佛光照宇宙恆三次收元
A. 百慕大金三角
百慕大三角 Burmuda Triangle
亦稱魔鬼三角區[1]和喪命地獄。
據說已有50多隻船和20多架飛機在此處神秘失蹤。該地區略呈三角形，位於美國南岸、百慕達島和大安地列斯群島之間。該地區無法解釋的事件可上溯至19世紀中葉。船隻失蹤有時原因不明，有時還沒有發出遇難訊號即無影無蹤。突出的實例是裝載著錳礦的美國海軍輔助船「獨眼神號」在1918年3月失蹤，迄今仍是一個謎。1945年有5架美國轟炸機從佛羅里達州羅德岱堡空軍基地起飛，在飛行訓練途中用無線電報告他們遇難，然後電訊逐漸減弱消失，救難隊也告失蹤。
百慕大群島是世界聞名的一個地方，位於美國北卡羅來納州正東約600公里的海上。百慕大三角的具體地理位置是指位於大西洋上的百慕大群島、邁阿密(美國佛羅里達半島)和聖胡安(波多黎各島)這三點連線形成的三角地帶，面積達40萬平方英里。百幕大三角由360多個島嶼組成的群島，這些島嶼好似圓形的環躺卧在大西洋上，由於百慕大群島與美洲大陸之間有一股暖流經過，因此，這里氣候溫和，四季如春島上綠樹常青，鮮花怒放。百慕大又被稱為地球上最孤立的海島．因為它與最接近的陸地也有幾百英里之遙，因此，百慕大群島四周是遼闊的海洋，具有藍天綠水，白鷗飛翔，花香四溢的秀麗風景。
不過，百慕大之所以出名，並非是由於它的美麗的海島風光，而是，提起百慕大，人們就會聯想到恐怖而神秘的「百慕大三角海區」。相傳，在這里航行的艦船或飛機常常神秘地失蹤，事後不要說查明原因，就是連一點船舶和飛機的殘骸碎片也找不到。以致於最有經驗的海員或飛行員通過這里時，都無心欣賞那美麗如畫的海上風光，而是戰戰兢兢，提心吊膽，唯恐碰上厄運，不明不白地葬送魚腹。現在，百慕大三角已經成為那些神秘的、不可理解的各種失蹤事件的代名詞。[編輯本段]概況
「百慕大魔鬼三角區」名稱的由來，是1945年12月5日美國19飛行隊在訓練時突然失蹤，當時預定的飛行計劃是一個三角形，於是人們後來把美國東南沿海的西大西洋上，北起百慕大，延伸到佛羅里達州南部的邁阿密，然後通過巴哈馬群島，穿過波多黎各，到西經40線附近的聖胡安，再折回百慕大，形成的一個三角地區，稱為百慕大三角區或「魔鬼三角」。在這個地區，已有數以百計的船隻和飛機失事，數以千計的人在此喪生。從1880到1976年間，約有158次失蹤事件，其中大多是發生在1949年以來的30年間，曾發生失蹤97次，至少有2000人在此喪生或失蹤。這些奇怪神秘的失蹤事件，主要是在西大西洋的一片叫「馬尾藻海」地區，為北緯20°-40°、西經35°-75°之間的寬廣水域。這兒有世界著名的墨西哥暖流以每晝夜120-190千米流過，且多漩渦、台風和龍卷風。不僅如此，這兒海深達4000-5000米，有波多黎各海溝，深7000米以上，最深達9218米。[編輯本段]形成原因
到目前為止，對「百慕大魔鬼三角」的解釋可歸納為如下幾類：一類認為，這些失蹤是由於超自然的原因造成的，聯想到是否是外星人的飛碟在作怪。第二類則認為是自然原因造成的，如地磁異常、洋底空洞、甚至還有人提出泡沫說、晴空湍流說、水橋說、黑洞說等等的看法，用一些奇異自然現象來解釋「百慕大魔鬼三角」。最近，英國地質學家，利茲大學的克雷奈爾教授提出了新觀點，他認為：造成百慕大海域經常出現沉船或墜機事件的元兇是海底產生的巨大的沼氣泡。在百慕大海底地層下面發現了一種由冰凍的水和沼氣混合而成的結晶體。當海底發生猛烈的地震活動時被埋在地下的塊狀晶體被翻了出來，因外界壓力減輕，便會迅速氣化。大量的氣泡上升到水面，使海水密度降低，失去原來所具有浮力。恰逢此時經過這里的船隻，就會像石頭一樣沉入海底。如果此時正好有飛機經過，當沼氣遇到灼熱的飛機發動機，無疑會立即燃燒爆炸，盪然無存。與此相反，有些人認為這些奇特的失蹤現象彼此間並無聯系，因而也就否定百慕大魔鬼三角的存在。百慕大這層神秘的面紗是否已經揭開，尚待後人的研究驗證。
科學家們的種種解釋
