元道談幣圈
一、定義不同：
1.虛擬貨幣：
虛擬貨幣為指非真實的貨幣。
2.數字貨幣：
數字貨幣為電子貨幣形式的替代貨幣。數字金幣和密碼貨幣都屬於數字貨幣（DIGICCY）。
3.加密貨幣：
加密貨幣為一種使用密碼學原理來確保交易安全及控制交易單位創造的交易媒介。
4.代幣（通證）：
一種形狀及尺寸類似貨幣，但限制使用范圍、不具通貨效力的物品，其通證則為代幣英文Token的諧音。
二、特點不同：
1.虛擬貨幣：
虛擬貨幣不是一般等價物，而是價值相對性的表現形式，或者說是表現符號；也可以說，虛擬貨幣是個性化貨幣。在另一種說法中，也可稱為信息貨幣。
2.數字貨幣：
是一種不受管制的、數字化的貨幣，通常由開發者發行和管理，被特定虛擬社區的成員所接受和使用。
3.加密貨幣：
加密貨幣基於去中心化的共識機制 ，與依賴中心化監管體系的銀行金融系統相對。
4.代幣（通證）：
通常需要以金錢換取，用在商店、游樂場、大眾運輸工具等地方，做為憑證以使用服務、換取物品等。
(1)元道談幣圈擴展閱讀
現階段數字貨幣更像一種投資產品，因為缺乏強有力的擔保機構維護其價格的穩定，其作為價值尺度的作用還未顯現，無法充當支付手段。數字貨幣作為投資產品，其發展離不開交易平台、運營公司和投資。
數字貨幣是一把雙刃劍，一方面，其所依託的區塊鏈技術實現了去中心化，可以用於數字貨幣以外的其他領域，這也是比特幣受到熱捧的原因之一；另一方面，如果數字貨幣被作為一種貨幣受到公眾的廣泛使用，則會對貨幣政策有效性、金融基礎設施、金融市場、金融穩定等方面產生巨大影響。
B. 至元道寶的小銅錢價值
至道元寶，北宋時期貨幣，由於存世量太多
價格3元左右一枚
C. 區塊鏈搶人大戰了嗎
區塊鏈已成為火爆的風口，雖說只盯風口往往會失去一片森林，但風口的任何一次改變都會催生新的紅利。這時，一個「變」字迅速蔓延：投資機構、對沖基金、上市公司、學界、頂尖技術人員、普通的求職者都牽涉其中。一大批新成立的投資機構湧入這場轟轟烈烈的投資盛宴中，爭搶人才也成為當下布局區塊鏈的一大關鍵。那麼，這場游戲到底誰輸誰贏?
資金跑步入場：千萬元融資已不足為奇
資金跑步進入區塊鏈市場的速度有多快?
「區塊鏈開發最受歡迎的編程語言是C++和Go，而精通密碼學和分布式計算的人才對於區塊鏈開發也有先天優勢。」丁松稱，「我沒有學過區塊鏈專業，但自己在這方面研究學習了很久。」對於新進入的區塊鏈培訓機構，丁松透露該公司給出的薪酬也十分「特別」：除了一筆不多的固定工資，每個月以0.1到0.35個比特幣作為浮動獎金。招聘時，「炒過幣」更成為加分項。
「拿比特幣當工資，說白了就是連薪酬也充滿不確定性，就像這個行業一樣。我是覺得自己還年輕可以賭一把，但前景我自己也看不太清楚。」在丁松看來，一個新事物的火爆自然會夾雜著不理性的泡沫，然而最終能夠存留下來的必定是真正有價值的東西。但是，如果盲目投入的勝算能有幾何呢?
