十二生肖以太坊

1. 誰知道好玩又能掙錢的區塊鏈游戲有沒有區塊鏈游戲能養寵物的

區塊狗 幸運十二生肖

2. 我是1985年農歷10月26日出生的 好像是早上5點左右 有誰可以幫我算一下嗎

2007年十二生肖運勢--牛

屬牛人士的2007年運程

1949、1961、1973、1985、1997

運勢

今年對屬牛的朋友來說是個多災之年，凶星居多吉星少。生肖屬牛的朋友，今年凡事宜三思而後行，不過由於命中有貴人相幫，雖然困阻重重，仍是可以逢凶化吉，變災為福。事業發展良機多多，宜積極進取，擴大規模，謀求發展。對打工族而言今年是個好運年，會出現工作提升良機，財利雙收！今年工作壓力也大，應注意勞逸結合。 財運方面也大利，不過對於投資應三思而行為宜，以免破財損利。感情方面今年桃花運旺，正在戀愛者感情猶佳，單身者今年也有機會認識理想對象

隨身吉祥物：葫蘆如意瑪瑙項鏈，可以化解諸多凶星之損害。

風水助運物：獸頭桃木鏡，放廁所化解霉運與災星之迫害。

農歷正月

本月的運勢沉浮不定，總體仍相當不錯。事業發展較為平順，雖可能會有些許壓力，但不阻礙發展！屬牛的朋友正可乘機積極進取，以拓展事業的發展！最好進行良好規劃，以把握良好的發展機遇。凡事要沉著應對，踏實用心，切忌過於浮華！財運方面顯得低迷，應謹慎投資，尤其是風險類投資，適可而止為好，忌過貪！感情上也有可喜進展，但要提防第三者。宜婚嫁。

農歷二月份

本月運勢欠佳，沖擊頗多，做任何事情皆應小心謹慎為好，凡事宜按部就班為主，以靜制動。在精神上要隨時做好面對突發問題的准備，從容面對，敢於堅持，困難只是暫時的。特別要多收斂脾氣，凡事多忍耐，避免由於脾氣方面的原因惹出禍端！財運方面有所改善，但仍不宜進行投資，尤其是風險類投資！注意防備財務問題！感情方面應多花時間來陪伴愛侶，以免感情降溫！

農歷三月份

本月運勢比上月有所改善，但仍難如人意，做事多有阻礙，須全力應對，用心經營，方有可能平安度過。工作上不宜強出頭，低調為好，對於不必要的交際活動，少參加為妙，自然可以縫凶化吉。注意小人，避免口舌是非！財運低迷，橫財運尚可，仍不宜進行投資，適可而止為好。感情上順其自然為好，不宜強求。要多注意身體健康，好好愛護身體，謹防意外事故。

農歷四月份

本月運勢有較大好轉，只要用心營謀，凡事可立足於平穩的基礎上求進取，事業發展順暢，更兼得貴人相助，運氣飆升。但要注意防止出現突發情況，警惕由於意外事故而引起的禍端！凡事應親自掌控，以防微杜漸。同時在人際方面可適當活躍些，以改善關系，本月有利人和。財運非常旺，橫財也不錯，可適當進行投資獲利！感情方面會有新的進展，應多花些心力培養感情！要多注意家人健康。

農歷五月份

本月運勢較為平常，工作事業方面可能會遇到不少阻礙，但終會逢凶化吉。只須積極做好面對困難的准備，提高警戒，對突如其來的麻煩從容以對，一切自會平穩度過。不過凡事還是以小心謹慎為好，切忌感情用事，不要捲入是非圈。財運不錯，不過對風險類投資，還是盡量適可而止為好，避免因貪致貧。感情方面會出現小矛盾，應多抱些寬容，不要過於苛求。身體方面無甚大礙，不過可適當安排些時間到戶外郊外采風散心，以穩定開解煩躁的情緒。