魔鬼三角 未解之謎全世界的科學家似乎都不允許百慕大三角的謎繼續存在下去。他們運用自己已知的各種知識，去解釋發生在百慕大三角的種種怪事。 悲夫！
在各種解釋中比較有代表性的是下面的這幾種：
(l)磁場說。在百慕大三角出現的各種奇異事件中，羅盤失靈是最常發生的。這使人把它和地磁異常聯系在一起。人們還注意到在百慕大三角海域失事的時間多在陰歷月初和月中，這是月球對地球潮汐作用最強的時候。
地球的磁場有兩個磁極，即地磁南極和地磁北極。但它們的位置並不是固定不變的，而是在不斷變化中。地磁異常容易造成羅盤失誤而使機船迷航。
還有一種看法認為，百慕大三角海域的海底有巨大的磁場，它能造成羅盤和儀表失靈。
1943年，一位名叫襲薩的博士曾在美國海軍配合下，做過一次有趣的試驗。他們在百慕大三角區架起兩台磁力發生機，輸以十幾倍的磁力，看會出現什麼情況。試驗一開始，怪事就出現了。船體周圍立刻湧起綠色的煙霧，船和人都消失了。試驗結束後，船上的人都受到了某種刺激，有些人經治療恢復正常，有的人卻因此而神經失常。事後，襲薩博士卻莫名其妙地自殺了。臨死前，他說試驗出現的情況與愛因斯坦的相對論有關。他沒有留下任何其他論述，以致連試驗的本身也成了一個謎。
(2)黑洞說。黑洞是指天體中那些晚期恆星所具有的高磁場超密度的聚吸現象。它雖看不見，卻能吞噬一切物質。不少學者指出，出現在百慕大三角區機船不留痕跡的失蹤事件，頗似宇宙黑洞的現象，但難以解釋它何以剎那間消失得無影無蹤。
(3)次聲說。聲音產生於物體的振盪。人所能聽到的聲音之所以有低渾、尖脆之分，這是由於物體不同的振盪頻率所致。頻率低於20次／秒的聲音是人的耳朵聽不見的次聲。次聲雖聽不見，卻有極強的破壞力。
百慕大海域地形的復雜性，造成了次聲的產生及其加劇了次聲的強度。波多黎各海岸附近的海底火山爆發、海浪和海溫的波動都是產生次聲的原因。
(4)水橋說。據認為百慕大三角區的海底有一般不同於海面潮水涌動流向的潛流。因為，有人在太平洋東南部的聖大杜島沿海，發現了在百慕大失蹤船隻的殘骸。當然只有這股潛流才能把這船的殘骸推到聖大杜島來；當上下兩股潮流發生沖突時，就是海難產生的時候。而海難發生之後，那些船的殘骸又被那股潛流拖到遠處，這就是為什麼在失事現場找不到失事船隻的原因了。
(5)晴空湍流說。晴空湍流是一種極特殊的風。這種風產生於高空，當風速達到一定強度時，便會產生風向的角度改變的現象。這種突如其來的風速方向改變，常常又伴隨著次聲的出現，這又稱」氣穴」。航行的飛機碰上它便會激烈震顫。當然嚴重的時候，飛機就會被它撕得粉碎。
可惜，這些僅僅是假說而已，而且，每一種假說只能解釋某種現象，而無法徹底解開百幕大之謎。何況，除了飛機和船隻無端失蹤之外，百慕大海底和海面還有一些令人難以置信的怪事呢！
在本世紀海上發生的神秘事件中，最著名而以最令人費解的，當屬發生在百慕大三角的一連串飛機、輪船失蹤案。百慕大是一個奇怪的地方。在這里不明不白失事的飛機多達數十架，輪船100多艘，不僅如此，百慕大還出現過許多穿越時間隧道失蹤，而又突然出現，且「使人年輕」的傳聞。
在全球，當人們一提到百慕大，就會感到毛骨悚然，一個科學團體認為，此處可能有一個巨大的隕石。據研究，約1500年前，有一個巨大的隕石從太空飛來，掉入大西洋。這塊大隕石猶如一個大黑洞，具有極大的吸引力，連光線也能吸引進去，何況飛機、輪船。墨西哥半島上的貝里斯也曾經飛落過一顆隕石，摧毀了地球上萬物生靈，其塵埃在地球上空彌漫十年之久。百慕大離貝里斯不遠，是否是受雙重影響也不得而知。
如果隕石造成百慕大魔鬼三角區的論點成立的話，那麼北緯30度一線附近的種種怪異現象是否也可用隕石論的觀點來解釋呢？
西方著名科學家赫爾比格曾提出過一個令人驚嘆的理論，地球在其46億年的歷程中，先後捕獲了4顆衛星，即4個月亮。這4個月亮恰好跟地球的4個地質年代相符合，同地球4次大變動相印證。我們今天看到的月球是地球的第四顆衛星，前三顆由於在運行中離地球太近，最後都墜落了。在墜落到地球赤道偏北附近三個地方之前，他們發生了爆炸，摧毀了世界上萬物之靈，地球變形了，形成了太平洋、印度洋和大西洋，三顆月亮落地中心除印度洋以外，其他兩顆碩大的月球都是在北緯30度附近，不僅形成了三大洋，其地球內部地核結構也發生了劇烈的變化，使地球自轉和繞太陽公轉的軌道均呈傾斜。
