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① 請那位高人比較一下<<史記>>與<<漢書>>的區別.

《史記》的作者是司馬遷，而《漢書》則是班固所著。《史記》和《漢書》無論在歷史觀點、語言風格或體制方面都有很大的差異：（1）司馬遷作《史記》，雖以孔子作《春秋》自許，但他卻不贊成《春秋》的「為尊者諱」、「為賢者諱」，對於帝王貴族的罪惡，都能據實的揭露出來。他又不以成敗論人，如把陳涉列入「世家」、項羽列入「本紀」，給予他們很高的歷史地位。《漢書》是受詔而作的官書，其立場是為封建王朝服務，所以沒有《史記》那樣強烈的批判精神。（2）《史記》在語言運用上，大量吸取民間口語、諺語和歌謠，具有通俗流暢、淺易近人的特徵。而《漢書》的作者班固是東漢著名的賦家，重鋪排，尚藻飾，並多用駢偶句法。史家范曄所說的「遷文直而事核，固文贍而事詳」，正指出《史記》和《漢書》不同的風格。（3）《史記》參考各種史料文獻，貫通和總結自有史以來至漢武帝為止數千年的歷史，運用「本紀」、「世家」、「表」、「書」和「列傳」五種體例組織配合起來，創立了紀傳體的通史。《漢書》是斷代史，只記載西漢一代史事，其體例多繼承《史記》，只是改「書」為「志」，取消「世家」並入「列傳」。《漢書》雖不及《史記》規模宏偉，但由於時代只有二百餘年，加以有《史記》作參考，故所記史事較為詳盡。

② 麻將是怎麼來的

麻將是中國的國粹，中國人總是愛以搓八圈或是以桌上游泳來稱呼，近來更有醫學研究發現，老年人多打麻將可以預防老人痴呆症，不可諱言，麻將是一件令人不能自己的博奕游藝，但是你知道麻將的由來嗎？
麻將本名應是「抹將」，抹的是水滸傳的108個好漢。相傳元末明初有個名叫萬秉迢的人，非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢，欲將水滸傳的故事讓達官貴人也知水滸故事，進而愛民護民遂發明麻將，將水滸英雄融入這個游戲中。麻將以108張為基數，分別隱喻108條好漢。如牌中九條喻為「九條龍」史進，二條喻為「雙鞭」呼延灼，一餅喻為「黑旋風」李逵。
之所以分為萬、餅、條三類，是取其本人姓名的諧音。每類從一到九各有四張牌，剛好108張。108條又是從四面八方匯聚梁山，所以加上東、西、南、北、中午個方為各掭四張牌計20張。這些好漢有富貴貧窮各階層，所以再加上「發」、「白」隱喻富有及窮白，加上八張牌，整副牌共計136張。
後來又加上各種花牌，整副牌共計144張。另有一種民間趣話，打麻將用四方桌既是東西南北四個方位，也是指春夏秋冬四季，每人十三張牌，因為一季有十三個星期。四季合五十二周，共三百六十四天，加上贏了時的那一張，代表一年最後一天共三百六十五天，恰好一年。這也是另一種趣話。
由來二

麻將起源於護糧倉，麻將牌起源江蘇太倉，這是蘇州雜文作家"谷新之"研究得出的結論。
太倉在古時是皇家糧倉，倉內常年囤積稻穀，以供「南糧北運」。糧倉既設，雀患便生。守倉兵丁以捕雀取樂，倉官變鼓勵為獎勵,發給竹製籌牌記數酬勞。這籌牌上刻有字，可用來作游戲的工具；這牌子又是賞錢，有證券價值，於是便可以用來作輸贏。這種游戲流傳下來，演變定型，便成了麻雀牌,即今天的麻將。其玩法，術語等都與捕捉麻雀有關。
譬如筒、索、萬。筒的圖案是火槍的象形符號(截面圖)。幾筒表示幾具火槍。索即束，是細束捆串起來的鳥雀,所以一索圖案的是鳥,二索上像竹節，表示鳥雀的腳，官吏驗收時以鳥足計數，兵丁將鳥雀集合成「束」。萬，即賞錢。
另外，東、西、南、北為風向,土槍無力，發射時要考慮風?。中，即打中，故塗紅色。白，即白板，打空槍之謂。發，即得賞發財。「碰」，
即「砰」，槍聲。成牌之「胡」，實為「鶻」；屬鷹的一種，有高強的捕鳥本領，有了鶻就不愁抓不到麻雀，故每局牌勝皆曰「鶻」。除此，麻將中的「吃」，「杠」等術語幾乎都要與捕捉麻雀聯系起來。
那麼，麻雀牌又怎麼叫作「麻將牌」呢?原來太倉方言的「鳥雀」就叫作「麻將」，「打鳥」或者「打麻雀」統稱「打麻將」，故麻雀牌也叫「麻將牌」。
由來三

我國最早有關麻將的計載，是宋朝楊大年著的「麻將經」。其中的內容和現今的麻將差不多。麻將發展到了清朝，沒有「一鳥」（一索），並且七個字是「公」、「侯」、「將」、「相」、「文」、「武」、「百」，清廷懷疑這七字和反清復明有關，於是下令禁之。到了道光年間，秀才陳實門坐他哥的船四處游歷，船上的船員無聊聚賭，陳實門日日觀之，於是起了改進賭具的念頭，船行時風向時常改變，於是他把公侯將相改成東南西北風，當時船在各處交易的貨幣制度是，十筒相當於一索，十索相當於一萬。其中「筒」即是中間有洞的銅幣，索就是把一堆銅幣串起。於是他將這些用在麻將上，但一索和二索極易混淆，某日他看到了船上養的鳥，靈機一動將一索改成「鳥」。麻將至此已大致成形，但文武百這三字要改成什麼呢？陳實門為此傷透了腦筋。有一次船員在下棋時用炮將軍對方，說道「吾炮百發百中也」。陳實門聽了就將文武百取百發百中之中發百改為中發白替之，這就是我們今日的麻將了。
號稱「國粹」的麻將雖風靡已久，可起源問題似乎仍困擾著不少人。《書屋》雜志二零零五年第一期中就有一篇《麻將學發微》，其作者在文中感慨時至今日，麻將仍是「妾身未明」。是否果真如此呢？且先來梳理一下至今仍比較流行的幾種麻將起源說。

麻將的起源說可分為「湖說」、「鄭和說」、「太倉鶻說」、「寧波說」等。「湖說」派以清代文學家戴名世和民國歷史學家瞿兌之為代表，認為「麻將當為馬將之訛，馬將又源於馬吊。」馬吊中多天罡地煞的梁山好漢形象，宋江是萬萬貫的最大牌，成牌曰「湖」，這「湖」即指梁山泊。「鄭和說」則根據麻將中的一些叫法如北風、索，以及東非沿岸有人會打麻將的事實，推斷出是鄭和七下西洋時的發明。說水手常年在海上漂泊，閑暇之餘漸漸玩出了這種風靡世界的游戲；而且成牌時曰 「和」（音胡），恰好和三寶大人的名對上了號。前幾年風靡一時的「太倉鶻派」則斷定麻將的發源地在江蘇太倉，理由是該地曾是皇家糧倉，作儲米之用，因患雀災，遂有打麻雀之游戲，其中有索筒餅等，先在兵丁中流行，後慢慢傳入民間，成牌時曰「鶻」（音胡）。鶻是老鷹的一種，想那麻雀見了老鷹當然就玩完，因此當某人叫出「鶻」字成牌後，其他幾家就只能乖乖俯首就擒。立論新穎證據充分，一時和之者眾。寧波派則起用了暗渡陳倉之術。向來善於商賈的寧波人信奉捷足先得，當旁人尚在為麻將的起源爭論不休時，精明的寧波人已經悄悄在天一閣旁建起了一座麻將博物館，並說寧波才是麻將的真正起源地。