農歷六月份

本月的運勢相對暗淡，工作事業方面會有不少阻礙，生活上也有一些麻煩的事發生，可以說任何事都不太順利，一切皆應小心謹慎，凡事不可冒進，宜穩中求進！另外要注意避免招惹是非，莫管閑事，也要警惕小人，不要誤交損友，以防被騙取錢財！財運方面也難如人意，恐有破財之虞，不宜進行投資。多注意身體健康，盡量少吃傷胃的飲食！

農歷七月份

本月遭遇太歲，運勢可以說是急劇下滑，波折重重，工作事業方面會出現不少阻礙，生活上也有一些是非麻煩發生，讓人難以樂觀起來。一切皆應小心謹慎，凡事不可冒進，宜穩中求進，小心戒備方可平安度過！財運方面雖可，有破財之虞，不宜進行投資。預防疾病，謹防小人！

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農歷八月份

本月運勢平淡，不過與上月相比已有較大改善。在工作方面有不少阻礙，於事業發展不利，應盡心力去努力，以免事業陷於停滯！但也無須過多憂慮，貴人的助力可使運勢增強，逢凶化吉，轉禍為福。財運方面 有所收獲，但有劫財之虞，錢財可能會有破失，不宜借貸，不宜投資！一定要注意謹慎理財！出門須多加小心，注意飲食健康！

農歷九月份

本月運勢不穩定，禍福相依而至，凡事要三思而後行，謹慎努力方可保事業繼續發展！工作壓力比較大，很可能會遇到人為阻礙或意外變故使所有的努力付諸東流。應注意協調好人際關系，與人多交流，以免關鍵時刻不成助力反成仇，使工作事業毀於一旦！財運沉浮不定，橫財也是如此，風險類投資實在不宜進行，須慎之！

另外要多關注身體健康，易出現問題，宜多休養，多參加有益身心的娛樂活動！謹防意外傷害！

農歷十月份

本月運勢在上月帶動下有所好轉，凡事宜積極進取，工作事業方面只要勤勉經營，應能持續保持好的發展。但要注意不能自作聰明，投機取巧，易弄巧成拙，宜穩中求進！要盡量避免招惹是非，要時刻謹記察清形勢，靈活處置，避免把問題升級化！財運方面大有起色，只是財務方面會出現些小麻煩，要切記勿貪錢財。感情方面桃花較旺，單身者有望結識理想對象，應好好把握才是！身體方面注意預防疾病。

農歷十一月份

本月運勢有所改善，不過不如上月般暢順，劫星暗伏，做事會出現阻滯，必須要小心謹慎應對，用心經營，平安過渡即好。凡事不可大意，特別是要帶眼識人，提防小人，以防錢財被騙。財運方面小有進益，可進行投資，適可而止為好。感情方面出現桃花，會有不錯的異性緣，已婚者要小心桃花劫。注意身體健康方面的問題，尤其是呼吸疾病。

農歷十二月份

本月運勢平穩向上，謀事可成！事業上只要營謀得當，自然能獲得平穩發展！但要謹記凡事不可急進，步步為營，做決策須深思熟慮才行。另外要多加註意提防口舌是非，以免因小失大！財運尚可，但要精心理財，控制支出，以免損耗存款。由於橫財不利，最好勿進行風險類投資。身體健康方面要多進行休息，飲食規律些，提防胃出現問題。

