FG5數字貨幣

『壹』 求一個能下載紙黃金交易軟體的平台，國內銀行可以下嗎

不客氣地說，你問對人了，你說的那個平台我是真實在上面操作的，不錯的，多看少動。21b84521s3f1fgn3df2hwfvn2dfrg

『貳』 求出f+g f-g fg f/g 和他們的取值范圍

這個題目如果是求表達式和定義域。
解：
f+g=√(5-x)+√(x²-4)
欲使函數有意義，必須5-x≥0且x²-4≥0
解得，x≤-2或2≤x≤5
定義域：(-∞,-2］∪［2,5］

f-g=√(5-x)-√(x²-4)
欲使函數有意義，必須5-x≥0且x²-4≥0
解得，x≤-2或2≤x≤5
定義域：(-∞,-2］∪［2,5］

『叄』 傳奇5足球鞋頂級fg有什麼防偽

足球鞋沒有類似什麼鐳射游標之類的防偽印記，唯一的印記就是鞋標，通常鞋標在鞋身內側，不同廠家的鞋標位置也不同，NIKE和Adidas一樣在鞋舌內。關於鞋標的辨別方法這里就不詳述了，網路上有很多，可以自行搜索。
另外，NIKE的頂級款足球鞋都在鞋舌外部印有ACC字樣，意為全天候技術。
判斷球鞋是否為真品，除了鞋標以外，剩下就是通過仔細觀察球鞋做工和用料（傳奇5頂級款為袋鼠皮面料）。

『肆』 我的蘋果6型號mg482ae/a序列號f78nxn0fg5mp是那版的是不是真的版本是8.3的

正品
銷售地:阿拉伯
設備型號:iPhone 6 16GB 銀色
類型:iPhone7,2
代號:n61ap
生產時間:2014年12月21日-2014年12月27日
生產廠商:中國(富士康)
激活狀態:已激活(2015年01月16日)
電話支持:已過期
硬體保修:未過期(2016年01月15日)
剩餘保修:160天
延保狀態:未延保
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『伍』 阿迪達斯kaiser5白色頂級fg是限量版嗎

阿迪達斯kaiser5白色頂級fg是限量版。

這款經典球鞋已經陪伴了我們很久，它和adidas Copa Mundial以及World Cup一起被視作阿迪達斯的三大經典球鞋。如今，這款擁有柔軟小牛皮鞋面的球鞋擁有了3個新的配色選擇：皇家藍、活力紅和白色。它們都擁有「Liga」（FG）和「Cup」（SG）兩個版本。這是阿迪達斯為古典系列注入新活力的又一次大膽嘗試。

『陸』 FG5RD是什麼元件

黃鱔、泥鰍是不一樣的！它們的區別是：黃鱔無鱗，色澤黃褐色，體側有不規則的暗黑斑點，魚鰭不發達，基本消失，全身只有一根三棱刺。如圖：泥鰍
泥鰍，屬鰍科。形體小，細長，只有三、四寸。且它體形圓，身短，皮下有小鱗片，顏色青黑，渾身沾滿了自身的粘液，因而滑膩無法握住。前段略呈圓筒形。後部側扁，腹部圓，頭小、口小、下位，馬蹄形。眼小，無眼下刺。須5對。鱗極其細小，圓形，埋於皮下。體背部及兩側灰黑色，全體有許多小的黑斑點，頭部和各鰭上亦有許多黑色斑點，背鰭和尾鰭膜上的斑點排列成行，尾柄基部有一明顯的黑斑。如圖：
泥鰍和黃鱔的最大區別在外形：1.泥鰍有須5對，黃鱔無須。2.泥鰍一般比黃鱔長度要短。

『柒』 2相5線步進電機fg埠定義是什麼

2相5線電機一般是採用單極性控制，fg埠一般是接電源+端，其他線接功率管如用ULN2003

『捌』 Val(".12345e3fg")的值 並講解

Val(".12345e3fg"):
val函數，按照vb的常數書寫規則讀取字元串，從第一個字元開始，如果符合規則，就看前兩個字元，如果符合，就繼續看前三個字元，……直到不符合vb的常數書寫規則為止。然後對最長的那個符合規則的作為數值來使用。