如今的社會講求經濟效益，單單一個「香格里拉」就有川滇藏三省七縣為之所屬權大打口水仗，何況麻將國粹乎！因此寧波派此舉頗招了些微詞。中國有考據癮和歷史癮的人很多，可一直無人能為麻將的起源最後蓋棺論定，是因不熟悉方言造成的。《水滸》中寫到招安的消息傳上樑山，一時議倫頗多，唯李逵這沒心眼的，大聲嚷嚷：「招安，招安，招甚鳥安！」此「鳥」字在央視的《水滸》連續劇中全念成「鳥」（音裊）。熟悉吳方言的，皆知此字讀做「d i ǎo」，同「屌」，因為寫書的是個錢塘人。筆者老家也屬吳方言區，記得小時候村裡有某阿四者，一日，村人戲之，以木炭大書「阿四鳥毛四根」於大隊谷倉橫梁之上，阿四見之大怒，綽起一柄禿頭笤帚欲與眾人拚命。阿四者文化程度還不到高小，卻也知此鳥即「屌」，玩笑亂開不得的。到了李逵嘴裡，卻成了真鳥，果真如此，則《水滸》中諸多「鳥官」也和古郯國少昊氏時代的各級鳥官無異了，如此統一讀音，不免弄成「吳書燕說」。南北方言的差異由此可見一斑。

卻說由於吳方言中的「鳥」音，明末盛行的馬吊牌到了吳人口中自然就讀成「麻鳥牌」。「麻鳥」就是北人所說的麻雀。至於「馬吊」和「麻鳥」的出現孰先孰後，或者是否同一種牌的轉音，目前尚無定論。造成麻將起源說至今眾說紛紜的根本原因，在於很多人不太清楚麻雀是怎樣轉成「麻將」的。《清稗類鈔·賭博類·叉麻雀》記載說：

「麻雀亦葉子之一。以之為博，曰『叉麻雀』。凡一百三十六，曰『筒』、『索』、『萬』，曰『東、南、西、北』，曰『龍、得鳳、白』，亦作『中、發、白』。始於浙江寧波，其後不脛而走，遂遍南北。」

徐珂將麻將的起源地定為寧波，現在看來絕非輕率之筆。據天一閣研究人員介紹，麻將的發明者是寧波人陳魚門：

「明末清初，馬吊的盛行，引起社會的強烈反響。因它被用於賭博，許多有識之士無不視其為洪水猛獸，先後著文誠心勸戒。人們也感到馬吊的局限與不足。碰和牌多達120張，手拿組合極為不便。牌為紙質，極易磨損殘破：玩牌者多為海上船工、漁民，以解海上生活枯燥，但海上風大，紙牌極易被吹走。因此改造馬吊成為必然。……風行大江南北的馬吊紙牌，在清咸豐年間經甬上聞人陳魚門先生整理而成為至今尚在流行的麻將基本牌張。陳魚門(1817——1878)，名政鑰，號仰樓，少有才智，曾隨楊啟堂習英文。道光二十九年(1849)年拔貢，以功敘內閣中書，加三品銜。陳魚門『廣交遊，琴酒無虛日』，極喜玩耍，精熟紙牌。他因深感紙牌有諸多不便，於同治三年(1846)改為竹骨，繼承碰和牌中的萬、索、筒，共108張，易紅花為綠發，白花為白板，老千為紅中，名『三箭』，各4張，共12張，增『東、南、西、北』四風，各4張，共16張。由此形成了當時流行的136張一副的麻將牌。陳魚門整合、改造後的麻將是對前代博戲的繼承和發展，其打法也由繁到簡，一經問世，便盛行南北。史載，五口通商後，海舶多聚於寧波江廈，繁盛過於上海，各省商賈雲集，流寓江廈，演習麻將者日眾，並通過他們延及津滬商埠並波及全國。

……

麻將從中國傳入西方，最早是美國。因曾在美國駐上海領事館任職二年的安徽休寧人戈昆化，後又任職英國駐寧波領事館15年，與陳魚門等關系密切，精通牌術，有《縱博》、《戲擲陞官圖》詩。後戈昆化赴美國哈佛大學任教，為全美第一位中國籍教授。他首先將麻將傳於美國知識階層，在哈佛校園流行開來，以致後來胡適首次赴美時，在哈佛見到許多教授精通牌術，熱衷麻將，大為驚訝……」

從這段話可看出，與其說是陳魚門發明了麻將，不如說是他改良了麻將，把原先容易破損和被風颳走的紙牌改成了骨牌，並根據寧波港的特情，在先前碰和牌和摸和牌的基礎上又增加了一些牌，使得麻將的玩法更加有趣。筆者贊同徐珂的寧波說是因為讓人困惑的「麻將」二字在寧波話中根本不是問題。本人也熟悉甬音，知道 「麻雀」一詞在餘姚到鎮海包括寧波在內的方言中，就是讀作「麻將」的！吳地將麻雀念成「麻diǎo"，所玩的牌也叫「馬吊」牌；寧波人作了改進，這種新式打法也就以甬音「麻將」開始流傳。麻將其實還是麻雀，這是麻將出自寧波的最有力的證明。倘若還是不信，可去看一看香港和日本的麻將館，那裡的麻將館現在還叫「麻雀館」，由此可證麻將就是麻雀。而把麻雀叫成麻將的，只此一地。這樣看來，「麻將」的叫法只能是從寧波流傳開的。

寧波麻將成了國粹，自然是值得自豪的事，可也要看到寧波的麻將只是一種變相的承傳，有人將其大而擴之，進而說寧波把麻雀用來當作這種游戲的稱呼，是因為寧波人航海時只要見到了麻雀就知道陸地快到了。這是無稽之談。麻雀從不長途飛行，也無鯤鵬之志，要說能在大海上看見麻雀，那就有點王婆賣瓜了。寧波的「麻雀」應該是來自吳音中的「麻鳥」，也就是一直承傳下來的「馬吊牌」。需要說明的是如今麻將成牌時的「和」應該也是來自源自馬吊的默和牌和碰和牌中的「和」 字。甬音中「和」並不念「胡」，反倒是不少吳方言地區「胡,無，和」不分，不管是「和尚」還是「胡尚」，統統念作「無尚」。根據此線索，則馬吊（麻鳥）牌以及「和」的發源地會不會也是吳方言區？待考。

和《水滸》一樣，麻將從雛貌初顯到最後卓爾成形，前後也有幾百年的歷史。陳魚門以獨到的眼光將麻將改進並使之發揚光大，功不可沒。但麻將從此使無數國人玩物喪志，耽迷其中而不可自拔，也有荼毒世人之罪。按照國內流行的評價方法，陳魚門其人或許該四六開？