但也有人認為，地球運轉軌道呈斜形是面積217.56萬平方米的格陵蘭島億萬冰雪融化導致地球失去重心所造成。還有人認為，地球運行呈斜形（往西北方傾斜）並非上述兩大原因所致，而是地球的衛星——月亮在起作用。因為月亮始終是繞地球轉的，地球被月亮牽制住了。眾說紛紜，但這些說法與神秘的北緯30度主題都離得較遠。
據說自從1945年以來，在這片海域已有數以百計的飛機和船隻神秘的無故失蹤。失蹤事件之多，使世人無法相信其盡屬偶然。而該地區無法解釋的船隻或飛機失蹤事件，可以追溯到19世紀中葉。
科學研究與探索
1979年，美國和法國科學家組織的聯合考察組，在百慕大海域的海底發現一個巨大的水下金字塔。根據美國邁阿密博物館名譽館長查爾斯·柏里茲派人拍下的照片，可以看到這個水下金字塔比埃及大金字塔還要巨大。塔身上有兩個黑洞，海水高速從洞中穿過。
水下金字塔的發現，使百慕大三角謎變得更為神秘莫測，它到底是人造的還是自然形成的？它與百慕大海域連續發生的海難和空難有什麼關系？這些都有待於人們的進一步探討。百慕大這個黑洞，至今還沒有看見底。
《並不存在的「百慕大魔鬼三角」》
作者：方舟子
「百慕大群島是大西洋上著名的旅遊勝地，然而卻跟一個恐怖的名字聯系在了一起。在地理學上，並不存在「百慕大三角」這樣的劃分，但是神秘現象的鼓吹者將百慕大群島、美國佛羅里達州的邁阿密和波多黎各的聖胡安這三個地方硬是劃了三條連線，組成一個三角形，然後聲稱在這一海域曾多次發生過莫名其妙的航船、飛機失蹤，稱之為「魔鬼三角」。有的甚至聲稱這種「魔鬼三角」在地球上還有多個，較著名的還有一個日本「魔鬼海」。這種說法經過無數文章、書籍的渲染，越傳越神，不僅家喻戶曉，甚至連某些專業人士也信以為真，比如國家海洋信息中心主辦的中國海洋信息網也將「百慕大三角」當成「海洋奇觀」、「海洋之謎」，收錄了幾篇有關文章。國內海洋方面的主要科普雜志《海洋世界》在80年代初首次向國人介紹了「百慕大魔鬼三角」，以後又多次提起這個話題，直到2000年，上面至少還有兩篇介紹文章，一篇是趙俊濤《百慕大：死亡三角》（2000年第2期），一篇是洋洋《海洋中的神秘地帶》（2000年第4期），聲稱：「幾十年來，有許多船隻、飛機在這里神秘失蹤，而且從來沒有留下任何痕跡。在這片海域內，無人駕駛的鬼船飄來忽去，奇光異霧時隱時現……百慕大三角被人們稱為『死亡三角』、『魔鬼三角』、『魔海』……」（趙俊濤《百慕大：死亡三角》）一個風景優美的人間天堂在這些作者筆下成了人間地獄，實在駭人聽聞。
五花八門的理論、假說被提出來試圖解釋這個神秘現象，簡直成了一門學問。比如上面的這篇文章，就提到了「外星人綁架」、「大西國發射激光」、「黑洞理論」、「海上次聲波振動理論」、「高壓油氣說」、「平行宇宙」、「第二重力」、「四維空間」、「時空收縮論」等等。最流行的說法認為百慕大三角海底有個外星人基地，那些失蹤的飛機和船隻被外星人掠走了，失蹤者被外星人帶去當實驗品，科幻電影《第三類親密接觸》就有幾十年後那些失蹤的飛行員被外星人放回的鏡頭，而且還跟失蹤前一樣年輕。還有一種很迷人的科幻說法，說是這些飛機和船隻進入了「時間旋渦」或第四維空間，去了另一個世界。也有人試圖根據現有的科學知識，給出合理的解釋，比如海嘯、地震、龍卷風、重力異常、磁異常（美國海軍在普查繪制海圖時測量過這個海域，並未發現任何異常）。其中有一個「磁偏角異常」的說法，看上去似乎很合理，甚至連一些懷疑論者也接受。眾所周知，地球的磁極和地理極往往是不相吻合的，導致羅盤所指的北極與實際的北極有一定的偏差，不同地點的磁偏角一般均不同，這種磁偏角現象早在宋朝就已被中國人發現，是航海的一個基本常識。
