美妙以太坊
Ⅰ 怎樣讓人擁有以太能量
以太的定義
以太（Ether、Aether）、阿卡夏（Akashic）。專指：組成空間的意識流、靈界創造物質現象界時所創造的第一種最基本元素。物質現象界的萬物生存在其內。稱為五大基本元素之第一，主聲音。也是四大基本元素的創造者。亦經常作為「空間」的代名詞。在恆星與恆星之間，靈眼可觀察到空間是由一種暗紅色的流體狀意識流所組成，形成一種形狀較穩定的空間流體，此乃以太。
洛倫茲認為光速不變，相信以太存在，並不認可相對論。1920年，愛因斯坦在萊頓大學做了一個「以太與相對論」的報告，試圖調和相對論和以太論。他指出，狹義相對論雖然不需要以太的概念，但是並未否定以太，而根據廣義相對論，空間具有物理性質，在這個意義上，以太是存在的。他甚至說，根據廣義相對論，沒有以太的空間是無法想像的。愛因斯坦所說的「以太」其實是廣義相對論中的度規場，並不具有物質性。
1997年12月，作為「大紅移超新星搜索小組」成員的哈佛大學天文學家基爾希納根據超新星的變化顯示，宇宙膨脹速度非但沒有在自身重力下變慢，反而在一種看不見的、無人能解釋的力量的控制推動下變快。國際廣義相對論學界認為，這種現象是和一種叫「dark energy」的尚不太清楚的宇宙內容物有關（具體內容可以參考廣義相對論書籍，比如梁燦彬《微分幾何入門與廣義相對論<上冊>》第十章）。
人們經過哈勃空間望遠鏡觀測發現，事實上宇宙是在不斷膨脹並且這一觀測結果完全與引入「宇宙常數」之前的引力方程的計算結果相符，愛因斯坦引入的「宇宙常數」便被人們遺忘。後來的一次天文探測顯示宇宙可能在加速膨脹，預示著宇宙中存在著某種「巨大的能量」，「宇宙常數」被賦予「暗能量」的含義。
當科學家一再通過各種的觀測和計算證實，暗能量在宇宙中約佔到73%，暗物質約佔到23%，普通物質僅佔到4%，預示著人們認識到的宇宙只佔整個宇宙的4%，而佔96%的東西竟然不為我們所知。
Ⅱ 以太理想不現實為主題寫一篇作文800字
走進異域作家紀伯倫的詩中,也許,我們能捧起一把沉積的泥沙;也許,我們能聽到飄逝的歌聲。
今天,我們一起來學習紀伯倫的兩首散文詩《浪之歌》《雨之歌》。
[目標定位] 學習本文,要在反復朗讀中把握關鍵詞句的深層含義,
結合背景材料准確理解詩歌各種形象的內涵,感悟作者的思想感情,分析詩歌所運用的多樣化的擬人手法,
品味詩歌語言,感受優美意境,在學習中提高詩歌鑒賞能力。
[內容品析] 《浪之歌》《雨之歌》是黎巴嫩文壇驕子紀伯倫《組歌》中的兩首名作。
紀伯倫是一位熱愛祖國、熱愛人類的藝術家。
年輕時立志報國卻身背無端罪名而遭放逐,不得不長期身處異國他鄉。
這樣一種與祖國分離的狀態,更激發了他對祖國和人民更為深切的思念,
那血濃於水的赤子情懷始終在他的心裡激情澎湃。他用他的筆來傾注對祖國的一往情深,謳歌祖國和人民。
《浪之歌》正寄寓著作者這樣深沉、濃烈的情感。
紀伯倫又是一位哲理詩人。一生動盪的經歷,使他對人生、社會有自己獨到的思考和感悟,
善於從平易的事物中挖掘出深刻雋永的哲理,並把這種哲理寄予在一個形象、生動的事物中。
《雨之歌》就是這樣的一篇既有理性的思考,又有浪漫抒情的詩歌。
在《浪之歌》中,海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象,它首先作為海岸的情人的形象出現,
在前四節中,鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象。
Ⅲ 北京哪條大街最值得一去
1。王府井：東西貴 而且不是很好吃。不過商場
什麼的氣派。有中華第一街的稱號。總體比較,像一個門面
2。鬼街，那裡絕對好玩，等到天一晚什麼都有吃的。
3。西單。如上朋友所說，小東西多，不貴
4。東單。便宜
5。長安街。有一種很別樣的感覺。
6。三里屯。酒吧街
想買小玩意兒,不會太貴的那種~又比較流行
還是西單吧比較集中商場很多，中友君太等
賣小飾物的有華威明珠等
華威四樓好多小飾物，開價很貴，事實上很便宜，你可以砍價不然他們要的是天價，主要看你買什麼．
樓上是衣服，還有北京功略
明珠和華威相似，但東西要便宜一點．
Ⅳ 優美的文章
