追求自由路萊特幣

① 法的自由價值自由與權利的關系

一、法的自由價值
(一)自由的含義
馬克思主義把自由看成是對必然性的認識和世界的改造,是同人類的活動相聯系的現實的創造性的積極狀態。作為人群集合體即社會的個體,必須互相聯系和合作,在社會中獲得這種自由。個體可以是自由的、獨立的,但仍然是全人類整體的一分子;不但每個人的自由能依據普遍的自由規范而與他人的自由相協調,而且每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。個人獲得自由的條件主要表現在:
1.人格獨立。個人首先是獨立的個人,自由作為一種態度,一種定向,構成獨立的個人,而不是由於具有某一團體身份或某一社會角色而得到確認。
2.個人尊嚴。在世界萬物中,人是最可寶貴的。人作為根本的價值主體,是當作其他萬物價值的制定者,以及人自身價值的最終決定者而存在的。人通過自己自由的、創造性的行為而獲得自己的尊嚴。
3.抉擇自由。能做抉擇是人的特性,也是人生智慧的標志。不斷做出正確的抉擇,可以使生命的意義增強;不斷做錯誤的抉擇,將造成生命的浪費。
4.自我實現。從很大意義上講,自由意味著人的充分自我實現。人生存的意義,在於其生命的體現和表現,而最有價值、最有意義的是他的才能得到最大限度的發展,創造力的充分發揮。但自我實現絕不是脫離社會的「實現清高」。自我實現的結果必須有利於社會和人民。個人的自由與社會價值並無本質矛盾,自由是社會進步的動力。就個人和社會的關系而言,人是社會的人,而社會是由個人組成的。沒有個人的自由發展,就不可能有社會的繁榮和進步,高尚的、健全的、自由的個人是文明社會的內在要求和價值,也是社會進步的標志。在一個法治社會里,自由是人們從事法律所不禁止的一切活動的權利。
(二)法律上的自由就是對自由的設定和保障
1.法律規定了自由的界限
權利和自由永遠不能超出社會的經濟結構,以及由經濟結構所制約的社會文化的發展。由此可見,自由雖然也否定別人的任意干涉,但同時不得損害他人和社會的利益。自由不可放縱,須限自由於法律許可的范圍之內,孟德斯鳩寫道:在一個法治社會里「自由僅僅是:一個人能夠做他應該做的事情,而不被迫去做他不應該做的事情……自由是做法律許可的一切事情的權利;如果一個人能夠做法律所禁止的事情,他就不自由了,因為其他人也同樣有這個權利」。這就意味著:「自由不是人人喜歡怎樣就可怎樣」,而是「人人應該怎樣就可怎樣」。在國家生活中,自由是以法律的形式存在的。
人總是通過一定的社會並作為社會的人來獲得和實現自由的。其中,自由總是通過法律設定的自由。這種設定自由的范圍、內容,是由一定的社會制度的政治、經濟條件來決定的。因而,從社會的角度看,自由就是個人的自由權與他人、社會的權利(權力),以及個人的獨立性與社會的統一性的關系。這種關系,本質上是個人在社會中應享有的種種權利,和必須履行的對於社會和他人的責任的互相統一。從法律的角度看,個人依法享有種種自由,但負有不得損害社會和他人的義務。
2.法律限制自由的意義
法律在實質上既是對自由的保護,同時又是一種限制自由的工具,這些限制對自由是必要的。自由作為一個歷史的和發展的概念,它在不同的歷史條件下必然表現為不同的歷史要求和目標。自由是一具體的、現實的概念,在不同的社會和不同的歷史階段有著不同的現實形態。它總是受制於現實的歷史條件和社會條件。於是,便有自由的范圍或界限的問題,便有對自由的限制問題。法律自由,就是有著某種范圍或界限的自由。在階級對立的社會里,自由是剝削階級的自由,法則是對剝削階級自由的確認和保障,對勞動群眾自由的剝奪和限制。在社會主義條件下,自由是廣大人民的自由,法則是對人民自由的保障,對少數敵對分子和危害社會的人自由的限制。
對自由的某些合理合法的限制,在實踐上有兩種主要情形:
(1)禁止自我傷害。例如規定自殺是犯罪的法律,強制接受普及義務教育和專業訓練的法律,強令摩托車駕駛員駕駛摩托車時必須戴安全帽的法律,禁止賭博和吸毒的法律等。
