宇宙次元論

㈠ 怎樣理解宇宙第5次元空間。請舉例子。

首先，因為我們是生活在3維空間的生物所以我們幾乎是無法理解比三維更高維度空間的，所以我們只能靠想像。
首先0維空間是一個點，一維空間是無數個點構成的一條線，如果有生物生活在一維空間的話他只有前進和後退，如果前面有個東西擋住了他就只能後退了，如果前後都有東西擋住，那他就被困住了出不來了。二維空間是無數條線構成的面，如果有生物生活在二維空間那他只有前後左右，沒有高度，如果有生物生活在二維空間裡面，前面有條樹枝那他只能繞行，他無法直接越過去，如果用橡皮圈把他圈住，那他就被困住了。
然後就是我們生活的世界三維空間了，三維空間是由無數個面構成的立體世界，如果一維空間的那條線是彎的，如果二維空間的生物從這條線上走過去那麼一維空間的生物就驚呆了，剛才那個東西還在我的前面怎麼一下子就在後面去了，這對於二維空間的生物來說是很簡單的事在一維空間的生物是無法理解的。
如果二維空間的面是褶皺的，就像一條水溝，我們三維空間的人直接就跨過去了，但是對於二維空間的生物來說這個溝是不存在的，他們的世界就是平的，所以他們看到我們忽然一下就到了另一邊也無法理解這種現象，(還有就是生活在二維空間的生物只能看見我們的兩只腳接觸二維平面的部份)。
所以如果非要試著去理解4維空間的可能是這樣的，如果有一個4空間的生物從我們身邊經過，如果前面有座圍牆，他可以直接走過去，他看你可以直接看到你身體的內部構造，我們看到他的形狀可能是一閃一閃的等等…
(三維空間+一維時間=四維時空。四維空間+一維時間=五維時空)

㈡ 宇宙和次元哪個級別更高

次元 我們無法到達別的次元

㈢ 平行宇宙，次元理論，空間維度，這些科學家認為存在的是否真的存在

當然從在，這個世界是唯物與唯心的，科學是唯物主義，它認為有，而
主觀唯心主義
者，認為有什麼就是有什麼。
可以說兩者都能證明從在，那就是存在，你可以多看看物理類的書籍。
望採納，謝謝

㈣ 宇宙次元論中的三元一體什麼意思啊

三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化

為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。

道家著作原無「三元」之說，但是古歷法家以農歷正月初一為年、月、日之始，稱

三元日，因為此日為「歲之元，時之元，月之元」，此「元」當系開始之意。古術數

家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十

年為「天地一變」之周始，合稱「三元」，此「元」又是單元之意。早期道教太平道

有「三統」神學思想，稱：「元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、

人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、

母、子。治有三名，君、臣、民。

欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不

疑矣。」其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道「請

禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一

沉之水。謂之三官手書」。也未將三官和三元聯系在一起。

大約在北周末年成書的道教類書《無上秘要》中，「三元」一詞才見著錄。該書卷

二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩「三元玄壇玉檢紫文」之人，

佩身九年，就有可能「乘三元之軿，上升三元之官」。該經收入《道藏》洞玄部本文

類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱「三元」，指的是天、仙、地，即上元

玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》，

其內存之神為「太素元君」以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女

神又合稱為「三素元君」。故上清派的「三元」並非指天地水三官。《無上秘要》卷

五十二有《三元齋品》，認為從道之人「生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺，

與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿

目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專，

五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔」，因此必須以三元大慶吉日，

「清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放

億罪兆過」。據此，南北朝時期已開始將「三官」和「三元」聯系在一起。

唐初編成的《藝文類聚》卷四「七月十五」條稱：「道經曰：七月十五，中元之日，

地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚

徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲

食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於

眾苦，得還人中。」《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。

《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和注釋，作者不詳。注稱：「三元者，元，本

也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。」題解稱：「一切眾生，生死命籍，善惡簿

錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五

日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官

檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。」在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》

