元宇宙2077

㈠ 賽博朋克2020與賽博朋克2077之間的關系有多緊密

《賽博朋克2077》實際上改編自桌游《賽博朋克2020》。

該游戲由Mike Pondsmith編寫，R． Talsorian Games於1990年發行，是一款反烏托邦風格的桌上角色扮演游戲（TRPG）。

《賽博朋克2077》延續了該游戲的世界觀，並將故事線設定在整個桌游系列之後。

這並不是CDPR第一次採取IP改編游戲的形式，此前，CDPR依靠《獵魔人》小說改編系列游戲《巫師》，一舉將公司從破產邊緣拉至全球最具價值的游戲公司。

賽博朋克的起源：

「賽博朋克」一詞的出現可追溯至Bruce Bethke的短篇小說《賽博朋克》（1980年），描寫的是一群少年黑客的故事。

此前，諸如《被拆毀的人》（Alfred Bester，1953年）、《仿生人會夢到電子羊嗎？》（Philip K． Dick，1968年）和《重力》（Thomas Pynchon，1973年）等小說中已經出現了賽博朋克意識流。

之後，在William Gibson、Bruce Sterling和Lewis Shiner等代表性作家的推動下，賽博朋克題材的文學運動開始興起，直到1992年科幻小說《雪崩》（Neal Stephenson）的出版，將賽博朋克風格帶入了新時代高潮。

小說中所描繪的「超元域/元宇宙」概念在以矽谷為首的高科技界負有盛名，一些知名游戲公司創始人曾公開表示，對電子游戲的熱衷和開發是受到《雪崩》的影響。

㈡ 元宇宙跟NFT有什麼關系

在 Metaverse 中，人們擁有數字生活，可以賺錢，在不受物理世界限制的情況下度過閑暇時間。但如果 Metaverse 只存在於 Web 2.0 環境中，Facebook 和 Google 等大型機構就可以控制用戶數據並以此盈利。它們可以對用戶的內容進行刪除以及管控，用戶的自由和權利勢必會受到侵犯。所以，想要 Metaverse 持續發展，進入主流，並成為人們生活不可或缺的一部分，數字物品的所有權就極其重要。

Web 3 出現後，終端消費者收回了自己數據的所有權。他們能夠控制自己的數據——在加密、去中心化的計算機網路中，形成分布式數據中心，無需將數據和隱私權讓渡給大型科技公司。

藉助 NFT 的力量，用戶可以享受到真正的數字所有權。NFT 加密能夠證明，用戶本人是數字物品和資產的所有者，沒有任何第三方奪走它們，也不用受開發平台的控制所謂「數字所有權」，就是資產在數字世界實現了其在現實世界的唯一性、稀缺性和可交易性。

非同質化代幣（NFT）是一種數字物品，可以在公開市場上創建（鑄幣）、出售以及購買，最重要的是，任何個人用戶享有擁有權和控制權，無需任何機構的許可和支持。正是由於這個原因，用戶才能使自己的數字物品擁有持久、穩定且真實的價值。

從游戲設置不難看出，Decentraland 的中心內容是藝術作品。Decentraland 還有專門用於展示數字化藝術品的地方。

Decentraland 的特色之一便是博物館區的設置，旨在成為 Decentraland 的加密藝術熱點，也是世界上參觀人數最多的藝術場所。博物館區可能是 Decentraland 上的最令人矚目的用例，充分體現了用戶為中心所有權的核心特色。對於藏品來說，所有權無疑具有極大吸引力，這也是未來加密領域發展的大趨勢。

此外，在 Decentraland 中，NFT 商店遍布，有些 NFT 只供展示，而其它 NFT 則可用 MANA 購買。用戶可在 Decentraland 市場上購買可穿戴設備，市場也會售賣帽子、鞋、襯衫和地塊等。Decentraland 還提供各種迷你游戲，有些會對用戶進行獎勵，用戶繼而可以在 OpenSea 交易平台上出售。

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㈢ 姓鄭的歷史名人有哪些

鄭吉因發西域諸國兵攻車師有功升衛司馬保衛鄯善以西南道鄭光祖（1264年—？），字德輝，漢族，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人，元代著名雜劇家、散曲家。一、鄭板橋（清代書畫家、文學家）

鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

二、鄭成功（明末清初軍事將領）

鄭成功（1624.08.28－1662.06.23），本名森，又名福松，字明儼、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。

其父鄭芝龍，其母名田川氏。弘光時監生，因蒙隆武帝賜明朝國姓「朱」，賜名成功，改名朱成功，並封忠孝伯，世稱「鄭賜姓」、「鄭國姓」、「國姓爺」，又因蒙永曆帝封延平王，稱「鄭延平」。

1645年（清順治二年，弘光元年）清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭成功率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑借海戰優勢固守泉州府的海島廈門、金門。

1661年（清順治十八年，永曆十五年）率軍橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在台灣大員（今台灣台南市境內）的駐軍，收復台灣，開啟鄭氏在台灣的統治。

三、鄭光祖

鄭光祖（1264年—？），字德輝，漢族，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人，元代著名雜劇家、散曲家。

鄭光祖從小就受到戲劇藝術的熏陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。但他做過杭州的小吏，主要活動在南方，成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時「名聞天下，聲振閨閣」。

元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞，將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列，後人合稱為「元曲四大家」。

所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》《王粲登樓》《翰林風月》《倩女離魂》《無塩破連環》《伊尹扶湯》《老君堂》《三戰呂布》等八種。其中，《倩女離魂》最著名，後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。

四、鄭玄（東漢末年儒家學者、經學大師）

鄭玄（127年－200年），字康成。北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學大師。

鄭玄曾入太學攻《京氏易》《公羊春秋》及《三統歷》《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。

游學歸里之後，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝於元城（今河北大名縣境），年七十四。

鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個「小統一時代」。著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬余言，世稱「鄭學」，為漢代經學的集大成者。

唐貞觀年間，列鄭玄於二十二「先師」之列，配享孔廟。宋代時被追封為高密伯。後人建有鄭公祠以紀念。

五、鄭庄公（周代鄭國君主、春秋初期政治家）

鄭庄公（前757年－前701年），姬姓，鄭氏，名寤生，周代鄭國第三位國君（前743年－前701年在位），春秋初期政治家，史稱「鄭庄公」。

鄭武公二十七年（前744年），鄭武公病逝，太子寤生繼承君位。鄭庄公二十二年（前722年），鄭庄公平定胞弟叔段的叛亂，消弭了國家內患。之後十餘年間，鄭國與宋國、衛國等國之間互有徵伐。

鄭庄公三十七年（前707年），周桓王率軍攻打鄭國，鄭庄公領兵與之戰於繻葛，成功自保的同時使周天子威信掃地，史稱「繻葛之戰」。鄭庄公四十三年（前701年）五月七日，鄭庄公去世，享年五十七歲，謚號為「庄」，故史稱「鄭庄公」。

在執政期間，政治上，鄭庄公攘外安內，使得鄭國出現了比較穩定的局面；經濟上，鄭庄公重農興商，積極發展商品經濟，不斷增強國家的經濟實力；外交上，鄭庄公藉助外力清除了鄭國前進道路上的障礙，最終使得鄭國稱「小霸」於諸侯。

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