3. 1880年屬什麼生肖

1880年屬
庚辰年
龍年

4. 十二生肖問題——生肖是圖騰演變過來的嗎

十二生肖起源何時?如何產生?眾說紛紜，迄無定論。根據多年來致力於生肖文化探討和生肖印的創作所積累的相關資料，有人認為：十二生肖來源於圖騰文化。王大有先生在《龍鳳文化源流》中說：「在中國以天乾地支與十二生肖配合的紀年、紀日的傳統習慣(圖騰遺風)中，稱地支中的辰為大龍，巳為小龍。大龍即是倉龍亦即揚子鱷，小龍即蛇。天干、地支、十二生肖，俱為中國遠古圖騰演化與遺風。」這無疑是真知灼見。本文側重從遠古圖騰演化入手，略談十二生肖的起源與排列。 圖騰文化是人類歷史上最古老、最奇特的文化之一，是產生於原始時代的一種奇特的文化現象。在動物圖騰中，最早的可能是哺乳動物，因為哺乳動物的形貌、生理特徵和行為與人較接近，較容易被人認為是同類。龍是我國古代各部落、各民族共同崇奉的圖騰，它不會在很少崇奉或無人崇奉的基礎上產生，它只能在許多氏族部落都崇奉的圖騰的基礎上形成。據史料記載，以蛇為圖騰的氏族部落很多。《論文》雲：「南蠻，蛇神」， 「閩、東南越、蛇種」。被稱為蛇種者，都是以蛇為圖騰的。又《山海經》記有眾多「人面蛇身」之神，彝文典籍中有許多神就被繪成「人首蛇身」或「蛇身人面」。書中記述的半獸神占眾多半人半獸神的百分之三十左右。根據氏族學資料，這些半人半獸形象，大多是圖騰祖先或圖騰神形象。這說明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳動物為圖騰。正因為如此，在蛇?圖騰基礎上演化的龍才會被大多數氏族部落所接受。當然從歷代龍的演化過程來看，龍的形象不是一次定型的，而是在吸收了眾多動物特徵的基礎上逐漸成形的，這里有一個漫長的過程。聞一多先生說過：「有一個以這種大蛇為圖騰的團族兼並了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鼠的尾、鬣鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須，……於是便成為我們現在所知道的龍了。」 楊和森先生認為，彝族、納西族、僳粟族、巴人等最早可追溯到伏羲時代。《墨子疆國篇》說：「秦西有巴戎。」依此楊和森先生說：「鄂西，川東一帶古代巴國的巴人為甘南天水地區的西戎(巴戎)。天水東連陝西，南接古代巴國(今川東)。伏羲氏族的後代有一支．『降處於巴，是生巴人』， 表明他們已從西北延續至今山東，鄂西一帶。」《山海經·海內經》記載：「西南有巴國，太皥(即伏羲)生咸鳥，咸鳥生乘螫，乘螫生後照，後照始為巴人。」《路史·後紀·太皥伏羲氏》說：「伏羲生咸鳥，咸鳥生乘螫，是石丁水土，生後炤，後炤生顧相，降(降)處於巴，是生巴人。」巴人以太皥為其祖先，這是伏羲氏族系統向西南遷移的證明。而咸鳥、乘螫、後炤應是遷移過程中形成的新的氏族。如果聯繫到彝族、苗族、瑤族和水族的伏羲神話，那麼伏羲氏族在西南的遷移，遠超過今四川境內，而至雲貴高原。那麼透過彝族等氏族的圖騰遺風我們亦可以窺到十二生肖形成的珠絲螞跡。楊和森在其所著《圖騰層次論》中說：「彝族尊左習俗在現實生活中有著廣泛保留。為哀牢山南澗縣虎街山神廟和烏蒙山祿豐縣黑井山神廟的正壁中央繪黑虎頭，兩側繪以虎為首的十二生肖全身圖像，左起從上至下為虎、兔、龍、蛇、馬、羊，右起為猴、雞、狗、鼠、牛。」又說「在彝區廣泛流行以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛等『十二獸』紀年、紀月、紀日的歷法(如：彝族十月太陽歷，即是以十二生肖三輪為一月計算，每個月為36天，一年為10個月，剩下的天數為過年節)。此『十二獸』最早當是彝族及其先民的圖騰對象。從彝文石刻稱此為『母虎日歷』，供奉『母虎日歷』的山神廟正壁所繪『十二獸』神像以虎居左首(彝族以虎為圖騰，左為上)，並在正中繪有巨形黑色虎頭，……以及每隔三年在山神廟舉行的『十二獸』舞等看此『十二獸』中的虎屬於彝族的原生圖騰，其餘十一獸則是衍生圖騰。」具體說來，龍與蛇同源。古人就是以蛇為藍本，塑造出龍的形象。聞一多先生在《伏羲考》中已經指出：「龍的主幹部分和基本形態是蛇。龍與馬，馬八尺以上為龍。」(《周禮·夏官·司馬》下)《山海經·圖贊》雲：「馬實龍精，愛出水類」。龍與牛，龍的首角是古人摹擬牛頭而塑造出來的。為什麼要假借牛的首角呢?這不僅是由於牛的訓養，使古人「能取近譬」，更重要的是牛是農業生產中的重要牲畜。