具體到你的例子：
從最側開始最長的符合vb數值書寫規則的字元串是「.12345e3」，即：0.12345乘上10的3次方，他的值就是123.45

『玖』 fgfgdfgd吾

論語今解·學而第一》
01 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
02 有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。
03 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
04 曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
05 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
06 子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。
07 子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
08子曰：君子不重則不威；學則不固；主忠信；無友不如己者；過則勿憚改。
09 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
10 子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。
11 子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
12 有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也。
13 有子曰：信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
14 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
15 子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩雲：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
16 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
《論語今解·為政第二》

01 子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。
02 子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
03 子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
04 子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
05 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
06 子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。
07 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉！
08子曰：溫故而知新，可以為師矣。
09 子曰：君子不器。
10 子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
11 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
12 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
13 子曰：攻乎異端，斯害也已。

《八佾第三》
1孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
2三家者以雍徹。子曰："'相維辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"
3子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"
4林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。"
5子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"
6季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"
7子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"
8子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事後素。" 曰："禮後乎？"子曰："起予者商也！始可與言詩矣。"
9子曰："夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。"

10子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"
11或問（衣帝）之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。
12祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"
13王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"
14子曰："周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。"
15子入太廟，每事問。或曰："孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"
16子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"
17子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"
18子曰："事君盡禮，人以為諂也。"
19定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"
20子曰："關雎，樂而不淫，哀而不傷。"
21哀公問社於宰我。宰我對曰："夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。"子聞之，曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"
22子曰："管仲之器小哉。"
或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？"
"然則管仲知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？"
23子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。"
24儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"
25子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"
26子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"
里仁第四
『⒋1』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"

『⒋2』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"

『⒋3』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"

『⒋4』子曰："苟志於仁矣，無惡也。"

『⒋5』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"

『⒋6』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"

『⒋7』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"

『⒋8』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"

『⒋9』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

『⒋10』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"

『⒋11』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"

『⒋12』子曰："放於利而行，多怨。"

『⒋13』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"

『⒋14』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"

『⒋15』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

『⒋16』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"

『⒋17』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"

『⒋18』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"

『⒋19』子曰："父母在，不遠游，遊必有方。"

『⒋20』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"

『⒋21』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"

『⒋22』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"

『⒋23』子曰："以約失之者鮮矣。"

『⒋24』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"

『⒋25』子曰："德不孤，必有鄰。"

『⒋26』子游曰："事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。"
公冶長第五
『⒌1』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲（xie4）之中，非其罪也。"以其子妻之。

『⒌2』子謂南容，"邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『⒌3』子謂子賤，"君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？"

『⒌4』子貢問曰："賜也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚璉也。"

『⒌5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？"

『⒌6』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。

『⒌7』子曰："道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材。"

『⒌8』孟武伯問子路仁乎？子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。" "求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。" "赤也何如？"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"

『⒌9』子謂子貢曰："女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰："弗如也；吾與女弗如也。"

『⒌10』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之牆不可（木虧）也；於予與何誅？"子曰："始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"

『⒌11』子曰："吾未見剛者。"或對曰："申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛？"

『⒌12』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"

『⒌13』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"

『⒌14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

『⒌15』子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學，不恥下問，是謂之'文'也。"

『⒌16』子謂子產，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。"

『⒌17』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"

『⒌18』子曰："藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？"

『⒌19』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"

崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，'猶吾大崔子也。'違之。之一邦，則又曰：'猶吾大夫崔子也。'違之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"

『⒌20』季文子三思而後行。子聞之，曰："再，斯可矣。"

『⒌21』子曰："甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。"

『⒌22』子在陳，曰："歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"

『⒌23』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"

『⒌24』子曰："孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"

『⒌25』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"

『⒌26』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"

子路曰："願車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？

顏淵曰："願無伐善，無施勞。"

子路曰："願聞子之志。"

子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"

『⒌27』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"

『⒌28』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。"
雍也第六
『⒍1』子曰："雍也可使南面。"

『⒍2』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"

仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？"子曰："雍之言然。"

『⒍3』哀公問："弟子孰為好學？"孔子對曰："有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"

『⒍4』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰："與之釜。"

請益。曰："與之庾。"

冉子與之栗五秉。

子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"

『⒍5』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰："毋！以與爾鄰里鄉黨乎！"

『⒍6』子謂仲弓，曰："犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？"

『⒍7』子曰："回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。"

『⒍8』季康子問："仲由可使從政也與？"子曰："由也果，於從政乎何有？"

曰："賜也可使政也與？"曰："賜也達，於從政乎何有？"