(2)禁止傷害他人和社會。禁止傷害他人和社會,在實踐上是所有國家的法律限制自由的內容。禁止傷害他人和社會的法律是一個國家實體法規范的主要構成部分,特別是刑法規范。而對危害他人和社會的行為的處理,則構成了司法上的主要活動之一。
二、法律自由和權利的關系
(一)法律的創制應該體現自由法律作為規定人們行為規則的體系,提供著調整人們行為和進行社會合作的某種框架,確定了人們進行活動、交往的基本社會結構,從而為人的自由提供了模式。
不同性質的法律,體現不同的理想目標和利益關系。因而並不是所有法律都可成為自由存在和實現的條件。恰恰相反,自奴隸社會到資本主義社會,一部法律發展史,恰是人類的自由理想與法律的沖突史。正如馬克思指出的:「世界史上不自由的時期要求表現這一不自由的法,因為這種動物的法(它同體現自由的人類法不同),是不自由的體現。」在資本主義社會,自由雖然成為憲法所確認的原則,並廣泛地在法的領域得以形式規定,但這並不意味著自由與法律的沖突不再存在,西方標榜人權自由,卻總是以掠奪、迫害異族的實際行為來否定法律規定。在同樣的意義上,如果認為自由就是做法律所允許和不禁止的一切事情的權利,從而嚴格依法辦事就能獲得自由,而不問遵守的是何種法律,自由就有被踐踏、被毀滅的危險。
在馬克思主義看來,自由的法律是與新的社會基礎相聯系的,在社會主義的實踐中,法律必須由人民的意志所創立,並同人民的意志一同產生,才能體現人的真正的自由,反映廣大人民的利益和意志。自由是法律確定的多種權利和義務的復雜集合,各種基本自由必須被看成是一個整體或一個體系,一種自由的價值在正常情況下,依賴於對其他
自由形式的規定。正如馬克思所說:「自由的一種形式制約
著另一種形式,正像身體的這一部分制約著另一部分一樣,只要某一種自由成問題,那末,整個自由都成問題。只要自由的某一種形式受到排斥,也就是整個自由受到排斥,———自由的存在註定要成為泡影。」因此,在創設憲法和一般的法律中,必須使整個法律體系都貫徹自由的原則。例如我國憲法中,就賦予了公民政治權利和自由、宗教信仰自由等,在政治權利和自由中明確規定:我國公民有出版、集會、結社、遊行、示威的自由。
(二)法律的實施應該體現自由
自由在更大程度上取決於法的實施。公民的自由是以法律的形式存在的,但法律並不是自由權的自動保障,公民的自由權必須在實際的權利行使而導致的具體的權利沖突中,通過對權利及其沖突的公正、合理的安排和調整來實現,這就需要司法部門來衡量,同時亦需通過在社會生活中,將法律規則轉化為人們的行為,即通過普遍守法來實現。例如針對行政對司法的侵入,便有司法獨立原則的伸張;為了防止司法偏離,便有迴避制度的設計和實施等,這皆是保障公民自由權的實現。
(三)法律之下的自由是個人自由和社會自由的統一公民的自由權是行為自由和行為責任的結合,個人自由和社會自由的統一。自由和責任、個人和社會,乃是公民自由權的內在矛盾。行為自由和行為責任是內在地聯結在一起的。自由意味著人們應負起對行為的責任,負起控制其行為的責任,以及負起對其錯誤行為所引起的後果的責任。自由權是表示公民對法定利益的權利,這些權利不僅僅是屬於個人的,也是屬於社會的,例如公民的政治權利、言論自由等,公民在行使這些權利時就意味著參與國家和社會事務的管理或者影響到他人或社會生活,因而必須負起對國家和社會的責任;公民的自由不僅僅意味著對利益的佔有,也意味著有義務運用其權利服務於國家和社會。在社會生活中,公民一味地放棄權利或者超越法定權利的界線而行動,就是一種不負責的表現或者就要接受法律和社會的懲罰,這種懲罰則是不可逃避的法律責任。我國憲法明確規定:「中華人民共和國公民在行使自由和權利時,不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。」這乃是實現更廣大人民的自由。
法的價值是用「正義」、「秩序」、「自由」、「平等」、「公共福利」等價值辭來表達的。因為,諸如「正義」、「秩序」、「平等」、「自由」等價值辭,其本身就代表了人類生活最一般的需要和願望,正義、自由、平等的社會秩序是歷代人所追求的目的,這也正是我們當代人提出的構建和諧社會的目標。因此,實現自由、平等的和諧社會,需要法律的自由價值得到真正的體現。