李誕在《龍崇拜的起源》中說：「我們現在還常說『牛鬼蛇神』看來，龍就是二者的結合。」龍與豬，從出土的龍形玉、獸形玉來看，除了龍身與蛇有關外，龍首形象的形成，最先可能同豬這一同人類日常生產和生活關系最密切的，人們最熟悉的動物有關。龍首源於豬首生動地說明，養豬與原始農業相伴隨，龍形象是古人從日常生產和生活中創造出來的形象。龍與羊，龍的形象中也揉進了羊角的成分。 《白澤圖》中說：「羊有一角當頂上，龍也。」《太平廣記》卷四二五引《錄異記·王宗郎》雲：「蜀庚午歲，金州刺史王宗郎奏洵陽縣詢水畔有青煙廟，數日，廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一日，水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江，大者數丈，小者丈余，為玉方色，有為牛馬驢羊之形」。龍與狗，狗有天狗之名，亦龍之形。《山海經·大荒西經》「有赤犬」，名日天犬，其所下者有兵， 《山海經·西山經》「陽山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音為榴榴，可以御凶。」歷史上還有許多狗化為龍的記載。至於龍與虎，由於龍的出神入化和虎的威武勇猛奠定了二者合作的基礎，神性和神職上的互補和對應，在文物出土中，龍虎同時出現的情形並不少見。 十二生肖與圖騰演化的形成，除了綜合以上動物的特徵外，據許多專家考證，還吸收了其它動物與物象的特徵。取象眾生，以十二生肖作代表，根據圖騰學說，探討古姓和十二生肖的來源。選定鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動物作為每個人都有的一個生肖，除了部落圖騰的發展演化的原因和經濟生活影響的原因外，當然還有其它的因素。十二生肖中，鼠的體型最小，且又是人們最討厭的動物。但為什麼偏偏排在首位?民間傳說很多，其中一種說法是：十二屬相的順序，是按照十二種動物的足趾奇偶而參差排列的。據說牛是四趾，為偶，從牛至豬，一偶一奇，多錯排列。只有鼠特殊，其前足四趾為偶，其後足五趾為奇，它奇偶佔全，不便安插，故於首位。但為什麼不排在末尾呢?這種說法顯然是站不住腳的。還有一種說法是十二生肖的順序，是古人依據十二種動物的生活習性及活動時辰的特點來安排的，這是臆斷。 十二生肖牛、鼠被排在首位，與早期人類的生殖崇拜有很大關系。遠古時代，勞動工具極為簡陋，勞動生產率極低，而狩獵和漁獵生產又需要集體的力量。另外，與自然災害作斗爭，抵禦外敵侵襲，也需要群體的聯合力量和集體行動來彌補個體自衛能力的不足。據有關研究資料，原始社會人口的死亡率高達50％。舊石器時代世界人口百年增長率不超過1．5％，新石器時代世界人口百年增長率不超過4％。與此相伴的是原始人類的平均壽命很低，根據多種估計推測，從舊石器時代至新石器時代，先民們平均年齡在20至30歲之間。可以想見，原始人類只能以增加出生率來求得和擴大人類自身的再生產。因此，人口問題在原始社會生活中成了關繫到人類社會能否延續的根本大事。這就導至原始人類產生了熾盛的生殖崇拜。從時間上說，生殖崇拜一般先於圖騰崇拜，圖騰崇拜是生殖崇拜的直接發展，也是一種特殊表現，屬於生殖崇拜的第二階段。鼠可以說是人類最小的哺乳動物，但是其繁殖力卻大得驚人，在十二生肖中列第一。1890年，斯坦因在新疆丹丹烏里克的寺院遺址中，發現了幾塊版畫，畫正中有一鼠頭人身的神，大概即是古代鼠王國的圖騰神。可見，把鼠排在十二生肖之首，實在與先民們說明的生殖崇拜觀念有關。 龍虎圖騰生殖崇拜在古代曾存在。一些傳說中的祖先和許多帝王都說其母成神龍或龍的象徵物——虹而生，時至今日，仍有一些民族認為婦女必須接觸龍的象徵物才能具有孕育的能力。彝族老人認為，彝族是龍子龍孫，不與龍交配，人丁不興旺，六畜不發展。因此，凡是龍的子孫都必須舉行這種儀式。哀牢山區的彝族每年都舉行一次祭龍大典，其中有人與龍交配的象徵儀式。聯想到許多古代圖騰畫像中，身尾常常扭在一起，這明確地向人們表示了生殖崇拜的內涵。 雞作為生肖的涵義更是明顯不過了。雞在二十生肖中屬卵生動物，它的生殖能力在卵生動物中亦屬強者，所以也被先民們作為祈求自身繁衍而崇拜的動物。古代彝族以玄鳥為圖騰。不少古籍均有簡狄吞鳥卵而生始祖契的神話。 至此，我認為十二生肖來源於圖騰崇拜。在漫長的發展演變過程中，以龍虎為首的圖騰崇拜綜合了眾多的圖騰肖獸的特點，形成博大宏偉的龍虎文化。十二生肖中沉澱著圖騰演化遺痕，也滲透著那個時代的經濟、社會生活的影響。

