元宇宙和莊子

① 什麼叫宇宙

1、是由空間、時間、物質和能量，所構成的統一體的叫宇宙。

② 中國文明的起源

《史記》第一篇《五帝本紀》，關於黃帝重點活動的區域，在司馬遷的記述里應該還是在黃河中下游地區，包括後邊的顓頊、帝嚳、堯、舜等等都是在這一個地方活動。後來的夏、商、周，包括秦、漢等等，都是一個以中原為中心的政治、文化、經濟實體。它的文化往四周慢慢擴展出去。這個觀念，實際上是主張中國文明是自己產生的，是原生的文化。周邊國家包括日本、朝鮮、越南等都受它影響。

中國人覺得這種說法是常識，自古以來就這么看，而且在很長時間里也影響世界文明史的主流看法。但是，近代學術出現之後，尤其是西方的人類學、考古學傳到中國以後，從上個世紀二十年代開始，很多學者特別是西方研究漢學的學者對這個問題就提出懷疑了。他們有他們自己的理論，比如當時講文化傳播，認為不管是人類還是人類創造的文化和文明，往上追的話，應該有一個原生點，而且就一個。

中國文化，他們認為也不是原生的，也是傳來的。當然到了中國會有一些改變，產生一些跟本土結合的東西。這種理論在上個世紀初剛到中國的時候，正好中國出了一件事情：十九世紀末、二十世紀初，甲骨文發現了。過去我們看到的所謂第一手的文字都是周代以後的，商代的沒見過。甲骨文是商代文字記載的商代史料。這在當時非常轟動。當時一個叫李濟的學者組織中研院史語所開始了真正意義上的田野發掘，跑到安陽去挖殷墟去了。斷定這個就是商代後期盤庚遷殷以後的都城所在。從二十年代開始挖，一直到現在還有工作隊，出的東西越來越多。除了甲骨，還出土了大量精美的青銅器。甲骨文本身已經是非常復雜的漢字了。從這些因素來看，毫無爭議地證明在商代後期，中國的古文明已經達到一個相當的高度，已經進入到了早期文明社會。這一點，外國人也承認。