http://www.sanwen8.cn/sanwen/youmei/
這里有很多，您可以移步到這里觀看，希望對您有所幫助
Ⅳ 文藝復興三巨匠
但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復興的先驅者，被稱為「文藝復興三顆巨星」，也稱為「文壇三傑」（文藝復興前三傑）。
但丁·阿利吉耶里，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。
弗朗西斯克·彼特拉克是義大利早期文藝復興時期的著名詩人、學者，人文主義的奠基者，早期資產階級的藝術和道德觀的建立與他是分不開的。
喬萬尼·薄伽丘，義大利文藝復興時期的作家、詩人，以故事集《十日談》留名後世。
(5)美妙以太坊擴展閱讀
彼特拉克的生平：
1304年7月20日生於阿雷佐城，1374年7月19日卒於阿爾誇。
在1312年他們家遷到法國南部的阿維農，當時的教廷就在那裡。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯系。這種情況既關繫到他的成長，也有助於他以後的人文主義活動。
彼特拉克少年時就喜愛文學、修辭，對古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個法學家。
因此，從1316年起，他先後在法國的蒙得玻利和義大利的波倫亞學習法律。
1320年父親去世，他便放棄了法學，自由地發展自己的愛好。同年他回到阿維農，擔任一個次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。
在教會里的工作並不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動，一面不倦地學習文學、創作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。
1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結果他決定去羅馬。
1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了「桂冠詩人」的稱號。
1374年7月19日，彼特拉克在一個叫阿克瓦的小村裡去世。當人們發現他的遺體時，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。
Ⅵ 求廣東旅遊景點排名前十，哪些比較值得去
廣東旅遊景點排名前十有廣州塔、火爐山公園、廣州長隆歡樂世界、白雲山風景區、越秀公園、白水寨、陳家祠、寶墨園、上下九步行街、沙面，廣州塔和火爐山公園比較值得去，以下是具體介紹：
1、廣州塔
陳家祠，建於清朝光緒年間，是廣東地區保存較完整的富有代表性的清末民間建築。其囊括了許多古色古香的文化瑰寶，如別具一格的裝飾，豐富多彩，題材廣泛。整座陳氏書院建築規模宏大，庭院優雅，具有南方建築的鮮明特色。
8、寶墨園
位於廣州番禺的寶墨園，建於清朝後遭毀，於1995年重建，但不管是後修建的還是從之前所流傳下來的建築，都是具有典型的嶺南特徵：山、水、魚、花、草等，無一不散發一種南方園林的神奇氣息，猶如遠離煩囂的古典園林。
9、上下九步行街
上下九步行街是廣州三大傳統繁榮商業中心之一，全長約1千多米，有各類商業店鋪和美食，這里只要逛街步行及購物為主，可以讓你享受到物美價廉，應有盡有，是遊客必去的好地方。
10、沙面
沙面以其獨有的歐州建築群名滿天下，擁有150多座歐州風格建築。裡面還有白天鵝賓館、沙面公園及其它歐陸建築風格，景色優美，也是愛好攝影紛紛往來的好地方。
Ⅶ 要五篇日記 要真實 最好是身邊很平常事 400-450字之間 普通初中生水平
五一見聞
五一到了，姥姥讓我去她家摘櫻桃吃，我高興極了，纏著爸爸立即就要去，爸爸被我纏得無計可施，終於答應了我的要求，我恨不得馬上就飛到姥姥家。