5. 浙江省猜一生肖；；解釋下

日月同輝——龍
龍是中華民族進入農業社會後創造的一種虛擬動物，屬於水物，它的產生與農業對水的需求有關。《說文》：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵。「鱗蟲」即水蛇、鱷魚之類。龍平時住在水裡，春分時節登天化雨滋潤禾苗。龍的形象相當泛化，但標準的龍形體現在帝王身上：伏羲女媧人首蛇身。「蛇身」即蛇形紋身，是古越族習俗。後世帝王不再紋身，但黃袍上的龍還是細長蟠曲的蛇形之身。《說文》：南蠻、東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越雲如龍。這些記載表明帝王身上的龍紋來源於越文化的蛇。自古龍鳳連稱。龍為雨，鳳即風。
1.我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。傳說虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興雲降雨。 2.封建時代龍作為帝王的象徵，也用來指帝王和帝王的東西：龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。 3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。 4. Lóng龍 姓氏。 5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起並稱「四神獸」。 6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍 7. 佛教中八部天龍之一。 8..恐龍的簡稱，如：馬門溪龍 【中國漢語】簡體：龍 【讀音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】dragon(與西方蜥蜴區分,譯為loong)
編輯本段字源演變
甲骨文
小篆
楷體

編輯本段龍的起源
龍的來源
在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有 漢字(繁體)「龍」
虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。 中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 龍
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特徵)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
文字演化
文字演化過程
甲骨文中「龍」字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的「辛」字元號(見左圖，引之康殷著《文字源流淺說》)。 甲骨文「龍」字有形有聲，既形象又高度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮雲團時呈面狀，與獸的面部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒，給人以蒼天發怒的震撼力。其二，蛇的身體呈條形；條形閃電也呈條形。其三，蛇行走宛轉曲折；條形閃電同樣宛轉曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方，現身突然；條形閃電隱身陰暗濃密的雲層之中，現身更加突然。其五，蛇多劇毒，一擊便會致人死命，非常恐怖，許多人甚至天生怕蛇；條形閃 電同樣極具威懾力量，閃電過後的雷聲更加令人膽戰之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，「辛」字元號表示「被驅使」之意。甲骨文「龍」字表示這是一種被驅使的力量，驅使它的是天，是古人心目中最高神靈。有意思的是，在遠神話傳說中，龍確實被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。天驅使龍干什麼呢，自然就是古人所渴望的「興雲布雨」。 所以，甲骨文「龍」字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在雲團之中；其四，它的工具是雲團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。
考古發現
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的 繁體寫法
年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約5000多年的紅山文化遺物。 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的「龍形堆塑」。該遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。 （有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)
起源新說
「大旱之望雲霓」，中國人對此深有體會，國畫龍照片集錦(18張)「久旱逢甘雨」更是被中國人列為四大喜事之一。風雨來臨，往往先自傳來「轟轟隆隆」的隱隱雷鳴之聲。生活中的一切幾乎都指望雨水的中華先民們，站在播種著全年希望的農田裡，守著萎蔫欲枯的禾苗，百無一計，當突然聽到北方天際傳來隆隆雷聲，再看到濃雲之中金蛇亂舞，知道甘霖即將到來，一定刻骨銘心，對隆隆之聲無限崇敬。 毫無疑問，中國先民們會因此抽象出一個有形(閃電)有聲(隆隆)的概念，並用擬聲法將之命名為「隆」，年復一年地盼「隆」望「隆」，期盼「隆隆」之聲送來甘霖。文字出現以後，先民們又創造出一個「龍」字專門表示這個概念，並讀作「隆」。
編輯本段龍的證據
日本大阪市浪速區瑞龍寺所收 藏，現保存於日本大阪市浪速區瑞龍寺中，剪紙龍照片集錦(7張)其保存相當的良好有三 百七十多年歷史。身長約1公尺左右，頭上有角，嘴邊有長須，眼 形巨大，只有三隻爪應該是水中蛟龍吧！後腳因退化短小，與蛇般 的背脊，全身附有了鱗片，被塗滿金漆，有經過防腐過程製成標本 ，與傳說中的龍相比顯然小了點，是一尾尚未長成熟的龍。 東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此黃龍出現之地建廟立碑。 《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。 南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過後，龍消失了。它卧過的地方留下一道深溝。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村後，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個動物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。 四個爪子深深扎進沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。 1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，不少好事者徒步數里前往觀看。據目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類，至於為什麼會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。 1960年冬，有兩人傍晚時分，在哈爾濱松花江畔聽見遠處有破冰聲音傳來。駐足查看，聲音由遠及近的移動過來，速度很快。到近處看見有一對兒類似錐形角狀物從冰下探出，劃破冰面，很快地向前移動。推測可能是蛟。因為當時還沒有能在河底破冰而行的機器，更何況是在冰凍時期的內陸河。