曰："求也可使從政也與？"曰："求也藝，於從政乎何有？"

『⒍9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。"

『⒍10』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

『⒍11』子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

『⒍12』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"

『⒍13』子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"

『⒍14』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。"

『⒍15』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："'非敢後也，馬不進也。'"

『⒍16』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"

『⒍17』子曰："誰能出不由戶？何莫由斯道也？"

『⒍18』子曰："質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。"

『⒍19』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

『⒍20』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

『⒍21』子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"

『⒍22』樊遲問知。子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"

問仁。曰："仁者先難而後獲，可謂仁矣。"

『⒍23』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"

『⒍24』子曰："齊一變，至於魯；魯一變，至於道。"

『⒍25』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

『⒍26』宰我問曰："仁者，雖告之曰，'井有仁焉。'其從之也？子曰："何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

『⒍27』子曰："君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"

『⒍28』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"

『⒍29』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。"

『⒍30』子貢曰："如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。"
述而第七
『⒎1』子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"

『⒎2』子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？"

『⒎3』子曰："德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"

『⒎4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。"

『⒎5』子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不復夢見周公！"

『⒎6』子曰："志於道，據於德，依於仁，游於藝。"

『⒎7』子曰："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"

『⒎8』子曰："不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"

『⒎9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。

『⒎10』子於是哭，則不歌。

『⒎11』子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。"

子路曰："子行三軍，則誰與？"

子曰："暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。"

『⒎12』子曰："富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"

『⒎13』子之所慎：齊，戰，疾。

『⒎14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至於斯也。"

『⒎15』冉有曰："夫子為衛君乎？"子貢曰："諾；吾將問之。"

入，曰："伯夷、叔齊何人也？"曰："古之賢人也。"

曰"怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"

出，曰："夫子不為也。"

『⒎16』子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"

『⒎17』子曰："加我數年，五十以學易，可以無大過矣。"

『⒎18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。

『⒎19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。"

『⒎20』子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

『⒎21』子不語怪，力，亂，神。

『⒎22』子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"

『⒎23』子曰："天生德於予，恆頹其如予何？"

『⒎24』子曰："二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"

『⒎25』子以四教：文，行，忠，信。

『⒎26』子曰："聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。"

子曰："善人，吾不得靜之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。"

『⒎27』子釣而不綱，戈不射宿。

『⒎28』子曰："蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。"

『⒎29』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰："與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。"

『⒎30』子曰："仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"

『⒎31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰："知禮。"

孔子退，揖巫馬期進之，曰："吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？"

巫馬期以告。子曰："丘也幸，苟有過，人必知之。"

『⒎32』子與人歌而善，必使反之，而後和之。

『⒎33』子曰："文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。"

『⒎34』子曰："若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。"公西華曰："正唯弟子不能學也。"

『⒎35』子疾病，子路請禱。子曰："有諸？"子路對曰："有之；誄曰："禱爾於上下神祁'"子曰："丘之禱久矣。"

『⒎36』子曰："奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。"

『⒎37』子曰："君子坦盪盪，小人長戚戚。"

『⒎38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰："太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。"

子曰："恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。

君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。"

曾子有疾，召門弟子曰："啟予足！啟予手！詩雲："戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。"而今而後，吾知免夫！小子！"

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰："鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。"

曾子曰："以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。"

曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。"

曾子曰："士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。"

子曰："興於詩。立於禮。成於樂。"

子曰："民可使由之，不可使知之。"

子曰："好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。"

子曰："如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。"

子曰："三年學，不至於谷，不易得也。"

子曰："篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。"

子曰："不在其位，不謀其政。"

子曰："師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。"

子曰："狂而不直，侗而不願，□□而不信，吾不知之矣。"

子曰："學如不及，猶恐失之。"

子曰："巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。"

子曰："大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，盪盪乎， 民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。"

舜有臣五人，而天下治。武王曰："予有亂臣十人。"孔子曰："才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。"

子曰："禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。"
子罕第九
子罕言，利，與命，與仁。

達巷黨人曰，"大哉孔子，搏學而無所成名。"子聞之，謂門弟子曰，"吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。"

子曰："麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。"

子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。

子畏於匡。曰："文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。

後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。"

大宰問於子貢曰："夫子聖者與！何其多能也？"子貢曰："固天縱之將聖，又多能也。"子聞之曰："大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。