不一會，我們就到了姥姥家，我連屋都沒進，就直奔櫻桃樹下，我抬頭一看，櫻桃樹上掛滿了櫻桃，一個個櫻桃象水晶一樣光亮，有紅的，有桔黃的，有白的，還有淡紅的。我來不及細看，上了櫻桃樹，隨手摘了一大把，用水沖了一下，就丟進嘴裡，頓時，一股清香帶酸的味道鑽井了我的心裡，顯然這些櫻桃沒熟，我看見爸爸和媽媽摘得雙大雙紅、吃上去那麼甜，我不服氣，剛想上樹再摘，爸爸叫住我說：「紅的櫻桃才是熟透的」。我又上了樹，按爸爸說的去摘紅的大的，不一會，我摘了滿滿一籃子櫻桃，用水沖好，放進嘴裡，甜津津的，一點也不酸，我連忙給爺爺、姥姥吃，爺爺、姥姥都說：「尚文摘得可真甜啊！」爺爺媽媽吃了我摘的櫻桃也說甜。我心想：明年我還要來摘櫻桃吃。
五一」見聞 山東省煙台市芝罘區 山東省煙台第二中學初三六班 吳婧 五月一日是勞動節，是全世界勞動人民爭取自由的紀念日，是對我們學生來說，是盼望已久的節日，同時也是我們在寒假過後又一次長假，有這么長的假期，我又可以敞開心懷，快快樂樂地、高高興興地，自由的打發和支配屬於自己的時間空間了。
在「五一」放假之前，我就與爸爸媽媽商量，「五一」放長假，由爸爸開車，去上海、蘇州、杭州一帶逛逛，去上海浦東的楊浦、東浦大橋、東方明珠、「APPEC」會址等地方看一看，領略一下改革開放以來上海的新變化；去上海中共一大會址等地方參觀參觀，接受一下現代革命史的教育；去蘇州的虎丘、西湖等風景區逛一逛，飽覽一下祖國江南一帶的自然秀美風光；去寒山寺、蘇州園林走一走，感受一下「夜半鍾聲到客船」的美好意境······這樣，一方面可以放鬆心情，解除疲勞，另一方面可以增長見識，開闊視野，陶冶情操。
可是，不巧得很，爸爸「五一」期間因工作上的事情需要外出，無奈，原先的計劃「被徹底地打破了」。家裡只剩下我和媽媽母女相互做伴了。我因為「心煩」，七點多鍾，已是太陽高照，光芒四射，我才懶懶地穿好了衣服，吃好飯，在媽媽的反復「鼓動」下，和媽媽一起來到了煙台山。
人人都說，大海的胸襟是寬廣的，胸懷是坦盪的，人如果當「心煩，有了不順心的事」就到海邊去走一走、看一看，大海可以包容一切，這話真是一點也不假。我們到了海邊，看到一望無際的大海，頓時覺得茅塞頓開、豁然開朗、心曠神怡，先前的煩惱頃刻之間被沖刷地一干二凈。
海邊的環海路好像一條蜿蜒起伏的長龍纏繞著整個海岸線，環海路雖然較以前擴寬了許多，但依然是擠滿了熙熙攘攘、三五成群、成雙成對的人群，路邊樹木吐綠，花草爭榮，讓人賞心悅目，好一派節日的歡慶景象。
天是藍的，海也是藍的，海鷗飛舞、帆舟穿梭、碧波盪漾的改制的海邊真是美極了！
海邊金黃色的沙灘，遠遠望去彷彿鋪了一地閃閃發光的金子，走在上面松軟軟的，非常舒服。我和媽媽拉著手唱著小曲悠閑地走在海邊軟棉棉的沙灘上，聞著海邊那誘人的輕輕的海腥味和那清鮮的空氣，心裡感覺開闊敞亮了許多。
放眼遙望大海，一望無際，彷彿水天相連。在上面時常會飛舞著一些雪白色的、淺灰色的海鷗，還漂浮著像海鷗一樣顏色的雲朵。濕潤的涼風在海面輕輕地吹過，海面上掀起一個個上下翻滾的大大小小的浪頭，層層疊疊，遠遠望去就像一行行正在展翅飛翔的白鷺；又如千萬匹脫繩狂奔的烈馬；似無數條正在怒吼狂叫的張牙舞爪的蛟龍「嘩嘩嘩」地撲向岸來，撞擊在岩石上，濺起一層疊過一層的浪頭，遠遠望去，就像綻開千萬朵潔白晶瑩的白花。
海面上有幾艘快艇，閃電般的在海面上往返地穿梭著，船的身上被劃出的浪花飛濺四射，看上去好驚險、好刺激。聽媽媽講，他們是到崆峒島觀光的。崆峒島離煙台山只有幾海里，崆峒島內樹木枝繁葉茂、花草爭榮、鳥語花香，可以說是一個自然的「島嶼公園」；漁民淳樸善良、粗獷奔放、熱情好客，在島內豎桿垂釣，吊上來的魚蝦，就地下鍋，原汁原味、新鮮可口，朋友相聚，別有一番風趣。特別是崆峒島的附近還有數個無人居住的小島，有些島遠遠看去，有的像海龜、有的島像天鵝、有的像卧佛、有的像······這些小島至今在民間還流傳著許多動人美麗的傳說呢！
岸邊的石登上坐著悠閑的人們有的在閑談說笑，談的有滋有味。公路旁還有一些賣菠蘿串的在叫賣，叫賣聲隨處可聞，海邊還有幾個搞清潔的清潔工，他們拿著大掃帚把海邊打掃的一塵不染。我想，如果人們從此都像這樣愛護、保護環境，我們居住的煙台市回更美麗，也會成為人類最適合居住的綠色家園。我站在海邊傻傻地看著波浪起伏地大海，我已被波瀾壯闊的大海和周圍迷人的景色給陶醉了、吸引了，我已愛上了這一望無際的碧藍的大海，已是對它戀戀不舍，彷彿有了依戀之情。
