、味俱佳。然而，冬筍片是按照民族圖案刻的，在湯里一翻身恰巧變成了法西斯的標志。貴客見此，不禁大驚失色，忙向周總理請教。對於這個問題，周總理也感到十分突然，但他隨即泰然自若地解釋道：「這不是法西斯的標志!這是我們中國傳統中的一種圖案，念『萬』，象徵『福壽綿長』的意思，是對客人的良好祝願!接著他又風趣地說：「就算是法西斯標志也沒有關系嘛!我們大家一起來消滅法西斯，把它吃掉!」話音未落，賓主哈哈大笑，氣氛更加熱烈，這道湯也被客人們喝得精光。

⑧ 光明會標志和共濟會標志一樣嗎

光照派最早的首腦，正是大名鼎鼎的伽利略。他非常喜愛對稱物。於是另一位光照派成員——藝術大師貝爾尼尼便為伽利略設計了一件傑作。他將16世紀時人們認為組成世界的四大元素：土（earth）、水（water）、火（fire）、氣（air）以及「光照派」（illuminati）這五個原本並非對稱字的單詞設計成了對稱的文字，即在倒轉180度之後與原來的形狀一模一樣的文字圖案。
土（Earth）
氣（Air）
火（Fire）
水（Water）
他甚至還設計了「光照之星」——土（earth）、氣（air）、火（fire）、水（water）四個單片語成了一個完美的菱形圖樣，而且這個圖樣也是對稱的！倒轉180度後，與原圖形完全一樣，仍然可以清晰地讀出四個單詞的字樣！設計的精妙讓後人不得不佩服當時的設計者。
光明會有光照之星標志Illuminati
光明會簡介
光明會的創立與消亡
在18世紀的歐洲，很多教育機構都是天主教教區旗下某個分會開設的，尤其是在德國。光明會的創辦人亞當?魏斯豪普特（1748-1811）是因戈爾施塔特大學（當時「耶穌會」創辦的大學）的教會法規教授。他雖然他受教於耶穌會士，卻對他們心生厭惡，他認為，當時的耶穌會某程度上控制了人們的知識范疇，他們禁止人們閱讀其他書籍，尤其是涉及科學的書籍和知識。當時耶穌會擔心如果人們如果越來越了解科學的話，會對宗教殘生抗拒感。在他的整個教授生涯中，他與所有的神職人員都處於沖突狀態，其中一部分原因是由於他擔任的教會法規教授一職在過去只有神職人員才能擔任。在與學生的討論中，他宣傳宗教與哲學的自由思想。不久之後他就有了組建一個團體的想法，將能夠推動本人及他人道德和智力進步的智者或博學的人士吸納其中。他設想建立一個修道會，通過互相幫助、咨詢及哲學討論來提高人們的道德品性，為世界的改革打下基礎並與邪惡作斗爭。這些目的集中體現在它的名字「完美主義者修道會」或「十全十美者」中，不久它改名為「光明會」，對於這個詞最好的翻譯為「受到啟示的人」。
組織初期就像一個秘密的學生會，只有魏斯豪普特本人和他的兩個學生。希望能給入會人士提供一些當時的被耶穌會禁止的書籍和科學知識，包括當年被禁止學習的煉金術。
後來魏斯豪普特採取一種類似現代傳銷的手段來吸納會員，他要求每位會員拉兩個新成員作為下線，而那兩位下線會員也需要拉兩位下線會員，如此類推。因此光照派分成了好幾個級別層次的會員，而會員都禁止對外界透露光明會內幕並且不知道上層次的會員名單，每一個級別都能看到不同的僸-書和新知識，而且為了保護光照派的秘密，他要求會員如果被問及任何的問題，都可以對不同的人說不同的版本。其儀式分為如下三個等級，並對其進行了再分：
一、起始期（the Nursery）：
1. 預備階段的文學評論；
2. 見習期；
3. 付費期；
4. 副修光照知識；
5. 地方行政培訓。
二、象徵的共濟會成員：
1. 見習生；
2. 會員；
3. 導師；
4.（1）蘇格蘭主要光照會；（2）蘇格蘭光照理事會。
三、秘密儀式；
1. 次級：（1）長老，牧師或守護祭司，（2）王子，或攝政者；
2. 高級：（1）占星家；（2）君主或國王（其後的一些等級沒有完成）。
在最初魏斯豪普特與共濟會是沒有任何聯系的，但1777年，他被允許加入慕尼黑的西奧多謹慎分會，也就是從那時起，他試圖將光照派與共濟會聯繫到一起。
億美元鈔票背面左邊的金字塔和上面的那顆眼睛是光明會的標志之一（也有人說是共濟會的一個符號，但很多陰謀論者都認為，共濟會跟光明會本是一家），據說是因為美國的開國元勛華盛頓也是共濟會的成員之一，因此這個標志就這么被悄悄的放了上去。NOVUS ORDO SECLORUM這句出現在該徽記旁的拉丁文也是光明會的用語之一「A New Order of the Ages」，這句拉丁文則是在1782年才被發現與光明會有關。代表是新紀元的秩序，也就是美國脫離英國獨立之後的新秩序，也有人認為這應該是「新世界秩序」的意思。所謂的新世界秩序，自然就是光明會所要建立的新世界秩序。最底層上有「MDCCLXXVI」的字樣，是羅馬數字的1776，代表美國人民於該年一舉推翻了英帝國主義的殖民統治，「美國人民從此挺起來了」可1776同樣也是光明會成立的年份。
一美元鈔票背面的美國國徽的起源已有多種討論：