編輯本段龍的形象
龍，在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象。具體是哪九種動物有爭議。 相傳龍的形體「九像九不像」，《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。 另一說是：「嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…」；還有一說是：「頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」。 台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」，也許記住它，你也可以畫出一條栩栩如生的龍呢！
編輯本段史書記載
伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。 《皋陶謨》：「余欲觀古人之象，日月星辰山龍，華蟲作繪。」 《左傳·昭十七年》：「太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名」。 《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。 《左傳·昭二十九年》： 「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯」的記載；《拾遺記》也說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！ 《左傳·昭十九年》： 「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵」。 《禮·禮運》：「鱗鳳魚龍，謂之四靈」。 《莊子·列禦寇》：「千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。」 《周易》 干 ：初九－－潛龍勿用；九二－－見龍在田，利見大人；九四－－或躍在淵，無咎；九五－－飛龍在天，利見大人；上九－－亢龍有悔；用九－－群龍無首，吉 坤：上六－－龍戰於野，其血玄黃。 《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。 《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。 《生肖論》雲∶龍耳虧聰，故謂之龍。 《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。。。。。。」
編輯本段中華神龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨 龍
龍」。另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳(ku)春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯(qiu)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象徵！
編輯本段龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虯(qiu)（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虯、應龍，都不是龍的正統，龍的正統叫做蒼龍。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。 《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。
按爪分類
五爪龍(腳趾)
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。 周朝「五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫」 民間「五爪為龍，四爪為蟒」的說法形成於清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿「龍袍」，其它皇族和下臣穿「蟒袍」，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。 三爪龍
中國龍並非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期： 一、夔龍期 自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。 二、應龍期 應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。 四爪龍
三、黃龍期 始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。 四、回歸期 清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。 日本在唐代時與中國頻繁往來。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現四爪龍後，已經開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守 王大福人藏者。」
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「龍有胎卵濕化四種。」
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「無角曰虯，有角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」 之句。 蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。 人們常說「蛟龍」，其實「蛟」與「龍」是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為「蛟」，大了成「龍」。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是鹹水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種，最長可達七米。 角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。 蒼龍： ①龍名。《楚辭·惜誓》：「蒼龍蚴虯於左驂，白虎騁而為右騑。」 ②馬名。《禮記·月令》：「孟春之月，……乘鸞輅，駕蒼龍。」註：「馬八尺以上為龍。」 ③黃道東方七宿總稱，即青龍。《書·堯典》：「日永星火，以正仲夏。」傳：「火，蒼龍之中星，舉中則七星見。」 ④指太歲星。古代術數家以太歲所在為凶方，故亦指凶惡的人。 蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。 蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。 這就是常說的海市蜃樓。 雲龍：雲霧纏繞的龍。 望龍：頭部呈側面的龍。