時間過得可真快，不知不覺到了中午，我肚子里的腸胃也已正在大鬧「五臟廟」了！真是「美景可餐」，我深深地被眼前的景色所陶醉，觀看之中，竟然把吃飯這樣重要的「事情」都給忘記了。但到哪去吃呢？又是一個難題！我突然想起了「迪迪漢堡」，在我上學的時候，因學習比較忙，沒有時間，而無法去享受「迪迪漢堡」的滋味，幾次一想起那誘人的香味，就讒得流口水。我讓媽媽領我去吃，媽媽同意了，於是，我們搭車來到了「迪迪漢堡」的大門口。
我和媽媽點了許多自己喜愛的食品，如：薯條、冷飲、醒目、果味飲料、漢堡套餐等等。我和媽媽挑了一個靠窗的位置坐下，開始品嘗我們的「美味午餐」。「媽媽你吃呀！你看這個雞腿，多麼好吃呀！」
「媽媽不吃，媽媽不餓，你快吃吧，涼了就不好吃了！」忽然一個嫩稚的童音在我的耳邊響起，於是，我向發出聲音的方向望去，原來是一個天真無邪的看上去只有六七歲的小女孩正在跟她的媽媽說話。頓時好奇心觸動了我，我仔細望去，只見她們點了看上去有比我們少一些的食品，有雞腿、牛柳漢堡，可樂、薯條。那個小孩的媽媽目不轉睛的看著自己的孩子，那孩子吃的是那麼香，那麼帶勁，媽媽我看著孩子狼吞虎咽的吃相，臉上露出了欣慰的微笑。那笑容，看上去比自己吃了還高興，還滿足。過了一會兒，孩子吃飽了，餐桌上殘留下了孩子丟下還沒有吃完的雞腿和薯條······孩子站起來，拍拍身上的飯渣，「媽媽，咱們走吧。」「等一會兒。」媽媽拾起孩子吃剩下的雞腿，有仔細地啃了起來，，「媽媽，您不是不餓嗎？」，孩子操著童真無暇的聲音問道，「這孩子，這么貴的東西，丟掉多可惜呀」，話語中似乎帶著幾份自卑和無奈，而後，又用眼的餘光迅速掃了一下餐桌四周的人們，臉「唰」地一下紅了。看到這情景，我的心「咚」地被震了一下，我終於明白了，原來那位母親是因為家庭經濟條件不富裕，為了讓孩子多吃一點，寧可自己挨餓呀！我被那位母親的「愛子」精神感動了。
是啊，天下的媽媽都是一樣的，「愛子」是她們的本能，寧可自己受罪，也盡可能地給孩子多一份溫暖，多一份愛。母親對待孩子，永遠是無私的、真誠的、甘願奉獻、不圖回報，看到此景，我現在終於理解了「世界上最偉大的愛是母愛」這句話的深刻含義了！媽媽看我有點發呆，便叫醒了我，此時，我的臉龐已在不自覺中流出了激動和感動的淚花。吃完飯，我和媽媽就回家了，在回家的路上，我還在想這件事。
下午，我又和爸爸媽媽一起去了塔山游樂城，我們爬山欣賞了風景、坐了模型飛機、盪了鞦韆、看了雜技表演、逛了動物園、乘了滑道、壓了蹺蹺板等又玩了很多有趣的項目。
「五一」這天我過得非常充實，過得充滿樂趣；過得開開心心；過得快快樂樂；它讓我懂得了許多書本上沒有學到的知識和道理；讓我受益匪淺、感慨良深！
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五一勞動節學校放了七天假，我可以輕輕鬆鬆地玩了！
今天陽光燦爛、萬里無雲，暖暖地春風吹在身上感覺好舒服，我和爸爸媽媽去世紀公園玩，正巧那裡在舉辦國際音樂嘉年華，那真是一個音樂盛典。
爸爸買了票，我們迫不急待地向音樂會場跑去。哇！那麼多人啊！我連忙找了個位子坐下來，欣賞著清脆悅耳的古典音樂和節奏歡快地搖滾，會場里不時爆出一陣又一陣的掌聲。我聽見了英文版的「老鼠愛大米」，就忍不住用中文跟著唱，覺得真有意思。
音樂會不知不覺地結束了，我走出會場，美妙的音樂卻久久縈繞在我耳邊。
Ⅷ 精彩美文片段摘抄100字
從下面的文章中隨便截取100字都可以:
孤崖一枝花
行山道上，看見崖上一枝紅花，艷麗奪目，向路人迎笑。詳細一看，原來根生於石罅中，不禁嘆異。想宇廟萬類，應時生滅，然必盡其性。花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，使生萬山叢里花亦開，甚至使生於孤崖頂上，無人過問花亦開。香為蘭之性，有蝴蝶過香亦傳，無蝴蝶過香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢。拂其性禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王庭廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲。屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。老子騎青牛上明明要過函谷關，避絕塵世，卻仍要留下五千字孽障，豈真關尹子所能相強哉？古人著書立說，皆率性之作。經濟文章，無補於世，也會不甘寂寞，去著小說。雖然古時著成小說，一則無名，二則無利，甚至有殺身之禍可以臨頭，然自有不說不快之勢。中國文學可傳者類皆此種隱名小說作品，並非一篇千金的墓誌銘。這也是屬於孤崖一枝花之類。故說話為文美術圖畫及一切表現亦人之本性。「貓叫春兮春叫貓」，而老僧不敢人前叫一聲，是受人類文明之束縛，拂其本性，實際上老僧雖不叫春，仍會偷女人也。知此而後知要人不說話，不完全可能。花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的。
靈與肉
哲學家所不願承認的一樁最明顯的事實，就是我們有一個身體。我們的說教者因為看見我們人類的缺憾，以及野蠻的本能和沖動，看得厭倦了，所以有時希望我們生得跟天使一樣，然而我們完全想像不出天使的生活是怎樣的。我們不是以為天使也有一個和我們一樣的肉體和形狀——除了多生一對翅膀——就是以為他們沒有肉體。關於天使的形狀，一般的觀念依舊以為是和人類一樣的肉體，另外多了一對翅膀：這是很有趣味的事。我有時覺得有肉體和五官，縱使對於天使，也是有利的。如果我是天使的話，我願有少女的容貌，可是我如果沒有皮膚，怎樣能得到少女般嫵媚的容貌呢？我將依舊喜歡喝一杯茄汁或冰橘汁，可是我如果沒有渴的感覺，怎樣能享受冰橘汁呢？而且，當我不能感覺飢餓的時候，我怎樣能享受食物呢？一個天使如果沒有顏料，怎樣能夠繪畫？如果聽不到聲音，怎樣能夠唱歌？如果沒有鼻子，怎樣能夠嗅到清晨的新鮮空氣？如果他的皮膚不會發癢，他怎樣能夠享受搔癢時那種無上的滿足？這在享受快樂的能力上，該是一種多麼重大的損失！我們應該有肉體，而且我們一切肉體上的慾望都能得到滿足，否則我們便應該變成純粹的靈魂，完全沒有滿足。一切滿足都是由慾望而來的。
我有時覺得，鬼魂或天使沒有肉體，真是一種多麼可怕的刑罰：看見一條清冽的流水，而沒有腳可以伸下去享受一種愉快的冷感，看見一碟北平或琅島（Long Island——美國地名）的鴨而沒有舌頭可以嘗它的味道，看見烤餅而沒有牙齒可以咀嚼它，看見我們親愛的人們的可愛的臉孔，而對他們沒有情感可以表現出來。如果我們的鬼魂有一天回到這世間來，靜悄悄地溜進我們的孩子的卧室，看見一個孩子躺在床上，而我們沒有手可以撫捫他，沒有臂膀可以擁抱他，沒有胸部可以感覺他的身體的溫暖，面頰和肩膀之間沒有一個圓圓的彎凹處，使他可以緊挨著，沒有耳朵可以聽他的聲音，我們是會覺得多麼悲哀啊。
如果有人為「天使無肉體論」而辯護的話，他的理由一定是極端模糊而不充分的。他也許會說：「啊，不錯，可是在神靈的世界裡，我們並不需要這種滿足。」「可是你有什麼東西可以替代這種滿足呢？」回答是完全的沉默；或許是：「空虛——和平——寧靜。」「你在這種情境里可以得到什麼呢？」「沒有勞作，沒有痛苦，沒有煩惱。」我承認這么一個天堂對於船役囚徒具有很大的吸引力。這種消極的理想和快樂觀念是太近於佛教了，其來源與其說是歐洲，不如說是亞洲（在這里是指小亞細亞）。
這種理論必然是無益的，可是我至少可以指出沒有「感覺的神靈」的觀念是十分不合理的，因為我們越來越覺得宇宙本身也是一個有感覺的東西。神靈的一個特性也許是動作，而不是靜止，而沒有肉體的天使的快樂，也許是象以每秒鍾二萬或三萬周的速率旋轉於陽核的陽電子那樣地旋轉著。天使在這里也許得到了莫大的快樂，比在游樂場中乘游覽名勝的小火車更為有趣。這里一定有一種感覺。或許那個沒有肉體的天使會象光線或宇宙光線那樣，在以太的波浪中，以每秒鍾183000哩的速率，繞著曲線形的空間而發射吧。一定還有精神上的顏料使天使可以繪畫，以享受某種創造的形式；一定還有以太的波動，給天使當做音調、聲音和顏色來感受；一定還有以太的微風去吹拂天使的臉頰。如果不然，神靈本身便會象污水塘里的水一樣地停滯起來，或象人在一個沒有一點新鮮空氣的悶熱的夏午所感覺到的一樣。世間如果還有人生的話，就依然必須有動作和情感（無論是什麼一種形式）；
