宇宙二元論怎麼看待

① 什麼是二元論

二元論是本體論的一支，認為世界的本源是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的根源對立哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。由於二元論實際上堅持了物質與意識彼此並沒有前提關聯（或是互為前提），容易被一些唯物論者認為是唯心的，實際上，二元論的概念決定了它不能偏向其中任何一方。
二元論(alism)的概念是很晚才提出的；二元論的觀點自古希臘就存在，其典型代表是柏拉圖。
主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在於思想，物質的本質在於廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。
哲學史上還有一些哲學家的思想體系中包含有二元論的因素。如17世紀荷蘭的B-斯賓諾莎即有與二元論相對的一元論之說：「神」即自然，它是世界的唯一實體，強調物質第一，它是根本存在，精神其次，物質不存在精神也不存在。
二元論把物質的派生物精神當作完全脫離物質而獨立的東西，因而不能科學地解決世界的本源問題。同時，由於它違背了科學所證明的基本事實，故也不能真正將物質與精神絕對獨立的原則貫徹到底。笛卡爾為了說明物質實體和精神實體的來源，不得不承認上帝是「絕對的實體」，無論物質實體，還是精神實體，都得依賴於「上帝」。這樣，他的二元論最後還是倒向了客觀唯心主義的一元論。

② 提出二元論的人有何成就，宇宙本質論和原子論是何思想

海德格爾是德國現代著名的哲學家和美學家。在其整個哲學思想的框架當中，海德格爾也實現了對於傳統的美學的重新的反思與批判，並且闡發了自己的美學思想。進而也對於現在整個美學學科的發展和哲學等各個方面的發展產生了一定的影響。

海德格爾的美學思想，其實也是建立在他自身的哲學思想的基礎上。對於哲學觀點的闡釋也是對於美學思想的直接的反映。

在古希臘哲學當中，最早產生了現象和實在兩者的區分。而直到近代以來，才真正的使這兩者之間的區分凸顯了出來。近代以來占據統治地位的認識論哲學的基本特徵，就在於其對象性的思維和主體性原則、形而上學的本質等。

而從笛卡爾開始提出「我思故我在」這一最基本的哲學原理以來，主客體就產生了巨大的分裂，也為整個近代哲學的發展奠基了最初的基礎。

整個近代哲學也都是在這一主客體分裂的基礎之上開始產生。每一個個體在與世界之間的關系的時候，都是以對象性的思維，來去把握自身的主體與外在的客體的這一原則。

並且把追求外在事物的普遍的本質，作為其最終的目標。而把現象當做是感性的對象，從而產生了外界兩者的區分。在這一基礎上，人類就成為了在認識過程當中最為根本的基礎——人和世界也就變成了認識和被認識這一基本關系的產物。

在海德格爾那裡，研究美學的方式不僅是傳統的感性學，也不是理性直觀的方式，而是具有的現象學的解釋學的方式來去解決，拓展了美學的新的發現與目光。

在海德格爾的早期思想代表《存在與時間》這本書當中，他重點強調了存在的意義問題。因為他認為「存在」是最為普遍的概念。而存在自身就具有了時間性。

在這部著作當中，海德格爾把「存在」和「時間」兩者的相互關系作為其中心的問題，力圖在時間的背景之上去尋求存在。

這種存在論著重分析的是提問的存在方式，就是生存的狀態的基本結構。首先把存在和存在者區分開來，又提出以「此在」作為人的狀態的闡發，也就是其美學的出發點，而「此在」就是在世界中存在，因此必須明確的就是人所具有的最通常的存在方式，就是日常狀態的存在方式。