③ 了解巜莊子》和莊子的相關知識

政治思想 莊子對現實十分悲觀,消極厭世,對整個人生取虛無主義的態度.他把提倡仁義和是非,看作是加在人身上的刑罰.他認為仁義是一種黥刑,是非是一種劓刑.他在《應帝王》中所推崇的上古帝王就是個睡得安安穩穩,醒時無思無慮的渾渾噩噩的人.莊子這些言論雖然是對當時統治者的「仁義」和「法治」的抨擊,但他提出的治理社會的方案是違背歷史發展趨勢的.
哲學思想 莊子繼承和發展了老子的道家思想,形成了自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風、文風.莊子用相對主義的理論回答了先秦哲學中「天人」之辯和「名實」之辯這兩個方面的問題.
天道觀 莊子和老子一樣把 「道 」作為世界最高原理,講天道自然無為.但在「道」和「物」的關繫上,他具有與老子不同的明顯泛神論色彩.他認為形體產生於精神,而個別精神產生於「道」.但他又說：「通天下一氣耳.」認為道即氣,道作為世界統一原理,不是在天地萬物之外的「造物者」 ,而是一切事物內在的原因 ,因此帶有泛神論因素.他用「周、遍、咸」三個詞來形容道的無所不在,認為天道瞬息萬變,充滿天地.他認為事物無時無刻不在變移,虛滿、生死都只是一時的現象,其形態是絕不固定的.他過分強調了絕對運動,由此導致否定相對靜止,否定事物質的規定性.他認為 ,從道看來 ,小草莖與大屋柱 、醜人與美人 、寬大、狡詐、奇怪、妖異等等,都是一樣的,沒有任何差別,從而形成了相對主義的理論.
人道觀 他認為自然的一切都是美好的,人為的一切都是不好的.因此,不要以人的有目的的活動去對抗自然命運,不要以得之自然的天性去殉功名.從這種自然原則出發,莊子認為真正的自由在於任其自然,具備了理想人格的人就是無條件地與自然為一的「至人」.莊子認為真正獲得自由的「至人」是無所待的,這樣的至人超脫於是非、名利、生死之外,進入「天地與我並生,萬物與我為一」的神秘境界.
認識論 在「名實」關系方面,莊子以相對主義作為認識論基礎.他認為,感覺經驗是相對的,理性思維更是如此.認識是否正確,是沒有確定的客觀標準的.莊子認為諸子百家「彼亦一是非,此亦一是非」.原因在於是非產生於主觀片面性.主觀是受自己存在的條件限制的 ,即所謂 「 囿於物」.這就叫「以物觀之,自貴而相賤」.而這種是非爭辯,都是對道的全面性的歪曲,所以,是非是無法辯明的.他還認為,「以道觀之 ,物無貴賤」 ,從道的觀點來看 ,是非、彼此、物我都是一樣的.莊子還對邏輯思維能夠把握宇宙發展法則的觀點提出了種種責難.他認為以有限的生命追求無限的知識是不可能的.
美學思想 莊子認為人類生活應當一切純任自然,這樣就能超出於一切利害得失的考慮之上,解除人生的一切痛苦,達到一種絕對自由的境界.這種與「道」合一的絕對自由境界,在莊子看來就是唯一的真正的美.莊子提倡的超功利的人生態度 ,實質上是一種審美 的態度 .莊子關於通過「 心齋」、「坐忘」而與「道」合一的理論,一方面帶有神秘主義色彩,另一方面又包含了對審美經驗的深刻理解.莊子美學思想有著素樸的辯證觀念和批判精神.它多方面地揭露了階級社會中美與真、善之間所存在的尖銳矛盾,以及美與丑區分的相對性和不確定性.在這一類看來是厭世虛無的說法中,莊子及其後學朦朧地意識到隨著階級社會的產生出現了物統治人的現象.莊子美學在很大程度上彌補了儒家美學強調美善統一而對美自身的價值和特徵認識不足的缺陷,歷代對審美與藝術特徵有深刻理解並且對儒家思想表現了叛逆傾向的美學家、文學家都曾受莊子美學思想的影響.
歷史地位 莊子 對中國古 代哲 學的發展有很大的影響.魏晉時期的玄學思潮融合儒、道,「祖述老莊」.玄學的代表人物向秀、郭象作《莊子注》,東晉南北朝盛行的佛教般若學中滲入儒、道思想,很多名儒研究莊子的思想.宋明理學也以儒為主,融合道、釋.這些都反映了莊子思想的影響.明清之際王夫之所著《莊子通》和《莊子解》,對莊子「不避是非」、「逃之空虛」等消極避世思想提出了批評,同時吸取和發揮了莊子相對主義中包含的辯證法因素.莊子的著作,今存《莊子》一書.海內外多數學者認為,其中內篇為莊子本人著作,外、雜篇為莊子後學或道家其他派別的著作,只是其中一部分反映了莊子的思想.也有學者據《史記·老子韓非列傳》認為外、雜篇反映的是莊子的思想.

④ 和莊子同一時期的歷史人物

孟子跟莊子,再荀子和韓非子,鬼穀子的記載跨服比較大,與老子,孔子,孟子,莊子都有交集。
老子(約公元前571~公元前471)
孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日)
孟子(前372年-前289年)
莊子(約前369-前286年)
荀子(約公元前313-前238年)
韓非子(約前281年-前233年)
鬼穀子，這個沒有詳細的記載，推論是大概公元前400年-前270年

⑤ 我的目標是100根，現在已經是第19根了！😁不過，沒注意好，也打掉三個了，下次一定要小心了！

中文是象形文字，這就決定了它的表達非常豐富多彩。再加上漢字變通性強，使得我們表達時很靈活。因此，或是因為玩梗或是因為好玩，很多人都喜歡通過創新來製造一些新詞，說的人多了，就變成了網路流行語。

很多人以為網路流行語的基礎是「網路」，所以這種東西只有在現代才有。但事實並非如此，在古時候，「流行語」這種東西早已被古人「玩出花兒來」了。古人的玩梗能力，你可能想不到！
網路流行語，都是古人玩剩的！你這么牛家裡人知道嗎，古語這么說
你這么牛你爸媽知道嗎：古語有句話叫「腰中雄劍三千尺，君家嚴慈知不知」，這句話乍一聽上去十分的「古文」，感覺有一種雄邁意境在里頭。實際上「嚴慈」指的是父母，整句話的意思是「你這么牛你爸媽知道嗎？」