而一定不是完全的休止和無感覺的狀態。
秋天的況味
秋天的黃昏，一人獨坐在沙發上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉於大千世界，所以也不講那時的情緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。於是再點起來，一口一口的吞雲吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。於是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時才想起，向來詩文上秋的含義，並不是這樣的，使人聯想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入於枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時中，我於秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對於春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懍烈蕭瑟氣態，這是最值得賞樂的。那時的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。或如文人已排脫下筆驚人的格調，而漸趨純熟煉達，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂「正得秋而萬寶成」結實的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠勝於香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一隻熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發出的鍋中徐吟的聲調，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂，人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期，如女人發育健全遭遇安順的，亦必有一時徐娘半老的風韻，為二八佳人所絕不可及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：「世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯，驚奇，都麗。我真可憐那些婦女識見偏狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜。」若鄧肯者，可謂識趣之人。
雪 晴
竹林中一片斑鳩聲，浸入我迷濛意識里。一切都若十分陌生又極端荒唐。這是我初到「高梘」地方第二天一個雪晴的早晨。
我躺在一鋪楠木雕花大板床上，包裹在帶有乾草和乾果香味的新被絮里。細白麻布帳子如一座有頂蓋的方城，在這座方城中，我已甜甜的睡足了十個鍾頭。昨天在二尺來深雪中走了四五十里山路的勞累已恢復過來了。房正中那個白銅火盆，昨夜用熱灰掩上的炭火，不知什麼時候已被人撥開，加上了些新栗炭，從炭盆中小火星的快樂爆炸繼續中，我漸次由迷濛渡到完全清醒。我明白，我又起始活在一種現代傳奇中了。
昨天來到這里以前，幾個人幾只狗在積雪被覆的溪澗中追逐狐狸，共同奔赴蹴起一陣如雲如霧雪粉，人的歡呼獸的低嗥所形成一種生命的律動，和午後雪晴冷靜景物相配襯，那個動人情景再現到我的印象中時，已如離奇的夢魘。加上初初進到村子裡，從融雪帶泥的小徑，繞過了碾坊、榨油坊，以及夾有融雪寒意半澗溪水如奔如赴的小溪河邁過，轉入這個有喜慶事的庄宅。在燈火煌煌笳鼓競奏中，和幾個小鄉紳同席對杯，參加主人家喜筵的熱鬧，所得另外一堆印象，增加了我對於現實處境的迷惑。因此各個印象不免重疊起來。印象雖重疊卻並不混淆，正如同一支在演奏中的樂曲，兼有細膩和壯麗，每件樂器所發出的每個音響，即使再低微也異常清晰，且若各有位置，獨立存在，一一可以攝齲新發醅的甜米酒，照規矩連缸抬到客席前，當眾揭開蓋覆，一陣子向上泛涌泡沫的滋滋細聲，卻不曾被院坪中尖銳嗚咽的嗩吶聲音所淹沒。屋主人老太太，銀白頭發上簪的那朵大紅山茶花，在新娘子十二幅大紅縐羅裙照映中，也依然異樣鮮明。還有那些成熟待年的女客人，共同浸透了青春熱情黑而有光的眼睛，亦無不如各有一種不同分量壓在我的記憶上。我眼中被屋外積雪返光形成一朵紫茸茸的金黃鑲邊的葵花，在盪動不居情況中老是變化，想把握無從把握，希望它稍稍停頓也不能停頓。過去印象也因之隨同這個而動盪、鮮明、華麗，閃閃爍爍搖搖晃晃。