?為什麼是金字塔……一個可被論證的非美國式符號？
?為什麼是「新世俗秩序」這個拉丁參照符號（與「我們信仰的上帝」完全相反）？
?又怎樣來解釋那個神秘奇異的轉動著的眼球？
金字塔上的「全視眼」是眾所周知的光照派符號，叫做「光芒四射的德耳塔」。這隻眼睛表明光照派對***和社團的全方位滲透。圍繞眼睛的三角形（又名：德耳塔）是數學里的轉換符號（光照派的最終目標是要帶來世俗的新世界秩序形式上的巨大變化）。最後，三角形外圍四射的光線意味著啟發、闡釋（也即：宗教呈凶險性的「神話」中的理性自由）。
現在許多歷史學家認為光明會幕後執事影響了美國國徽的設計。共濟會成員一度對美國政治極具影響力之時（副總統亨利?華萊士是共濟會上層成員），光明會滲入了共濟會成員兄弟會之中。大多數人認為光明會利用他們巨大的影響，使一美元面鈔的背面被定為光照派的符號。
所以，換句話說，對於陰謀論者來說，整個美國***從奠基開始就是在共濟會和光明會的操縱之下。既然連整個美國都在他們操縱之下了，那還有什麼力量不能夠操縱呢？所以，在他們的眼中，整個世界的運行就是我們這些無辜者在陰暗的強大勢力對抗中生存的過程。
共濟會，字面之意為"自由石工"（FreeMasons），全稱為"Free and Accepted Masons"，其起源目前並沒有確定的說法。根據其公式文獻《共濟會憲章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS，傳說1701年寫成，初版出於1723年）第一部《歷史篇》的解釋，共濟會起源於公元前4000年－這一年稱為A.L.（Anno Lucis，"光明之年"），他們自稱為該隱的後人，通曉天地自然以及宇宙的奧秘。有人說共濟會起源於參加建造古巴比倫巴別塔的石工職人工會；但另一個說法是，共濟會起源於建造所羅門的耶路撒冷神殿的石匠們。
共濟會代表性標志 圓規+曲尺
分規、曲尺和法典在共濟會中被看作"會所的傢具"，是會員完成個人實踐、突破三重黑暗、重見理性光明的過程中必不可少的工具，因此被稱為"三重偉大之光"。
共濟會的分支龐雜，有很多標志，但基本上是以各種形式表現的金字塔、五角星Estern Star和六芒星。
而其中最著名標志的就是金字塔和全視之眼（The All-Seeing Eye）。
在法國大革命中誕生的人權宣言上出現的金字塔和全視之眼。在相當於美國國徽的美國***印章的背面圖案上出現的金字塔和全視之眼。
而在一美元背面則有完整的美國印章。印章正面鷹頭上由十三顆小星構成的六芒星，同樣也是共濟會的重要標志。共濟會標志的一再出現，暗示了其在美國建立過程中的重要作用。
美國歷史學家史蒂文·布洛克指出，共濟會成員在19世紀初期「幫助給予這個新國家一個象徵性的核心」。因此，美國的國徽上印著奇特的符號，這些符號不具有基督教的意義，卻表明共濟會的理想：金字塔、與古埃及神秘宗教相關聯的眼睛以及拉丁文片語NOVUS ORDO SECLORUM「世界新秩序」，都融入了共濟會關於神秘智能的觀念，以及藉由美國建立一個非君主政體的世俗***帶來一種「世界新秩序」的信念。
一個鮮為人知的事實是美聯儲是完全私人性質的中央銀行，go-vern-ment在美聯儲佔有的股份是零，美國go-vern-ment根本沒有貨幣發行權（不像英國的私人中央銀行英格蘭銀行，go-vern-ment還始終保持20%的股份）！1963年肯尼迪總統遇刺後，美國go-vern-ment最終喪失了僅剩的「白銀美元」的發行權。美國go-vern-ment要想得到美元，就必須將美國人民的未來稅收（國債），抵押給私有的美聯儲（FederalReserve），由美聯儲來發行「美聯儲券」，這就是「美元」。美國將中央銀行稱為「美聯儲」也頗有一段來歷。由於18世紀末期私人性質的中央銀行名稱始終與英國的國際銀行家陰謀聯系過緊，因此美聯儲的總設計師保羅·沃伯格(PaulWar鄄burg)用聯邦儲備系統(FederalReserveSystem)的名稱來遮人耳目。控制美聯儲的是個叫做共濟會（Freemasonry）的神秘組織。所以美鈔不是由國庫印製，而是由共濟會組織的私人銀行所印。它的最大股東是隱秘不得公開的。其他八大股東列名如下：
1、柏林和倫敦的Roth鄄schild銀行，
2、巴黎的Lazard兄弟銀行，
3、義大利的以色列摩西Seif銀行，
4、紐約的Lehman兄弟銀行，
5、紐約的Kuhn,Loed銀行，
6、紐約的ChaseManhattan銀行，
7、紐約的Goldmansuchs銀行，
8、阿姆斯特丹的Warburg銀行。
另有近300股東，且多有親屬關系。其中家族勢力最大的是洛克菲勒家族。他們都是共濟會的成員。共濟會操控的以華爾街為主的國際游資自20世紀80年代起相繼掃盪了日本、拉美、東南亞及俄羅斯，由於共濟會的進攻武器美元是當今世界結算貨幣，因此國際游資縷縷得手。