D. 資金跑步進入區塊鏈市場的速度有多快
近期，已經有兩家區塊鏈投資基金浮出水面，背後也不乏「幣圈」的大佬。其中，分布式資本宣布已正式孵化了數字資產投資基金BKFUND，這是一家注冊在開曼群島的數字資產基金管理公司，首期成長基金的投資者包括分布式管理合夥人沈波及眾多行業資深人士。投資理念上，BKFUND布局全球優質區塊鏈資產。
IT桔子的統計顯示，在2017年新成立的46家風險投資（VC）機構中，有9家投資方向專注區塊鏈，佔比近20%。在「傳統」VC機構中，真格基金、IDG、紅杉資本等早已是區塊鏈投資的先行者。
E. 《示兒》中的元道是什麼意思
1、死去元知萬事空，但悲不見九州同。 （譯文：本來就知道人死去了就什麼也沒有了。只是為沒有親眼看到中國的統一而感到悲傷。）
2、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 （譯文：朝廷的軍隊收復北方領土的那一天，在家裡祭祀祖先的時候，不要忘記{把這件事情}告訴你們的父親。）
3、默讀《示兒》，想想表達詩人怎樣的情感？
l 畫句子。（ 表達詩人情感的詩句 ）
l 體會情感： 《示兒》表達了詩人恢復中原、統一國家至死不變的愛國願望。
陸游（1125一1210年），字務觀，號放翁，是我國傑出的愛國詩人。在他的一生和他九千多首詩中，始終貫串和洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作的最顯著的特色，奠定了他在祖國詩壇上的崇高地位。他在臨終前寫的《示兒》詩，更是一首感人至深、傳誦千古的名作：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
譯成現代漢語就是：
我本來知道，當我死後，人間的一切就都和我無關了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。
因此，當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的老子！
這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸佔著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。
陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生後的第二年，金國佔領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之後，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，並答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下苟延歲月。後來宋孝宗趙眘與金簽訂的「隆興和議」及寧宗趙擴與金簽訂的「開禧和議」，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由於幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此後無論在朝廷和地方做官，到川、陝前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，並且終於結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：
放翁十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過於是者，故終身守之不變。入蜀後在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、雲之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以後，猶十之三四。至七十以後，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》雲：「乞傾東海洗胡沙」，《老馬行》雲：「中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」之句，則放翁之素志可見矣。
當然，這里所謂「十之五六」，「十之三四」，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的「素志」是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。
歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。早在南宋當時，劉克庄就有一首絕句說：
不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！
這是1234年金朝被蒙古族滅亡之後，南宋政府從淮西調兵進駐開封城內，並從開封分兵收復了洛陽之後，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告「乃翁」的。但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這「方張之寇」的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷後》，詞意極為沉痛，其末四句雲：
青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！
這是說，陸游臨終時以不見「九州同」為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著「漫卷詩書喜欲狂」的激情，後一首抒發了「亡國之音哀以思」的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。
其他評述陸詩而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十餘家（請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說它有宗譯「三呼渡河」之意，或者說它與杜甫「一飯不忘」的忠君愛國相同，也有讀後嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深！
但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內容作細致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數當代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個項目：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，范圍更為廣大。他認為陸游「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示兒》詩，並對它做了具體的分析：
《示兒》詩是臨終之作，不說到別的，只說「北定中原」，正是他的專一處。這種詩只是對兒子說話，不是什麼遺疏遺表的，用不著裝腔作勢，他盡可以說些別的體己的話；可是他只說這個，他正以為這是最體己的話。詩里說「元知萬事空」，萬事都擱得下；「但悲不見九州同」，只這一件擱不下。他雖說「死去」，雖然「不見九州同」，可是相信「王師」終有「北定中原日」，所以叮囑他兒子「家祭無忘告乃翁」！教兒子「無忘」，正見自已的念念不「忘」。這是他的愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現在說的「國家至上」的信念的雛形。……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。（見《朱自清選集》，1952年開明書店版）
朱自清本人也是一個深情的愛國者，新、舊詩都作得很好，所以他對陸游其人其詩的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩中看到陸游「愛國熱誠的理想化」，換言之，也就是陸游愛國思想的進步性和它所達到的高度。關於這一點，我們還可以進一步略加說明和補充：第一，陸游熱愛祖國是和他熱愛人民的思想感情緊密結合的，既包括對「忍死望恢復」的中原「遺民」的深切懷念，也包括對「歲輦金幣輸胡羌」的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對祖國不可分割的北方大好河山的繫念，如「三萬里之黃河」和「五千仞之太華」，以及「兩京宮闕」等等。再則是他對民族語言和整個民族文化的愛護，惟恐在異族的長期統治下遭到破壞與同化，以致「東都兒童作胡語」，甚至整個第二代都「羊裘左其衽」，改變了漢族的生活習慣，忘記了自己祖先的傳統（有關例證，詳見拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他「但悲不見九州同」和熱盼「北定中原日」的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。」其中包括對家鄉、對祖國和對自己的人民、對優秀傳統的愛。陸游詩里所表現的思想感情正是這些。因此朱文聲稱：「過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人」，這個評價雖顯得過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應該承認這是十分中肯而且公允的。
《示兒詩》是中華民族寶貴的文化遺產。如今，距陸游寫出他的《示兒詩》雖已過去七、八百年，但詩中所表現的愛國熱誠，仍然催人淚下，發人深省。「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」這首詩里「但悲不見九州同」的哀音，對祖國統一，認同回歸，仍然是一個有力的呼喚!