比特幣是個好點子嗎？不，比特幣是個滑稽的壞主意。這是個騙局。騙局。它不是貨幣，作為比特幣生態系統基礎的經濟學假設是可笑的，而且忽略了數百年來累積的不同貨幣如何協調運作的知識。
幸運的是這是一個如此漏洞百出的系統，因此它大概永遠不會成長到一個足以對世界經濟產生導致不良效應或影響的地步。
然而，我覺得有必要指出問題所在。
所宣揚的比特幣，更類似於數據傳輸系統而不是現金交易系統。好吧，，問題在於它達成交易並不是提供一個以美元計價的數字現金交易，而是通過導入一個全新的貨幣。那麼這里我們就會問，這真的是可取的嗎？
致命症結之一：分配初始財富
美聯儲印鈔票時，它不會給成千上萬的美國人隨機簽發百萬美元支票。它做的工作，要麼是：1，在自由市場上購買一些其他的資產（通常是美國國債），以此為系統注入比以前更多的現金；或者，2，借貸資金給銀行，銀行再貸款給其他人，最後花掉這些錢。
重要的在於，這些人並不是免費獲取金錢的。他們要麼出售資產換取現金，要麼借錢花並最終還回來（也付利息）。
比特幣系統沒有一個中央銀行發行貨幣，它有個「演算法」，通過頗為費解的機制讓比特幣被「挖掘」出來。基本上是隨機分配給了早進入嘗鮮的人們。這是一個對早期進入者非常有利的系統（免費的金錢！）。對真實的貨幣而言這是個荒謬的制度，更不用說這明顯的缺少擴展性（如果每一個人都終日挖礦會後果怎麼樣？）為了解決這個問題，比特幣的供應在演算法上被加以限制，這再一次地給早期進入者帶來實惠，但是這一點通向第二個問題：
致命症結之二：內生的通貨緊縮
經濟學課程時間了！通貨緊縮現象產生於貨幣相對於其他商品升值（比如商品價格下降了）。更直接地說，通貨緊縮產生於當人們期望貨幣相對其他商品升值，物價趨勢持續下降的時候。
問題：如果預期錢要升值，為什麼你要花掉它？答案：一般而言，你就不會去花錢了。
比特幣的供給被設定為一個速率可知的減速發行。最終達到大約2100萬。如圖。
速率可知 — 好吧，我同意，如果說是可預見的通貨膨脹，從經濟學角度來看未必可取，但是還說得過去。然而如果說是減速發行的話，假如你來設計一種要顛覆世界秩序的貨幣，你更願意看到的其實是這種圖：
那麼如果說至少有恆定的增長率呢？你也許願意那麼做，因為那是適應更多人使用它的唯一途徑。
但是比特幣不是設計來成為一種實用貨幣的，它被設計來讓早期進入者發家致富。這再一次地表明這是個騙局。
作一個快速思考實驗，我們假定對比特幣的需求增長，更多的人們使用它，這樣一來，可以預期比特幣的美元標價就快速上升。現在假設我有一個比特幣，我也有一張美鈔，我願意買一瓶百事可樂，我會使用哪種支付手段？顯然貶值中的美元更應該被花掉，而不是快速升值的比特幣。
在最好的情況下，比特幣供給的限制會造成嚴重的通貨緊縮，榨取掉多數比特幣計價的商業行為，縱容交易市場上的投機買賣。假如你都不願意使用，別人也不願意使用，所謂透明度與低交易費的好處不會帶給你任何實惠。
致命症結之三：缺少可兌換性
人們對所謂貨幣內在價值的認定有個誤解，其實沒有什麼所謂的貨幣內在價值。鈔票名義上的價值僅僅止於他們能交易換取的別的鈔票。一美元價值等同於一定數額的歐元，一歐元等價於一定量的日元，一日元等價於一定量的美元。1美元可以存在銀行，換個存款證明，存款證明隨後就能再換成1美元。它可以變成商業或個人支票，然後再變為現金或者存起來。你旅行時它可以變成旅行支票換成日元或歐元。如果你要花錢買三明治，三明治店收錢也是因為錢能轉換成別的東西。這是美妙的循環平衡。
Ⅹ 關於中國名勝古跡的資料
1、北京故宮
北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。