② 如何評價「得到」APP中李笑來的《通往財富自由之路》

其實我很奇怪，李笑來在他的書裡面很明確的說明了成功學的壞處，人的資源是個正態分布，不可能都財務自由嘛。但是他現在去兜售這個我也很奇怪。

另外我也確實佩服他們的變現能力，剛看了下訂閱數，已經三萬多了

③ 人民幣成為第五大貨幣的挑戰

人民幣國際化面臨的挑戰：

一是人民幣貶值的趨勢。許多國際投資人前些年持有人民幣主要是人民幣升值預期驅動的，他們未來如果減持，會形成一定的壓力；二是現在中國經濟處於轉型期；三是隨著美國經濟的復甦，美元表現強勁。

專家認為，人民幣納入SDR有望開啟新的市場格局，但也並非一路坦途。人民幣成功「入籃」，標志著人民幣成為繼美元、歐元、日元和英鎊後的第五大世界貨幣。作為SDR籃子中的新成員，人民幣也是第一個新興市場國家貨幣加入SDR貨幣籃子。

(3)追求自由路萊特幣擴展閱讀：

「入籃」SDR助力人民幣資本走出去

SDR又稱「紙黃金」，是IMF在1969年創設的一種輔助國際儲備資產，是IMF賦予成員國可以自由兌換國際儲備貨幣的一種特殊權利，僅限在IMF成員國官方部門使用。

人民幣「入籃」SDR是IMF歷史上首次將一個新興經濟體貨幣作為儲備貨幣。復旦大學經濟學院副院長孫立堅認為，「入籃」SDR標志著人民幣成為了真正意義上的世界貨幣，成為了IMF180多個成員國官方使用貨幣，人民幣在國際金融體系中獲得更大話語權。

