宇宙二元論深度解讀
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❷ 柏拉圖的宇宙二元論是什麼
柏拉圖企圖使天文學成為數學的一個部門。他認為：「天文學和幾何學一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。」柏拉圖認為宇宙開頭是沒有區別的一片混沌。這片混沌的開辟是一個超自然的神的活動的結果。依照柏拉圖的說法，宇宙由混沌變得秩序井然，其最重要的特徵就是造物主為世界制定了一個理性方案；關於這個方案付諸實施的機械過程，則是一種想當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學的宇宙觀。他設想宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。從這些三角形就合理地產生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。火微粒是正四面體，氣微粒是正八面體，水微粒是正二十面體，土微粒是立方體。第五種正多面體是由正五邊形形成的十二面體，這是組成天上物質的第五種元素，叫做以太。整個宇宙是一個圓球，因為圓球是對稱和完善的，球面上的任何一點都是一樣。宇宙也是活的，運動的，有一個靈魂充溢全部空間。宇宙的運動是一種環行運動，因為圓周運動是最完善的，不需要手或腳來推動。四大元素中每一種元素在宇宙內的數量是這樣的：火對氣的比例等於氣對水的比例和水對土的比例。萬物都可以用一個數目來定名，這個數目就是表現它們所含元素的比例。柏拉圖主義經常被分類為一種形而上學的二元論，有時候也被稱為柏拉圖現實主義。依據這種解釋，柏拉圖的形而上學將世界切割為兩個不同的區塊：「形式的」智慧世界、以及我們所感覺到的世界。我們所感覺到的世界是從有智慧的形式或理想里所復制的，但這些復製版本並不完美。那些真正的形式是完美的而且無法改變的，而且只有使用智力加以理解才能實現之，這也表示了人的智力並不包含知覺能力或想像力。
❸ 什麼是一元論，二元論，不可知論。。。
一元論：世界萬物歸結為一種本原的哲學學說，凡肯定世界萬物的本原是物質的，屬唯物主義一元論；凡認為世界萬物的本原是精神的，屬唯心主義一元論;凡認為物質或精神統一為另一實在者,是其性質的不同表現,屬中性一元論.
二元論把世界本源歸結為兩種互不幹涉的本源的哲學學說。人類哲學史上持有這種學說的人很少，最著名的是古希臘哲學家柏拉圖（但一般哲學史研究還是把柏拉圖放在唯心主義范疇研究）和法國數學家笛卡爾。主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。
不可知論：認為人類不能（至少不完全能）認識這個世界，這是很多科學家，無神論者的哲學觀。比如當代的比爾蓋茨和巴菲特都是不可知論者，一般中國大陸哲學研究者將不可知論視作唯心主義認識論來批判。但實際上「不可知論」的合理性誰也不能否認，由於器官結構和其它認識局限性，人類在很多問題註定是無知的。因此不可知論者一般都否認「先知先覺」的存在（當然中國人對此有抵觸情緒），是近代自然權利論的重要哲學依據，為人類思想進步的貢獻不可估量。
❹ 浜屽厓璁虹殑瑙ｉ噴
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❺ 「一元」和「二元」的問題
在世界統一性問題上,凡是認為世界上的事物有共同的本質或統一的本原的觀點,即承認世界的統一性,稱為一元論.唯物主義和唯心主義都承認世界的統一性,認為世界只有一個本原,它們都是一元論哲學,但在世界統一於什麼的問題上,存在著根本的對立.唯物主義一元論認為世界統一於物質,唯心主義一元論認為世界統一於精神,它們是兩種根本不同的世界觀.唯物主義一元論同二元論也是根本對立的.二元論否認世界的統一性,認為世界有兩個相互平行,各自獨立的本原:一個是物質,一個是精神.二元論是一種不徹底的哲學,它動搖於唯物主義和唯心主義之間,並把精神看成是獨立於物質而存在的,因此,最終必然會倒向唯心主義.
一元論和二元論:所謂一元論和二元論是指在處理身與心關系問題上兩種不同的哲學觀點.一元論主張認為這兩者實際上是統一的東西,但統一的主體是什麼,則是有不同,唯物主義一元論主張是物質,唯心主義則主張是精神.二元論則把這兩者當作是兩個不同的實體,或者把它們看作是各不相干,或者承認兩者之間的聯系的基礎上說明兩者的相互作用.一元論和二元論都有自己的理由,但也都存在自己的困難.唯心一元論的在於所謂的靈魂是否就是心,如果不是,豈不自相矛盾 如果是,靈魂離開肉體干什麼去了 唯物一元論觀點看起來更明顯符合常識,但因為完全否定心的存在,也有一些問題:物質本身又是如何知覺自己呢,人怎樣才能把他們意識到的原子多其他原子中區別出來呢 二元論的主要困難在於,心與身既然是兩種完全不同的東西,那麼它們是怎樣被聯結起來的 身與心的關系究竟是什麼
❻ 二元論 是指什麼
二元論是本體論的一支,意思即宇宙由兩種主要元素組成，至於是哪兩種元素，則不同的學說不盡相同。如笛卡兒的精神與物質二元論(心物二元論)，瑣羅亞斯德教的光明與黑暗二元論，如摩尼教的上帝與魔鬼二元論，甚至中國的太極，也是二元論的例子，彼此有著相類相異之處。
❼ 人類思想範式的徹底革命：宇宙間的物質與精神二元對立統一論
一、宇宙二元論就是宇宙的矛盾論、兩點論
自有人類以來至今為止，在人類的思想範式中，都把存在於宇宙中的各個事物作為一個個矛盾的統一體，作為一種思想方法，思想範式。
但是，人類從來沒有把宇宙作為一個統一體，把宇宙中中存在的物質與精神，存在與思維，形爾下與形爾上，作為一種宇宙的矛盾統一體，去思想，去分析，去對待。
結果是，形成人類宇宙觀的一點論，即要麼唯物論，要麼唯心論，兩者無法統一，導致宇宙觀的一點論，形成唯物論與唯心論的你死我活的斗爭，人類的宇宙觀幾千年來一直扭曲，唯物與唯心，辯證法與形而上學永遠絕對對立，無法絕對統一。
面對此種奇形的宇宙觀，思想家、哲學家們在思考，以笛爾爾為代表的二元論者提出的，世界是由兩個互相平行各自獨的實體，即物質實體和精神實體一共同構成。
以笛卡爾為代表的二元論是偉大的，他們提出的二元論，揭示了宇宙的本質，即宇宙的客觀存在物既有物質實體也有精神實體。
問題是，在其思想範式上，他們沒把這兩種實體，作為一種宇宙中存在的對立統一物去思想，去研究，作為一種矛盾的統一體去研究。
人類必須把宇宙作為一個不可分割的統一物，把二元論作為宇宙這個硬幣的正反兩面，即把由物質和精神作為宇宙存在的正反兩個方面，作為宇宙矛盾的兩個方面，即由宇宙間事物的対立統一到宇宙中二元實體的対立統一之偉大思想轉變。
二、物與心、物質與精神、科學與宗教永遠處於宇宙統一體中，是宇宙存在的正反兩個方面
強調物，否定心，或強調物質存在，否定精神存在，或強調科學，否定宗教或反之，都是宇宙觀上的主觀主義，片面化，一點論。
任何企圖用唯物論取代唯心論，用辨證法取代形爾上學，用科學取代宗教，就如同只要宇宙這個硬幣的正面不要其背面，實質就是毀滅宇宙。
宇宙的心物二元統一論，必將開啟人類恩想範式的顛性變革或徹底革命。
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