也就是說光明會也就是光照派獨有標志是「完全對稱的字母」，「光照之星」共濟會獨有標志是「圓規和角尺」六芒星」其他標志是兩者都會用到的標志，因此有人說光明會和共濟會是一家。

⑨ 佛教的這個卍 標志 表示什麼意思

這是《萬》字，這個代表佛的三十二相八十種好的一種相。

⑩ 人民幣上面的那個印章，是什麼意思

鈔票上的印章，是行長之章，印這個章就是告訴人們，這張鈔票有人在為它信用保證，代表這張鈔票真實有效，不是廢紙。

中國是最早使用紙幣的國家，早在宋代，那時候的紙幣都有印章。縱觀當今世界上所有的紙幣，都需要都印章或者簽名才能生效。

(10)數字貨幣徽章擴展閱讀：

市場上流行的百元假鈔，其假幣的特徵通常如下：

1、印刷及紙張，該冠字型大小碼假幣為機制膠印，紙張較脆，無韌性。

2、水印，固定人像水印及「100」白水印均用無色油墨直接印在紙張正面，水印模糊，沒有立體感。

3、偽造了安全線，發現的冠字型大小碼假幣有兩種安全線：一種是用銀黑色磁帶夾在正背面紙張中，並在背面用銀色油墨燙印全息圖案；另一種為用黑色油墨在假幣正面印刷黑色條紋、背面用銀色油墨燙印全息圖案，並刷上磁粉。

4、光變油墨面額數字，用珠光油墨印製而成，無光變效果。

5、陰陽互補對印圖案錯位。

6、假幣的凹凸感是用堅硬金屬模具壓制而成。

7、隱形面額數字用無色油墨印刷，無須旋轉角度即可看見面額「100」的字樣。