很多人知道這句話譯文後，頓時覺得無語至極。更有甚至，直接把它也變成了網路流行語。如果遇到那種不是很好當面懟，但心裡又很不舒服，特別想要說幾句的人，用上這句話，便能懟人於無形中。
做人沒理想和咸魚有何區別：這句話對應的古語是「涸轍遺鮒，旦暮成枯，人而無止，與彼和殊」。源自於《莊子·外物》。這句話想表達的意思，就是一個人如果沒有目標/志向，那和即將枯死的小魚有何區別。
這句話和現代網路流行語「人如果沒有夢想，和咸魚有什麼區別」有異曲同工之效。於是，很多網友感慨，別以為雞湯是現代人的專屬。古人對這些雞湯早已看得透透的，甚至已將此編織成了古言。
吃瓜群眾：吃瓜是人的本質，從古至今都是如此。現代看熱鬧的人被大家用網路用語「吃瓜群眾」來形容，古代自然也少不了對這種人的調侃。古語有言「恍兮惚兮，其道如何。洞知者少，啖瓜者多」。
這話也是吐槽吃瓜群眾，大多都只顧著吃瓜看熱鬧，真正知道事情內幕、知道其中真相的人實在很少。之所以現在吃瓜群眾成為一種潮流，主要還是互聯網使得吃瓜這件事變得更方便。
2021年top3網路用語，你知道多少？
YYDS：2021年最火的網路用語之一，莫過於「YYDS」。它的來源非常直白，其實就是「永遠的神」的縮寫。如果直接形容一個人或團體是「永遠的神」，未免有些過於直白。於是，同一意思但更具年輕人玩梗形式的「YYDS」就出現了。
很多90後不能理解，喜歡對方來個「贊」、「給力」不就行了，非要搞個「YYDS」，這不是反而麻煩了。但它的用詞比簡單的贊更有力，表明著自己高度的肯定。
元宇宙：很多不了解元宇宙的人只是聽過這個詞，卻不知道這個詞彙的意思。其實它來源於小說《雪崩》中的一個可換概念，指的是當下VR、區塊鏈與AI等一系列技術之下，所誕生的一個龐大而虛擬的生活形態。
後來，Facebook改名成了元宇宙，使得這個詞彙大火。國內資本似乎嗅到了「商機」，開始大肆操作元宇宙的概念，描繪個中神奇與商機，從而進行資本操作。比如，現在連張家界景區都掛上了元宇宙的招牌。
躺平：躺平是2021年年輕人面對資本無情割韭菜、996之下還低工資的殘酷現實的一種擺爛反抗。當很多人放棄與過高的放假、過於忙碌的工作相抵抗，選擇以一個無所謂、能摸魚則摸魚的躺平態度去面對時，很多資本就急眼了。
比如，有位清華副教授說年輕人躺平是在「對不起父母」，《南方日報》一篇文章說年輕人躺平是無所事事、拒不上進。
網路用語雖好玩，但學生別過於追逐
很多網路詞彙只是大眾一種調侃，我們拿它來適當玩梗，會讓生活變得很有意思。
但現在有不少學生，直接把網路詞彙當作必學東西，甚至受這種影響，將網路詞彙奉以「現代文學」之名。
比如，在一些正式的阿諛中，竟使用「閣下何不同風起，扶搖直上九萬里」這種改編後的調侃，實在有些笑掉大牙。
我們在網上使用一些網路詞彙，可以很精準地表達當時的心態想法，但我們不得不承認的是，部分用於即便換了個別字，卻依舊是粗鄙之語，甚至就是臟話。
在一些年齡較大的領導面前，或在公共正式場合里，使用這些帶有臟字的話，即便發音有一點變化，也仍會被人認定為粗鄙之人。
我國語言傳承幾千年，其中自然有許多共通之意。有時候，多走進古人世界，會發現他們說的話也格外有意思！
今日話題：你還知道哪些非常有意思的古語？

⑥ 《莊子》認為宇宙之中，形之最大者和氣之最大者分別是什麼

《莊子》認為宇宙之中，形之最大者為天地，氣之最大者為陰陽。「大明之上」是「至陽之原」，「窈冥之門」是「至陰之原」。「陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺」，而有萬物。