③ 關於秦陵的資料

秦陵揭秘
千古懸秘

公元前210年，一位13歲繼位，執政28年親手締造了華夏統一的千古一帝——秦始皇，帶著滿腔宏願撒手人寰。雖然他的生命只有短暫的50餘年，卻經歷了中國歷史上最為波瀾壯闊的一幕。而在他死後留下的歷經38年建設而成的陵墓也完成了中國上古文化的一次大集結，已經逝

去的歷史文化在這里得到了前所未有的整合。
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秦陵考古40年僅冰山一角 大量珍寶藏於地下

國家已開始對秦陵的地下文物進行大規模勘探。有關人士表示，我國對秦陵開展現代意義上的文物保護與考古調查已經有40多年，無數次震驚中外的考古大發現，還只是秦始皇陵的冰山一角，大量的珍寶還深藏在地下。
秦陵從葬之豐富世所罕見

秦始皇帝陵是中國歷史上最大的陵墓，修建歷時38年，動用民工70餘萬人，陵園規模之大，從葬之豐富，世所罕見。我們所熟知的秦兵馬俑坑並不是秦陵的核心區域。

據了解，經過40多年的考古調查和發掘研究，在秦陵封土周圍，考古工作者發現了內城和外城兩重較大的且相互套合的城牆，外城牆以內的面積約2.13平方公里，構成了秦始皇帝陵的核心區域，目前已發現的主要遺址和遺跡有帝陵封土、銅車馬坑、寢殿、便殿、陪葬墓區、珍禽異獸坑、鎧甲坑、百戲俑坑、文官俑坑等。

據透露，這些重要的發現也僅是秦陵的「冰山一角」，僅秦陵外城以內就有130萬平方米未經過文物勘探，其中約有30萬平方米的范圍為村莊所覆蓋。由於秦陵的建設經歷了秦朝前、後兩個時期，致使陵園的整體布局顯得規劃不夠；與一般意義上的帝王陵相比，秦陵的范圍不僅包括陵園本身，還拓展到陵園以外，其范圍隨著新的發現一次次地出乎人們的想像。

秦陵還有大量文物沒有發現

秦兵馬俑博物館名譽館長、著名考古學家袁仲一先生判斷，秦陵陵區范圍應以封土為中心，東至代王鎮，西至臨潼區東關，北至魚池建築遺址，南至驪山，總佔地面積約56.25平方公里。

在外城以外目前已發掘和探明的重要遺址有秦兵馬俑一、二、三號坑，銅鶴坑、魚池遺址、石鎧甲加工場和大片的建築遺址。從已發現的遺址等分析，在面積約17.5平方公里的范圍的地下應有大量遺跡分布，是與帝陵核心區密切相關的文物遺址密集區。但由於條件所限，秦陵外城以外只勘探了很小一部分，地下文物情況不完全明了。

考古鑽探資料表明，秦始皇陵經2000餘年的變遷，雖遭受一定程度的破壞，但內、外城垣基礎至今保存較為完好，封土本身未見大規模破壞跡象。專家預計地上、地下仍遺留和埋藏著極為豐富的珍貴文物，並未遭到根本性的毀滅。考古部門的相關人士透露，他們計劃在5年內完成秦陵的勘探任務，但這還需視具體條件而定。

高聳的封土，連綿的夯土城垣，雄偉的宮殿廟宇，地下有穿三泉而建的地宮，窮奢豪華的陪葬品，在秦朝末年那場戰事更迭後成為千古之謎，往日盛況空前的陵園在地面上幾乎盪然無存，除卻山巒般的封土孤零零地聳立在驪山腳下，一座美倫美奐的世界靈魂樂園，隨著主人謝幕，倏忽間變得朦朧迷離。面對這上古文化的結晶物，千百年來，人們只剩下陣陣幽思和滿腔感慨。千古懸秘，令多少人充滿了遐想。而今對秦宮地宮勘測歷史性的突破更是把整個秦陵之迷零距離地擺到了我們的面前。

秦始皇，中國封建社會的始皇帝。生前揮戈千軍萬馬，橫掃六合，「談笑間，檣櫓灰飛煙滅……」。

在他死後，給後人留下了一個未解之謎——秦始皇陵。

南依驪山，北臨渭水，秦陵在巍巍群山環抱之中與山川大地渾然一色，在凝重的綠色與高大的暮色之下究竟隱藏著這位帝王製造的多少謎團？

這一切都在公元前210年被封土之後與世隔絕了。

2000多年來，世人一直為揭開這個謎底不停地探索、努力……

從1962年考古工作者對秦始皇陵進行考古勘查起，到1974年被譽為「世界第八大奇跡」的兵馬俑的橫空出世，再到今天秦陵地宮位置的確定，秦陵「深埋」的謎底將一個個被揭開，但正如一位考古學家所說：「這或許又是一個新的開始。」

探索之路

西安向東，驪山腳下，矗立著一座孤零零的封土堆——這就是埋葬著中國第一個皇帝的秦始皇陵。2000多年來這周圍56.25平方公里的陵墓周圍不斷地帶給世人驚奇，更讓它顯得神秘。

關於秦始皇陵史書的記載僅是只言片語，根本無法滿足人們對它的好奇，一些帶有民間性質的傳說，反而增添了更多的懸念。

陸據《史記》記載：「始皇初即位，穿治驪山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徒藏滿之。令匠作機駑矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。」

《漢書·賈山傳》則記日：「（始皇）死葬驪山，史徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉合彩金石，冶銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。」

從史書的片斷中，我們只能想像得出秦始皇陵內部的富麗堂皇，除卻數以萬計的奇珍異寶，其陵墓內部結構也相當巧妙，水銀做成的江河湖海，各種機關重重，那麼多的水銀是如何弄進去的，它究竟有多奢華，尤其是對地宮富麗堂皇的結構和匪夷所思的陪葬品記載給我們留下了無盡的遐想，這些都構成了先秦文化最大的謎團之一。然而，謎還不僅僅是這些，秦始皇陵整個陵區面積達到56.25平方公里，偌大的陵區地下究竟有多少東西？

據記載，陵園仿照秦朝都城咸陽而建，皇陵的封土夯築而成，面積達到25萬平方米，高115米，和30層樓高度差不多，偌大的封土堆的封土從何取的？這項工程規模龐大和施工巨大的難度，以秦朝當時的生產力水平能否完成？

在傳說中項羽曾經火燒秦陵，但也有人說是揭竿而起修陵人燒的，究竟秦陵有沒有被人為燒過，那又是誰將其付之一炬？

更讓人們關注的是，秦始皇陵作為中國歷史上第一位帝王陵園，按照史書記載的富麗堂皇，而在1961年才正式將其列為「國家一級重點文物保護單位」，在此前有沒有人對陵墓垂涎三尺，秦陵究竟有沒有被盜過呢？