③ 二元論的對與不對

樓主是高中生吧，以後到了書店記住類似什麼什麼背囊，什麼什麼輕松幫你搞定，什麼誰動了誰的乳酪，還有流行個什麼詞，比如我估計最近肯定有書會把書名寫成最給力的什麼什麼，你不要買。記得只吸取經過歷史洗刷不掉作者用心寫下的原文那種書籍，其它的當玩，看看就好，而且無論什麼要多懷疑。我也只能提醒你這么多了。
對於你的問題，你可以信我的話也可以不信，你要信了寫在試卷上就不是個好孩子。
其實在古希臘時期那時東西方的學問就開始分家了。西方學者企圖以思維把握世界的真實本體，基本通式為A是B,這種思維方式叫做科學思維；東方學者一般喜歡從整體上把握世界，可以籠統的說這種思維叫做哲學思維，比如我國的中醫。
哲學相對於科學來說是沒有一是一二是二的明確答案的。一般稱幾元論也是指對本體論，自古以來，爭論最激烈的是關於思維與存在，或叫靈魂和肉體，或叫空與色，或叫意識和物質。。。。。。不同流派那裡叫法不同，其實就是指感官外的部分和感官內的部分，我把這兩部分叫做超驗和經驗。一本厚厚的馬哲其實不過三個詞，物質、實踐、斗爭。但是我以為一個真正有哲學素養的人是不去爭論到底誰對誰錯的。馬克思就坦言自己的唯物主義不是終極真理。在哲學里只有相對真理，沒有絕對真理。包括我今天所說的所有這些話。我也衷心希望好學的樓主可以學到一種境界,正如蘇格拉底那樣，除了知道自己無知一無所知。
二元論一般是指認為世界的本體是經驗和超驗，比如笛卡爾；一元顧名思義，認為世界的本體只有一者，唯心認為是超驗的部分。認為有一個獨立於人的意志主宰宇宙的唯心主義叫做主觀唯心，比如基督教；認為沒有獨立於人的另外意志的唯心主義叫做客觀唯心，比如柏拉圖，佛教，還有籠統的也可認為周易思想也是。此外還有多元論，比如我國的五行說。
現在有的學者牽強的把周易思想也硬往馬哲物質論里套，我覺得這本身就和東西哲學的主要區別背道而馳。一個講合，一個講分；一個哲學思維，一個科學思維。老師每天教你科學就是真理，告訴你分數就是一切；你不妨去問下他自己馬哲其實可以用哪三個詞概括，或者換個簡單的，三大定律五大范疇是什麼，答不答的上來那自然就是他的水平；你也不妨在每次夜深人靜，依然為繁重的課業發愁，暫停那燈下漫筆，思考思考那些真的值得我們思考的問題，茫茫宇宙和大千世界。。。。。。

④ 為什麼世界上所有傑出的科學家都堅持宇宙二元論那些科學家為什麼都堅信宇宙是由物質和精神構成的呢我

我們都相信科學，認為一切都是科學的，一切都是合理的，也許世界中的精神和物質就是單獨存在的，知道我們現在也沒有發現，只有很聰明的科學家們發現了，而他們的發現又不能被我們所理解，就像剛發現地球是圓的，地球不是宇宙的中心一樣。也有可能是是老一輩的科學家們都生活在一個有神論的社會里，難免受到社會環境的影響。科學家一般都是很固執的，也可以說他們是執著，不然他們也不會成為科學家。

⑤ 哲學中二元論的思考

哈哈，為什麼會產生這樣的想法，只因為我們對世界並不能完全認識，也就是說宇宙本身有許多未知待解的謎。凡是果必有因，或者我們難以看到那個因，或者因太多，我們難以窮盡。
像你這么說，靈魂是單純的，也就是不可分的，所以才能永恆存在。但是前世記憶貌似是把這種記憶分割了，那些擁有前世記憶的人為什麼總是記憶的某一小部分呢，而且好像是無足輕重的部分，你不覺得這個很可笑嗎？而且如果一個人有前世的記憶，他本身在孩童時就應該擁有，而不是等他長大之後。
靈魂融合進新的生命，其實這個靈魂與新的生命融合就會產生新的靈魂，這不有點不可思議嗎？
靈魂如果與物質載體是不同的，那麼人活著的時候貌似應該就可以獨立了，為什麼非要附著在一個人的肉體上呢？
超驗的問題，其實現代科學一直在破解，有個科學家據說是在驗證超驗，但至今好像還沒出現。這些遙遠的傳說，你要是知道它們背後是多麼荒誕不經的時候，你也會為自己的思考感到可笑。
另外，榮格還有集體無意識之說，他和佛洛依德的心理學其實破解了很多東西。
看看基業洛夫斯基的電影《十誡》第一，大約也是相似的問題。