6. 傳說中的龍真的存在嗎十二生肖中的龍又是怎麼回事

龍真的存在嗎?在文化及文學角度來看,龍只是民間虛構出來的一種靈獸。 為什麼十二生肖中有龍？龍是人們想像中的動物，但也是動物，古代人認為龍是存在的。

7. 屬相是以太陽歷還是農歷來劃分時間

生肖屬相的起止時間該如何計算?這是一個很多人都容易疏忽的常識問題。有人認為十二生肖是中國古人發明的，當然不能按陽歷劃分，得按農歷來劃分，正月初一零時為兩生肖分界點，比如09年正月初一零時後就算屬牛了，而到2010年正月初一零時就屬虎了。其實這樣劃分是不正確的。
我們首先要弄清楚生肖的概念，生肖所反映的其實是一個時間概念，每一個生肖所管的時間是平均的，就是地球繞太陽轉一圈的時間，十二年一個輪回。弄清楚生肖是一個時間概念後，就知道為何按正月初一零時定為兩生肖的分界點是不正確的了，因為如果那樣界定的話，遇到閏年一個生肖就要管十三個月的了，這樣配天乾地支就亂套了。
正確的生肖時間計算應是「從交立春的那一刻開始至次年交立春前結束。」例如在陽歷2009年2月4日零時52分（交09年立春）後——2010年2月4日6時42分（交2010年立春）前這個時間段出生的小孩，其生肖屬牛。
所以說，生肖的劃分既不是按陽歷來劃分，也不是以農歷來劃分，而是以節令來劃分的。按節令劃分是最精確的，因每月的節氣交令點都會根據地球所處的位置及時作出調整。
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬得以如此完整。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。」時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說，《後漢書·荀爽傳》：「故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。」
有關生肖的民間傳說有很多很多，從而形成了具有中國特色的中華民族生肖文化。

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9. 區塊鏈是什麼，怎麼用區塊鏈賺錢

區塊鏈是一個信息技術領域的術語。從本質上講，它是一個共享資料庫，存儲於其中的數據或信息，具有「不可偽造」「全程留痕」「可以追溯」「公開透明」「集體維護」等特徵。基於這些特徵，區塊鏈技術奠定了堅實的「信任」基礎，創造了可靠的「合作」機制，具有廣闊的運用前景。
區塊鏈賺錢的方法如下：
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4、挖礦，比特幣中的「挖礦」就是記賬的過程；
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6、開交易網站，收取手續費；
7、開發錢包，錢包是區塊鏈的基礎設施，就像區塊鏈的「支付寶」或「微信支付」；
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溫馨提示：以上解釋僅供參考，不作任何建議。入市有風險，投資需謹慎。您在做任何投資之前，應確保自己完全明白該產品的投資性質和所涉及的風險，詳細了解和謹慎評估產品後，再自身判斷是否參與交易。
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10. 十二生肖皇帝，奴才，士兵