這一切都是懸疑重重。

秦始皇的重重迷霧吸引了一代又一代學者苦苦的追索和不懈的探求。

據媒體報道，早在明朝穆祝就實地進行過對秦始皇陵園的考察，對實地記錄了陵園內外城、門址的具體尺寸。此後日本和法國的學者也對封土進行了實地測量、調查。「但他們的工作僅限於對地面建築的勘測，而對陵寢、制度方面倘未涉及。」秦陵工作站的一位工作人員對記者說，「這只是表面上的考察，並不能解開人們心頭的迷團。」

1962年陝西省文物管理委員會組織了對秦始皇陵園的一次全面的考古勘測。在考察過程中發現了陶質五角形水管管道和石質熱排水管管以及三處建築遺址，這次發現初步認定秦始皇偌大的陵園有相當科學的排水系統。據文獻記載，修秦陵的時候，為了防止修建地宮地下水進去，有一個穿三泉的說法。考古學家發現，圍繞秦始皇陵地宮將近一周修了一個大壩，當挖地宮的時候水就順著水渠排走了，下游採用的坎兒井，這比新疆坎兒井發現早幾十年。秦陵南高北低，流水可以通過排水系統順流下來，設計相當完美。

對排水系統的發現令考古學家為之一震。既然如此，秦陵內的文物應該沒有被水的浸泡，如果確實存在的話應該保存完好。

然而，多種史料記載，秦陵建好不久即遭火焚和盜損，今天出土的水禽坑、陪葬坑等都有過火焚的痕跡，所有的發現似乎都預示著不好的猜測，這是一個誰都不願意看到的現實。但對於項羽發掘秦陵的記載有關專家提出了質疑項羽總共在陝西呆了幾個月，是否有時間組織大規模的發掘？據史書記載，此後赤眉軍、後趙石勒與石季尼等都曾盜掘秦陵。這種說法為秦陵又蒙上了一層陰影。

1974年3月27日，一個註定要改變秦陵考古歷史的日子。西楊村農民在打井過程中，一個叫楊志發的農民發現了陶片和陶俑人頭。當時他們並沒有在意，一位管水利的幹部將其匯報到縣文化局，趙康民，一個註定被寫入秦陵考古史的人，他敏銳的感覺到這可能是秦陵墓葬的一部分。就是這一瞬間的感覺，世界第八大奇跡——秦陵兵馬俑橫空出世了。500餘件陶俑、24匹陶馬、6乘戰車及大批兵器在考古工作者的鏟頭下，以前所未有的雄姿向人們初步展示了秦國氣吞山河的軍事實力。

秦始皇兵馬俑的出現震驚了世界，人們對秦朝的龐大氣勢和精湛的手工藝嘖嘖稱贊，同時，對秦始皇陵的歷史重現充滿了期待和憧憬。一個兵馬俑殉葬坑都能吸引全世界的目光，被稱為世界第八奇跡，人們更有理由相信，一旦埋藏在地下的秦始皇陵完全「重見天日」該是何等壯觀，對秦始皇陵的探測與考察工作真正得到了重視。

在後來的日子，驚喜一個接著一個。

1974年7月，在陵園外城東71附近初步調查了門闕遺址，發現農民在平整土地過程中出土的門基石、石條等建築遺物，通過測量確定了內城的范圍和宮殿遺址。

1976年，在陵園東側發現了80座馬廄坑加上歷年的發現共確定了98座，通過部分發掘清理出土了第一批陪葬墓資料。

1978年陵園考古的工作依然是碩果累累。連繼發現了幾座大型墓葬其中包括姚池頭修陵人墓地，驗證了史書記載的關於修陵的民工全部被處死的資料。

1980年，勘探在封土南側展開。年初，地宮南牆初現端倪。後來在內城又發現了33座小型墓葬並成功發掘和提取了兩匹彩繪銅車馬。

……

在近40年對秦陵的勘測和發掘過程中，僅在秦陵內外的地下共發現了各類陪葬坑、陪葬墓600餘座，出土各類文物5萬多件各類文物。秦陵陪葬坑極為豐富的文化內涵，較大程度地再現了秦始皇生前的生活，舉凡車馬出行，中央廄苑、角低俳優、兵備武庫、整裝軍旅、動物犧牲等，描繪了一幅秦國鼎盛時期的濃墨重彩圖。

然而，這些發現只是在陵園的外圍。秦始皇陵的地宮——也就是皇陵的核心究竟是怎麼樣的，成為迄今為止秦陵最大的謎團之一。

④ uu科技5GK是傳銷嗎

要看他們具體是從事什麼，如果是那種拉人頭然後需要交錢的話，可能就會是傳銷。
看他們是否有產品，就是實實在在的產品。

1、靜守時光，以待流年。

2、走自己的路，做最好的自己。

3、等一個人，還是等一個故事。

4、一切過去了的都會變成親切的懷念。

5、時間仍在，是我們在飛逝。

6、我在時光里享受溫暖，我在流年裡忘記花開。

7、未經失戀，不懂愛情;未經失意，不懂人生。

8、覺得自己為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

9、不論一個人多堅強，內心總有一塊柔軟的地方，不能觸碰。

10、色彩，淡淡的就好，深了會褪色；生活，簡單就好，復雜了會變質。

11、求而不得，舍而不能，得而不惜，這是人最大的悲哀。

12、我希望有個人，會陪我從友情走向愛情，再從愛情走向親情。

13、不好不壞的在中間，愛羨慕的在左右搖擺，愛嫉妒的始終不痛快。

14、不要總是估量自己在別人心中的地位，活在別人的眼神里，就等於失去了自我。

15、酒，喝的半醉的好，喝的太多就醉了。愛，還是半真的好，愛的太深就心碎了。

16、生命太短，沒有時間留給遺憾，若不是終點，請微笑一直向前。

17、絕口不提，不是因為忘記，而是因為銘記。

18、你有沒有很想，和誰重新認識一次。

19、不要高估兩年內的自己，不要低估十年後的自己。

20、在哪裡存在，就在哪裡綻放。不要因為難過，就忘了散發芳香。

21、時間在變，人也在變。有些事，不管我們如何努力，回不去就是回不去了。

22、你必須生活於一個構架之中，方能讓愛這一無與倫比的禮物瓜熟蒂落。

23、撐不住的時候，可以對自己說聲「我好累」，但永遠不要在心裡承認說「我不行」！

24、無論我此時是多麼的彷徨迷茫，最終我都要過上自己想要的生活！

⑤ 中國有哪些文化

中國傳統文化的分類介紹：
《中國傳統文化經典>全面系統地展示了民族起源、語言文字、政治經濟、宗教法律、國學思想、科學文化、民風民俗等內容。

第1盤 中華民族

血緣，決定了一個民族的形成；文化，使一個民族擁有了延續發展的內在精神源泉；相同的精神又使無數不同的民族融會在一起，相互滲透著、展現著各自的精彩，和諧相處——無論是伏羲的東夷部族，還是神農的南蠻部族，或者是黃帝的西戎部族，這就是今天偉大的中華民族的形成。
主要欄目：民族概述、古代民族、現代民族、民族圖騰

第2盤 中國歷史名人
《中國歷史名人》以年代為序，為您講述影響中國歷史進程的800位名人的故事，當他們再次粉墨登場時，您或許會感到那些早已逝去的古人其實一直在呼吸，並深刻地影響著今天的我們。

主要欄目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、戰國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、北宋、南宋、遼夏金、元朝、明朝、清朝