有人聲稱，百慕大三角這個地方與眾不同，磁北極和北極是在同一直線上，即磁偏角為零，如果海員、飛行員在百慕大三角繼續保持校正磁偏角的習慣，就會迷失方向。這種說法是經不起推敲的。磁偏角現象是每個海員、飛行員都時刻牢記著的，如果他們一時忘了，在別的地方會偏離航向，在磁偏角為零的地方卻偏偏不會。即使有海員、飛行員發神經突然在不需校正羅盤的地方去校正羅盤，也只能解釋為什麼飛機、船隻偏離了航線，卻無法解釋它們為什麼會消失。地磁上有很多地方磁偏角為零，將這些地方連接起來，成了一條假想的「零磁偏線」，這條線從美國五大湖區，經美國東部、佛羅里達、古巴一直延伸到南美。百慕大三角實際上並不都在零磁偏線上，只有在靠近佛羅里達的地方磁偏角才接近零，往東則磁偏角逐漸增加，在百慕大群島處達到15度。
神秘現象的鼓吹者都承認，並沒有一個合理的理論、假說能夠解釋百慕大三角的神秘失蹤現象。問題是，如果這個神秘失蹤現象本來就不存在，又何必挖空心思去解釋呢？但是這些「研究者」卻沒有一個想到要去調查調查是否真有那麼多船隻、飛機在百慕大三角失蹤了。美國亞利桑那州立大學圖書館員拉里·庫舍（Larry Kusche）決定為他們代勞，挨個挨個地調查神秘現象鼓吹者所具體提到的全部五十多（因為有的相關事故很難說該算在一起還是分開，所以不用確定數字）起事例的真相，查閱美國空軍、海軍、海岸警備隊、倫敦勞埃德（LLoyd's）保險公司的有關調查報告，事故發生時報紙的報道，以及向有關人員寫信查詢，在1975年出版了《百慕大三角神秘－－已解》（The Bermuda Triangle Mystery -- Solved）一書，詳細地介紹了他對每一起事例的調查結果。該書被美國海岸警備隊、倫敦勞埃德保險公司和許多權威機構認為是對百慕大三角現象的定論。
在這本書中，庫捨得出了十條結論：
一、在找到了足夠的資料以後，大多數的事故都能有合理的解釋，並不神秘。比如，有的是因為遇到了颶風，有的是船體結構本身有缺陷又遇到壞天氣，這些在事後的調查報告中都有結論。
二、在一些傳說的「事故」中，關鍵的細節，甚至整個事故，都是虛構的。
三、一些明顯發生在別處的事故也被算進了百慕大三角之中，最臭名昭著的是1902年發生在太平洋的一起海難和1951年發生在愛爾蘭的一起空難，都被當成了發生在百慕大三角的事故。如果我們根據鼓吹者所提到的百慕大三角事故劃定百慕大三角，它將包括加勒比海、墨西哥灣和北大西洋的無比廣闊的海域。船隻、飛機失蹤是全球各地到處發生的，比如，自1850年以來，在美國新英格蘭地區和北歐之間，有近兩百艘（架）船隻或飛機失蹤或被遺棄。事實上百慕大三角的失蹤現象並不突出。
四、有一些失蹤的船隻的航線經過了百慕大三角，但是我們並不知道它們是否是在那裡失蹤的。
五、在許多事例中，船隻或飛機的失蹤地幾乎完全未知，搜尋者不得不被要求尋找廣闊的海域。
六、許多事故在發生的時候，當時的人並不認為有神秘之處，但在許多年後，神秘現象的鼓吹者在尋找證據時，卻開始把它們也算入了神秘事故。這時候要再去完全搞清楚發生在多年前的事故的詳情，一般是很困難的。
七、與傳說的相反，在許多事故發生的時候，天氣都非常惡劣。在幾起事故中，颶風應承擔責任。
八、許多事故發生在下午或晚上，使得援救人員要等到第二天早上才能看清現場，因此大海有整夜的時間「破壞」現場，難以找到殘骸。
九、許多作者在介紹事故時，並未做原始的調查，而只是引用別的作者的文章，因此以訛傳訛，越傳越離譜。
十、在介紹某些事故時，鼓吹者隱瞞了那些能對失蹤有明顯的解釋的重要細節。
庫舍在書中（第二版）並沒有具體統計有多少起事故是可以確定發生在百慕大三角的。我根據他對每一起事故的具體描述算了一下，在這五十多起事故中，只有二十起左右可以確定是發生在百慕大三角或其鄰近海域。考慮到那是一個船隻、飛機出入極其頻繁的地區，在一百多年中只發生了這些事故，並不算多。此外，與傳說的相反，有的發生在百慕大三角的事故找到了殘骸，甚至還有倖存者。
這些結論也同樣適用於其他的「魔鬼三角」，比如日本的「魔鬼海」，庫舍發現實際上是美國人捏造出來的。