⑦ 西方哲學家誰與莊子思想接近

西方哲學家眼中的莊子哲學思想

與其他古代經典相比，《莊子》向後人敞開了更多解釋的可能性。在漢代，《莊子》與《老子》一起被歸入了道家；魏晉之際，人們驚喜地發現《莊子》與佛學竟如此息息相通；自宋代以來，儒道互補又成了另一個老生常談，原來莊子與孔子竟也心心相印。雖然古人真心地相信他們純粹只是在闡發《莊子》的本意，但實際上這從來就是藉由其他思想資源去激發《莊子》，使它們互動的結果。在這樣的互動中，一方面新的眼光賦予了《莊子》新的可能性，使它向我們現在的生活和思考敞開；另一方面，新的闡釋又必須接受那些來自文本訓詁、考古發現和解釋傳統的詰問，這使得《莊子》朝著那個先秦的文本聚攏。在這一開一合的張力之下，莊子就有了活力，從而一直在跟我們對話。現在，由於文本的開放性已經成為一個共識，由於西方話語的加入，這一張力就更大了，《莊子》也展現出更加豐富的意義，令我們也不由發出「瞻之在前，忽焉在後」的喟嘆！其中，西方話語所帶來的可能是最重要的一種新眼光就是哲學。雖然從16世紀末開始，西方已經與中國有了接觸，但以嚴肅的哲學眼光來審視中國古代經典，也不過是最近幾十年的事情。本文正是試圖對晚近英語世界中最有影響的莊子哲學研究進行述評，特別關注在中西文明的互動中所激發出來的洞見以及隱藏著的尷尬和陷阱。

⑧ 莊子與誰並稱為什麼之祖

【莊子】與【老子】並稱為道學之祖。莊子名周，宋國蒙(今河南商 丘東北)人。戰國時期的哲學家，道家學派主要代表人物。
老子姓李名耳，字聃。楚國苦縣厲鄉曲仁里人， 約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
老子與後世的莊子並稱老莊 。

⑨ 電腦游戲對人類科技發展有啟蒙作用嗎

不同的游戲對人有不同的作用,三國志大航海時代等歷史地理相關類的游戲可以豐富人們的知識,競技對戰類的游戲可以增強人們的競爭意識,其它休閑類的小游戲則可以使人們身心放鬆網路游戲可以讓人擺脫現實中的煩惱,投入到另一世界.我們站在客觀立場上正視電腦游戲的諸多益處:它對於喜歡它的人來說可以有緩解壓力、增加生活樂趣的功效,對於喜歡它的青少年來講可以使他們增加反應力、幫助提高智商系數,還能使他們對與電腦游戲相關的電腦技術產生莫大的興趣,起極大的啟蒙作用.如浙江省某市第一中學的高三學生尹科,因玩電腦游戲而成為軟體高手,被多家企業聘為總經理顧問.這便是在玩中學, 可見游戲對學習有積極的影響.
但是也不是任何人都能靠游戲取得成功的,這需要付出一定的辛勞,而且不是把游戲當成消遣來玩,是要對其有專業性的研究和發現的.
當然我認為玩電腦游戲確實有一些反面效果,其焦點在於沉迷二字.據調查分析發現:電腦游戲是事先設計好的控製程序,是一種固定模式的大腦定型訓練、這種重復刺激會使大腦活動趨於條件反射,其靈活性下降、而且玩電子游戲只能刺激腦部主管視覺與行動兩塊的發展,但不能代替所有的東西而使人腦得到全面的發展.長期沉迷於游戲,必定對學習產生不利的影響.由此可見、我們不能忽略基礎數學,閱讀寫作而讓孩子沉迷於電腦游戲里.
我認為、任何事物都有兩重性,電子,電腦游戲也不例外,由於它對多數國人來講還算是個新生事物,相比於其他娛樂方式又有其特殊性,因此,負面影響是難免的,我們只能盡量減少游戲的消極作用,而關鍵還是看玩家控制自我的能力的強弱,能否控制自己不沉迷其中、而是從游戲的積極作用中獲益,我們認為、這才是一種正確的態度.還是那句話:很多事情都是兩面性的,游戲對中學生學習的影響既有積極的, 又有消極的, 問題是在於如何利用, 如何把握.莊子曾經說過至樂無樂,過度放縱便無法得到歡樂.所以我們要倡導同學們在平時的娛樂中把握好自己的心態、注意娛樂的分寸、 注意平衡游戲與其他方面的關系,掌握分寸、好好利用電子游戲的益處,而不是讓游戲成為我們生活的全部.

⑩ 莊周夢蝶到多元宇宙，人類和人類的感知是真實存在的嗎