F. 明元道寶 價格是多少有沒有收藏價值
明元道寶小平錢目前市場價格1500到1800，品相不同價格也不同。
G. 深圳元道信息科技有限公司怎麼樣
簡介：超級說明書致力於提供智能、綠色、免印刷的無紙化說明書系統服務。
法定代表人：劉作華
成立時間：2012-08-29
注冊資本：30萬人民幣
工商注冊號：440301106516695
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：深圳市龍華區龍華街道大和路矽谷動力清湖園竟凱大廈326室
H. 至元道寶直徑多少，
1、至元道寶直徑：2.5厘米。
2、尺寸規格：直徑25mm,厚度1mm，重量3.8g。
3、北宋太宗至道元年（公元995年）鑄。錢文有楷書、行書、草書三體，相傳由宋太宗趙光義手書「御書體」。此錢當時鑄造量很大，流傳至今極多。
4、市場價值一般，在5到10元左右。
(8)元道談幣圈擴展閱讀∶
一、銅錢的保養：
1、青銅古錢上的銹色一般應盡量保持原狀，因其大多為無害銹。但有時遇到古錢銹結成塊而無法辨認幣文時或存在有害銹跡時，就需要除去銹跡。
2、一般土銹都是土和鈣鎂鹽的混合物或土和銅銹的混合物。處理前先用柔軟的毛刷蘸水輕輕刷去古錢上的泥土，然後將它浸入冰醋酸稀釋液中(冰醋酸是一種無色透明的酸性化學溶劑，原用於攝影暗房)。
3、一小時後，用小木棍輕觸塊狀古錢，直至散開為止。然後戴上橡皮手套，一手持一枚古錢，一手輕輕用毛刷擦洗。一般無背文和記號的古錢可不必擦去背面的銅銹，以保持出土古錢的部分特徵。除銹後放在清水中沖洗掉冰醋酸溶液，用柔軟的毛巾或布片吸干水分，最後平攤在干凈紙上晾乾即可。
4、在缺乏條件時也可用醋浸泡除銹。這種除銹法大約需一晝夜才能勉強溶開銅銹，效率極差。
5、對於浸泡法無能為力的粉狀銹，可用油泥圈圍除銹部位，用滴管滴入濃醋酸使銹分解，再用針尖輕輕剔銹，用水刷洗後，再用氫氧化氨進行中和。
6、胎發銹，是從古錢內向外腐蝕的銹層，這種情況下錢身變厚，大多採用封閉保存，不再除銹。
二、分類：
1、鑄幣：指鑄成一定大小形狀，具有一定重量和面額價值，充當法定流通手段的金屬貨幣，古代鑄幣材料以銅為主，以後相繼出現金銀鑄幣。在中國，金銀鑄幣的出現盡管比較早，但加入商品流通領域主要還是在近代現代。
2、布幣：對春秋戰國時期行的空首布，平首布等鏟狀貨幣的總稱。
3、刀幣：對春秋戰國時期鑄行的針首刀，尖首刀，明刀和齊刀，圓首刀等各種刀形貨幣的總稱。
4、圓錢：圓形貨幣的總稱，包括圓孔圓錢和方孔圓錢兩種，一般指後一種。
5、空首布：春秋戰國時期鑄幣，包括平肩弧足空首布，斜肩弧足空首布和聳肩尖足空首布。
6、平首布：戰國時期鑄幣，包括布，異形布，主足布，尖足布，圓足布等，主要流通於三晉和燕國地區。