第3盤 中國語言文字文化

漢字是人類的歷史上最古老最神奇的文字之一，漢語是世界主要語言之一，中國語言文字是中華民族的驕傲，是世界第五大發明，是人類社會發展史上的奇跡！
《中國語言文字文化》全方位地展示了漢語言文字的發展，讓您了解中國語言文字知識，帶您全面解密漢字，品味漢語言文字的藝術以及中華語言文字文化底蘊，探索中華語言文字輝煌歷程。

主要欄目：概述、古代漢字、文字例話、熟語點撥、對聯、語林趣話

第4盤 中國古代文學經典名篇

《山海經》里的奇文傳說，春秋戰國時期的百家爭鳴；魏晉時期的文人風骨；回盪千載、揚名海內外的唐詩、宋詞、元曲；在這支滾滾東去的中國文學浪濤之中，沉澱出了無數篇美妙醉人的詩詞文賦；遺落出了一篇篇沁人心脾的哲理銘文、寓言典故……

《中國古代文學經典名篇》讓我們走進古代的詩情畫意里，去讀唐詩，品宋詞，賞元曲，去感受那沁人心脾的墨香，去體會那作品中的優美韻律和深邃意境。

主要欄目：古文百篇、唐詩百首、宋詞百首、元曲百首、寓言故事、神話故事

第5盤 中國文史典籍

古人雲：春讀諸集；夏讀史；秋讀諸子，冬讀經。

經，萬學之源，鑄成華夏文明基本肌骨，博大精深；史，鉤沉上下三千年文明線索，一以貫之；子，海納百川，融哲人智慧，百家爭鳴；集，匯聚宇宙靈秀，孕育蓬勃昂揚生機，汪洋恣肆。

《中國文史典籍》對卷帙浩繁，浩如煙海的中國古代的文史典籍進行了一次全面梳理。為您打開了中國歷史文庫的大門，讀經，論史，觀子，品集，讓我們在這里吮吸祖先留給我們的雨露瓊漿。

主要欄目：概述、經部、史部、子部、集部、小說、戲曲

第6盤 中國宗教文化

佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化以及少數民族的原始宗教文化，林林總總，構成了中國多姿多彩宗教文化，成為中國傳統文化中不可缺少的精神元素之一。
主要欄目：概述、中國佛教文化、中國道教文化、中國伊斯蘭教文化、中國基督教文化、中國少數民族地區宗教文化

二、中國宗法禮俗

在漫長的歷史長河中，中國古代宗法制度源於原始社會父家長制家庭公社成員之間牢固的親族血緣關系，是這種血緣聯系與社會政治等級關系密切交融、滲透、團結的產物。春秋時期的孔子把「禮」推向了一個至高無上的地位。漢武帝時期「廢黜百家，獨尊儒術」後，禮儀成為社會道德、行為標准和精神支柱。

主要欄目：概述、祭祀、宗親、家譜、婚育、喪葬、服飾、飲食、起居、交往、避諱

第7盤 中國姓氏文化

姓氏是姓和氏的合稱，在遙遠的古代，這是兩個完全不同的概念。古代姓氏起源於人類早期生存的原始部落之中，在距今約五千年三皇五帝之前，就有了姓。據傳，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。
你是誰？你來自哪裡？你祖先的起源地又在哪裡？在你的家族裡又有那些名人光宗耀祖? 「參天之木，必有其根，環山之水，必有其源」。走進《姓氏文化》尋根問祖、追根溯源，追尋自己的姓氏譜系，一同尋覓我們的姓氏之根，聆聽先哲的教誨，感受先祖的呼吸。探究中華姓氏文化及姓氏發展，讓我們「看到」自己的「根本」。

主要欄目：姓氏概況、姓氏起源、姓氏始祖、姓氏圖騰、遷徙分布、姓氏稱謂、避諱制度、姓氏趣談、勝跡尋根、姓氏大全、百家大姓

第8盤 中國國學思想

浩大中華，聖賢血脈，所思所歷，化為國學。國學，乃一國的學術；國學思想，則是國學之靈魂！

老子創造了全人類的思想巔峰；《道德經》是繼《聖經》之後被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著；根據老子的陰陽學說提出的二進制思想，是現代數理邏輯的雛形。

儒學對十八世紀的法國啟蒙運動產生了的深刻的影響，孔子被尊為世界十大思想家之首，孔子學院已風靡全球。
先秦諸子學說思想，為中國哲學思想的源泉，經過孔孟老莊、韓非呂尚，以及董仲舒、王夫之等這些歷代哲學巨擘的創新和發展，其超時代的價值已充分展現。中國的國學、中國的國學思想，已為世界所矚目。

《中國國學思想》從九大方面，高角度、大視野、深入淺出系統地介紹了中國國學思想的形成、發展、演變和影響，並把國學思想中的先哲宗師和經典著作一一進行介紹，精選出國學思想的名言進行賞析，以給所有國學愛好者一次精神的洗禮。成為本專題的點睛之處。這是我們今天所要認識並抽象繼承、積極弘揚的。

主要欄目：概說、諸子思想、儒家思想、道家思想、釋家思想、傳播影響、先哲宗師、經典著作、名言賞析

第9盤 中國傳統道德

道德是中國傳統文化的價值基礎，而古往今來所有中國思想家「究天人之際」的根本目的是求善。「彰善癢惡」是中國傳統道德的基本使命。

「善」是中國傳統道德的價值目標和倫理基礎。孔子說：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可見」。因此，在一定意義上，中國傳統道德思想就是求善的學問，中國傳統道德教育思想，則是培養「善人」的學說。

中國傳統道德理論，內容宏富，博大精深。讓我們一起分享古人的智慧，聆聽先人關於人倫、品德、修身、養性的種種見解，發揚傳統道德的光芒，去粗取精，傳承博大精深的華夏傳統文化。

主要欄目：歷史發展、基本內容、人性論、義利論、仁愛論、公私論、家庭倫理觀、交往道德觀、修身論、人生論、傳統道德故事、傳統道德典籍

第10盤 中國世界遺產

故宮、長城、殷墟、秦始皇陵、莫高窟，或象徵著中華民族的血脈相承和民族精神，或標志著中國古代文明的典範，或開創了以都城建制規劃陵園布局的肇端，或代表了中國佛教藝術最輝煌的時代，無一不是人類文明史上輝煌壯美、璀璨絢麗的篇章。

廬山的雄奇險秀，剛柔並濟，黃山的千峰萬壑，比比皆松，「江水並流而不交匯」的三江，九寨山水，天然原始，四季景色變幻無窮，這些天工的傑作，鬼斧的神功，將錦綉中華裝點的更加神奇瑰麗……
主要欄目：走進世界遺產、中國文化遺產、中國文化景觀遺產、中國自然遺產、中國自然與文化遺產、中國口頭和非物質文化遺產

第11盤 中國古建築文化

從雄偉壯麗的皇宮金殿，到造型奇特的客家土樓；從金碧輝煌的亭台樓閣，到奇巧別致的寶塔古橋。五千年來，中國人用勤勞和智慧，創造著一個又一個奇跡。
中國的古建築，是燦爛的中華傳統文化中最具獨特魅力的部分，是中國古文化、古文明的標志和象徵。它凝聚著中國古代各階層人民的智慧和才能，無論個體建築還是群體建築，都是一個民族不同歷史時期政治、經濟、文化、科技諸條件的綜合產物，是自然科學與人文科學的完美結合。