北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。
北京故宮於明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。
它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城牆，城外有寬52米的護城河。紫禁城內的建築分為外朝和內廷兩部分。
外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇後居住的正宮。
2、長城
長城（The Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。
長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名的典故「烽火戲諸侯」就源於此。
春秋戰國時期列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。
長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陝西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區市。
其中河北省境內長度2000多千米，陝西省境內長度1838千米。根據文物和測繪部門的全國性長城資源調查結果，明長城總長度為8851.8千米，秦漢及早期長城超過1萬千米，總長超過2.1萬千米。
3、大明湖
大明湖，山東省濟南市區湖泊、濟南三大歷史名勝之一。位於濟南市歷下區舊城區北部，是由濟南眾多泉水匯流而成，湖水經濼水河注入小清河。湖水面積46公頃，水深平均2~3米。
大明湖歷史悠久，紀念古人政績、行蹤的建築以及自然景觀很多，諸如歷下亭、鐵公祠、小滄浪、北極閣、匯波樓、南豐祠、遐園、稼軒祠等，引得歷代文人前來憑吊、吟詠。唐代以後的歷代詩人，都留下了著名的詩篇。
解放後，於1957年正式闢建成公園，幾經修繕美化，成為濟南市著名的游覽勝地之一。
4、峨眉山
峨眉山（Mount Emei）位於北緯30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南邊緣，是中國「四大佛教名山」之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有「峨眉天下秀」之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區系成分復雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約佔中國植物物種總數的1/10。
峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色。
峨眉山是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。
山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、捨身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑目的地之一。
5、劍門蜀道
劍門蜀道是首批國家級風景名勝區，以劍門關為核心，北起陝西寧強，南到成都，全長450公里。劍門蜀道沿線三國文化深厚，龐統、蔣琬、姜維、鄧艾、馬超、鮑三娘等在此留下了精彩的故事；
劍門蜀道沿線古跡眾多，三星堆遺址、德陽文廟、昭化古城、七曲山大廟、皇澤寺、千佛崖等都是重要文物；
劍門蜀道沿線美景密布，富樂山四季花似錦，翠雲廊古柏三百里，明月峽「飛梁架絕嶺」。
因1000年前詩仙李白的「蜀道難，難於上青天」得以名揚天下。數百里古蜀道上，峰巒疊嶂，峭壁摩雲，雄奇險峻，壯麗多姿，構成了川陝交通的一大屏障。
參考資料來源：網路——北京故宮
參考資料來源：網路——長城
參考資料來源：網路——大明湖
參考資料來源：網路——峨眉山
參考資料來源：網路——劍門蜀道