東方證券首席經濟學家邵宇表示，SDR絕對數量較小，實際交易也很少，其更多代表的是一種象徵意義，代表著一種貨幣的國際認可程度和影響力。

人民幣進入SDR，將會推進人民幣的國際使用，促使國際社會更多購買人民幣資產，不僅能夠幫助中國吸引外資，也能助力人民幣資本走出去。

④ 怎樣理解金錢是一個好士兵,它能讓人得到勇氣。

00年前，英國大文豪威廉.莎士比亞說：「金錢是個好士兵，有了它，就可以使人勇氣百倍。」；300年前，法國思想家讓.雅克.盧梭寫到：「我們手裡的金錢是我們保持自由的一種工具。」；100年前，英國劍橋學院創始人，人類學家阿爾弗雷德.馬歇爾說：「語言表達我們的思想，貨幣表達我們的慾望和財產。這兩個東西給予人性更多的活力和激情，幫助人們達到目標。」
地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年，而它的生命是五千多年，如果將人類的250萬年壓縮成24小時，那麼它伴隨人類不足三分鍾。但它成就了一切，它讓自由成為自由，讓財富成為財富；它定義了今天的格局，讓慾望成為慾望，讓戰爭成為戰爭。但在這僅僅不到三分鍾里，它所做的，它所影響人類的卻遠遠超出了另外的23個小時零57分鍾。
最早的貨幣誕生於美索不達米亞平原，當時的它，是一份份在泥板上刻出來的契約，契約就是人類最早的貨幣雛形。而到如今，貨幣，已變為各種紙幣，各個國家，各個地區，都有自己的貨幣系統，它的足跡遍布全球各地，融入我們的生活之中。從貨幣誕生到現在，它對人類的影響，對世界的影響不得不說是越來越大。它的魅力，它所創造出的財富，不可估量！它的出現，使得物品的交換變得更加的便捷，讓經濟迅速的發展起來，同時也為人類文明的發展起到了至關重要的推動作用。
《貨幣》這部紀錄片對貨幣進行了較為徹底的分析，從貨幣的發展史到當今貨幣對世界的影響，還有未來貨幣對人類的影響，以及對未來貨幣走向的預判。該片中金本位制和銀行制度讓我感觸頗深。
黃金是一種亮黃色金屬，具有很好的光澤，它的化學性質極為穩定，很少和其他物質發生反應，而且，黃金的質地柔軟，易於雕刻。所以世界上幾乎所有的民族，無論是富有的還是貧窮的，都不約而同的選擇黃金作為崇拜和迷戀的對象。因此，黃金被一種新的價值所賦予。公元前六世紀在呂底亞王國誕生了世界上第一枚金幣。多年後，金幣已是全球性貨幣。但是，同樣，金幣也給人們帶來了諸多問題，有些人投機取巧，製造成色不足的金幣，這一現象屢禁不止，因此導致了貨幣嚴重不足。此刻，一位偉人站出來，解決了這個問題，他就是牛頓，當時，牛頓在英國造幣廠做監督，他工作期間，成功提高了硬幣的質量，和精確度。但是還有一個很重要的問題沒有解決，那就是，在當時銀幣和金幣一樣作為流通貨幣，但其價值不同，需要有一個比價。而牛頓正是這個比價的制定者，他當時卻將金幣的幣值定的太高，銀幣的幣值定的太低。如此一來，就導致了很多人從鑄幣廠兌換白銀，又將黃金倒賣給鑄幣廠，如此一來，廠中的白銀嚴重外流。所以牛頓提出，徹底放棄白銀鑄幣，金本位制由此誕生，此後不管國家的貨幣採取什麼樣的形式，它的發行都必須和黃金掛鉤。貨幣的命運由此改變了，它不再是執政者可以任意操縱的工具，他被黃金牢籠緊緊地鎖住。金本位制讓各國貨幣間的匯率變得簡單而穩定，為國際貿易的發展創造了條件。但是，它也是一把雙刃劍，它的誕生，讓美洲與亞洲等地陸續淪為了殖民地，為了開採金礦，殖民者們用盡了各種殘忍的方法來奴役原著居民讓他們為自己開采黃金，從而來完成他們血腥的資本積累。緊接著，歐洲各國的工業化進程逐步加快，新舊殖民主義矛盾激化、各帝國主義經濟發展不平衡。並最終導致了第一次世界大戰的爆發。讓經濟後退好多年。也又因此，各國不得不印刷紙幣來維持戰爭經費，所以，各國不得不中斷了金本位制。一戰後，各國又恢復了金本位，1929年，全球經濟危機爆發，為促進出口，各國又被迫放棄了金本位，1944年七月，在布雷頓森林體系中 ，美元取代英鎊與黃金掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，1971年，在通貨膨脹的壓力之下，尼克松宣布美元放棄按固定官價兌換黃金。在當今時代中，各國的通貨膨脹普遍嚴重，又逐漸凸顯出了金本位制的優越性。以上便是我對金本位制的理解。
在中世紀，地中海沿岸。那些水運交通便利的城市，各國商販眾多，但是，貨幣不統一，貨幣攜帶不僅不方便還有風險，這些因素嚴重阻礙了貿易的發展。有人從中看到了商機，他們在岸邊設立了櫃台，為商人們提供貨幣兌換和保管，這就是銀行最早的，最根本的職能了。銀行的出現，是貨幣與經濟發展的產物，但同時也極大地促進了貨幣和經濟的發展，也影響著人們的生活。當然，當時出現的銀行均為商業銀行，人們的交易很自由，大家都是自願的。銀行在歷史的演變中，逐漸不僅僅只有兌換和儲存這兩種職能，逐漸的，銀行可以放貸收息讓錢生錢。銀行這一業務的出現，就為企業的創造提供了一個資金平台，他促使人們創辦了跟多的企業。如果說貨幣對於國家經濟的重要性如同血液對於人體，那麼銀行就如同輸送血液的心臟。銀行，使貨幣周轉起來，讓貨幣的價值體現了出來，極大地推動了經濟的繁榮與發展。但同時，銀行也有其弊端，在歷史上，不乏慘痛的經歷。1929年，經濟大危機，在那次危機中，數千家銀行倒閉，眾多儲戶的財產付諸東流。為了解決這個問題，不少國家都確立了法案以保障儲戶的利益。對於我國，銀行出現的弊端，遠不止這些，在近代，西方列強對我國進行大規模的侵略，當然不僅僅是軍事侵略，還有經濟上的侵略。所以銀行就順理成章的開到了中國，成為對經濟侵略的重要武器。在明清之際，山西就出現了「票號」這一機構，當時，山西的票號不是為市場服務的，而是為政府服務的，上交下撥財政的收入。20世紀初，當西方列強的銀行開動中國的時候，我國當時的銀行企業就被擠兌，在夾縫求生存，發展得非常之艱難。1914年，隨著票號之首——日升昌的破產，票號左右中國金融業近一個世紀的歷史終結了。但是，如果從一個大的角度來考慮的話，票號的消失，也並無大礙。一個銀行體系，無論在任何時代，能夠非常有效地為經濟體的發展做出貢獻，很大程度上，他必須要獨立於政治體系，因為只有它依賴於一個獨立的法律體系才有可能保證自己的價值自己的貢獻，能夠源源不斷的反映到自己的業務之中。