主要欄目：古建築概述、宮殿陵寢、祠祀建築、宗教建築、古塔石窟、民居建築、園林建築、名樓名亭、軍事建築、橋梁建築、公共建築

第12盤 中國園林文化

東晉曲水流觴的蘭亭，宋時詩畫入園的沈園，明中葉諧趣精雅的拙政園……不論是在各朝代中聲名遠揚，卻已蹤跡無處的皇家名園，還是在古今千年風華百代、恆久如斯的私家秀築，在歷史的滄海桑田，它們深深浸潤著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照。
中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終目的，從而達到「雖由人作，宛自天開」的審美旨趣。富麗堂皇的北方園林，咫尺乾坤的蘇州園林，或者迤邐如畫的嶺南庭院——中國古典園林，以其靈秀的美，為中國的傳統文化書寫了小院春雨打芭蕉的清新與沉思；以其堂皇的美，為世界的園林藝術鐫刻了濃墨重彩色絢爛的華麗與經典。

《中國園林文化》帶您暢游在似詩如畫的中國園林文化之中，讓中國古典園林醇厚的韻味款款撲面，於有限中見到無限，又於無限中回歸自然。

主要欄目：園林文化概述、北京皇家園林、河北皇家園林、江蘇古典園林、浙江古典園林、廣東嶺南園林、其他特色園林

第13盤 中國的古橋

中國的古橋，是一道道美不勝收的風景線，有「小橋通巷水依依，落日閑行到市西」的水鄉小榭，有「折柳送別」的灞橋，有「盧溝曉月」的盧溝橋，有「奇巧固護，甲於天下」的趙州橋……它們有的奇巧玲瓏、姿態萬千，有的青龍入潭、古樸典雅，有的長虹卧波、氣魄宏偉。

古橋文化在中國源遠流長，滲透到社會生活的各個角落。灞橋是傷心送別的代名詞；斷橋相會是愛情的美好贊歌；汀泗橋、賀勝橋是民族英雄的象徵。古橋充滿著詩情畫意，古橋凝聚著悲歡離合……

《中國古橋文化》帶你看小橋流水，賞盧溝曉月，念折柳送別，通過古橋史話、古橋詩詞、古橋傳說等文化現象，我們一睹中國古橋文化的獨特魅力。

主要欄目：文化概覽、古橋名勝、古橋史話、古橋詩詞、古橋傳說、古橋風俗、古橋名篇、古橋名畫

第14盤 中國名山文化

中國名山，譽滿天下，雄、奇、靈、秀，各具特色。

泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙雲、恆山之奇崛、嵩山之萃秀，百態千姿，各懷絕景。而黃山更以奇松、怪石、雲海、溫泉聞名中外。。。。。。

「山有大美境界，游山戀山，貴在悟山。」山，在中國歷來就是佛家、道家崇敬之地，因而也成就了以佛、道名揚天下的多座名山；山也是中國神話傳說最多的地方，從三皇五帝、君王大臣到民間的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美麗傳說，山也因此而充滿了靈性；山，更是中國古往今來詩文辭賦、碑文篆刻里經常為文人騷客歌詠的對象，而歷代名人留下的詩詞題賦則更增加了這些名山的文化底蘊，留給我們的是無盡的遐想。

「仁者樂山」，中國的山是人文景觀、風土人情、豐厚的文化積淀、浩盪的歷史進程緊密相連的精神載體。綿延千年的中國名山已經延伸成一種獨特的中華名山文化。賞華夏之美景，尋千古之勝境，覓峰巒之奇絕，探溪谷之幽秘，此乃山之盛宴！

《中國名山文化》以中華五嶽、佛教名山、道教名山、旅遊名山為綱目，以名山歷史、景區介紹、名寺名庵、文物瑰寶、詩詞書畫為指引，讓人於峰巒迭峰，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香間，細賞名山風景，探尋千年山水中的人文脈絡。

主要欄目：概述、東北名山、華北名山、華東名山、華中名山、華南名山、西北名山、西南名山

第15盤 中國文化名城

中國是一個歷史悠久的文明古國，眾多的歷史文化名城，便是中國這塊古老文明大地上的一面面色彩斑斕的旗幟，一段段沉澱的歷史。
《中國文化名城》從地理、文化、歷史三者兼顧的角度，帶你走進那自然的傑作、感受宮殿的威嚴、大山的雄奇、古城的純朴，這一刻，城市已經成為一種文化符號……

主要欄目：京津滬渝、晉冀名城、內蒙古黑吉遼、山東名城、江蘇名城、浙江名城、皖贛名城、福建名城、河南名城、湘鄂名城、粵桂瓊名城、陝寧名城、新甘青名城、蜀藏名城、滇黔名城

第16盤 中國文化名鎮

「吳根越角」的浙江古鎮西塘，小橋、流水的「中國第一水鄉」周庄，「桃花源里」西遞，徽州古鎮婺源， 還有「晉商」的發源地平遙……

《中國文化名鎮》帶著我們似乎了走進了一幅幅淡彩的宣紙畫，在布滿皺紋的老人們的臉上，閱讀它們曾經的榮耀與滄桑。

主要欄目：走進古鎮、浙江古鎮、江蘇古鎮、安徽古鎮、四川古鎮、重慶古鎮、江西古鎮、山西古鎮、廣西古鎮、福建古鎮、其它省古鎮

第17盤 中國茶文化

茶之道，在心，在藝，在魂；茶之理，由境，由人，由品。

中國是茶的故鄉是世界上最早種茶、制茶和飲茶的國家，是茶文化的發祥地。陸羽在《茶經》中談到「茶者，南方之嘉木也」，這是稱頌茶是美木之最，一部種茶、制茶、飲茶的歷史洋溢著中華傳統文化的璀璨光輝。
主要欄目：概述、茶史淵源、茗茶檔案、茶具、茶道、茶與禮俗、茶與健康、茶的鑒定、茶的品飲、名人與茶、茶經書院、茶之傳說、書畫篆刻、茶事散文

第18盤 中國酒文化

「吳帶當風」的畫聖吳道子，醉後為畫，揮毫立就。「元四家」中的黃公望也是「酒不醉，不能畫」。「書聖」王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，「遒媚勁健，絕代所無」。李白寫醉僧懷素：「吾師醉後依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。」懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草聖張旭「每大醉，呼叫狂走，乃下筆」，於是有其「揮毫落紙如雲煙」的《古詩四帖》。

了解酒的歷史，品鑒酒的詩文，走進酒的世界，品味酒與人生。

主要欄目：酒的起源、釀酒歷史、酒的類別、酒禮酒俗、酒政酒制、酒的器具、酒的品評、酒之最、酒之典故、酒與詩文、酒與藝術、酒與名人、養生保健、飲酒禁忌

第19盤 中國陶瓷文化

「CHINA」英文的意思是「中國」，「CHINA」英文的意思也是「陶瓷」。

陶瓷是中國偉大的發明之一，也是人類文明的結晶。在歐洲，擁有中國的陶瓷被認為是財富與身份的象徵。陶瓷是一張古老中國的名片。
主要欄目：陶瓷歷史、陶瓷分類、陶瓷工藝、陶瓷常識、陶瓷賞析、收藏鑒別、陶瓷名城、陶瓷名窯、歷史人物、陶瓷詩詞、陶瓷習俗、傳說故事、陶瓷與文化、陶瓷在世界