漢朝皇帝稱呼親戚

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1、稱「你」。《史記·吳王濞列傳》：「吳王濞者，高帝兄劉仲之子也。……荊王劉賈為布所殺，無後。上患吳、會稽輕悍，無壯王以填之，諸子少，乃立濞於沛為吳王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，謂曰：『若狀有反相。』心獨悔，業已拜，因拊其背，告曰：『漢後五十年東南有亂者，豈若邪？然天下同姓為一家也，慎無反！』濞頓首曰：『不敢。』」
2、稱輩分。《漢書·外戚傳》：「孝景王皇後，武帝母也。……武帝即位，為皇太後。……初，皇太後微時所為金王孫生女俗，在民間，蓋諱之也。武帝始立，韓嫣白之。帝曰：『何為不蚤言？』乃車駕自往迎之。其家在長陵小市，直至其門，使左右入求之。家人驚恐，女逃匿。扶將出拜，帝下車立曰：『大姊，何藏之深也？』載至長樂宮，與俱謁太後，太後垂涕，女亦悲泣。帝奉酒，前為壽。錢千萬，奴婢三百人，公田百頃，甲第，以賜姊。太後謝曰：『為帝費。』因賜湯沐邑，號『修成君』。男女各一人，女嫁諸侯，男號『修成子仲』，以太後故，橫於京師。」

3、稱字。《史記·魏其武安侯列傳》：「魏其侯竇嬰者，孝文後從兄子也。……孝景三年，吳楚反，上察宗室諸竇毋如竇嬰賢，乃召嬰。嬰入見，固辭謝病不足任。太後亦慚。於是上曰：『天下方有急，王孫寧可以讓邪？』乃拜嬰為大將軍，賜金千斤。嬰乃言袁盎、欒布諸名將賢士在家者進之。所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，金無入家者。竇嬰守滎陽，監齊、趙兵。七國兵已盡破，封嬰為魏其侯。諸游士賓客爭歸魏其侯。孝景時每朝議大事，條侯、魏其侯，諸列侯莫敢與亢禮。」

4、尊稱。《漢書·竇田灌韓傳》：「田蚡，孝景王皇後同母弟也，生長陵。……上初即位，富於春秋，蚡以肺附為相，非痛折節以禮屈之，天下不肅。當是時，丞相入奏事，語移日，所言皆聽。薦人或起家至二千石，權移主上。上乃曰：『君除吏盡未？吾亦欲除吏。』嘗請考工地益宅，上怒曰：『遂取武庫！』是後乃退。召客飲，坐其兄蓋侯北鄉，自坐東鄉，以為漢相尊，不可以兄故私橈。由此滋驕，治宅甲諸第，田園極膏腴，市買郡縣器物相屬於道。前堂羅鍾鼓，立曲旃；後房婦女以百數。諸奏珍物狗馬玩好，不可勝數。」

5、稱官職。《史記·魏其武安侯列傳》：「武安侯田蚡者，孝景後同母弟也，生長陵。……上初即位，富於春秋，蚡以肺腑為京師相。……元光四年春，丞相言灌夫家在潁川，橫甚，民苦之。請案。上曰：『此丞相事，何請。』灌夫亦持丞相陰事，為奸利，受淮南王金與語言。賓客居間，遂止，俱解。」

6、稱爵位。《漢書·竇田灌韓傳》：「竇嬰字王孫，孝文皇後從兄子也。……孝景即位，為詹事。帝弟梁孝王，母竇太後愛之。孝王朝，因燕昆弟飲。是時，上未立太子，酒酣，上從容曰：『千秋萬歲後傳王。』太後歡。嬰引卮酒進上曰：『天下者，高祖天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！』太後由此憎嬰。嬰亦薄其官，因病免。太後除嬰門籍，不得朝請。」