細心的讀者可能會想到，如果百慕大三角真的頻繁發生神秘的海難、空難，最該重視的是海洋保險公司，應對經過百慕大三角的船隻收取額外的保險費。但是保險公司並不認為百慕大三角是個特別危險的海域。1975年，在答復《命運》（Fate）雜志的詢問時，壟斷英國海洋保險的倫敦勞埃德保險公司聲明：「根據勞埃德記錄，自1955年以來，在世界范圍內有428艘船隻被報失蹤，而你們也許有興趣知道，我們的情報部門未能發現任何證據支持百慕大三角比其他地方有更多失蹤案的說法。美國海岸警備隊有關大西洋事故的計算機記錄可以追溯到1958年，其結果也支持這個結論。」
如此看來，所謂「百慕大魔鬼三角」神秘現象是根本不存在的，神秘的倒成了這個神秘現象是如何被炮製出來、流傳開去的？這必須從美國航空史上一起著名的空難事故－－美國海軍第19飛行中隊失蹤說起。
對「百慕大三角」的渲染可以追溯到1950年9月16日，合眾社在那一天發表了一篇文章，聲稱「在佛羅里達海岸和百慕大之間，船隻和飛機神秘失蹤」，該文的作者瓊斯（E.V.W. Jones）可視為「百慕大魔鬼三角」之父。兩年以後，《命運》雜志發表了一篇署名喬治·桑德（George X. Sand）的文章，總結了在百慕大一帶發生的「奇怪的海上失蹤案」。隨後又有幾本描述百慕大一帶的神秘現象的書籍出現，比如傑薩普（M.K. Jessup）著的《不明飛行物案件》（The Case for the UFO），奇霍（Donald Keyhoe）著的《飛碟陰謀》（TheFlying Saucer），都宣揚這些百慕大失蹤案是由於外星人綁架。1964年2月，
在一本名為《商船隊》（Argosy）的小說刊物上，嘎迪斯（Vincent Gaddis）發表了《致命的百慕大三角》（The Deadly Bermuda Triangle）一文，首次提出「百慕大三角」一詞。1969年，斯賓塞（John Wallace Spencer）出版《失蹤地帶》（Limbo of the Lost）一書，專門研究「百慕大三角」，影響不小。兩年後，一部名為《魔鬼三角》（The Devil's Triangle）的長篇紀錄片發行。1974年貝里斯（Charles Berlitz）出版《百慕大三角》一書，成為暢銷書，賣出了五百萬冊。在這些文章、書籍、電影的鼓吹下，「百慕大魔鬼三角」成了在西方家喻戶曉的神秘地帶。庫舍的《百慕大三角神秘－－已解》一書，主要就是為了反駁貝里斯的暢銷書而寫。在該書出版後，貝里斯又四處散布謠言，聲稱在百慕大三角的海底發現了一座大金字塔，至少高420英尺，底座邊長540英尺，並認為這座金字塔可以揭示神秘失蹤的奧秘。1978年3月，庫舍向貝里斯提出挑戰，要求貝里斯提供發現海底金字塔的證據。庫舍與麻省理工學院、美國海軍等機構的海洋學家聯系，都無人知道有海底金字塔這一發現。他要求與貝里斯打賭，各向一家銀行存入一萬美金，如果在1978年9月1日之前，貝里斯能夠出示海底金字塔存在的證據並被美國考古研究院、美國地球物理聯合會、全國地理學會等權威機構證實，將贏得賭金，更重要的是，庫舍將承認貝里斯是正確的。在截止日期的前一周，1978年4月24日，貝里斯通知這家銀行的副行長，他不願接受庫舍的挑戰，等於承認了自己是在毫無證據地信口開河。這出以訛傳訛的鬧劇至此在美國告一段落，緊接著卻在中國開演，至今未停息。
最後，科學家找到了答案。這是因為，百慕大三角的海水下有可燃冰。
B. 極樂世界什麼樣
佛菩薩誓願並救脫人們往生到「佛國」「極樂世界」，《佛說無量壽經》《佛說阿彌陀經》有對「極樂世界」的詳細描述和記載。但跟基督教所說的「天堂」不是一個概念。
一、《佛說無量壽經》對「極樂世界」的描述非常詳細、勝妙：
【1、國無惡道，2、不墮惡趣】：所居佛剎，具足無量不可思議功德庄嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。
【3、身悉金色，4、三十二相，5、身無差別】：十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正凈潔，悉同一類。形貌無差別，無好醜。