第20盤 中國錢幣文化

中國的古人相信天圓地方，秦代的方孔圓錢似乎是個佐證。透過錢孔看歷史。錢幣便是一個時代的文化載體，它們全面反映了當時的經濟、政治、軍事、科技、文化、宗教等社會生活的各個方面。

主要欄目：中國錢幣概況、中國古代錢幣、中國近代錢幣、中華人民共和國錢幣、古代錢幣單位、古代貨幣釋名、中國錢幣之最、中國錢幣史話、古代錢幣收藏、古幣真偽鑒定、錢幣博物館、古代錢幣欣賞

第21盤 中國絲綢文化

兩千多年前，隨著中國西部沙漠深處一聲清脆的駝鈴聲響，華夏文明也開始緩緩起程。沿著那無邊無際的沙漠，中國的絲綢、蠶種、栽桑養蠶技術、絲織工藝及火葯、造紙、印刷術縱伸到彼岸之邦，這就是為我們所熟知的「絲綢之路」。

「西域敞襟懷，冰山雪蓮開；天涯醉佳釀，道是故人來。」 絲綢之路像一條連接泱泱大國和西域疆國的黃金通道，將輝煌的華夏文明傳播到世界的各個角落。

絲綢的文化淵源在中國源遠流長。衣袂飄飄、慢捻輕紗的絲綢製品在古代曾是王公貴胄的專用的奢侈品，到如今它已放下身段飛入尋常百姓家。在這光輝而漫長的歲月里，蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉這些美侖美奐的絲綢製品已成為中華文化的精粹聞名海內外。
主要欄目：絲綢概述、蠶桑絲綢、絲綢史話、四大名綉、絲綢之都、絲綢之路、絲綢欣賞、其他綉種、絲與文化、絲綢知識；

二、中國服飾文化

中國素有「衣冠王國」之稱。從洪荒時代，我們的祖先披著獸皮與樹葉，艱難地跨進了文明時代的門檻，到貴者衣帛，賤者衣布，貴賤之別，望而知之的封建時期，再到民國時期旗袍高跟鞋相雜糅的裝扮，幾千前中國服飾文化發展史猶如堂皇的中國思想文化史一樣，是中國傳統文化寶庫這不可缺少的重要組成部分。
主要欄目：服飾概述、原始服飾、商周服飾、春秋戰國服飾、秦漢服飾、魏晉南北朝服飾、隋唐五代服飾、宋遼夏金元服飾、明代服飾、清朝服飾、近代服飾、民族服飾、服飾趣談

第22盤 中國書法文化

「點」如含苞之寒梅，凝神屏思，清冽暗香……

「豎」如蒼遒之老樹，筋骨瘦矍，精氣崢嶸……

「撇」如月下之竹葉，虛心颯颯，臨空飛翹……

「捺」更如大漠長刀，朔氣彌散，寒光鐵骨……

「無形而具圖畫之燦爛，無聲而具音樂之和諧」。作為四大國粹之一的書法藝術，以獨特的藝術形式和藝術語言再現了中國五千年璀璨的文明。在水墨一提一按間，展現剛柔精神，在筆尖一轉一折中、勾畫萬千氣象。中國書法以意境美為最高境界，詮釋著中國文化，對中華民族精神的體現博雅而細膩，蘊涵著生生不息的民族精神。
《中國書法文化》包含了書法歷史、書法特點、篆書書法、隸書書法、楷書書法等各大書法派系板塊、歷代書法名家，以及筆墨紙硯和有關書法鑒定、收藏的知識，並介紹了書法名家和他們的近千幅傳世名作，詳盡精彩，獻天下志趣書法之友人共享。

主要欄目：書法歷史、書法特點、篆書書法、隸書書法、楷書書法、行書書法、草書書法、書法名家、筆墨紙硯、賞析指南、書法鑒定、書法收藏、書法欣賞

第23盤 中國繪畫文化

名山大川、佳風勝野、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、奇花異草、珍禽靈獸、歷史名跡」無不入畫；荊關董巨，風格各異。「黃家富貴」「徐家野逸」 格調不一，春蠶吐絲，鐵線蘭葉，惟妙惟肖。塞林平遠，敗荷鳧雁，洛神水畔，皆盡其妙。

《中國繪畫文化》詳盡敘述各個時期中國繪畫的成就和特點，精心搜羅挑選歷代繪畫名家名作，真實地再現了中華數千年的繪畫史。力求使讀者多角度領略中國繪畫的民族風格和美學價值，提高獎賞能力，體驗文化時尚。百幅傳世經典賞析，千幅歷代名畫欣賞，一覽萬古風流，發揚中華傳統文化，體驗繪畫博大精深！

主要欄目：中國繪畫的概說、先秦時期的繪畫、秦漢時期的繪畫、魏晉南北朝繪畫、隋唐時期的繪畫、五代時期的繪畫、兩宋時期的繪畫、遼金西夏元繪畫、明代時期的繪畫、清代時期的繪畫、近代時期的繪畫、中國繪畫之術語、中國繪畫的鑒藏、古代的名畫賞析、古代繪畫的欣賞

第24盤 中國民俗文化

中華民俗文化特色鮮明，斑斕多姿。

上元火樹銀花，七夕牛郎會織女，中秋放天燈、走月亮，重陽賞菊插茱萸……

奇特的民居和祭墳俗，壯觀的和尚頂燈舞，熱鬧歡快的賽龍舟，別出心裁的罵社火，「八百里秦川塵土飛揚，三千萬漢子齊吼秦腔」……十里不同風，百里不同俗。濃郁的民俗風情給這塊中華古老的大地塗上了如詩如畫的色彩。

走進《中國民俗文化》，一同感受中華民族歷經世世代代所錘煉和傳承的民風民俗，也許，在您的生肖中、在您所過的節日里，還有許多你不曾知道的故事。

主要欄目：民俗文化概述、中國傳統節日、中國地方民俗、二十四節氣、民俗與生肖、民間財神信仰、民俗故事傳說

第25盤 中國民樂文化

簫和古琴，帶著避世者獨特的灑脫與不羈；鼓和嗩吶，高亢振奮，展示著那份直爽和敞亮；笛和揚琴，如高山流水，張揚著亮麗和清新；二胡和琵琶，撥動心弦，且歌且泣……
高山流水遇知音，音韻傳情譜心曲。《中國民樂文化》從民樂之器、史、韻、曲、旅等方面講述中國民樂深厚的歷史文化內涵。民樂悠悠，歷久彌新，遍覽古代樂器，嘆仰先人智慧。更有助於提高您的民樂的知識素養和藝術鑒賞力。