中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三

府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，「責役考對，

年月日限，無有差錯」。該經還稱：「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。

人身行惡，身神亦奏之三官；

人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。」這就將

天神和人身之神聯系起來，成為對於人的善惡行為的監察系統。

宋代張君房編撰的《雲笈七籙》卷五十六《元氣論》稱：

「混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。人亦法之，號為三焦、三

丹田，以養身形，以生神氣。」將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法。

《參同契》稱「含精養神，通德三元」。宋末元初道教學者俞琰注「三元」為「上中下

之三田也」。宋曾慥編撰的《道樞》卷三十有《三元篇》，其「三元」所指「上元者，

首以上屬焉；中元者，首之下臍之上屬焉；下元者，臍之下腰之上屬焉」。「人有三元，

三元塞則六氣亂矣」；「三元之中，中元其最尊者也」；「上氣入既足，若動而不動於

恍惚之間，自然結成寄於氣海，故中元注於下元之珠，元氣斯定矣。中元者，陽也，雄

也；下元者，陰也，雌也」；「中元守乎下元，左白右黑，合而為一」；「外氣不入，

內氣不出，與天地同和，其壽無涯焉」。張伯端《悟真篇》卷上有「四象五行全籍土，

三元八卦豈離壬」句，董德寧注稱：「三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地

為水火土之三要，在人為精氣神之三物也。」這就將內丹修煉同道教教義中的宇宙生成

理論聯系在一起了。現代道教著名學者陳攖寧還在《黃庭經講義》中稱「三元」為元精、

元氣、元神。

另據《雲笈七籙》卷三《道教三洞宗元》，「三元」又有宇宙和道教經籍起源的意

思，稱「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從

三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，

第二赤混太無元，第三冥寂玄通元」。從三元中又分別化生出天寶君、靈寶君、神寶君。

三君分別居於玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各為道教教主，即

三洞之尊神。「天寶君說十二部經，為洞真教主；

靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶君說十二部經，為洞神教主」。由此衍生

出道教三洞系統以及包括其中的各種道教經籍。

㈤ 所謂的異次元空間宇宙論是真的嗎

人其實可以預知未來的，比如你做過一件事，想一想，好像很熟悉的樣子，或做夢與現實一模一樣，這樣說明了：我們人不止有一次生命，為什麼這樣說呢？因為 宇宙的時間以反方向進行，我們人也將會被時間帶到你已經走過的時間了，就是說：從新活，但你還是你！

㈥ 多重宇宙與次元理論

很多人也許不知道"平行宇宙"這個說法,而我也是大約兩年前在北京酒吧為一位英國留學生占卜時候,從他口中得知的。今天在神秘學資料中再次聽到這個名詞，才回想了起來，平衡宇宙的某些理論和古卡巴拉教的生命之樹有不謀而合的地方，而它則是從一個科學的論證角度來解釋了它的真實性，為了讓大家了解什麼是「平行宇宙」，在這里為大家轉載一些說明。
是否有另一個你正在閱讀和本文完全一樣的一篇文章？那個傢伙並非你自己，卻生活在一個有著雲霧繚繞的高山、一望無際的原野、喧囂嘈雜的城市，和其它7顆行星一同圍繞一顆恆星旋轉，並且也叫做「地球」的行星上？他（她）一生的經歷和你每秒鍾都相同。然而也許她此刻正准備放下這篇文章而你卻打算看下去。
這種「分身」的想法聽起來奇怪而又難以置信，但似乎我們不得不接受它，因為它已為各種天文觀測的結果所支持。如今最流行同時也最簡單的宇宙模型指出，離我們大約10^(10^28)米外之處存在一個和我們的銀河一模一樣的星系，而那其中正有個一模一樣的你。雖然這距離大得超乎人們的想像，卻毫不影響你的「分身」存在的真實性。該想法最初起源於很簡單的「自然可能性」而非現代物理所假設：宇宙在尺寸上無限大（或者至少足夠大），並且象天文觀測指出的那樣－－均勻的分布著物質。既然如此，按照統計學規律便可以斷定，所有的事件（無論多麼相似或者相同）都會發生無數次：會有無數個孕育人類的星球，它們之中會有和你一摸一樣的人－－一模一樣的長相、名字、記憶甚至和你一模一樣的動作、選擇－－這樣的人還不止一個，確切的說，是無窮多個。
最新的宇宙學觀測表明，平行宇宙的概念並非一種比喻。空間似乎是無限的。如果真是這樣，一切可能會發生的事情必然會發生，不管這些事有多荒唐。在比我們天文觀測能企及范圍遠得多的地方，有和我們一模一樣的宇宙。天文學家甚至計算出它們距地球的平均距離。
你很可能永遠見不到你的「影子」們。你能觀測到的最遠距離也就是自大爆炸以來光所行進的最遠距離：大約140億光年，即4X10^26米－－定義了我們可觀測視界的大小，或者簡單地說，宇宙的大小，又叫做哈勃體積。同樣的，另一個你所在的宇宙也是個同樣大小的球體。以上便是對「平行宇宙」最直觀的解釋。每個宇宙都是更大的「多重宇宙」的一小部分。

㈦ 宇宙次元論是什麼意思

次元可以理解為宇宙的維數，第十次元空間即使第十維宇宙。
在M-理論中，空間有十一維，但是人們認為其中六七個或七個方向被捲曲成非常小，只留下三個大的幾乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。

㈧ 宇宙真的有次元嗎如何進去

宇宙有三個次元。
次元即緯度，二維空間和三維空間都是毋庸置疑的存在，我們人類即是生活在三維空間之中，從理論的角度來說，超越三維的更高維空間也是存在的。

㈨ 宇宙的形成，次元，等問題

我也高中，技術有限，試答幾問。

1. 難以說清宇宙是為什麼存在，我們意識到他的時候，他已經存在了
（請查閱「人存原理」）
2.很有可能…… 只是無法證明

3.如果根據量子論，應該沒有什麼是註定好的……

4.不會。之所以叫【平行】宇宙…… 當然是不相交的意思。
平行嘛……
（而且，這種理論只是說，會產生不同的時間線，
並沒有說會生成不同的次元……）

5.根據4的解釋，5已經不成立