⑥ 哲學上，二元論的根本錯誤在於

二元論和一元論一樣，它不過是一種觀點，或者說是一種主張，如同一元論一樣都無法證明自己是正確的。所謂「根本錯誤」是這種理論的競爭對手宣稱的，比如辯證唯物主義就聲稱笛卡爾的精神物質二元論是錯誤的，理由是意識是物質的產物，所以只有物質這一元。問題是唯物主義最多隻能證明人的意識是由人的大腦產生的，卻無法證明不存在完全獨立於物質之外的意識，如果考察馬哲中，你會發現很詭異的是辯證唯物主義中的那個看不見摸不著卻又無所不在的「客觀規律」主宰著物質，那麼自稱一元論的辯證唯物主義其實也是二元論：物質和客觀規律二元。中國版的辯證唯物主義也可以看作是矛盾二元論，因為這個哲學聲稱一切事物都有矛盾、運動是事物存在的方式而運動是由矛盾引起的……
同樣地，二元論的問題在於無法證明宇宙確實是由二種元素而且是他主張的那兩種元素構成。
二元論屬於本體論，主張世界（宇宙）由兩種不可缺少但又相互獨立的元素構成，精神和物質二元論只是其中一種。
如果你要完成作業，那麼還是抄書好了，書上說，只有馬哲是真理，其他都有「根本錯誤」。

⑦ 二元論為什麼不可取

二元論具有歷史價值，笛卡爾使其流傳廣泛，它和諧了身心的結合；當代哲學對於形而上學范疇，唯物與唯心的對立早已不是重點——那是過時的說法。同樣，任何學說都具有歷史性，也就有了局限性。二元論如果說不可取，不應該歸罪其為唯心等如何，而應該是二元論調和了在其時代的心身對立問題，卻在無論何時，無法給出被廣泛認同的身心鏈接學說，這才是你要的答案的重點。例如，平行論、偶引論、兩相論、副現象論等等，都是各有局限的二元論學說。你的提問，非常泛化，在哲學中，有人認為邏輯的混亂，完全是因為語言的不精確造成的。

⑧ 二千歷史的軌跡中二元論是什麼

二元論是認為多樣性世界有兩個不分先後、彼此獨立、平行存在和發展的本原的哲學學說。
這種學說的典型形式是法國哲學家笛卡爾在17世紀提出的「心物二元論」，即世界存在著兩個實體，一個是只有廣延而不能思維的「物質實體」，另一個是只能思維而不具廣延的「精神實體」，二者性質完全不同，各自獨立存在和發展，誰也不影響和決定誰。
任何將宇宙或某種東西分為兩個獨立部分的觀點。如古波斯瑣羅亞斯德教的善—惡二元論，柏拉圖的理念—事物二元論，康德的本體—現象二元論，以及有些倫理學所認為的在事實陳述與價值判斷之間存在著一種無法縮小差別的二元論。

⑨ 二元論 是指什麼

二元論是本體論的一支,意思即宇宙由兩種主要元素組成，至於是哪兩種元素，則不同的學說不盡相同。如笛卡兒的精神與物質二元論(心物二元論)，瑣羅亞斯德教的光明與黑暗二元論，如摩尼教的上帝與魔鬼二元論，甚至中國的太極，也是二元論的例子，彼此有著相類相異之處。

⑩ 二元論本質上是一種唯心主義(是否正確）

錯的。答案很簡單，我們講的唯物主義和唯心主義都是一元論的范疇。換句話說，我們研究的哲學是不討論二元論的。我們主要研究的是一元論，一元論又分唯物唯心等等。二元論既不是唯物主義，也不是唯心主義。