主要欄目：民樂概述、器樂網路、民間樂器、地方樂種、國樂名家、民族樂團、民歌專題、樂府專題、民樂佳話、經典樂曲

第26盤 中國曲藝文化

中國曲藝文化源遠流長，起源於坊間，興盛於民間；從市井、巷陌中走來，在瓦舍、勾欄中洗練。經過數百年的藝術實踐，在中華傳統文化的潤澤下，在中華民間藝人數百年的藝術實踐中，終成中國曲藝這一魅力無限人們喜聞樂見的藝術形式。

精彩的說唱，悠揚的曲調；豐富的曲目，眾多的流派；中國曲藝種類眾多，活躍在民間的曲藝品種有400個左右，分布於大江南北，長城內外。

曲藝的主要藝術手段是說和唱。它運用從生活中提煉出來的生動形象的說唱化了的語言來講述故事，描繪人物，狀物寫景，抒發感情。唱要有伴奏或擊節樂器，樂器則弦多於管，同時輔以做功，有動作，有表情。演員口吐蓮花，字字珠璣，聽眾拍案叫絕，嘖嘖稱奇。
主要欄目：曲藝概述、大鼓曲藝、彈詞曲藝、琴書曲藝、評書曲藝、快板曲藝、弦類曲藝、相聲曲藝、其他曲藝、名家風采、曲藝逸事、曲藝欣賞；

二、中國戲曲文化

主要欄目：戲曲概述、京劇、崑曲、秦腔、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、河北梆子、蒲劇、湘劇、淮劇、川劇、其他戲曲、戲曲

第27盤 中國民間藝術
惟妙惟肖的泥塑、麵塑、雕刻，巧奪天工的編織、刺綉、剪紙、蠟染，流光溢彩的翡翠、琉璃、宮燈，精妙絕倫的皮影、布藝、木偶藝術……
中國民間藝術主要欄目：概述、紋飾藝術、泥塑藝術、麵塑藝術、雕刻藝術、編織藝術、刺綉藝術、剪紙藝術、風箏藝術、民間扇藝、民間燈彩、年畫藝術、皮影藝術、民間布藝、木偶藝術、民間絹人、烙畫藝術、紙扎藝術、盆景藝術、蠟染藝術

第28盤 中國武術與傳統體育
主要欄目：武術概說、武術歷史、武術文化、武術流派、武術精粹、武術名人、武術諺語、傳說典故、趣聞軼事、蹴鞠、馬球、捶丸、中國象棋、圍棋、抖空竹、賽龍舟、其他傳統體育運動

第29盤 中國養生文化

主要：養生文化概述、道家養生、彭祖養生、中醫養生、二十四節氣與養生、四季養生、古人與養生、養生詩詞、養生故事、養生雜談、中華養生葯膳食譜

第30盤 中國飲食文化

中國的飲食，在世界上是享有盛譽的。華僑和華裔外籍人在海外謀取生，經營最為普遍的產業就是餐飲業。有華人的地方就有中國餐館，中國的飲食可以說是「食」被天下。
主要欄目：概述、八大菜系、其它菜系、中華老字型大小、飲食器具、飲食禮儀、古代名廚、飲食典故、名人與飲食、飲食雜談、吃出健康

第31盤 中國中醫葯文化

中醫葯，它不僅為中華民族的生存繁衍和保證人類健康做出了偉大貢獻，而且在此基礎上衍生的中醫葯文化，也無不在各個領域閃爍著燦爛光輝。

主要欄目：中醫理論、診治方法、發展影響、古代名醫、中醫之最、中醫典故、中葯典故、醫葯漫話、醫葯詩文、醫葯對聯、傳世醫書

第32盤 中國性文化

從母系社會到父系社會，從群婚，到單婚，從性開放到性保守、性封閉，統治階級的驕奢淫逸，性科學的火炬在神州大地上過早地燃起但不久又瀕於熄滅，形形色色的性觀念的沖突，令人刻骨銘心的兩情繾綣，令人發指的罪與惡……這一切，勾勒成一幅復雜紛紜、多彩多姿的歷史畫卷。。
主要欄目：性概說、性歷史、性生理、性心理、性疾病、性雜談、房中術、性美學、性名著、性圖譜

第33盤 中國神秘文化
主要欄目：概述、周易、陰陽五行、天人感應、風水堪輿、太乙神數、奇門遁甲、六壬神課、四柱八字、紫微斗數、梅花易數、手相面相、星相術、姓名學、占夢術、測字術、巫術、養生術、著名典籍

第34盤 中國圖騰文化
主要欄目：圖騰概述、圖騰崇拜、圖騰禁忌、圖騰神話、民族圖騰、姓氏圖騰、圖騰崇拜與原始岩畫、圖騰舞蹈、圖騰標志與中國文字的起源、圖騰文化與地名官名、圖騰文化與民族服飾、圖騰的傳承與派衍、華夏四大圖騰、圖騰與面具文化群落、圖騰生殖崇拜、生肖與圖騰崇拜、《山海經》中的圖騰文化

中國龍文化

龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。

對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。「龍的精神」是中華民族的象徵，是中國五千年偉大歷史的象徵，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立於世界民族之林的精神。

主要欄目：龍的起源、龍的發展、龍的本質、龍的種類、龍與吉凶、龍的形式、龍的傳說、龍的藝術、龍的影響

本盤包括：《中國色彩文化》《中國數字文化》《中國龍文化》

第35盤 中國科技與發明

指南針、火葯、印刷術、造紙術，是我國古代的四大發明，是中國之所以成為文明古國的標志之一，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。古代，我國的科學技術在許多方面居於世界的前列。
包括：《中國科技與發明》《中國天文歷法》《中國度量衡器》

第36盤 中國皇室文化
包括「中國皇室文化」「中國古代官職」「中國科舉教育」「中國法律刑罰」「中國宮室車馬」「中國衣食什物」「中國古代軍事兵器」「中國古代商賈貿易」，你可以試下

⑥ 君王坐的那把金燦燦龍椅，真的是金子做的嗎

事實上帝王坐下的龍椅還真不是金燦燦的黃金，但這做龍椅的材料比起黃金可精貴多了。而這個精貴的材料便是大名鼎鼎的金絲楠木，也因此才能體現帝王九五之尊的顯貴身份。

既然無法做到宮廷壟斷黃金，那麼就得有更加合適的材料替代黃金，於是這楠木便成為古代宮廷傢具首選材料，尤其是金絲楠木，更是古代帝王的御用之物。不管是龍椅也好，還是宮廷建築也罷，自古木材都是傢具與建築的首選材料。不過因為古代木材比較多，所以這木材的身價也就顯得不那麼精貴。但楠木不一樣，楠木是木材中的上選材料，且楠木可以散發香氣，原本它就比其他木材要貴重點，而且金絲楠木是呈現出有類似綢緞光澤現象的楠木，在陽光之下，金光熠熠又浮現金絲，異常好看。再加上金絲楠木產地不多，要想尋得一顆粗壯的上等金絲楠木，即便是帝王也是不容易的，就因為物以稀為貴，這金絲楠木的身價可比黃金精貴多了。

這俗話說得好，貨比貨得扔，黃金與金絲楠木相比，也就遜色很多。用金絲楠木做傢具，既能體現帝王獨一無二的身份，而且不管宮廷用多少，都不會影響到民生，所以這龍椅才會選用金絲楠木為材料。