【6、宿命通，7、天眼通，8、天耳通】：所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命。所作善惡，皆能洞視，徹聽，知十方去來現在之事。
【9、他心通】：所有眾生，生我國者，皆得他心智通。悉知億那由他百千佛剎，眾生心念。
【10、神足通，11、遍供諸佛】：所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者。
【12、定成正覺】：所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。決定成等正覺，證大涅盤者。
【13、光明無量，14、觸光安樂】：光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。
【15、壽命無量，16、聲聞無數】：壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，不能知其量數。
【17、諸佛稱嘆】：十方世界無量剎中，無數諸佛，共稱嘆我名，說我功德國土之善。
【18、十念必生】：十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，生至我國。唯除五逆，誹謗正法。
【19、聞名發心，20、臨終接引】：十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。
【21、悔過得生】：十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。
【22、國無女人，23、厭女轉男，24、蓮華化生】：國無婦女。若有女人，聞我名字，得清凈信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。
【25、天人禮敬，26、聞名得福，27、修殊勝行】：十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清凈心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。
【28、國無不善，29、住正定聚，30、樂如漏盡，31、不貪計身】：國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。不起想念，不貪計身。
【32、那羅延身，33、光明慧辯，34、善談法要】：生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鍾聲。
【35、一生補處，36、教化隨意】：所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永 離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。
【37、衣食自至，38、應念受供】：生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。
【39、庄嚴無盡】：國中萬物，嚴凈、光麗，形色殊特。窮微極妙,無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，不能辨其形色、光相、名數，及總宣說。
【40、無量色樹，41、樹現佛剎】：國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛凈國庄嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，睹其面像。
【42、徹照十方】：所居佛剎，廣博嚴凈，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生睹者，生希有心。
【43、寶香普熏】：下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。