⑤ 有首說唱歌曲有句歌詞是還要賺更多更多的人名幣，後面還有點罵人的，有人知道嗎

陰三兒 我又沒說你

你還要賺更多更多的人民幣
你還想跟大蜜和旱馬站在一起
最亮的PLPL 漂亮的皮衣
配色的NAR 別裝了
真不是我說 這里又不是美國 每個人穿的那麼火 真正玩音樂的有幾個
如果說你丫是一耍泛兒的拿樣兒的 那就千萬別跟IN3身邊站著
喜歡北京HIPHOP的孩子不是你那樣兒 別拿著你的破CD來我面前走面
我讓你知道什麼叫做帶刺兒的北京味兒 讓你看看真正北京HIPHOP的根兒
操 我知道說到這又特多MC不服氣 沒關系這冰涼的麥克風都願意在我手裡
所以哥們現在說的那個人就是你 瓷 我真沒時間聽你蛋B
我只是喜歡音樂最討厭做生意
我知道你丫利用它掙了好多錢 但是我現在只想為它出張唱片
我還要為它付出更多更多 包括我的痛苦 悲傷與快樂
我失去了太多卻學會了執著 站在這條路上我什麼都捨得

叫我們IN3 因為世界太黑了 不管到哪都得小心別讓人給陰了
IN3 生活實在太黑了 美國已經缺了 就都別在跟著追了
IN3 帶你回到大街上 給你自由的說唱 讓你感覺太爽了
IN3 我們是北京的HIPHOP 不想被花的跟我們一起回地下
你做你的買賣 NB你泛兒別改 光想要我東西 你找我 我不在
北京的泛兒 從中國到國外 永遠不會消失因為精神一直存在
帶著NAR 你也不夠HIPHOP 穿著紅黃綠 你丫也不知道什麼意義
沒事兒別放洋P 別炫耀你的破CD 我聽你的道理 商業我不信
大白TEE大肥褲子我見的多了Air Force大金牙我就不想在說了
管好你們的妞兒 看好你們的車 誰的媳婦懷了我的孩子我TM不負責
台上MC說著 後邊DJ搓著 不管路有多難 我們一直沒停過
你們羨慕我的天賦需要IN3幫助 對兄弟只有愛護 別誤會我的態度
我們不想滿大街找孫子 所以都別裝了 那些不規矩的老外 都被IN3兄弟傷了
我混的在NB也不會對著B唱歌 NB過來弄我看看誰兄弟多
10個HIPHOP有9個都是缺的 漂亮的妞兒見IN3兄弟也得Jue著
給你幾酒瓶子光光光 還不如生幾個孩子光光光 都一樣
TM世界都臟了 你們舔著B說你們放P是香的
歌里都說自己出門上街帶著槍呢 怎麼我剛掏兜點根兒煙你們丫就慌了 Bitch

IN3 民間的泛兒 沒多大面兒 聚在一塊玩兒讓假的大宛兒都TM得露餡
IN3 我們的正事兒不是賺錢 想聽真正的中文說唱我們就會出現
IN3 人不犯我我不犯人 看到身邊人受欺負容易犯混
IN3 真實的感覺做自己的音樂 告訴你們我們看到的一切
IN3的動機是動力 因為你不是東西 普通話還沒講流利就開始吹NB
這不是流行音樂大家看包裝 說唱從街上到現場更傾向著質量
注意 新的規矩已經從新樹立 別拿你的假唱在我舞台混水摸魚
Freestyle 假的理想沒有一樣兒可靠 介紹跟誰都好 沒人喜歡牆頭草
我們不做井底之蛙別叫我嘻哈 沒有時差做好的反差有人不講實話
水平還不過硬現金給你太多信心 你說你代表北京你的香煙讓人沒辦法相信 用你嫉妒的技術讓你記錄你也無法記住 所以必須分清楚
因為我們更在乎 你喜歡在節奏里放鬆 別在IN3面前放縱 我的話你聽的懂別在繼續裝聾

哈哈 傻了吧 唄兒生氣是吧 我又沒說你 你著什麼急呀
甭怕我們說你名字 是不是 沒事兒 IN3給你留著面子呢
你們就這么干吧 還有更狠的呢 你們丫等著!