【44、普等三昧，45、定中供佛】：十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清凈解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。
【46、獲陀羅尼願，47、聞名得忍願，48、現證不退】：他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清凈歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，現證不退轉。
阿彌陀佛"十念必生"大願：如果有人誠心的念我名號十遍，願意往生到我的凈土。此人臨死時，我一定親自接他到我的極樂世界。
二、還有《佛說阿彌陀經》記載：
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。」
「又舍利弗，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德庄嚴。」
「又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其國眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德庄嚴。」
「復次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德庄嚴。」
「舍利弗，於汝意雲何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛已來於今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德庄嚴。」
「又舍利弗，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧只說。舍利弗，眾生聞者，應當發願願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。」
（阿鞞跋致：精進成佛，永不退轉，名阿鞞跋致。『是人不為諸魔所動，更無退轉。』）
C. 佛教的基本思想
佛教的基本思想：
一、人間性：佛陀不是來無影，去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格。他和我們一樣，有父母，有家庭，有生活，而在人間的生活中，表現他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧，所以他是人間性的佛陀。
二、生活性：佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，處處都有教導，處處都有指示。甚至對於家庭、眷屬的關系，參與社會、國家的活動，都有明確的指示。
三、利他性：佛陀降生這個世界，完全是為了「示教利喜」，為了教化眾生，為了給予眾生利益，以利他為本懷。
四、喜樂性：佛教是個給人歡喜的宗教，佛陀的慈悲教義就是為了要解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。
(3)佛光照宇宙恆三次收元擴展閱讀：
佛教認為人是稀有的。這是非常罕見的所有眾生獲得個人機會，如「盲目海龜」在無盡輪回。對於佛法來說，沒有八個時間，十個令人滿意。不管我們是為了報答父母的養育，還是為了追求世間的幸福生活，還是為了學習佛教，為了從世間獲得解放，我們都必須依靠這個非常珍貴的人。
傳記社長指出，佛教反對殺戮、反對自殺，提倡護生。佛陀有明確的責備和禁止自殺行為：「你是愚蠢的！」你為什麼不聽我的話，珍惜所有的生命，為什麼我們現在還不記得這朵雲？所以說「自焚不違背教義」這句話是完全沒有根據的。
D. 星雲法師：人涅槃之後的境界怎麼樣
時間：公元一九八三年十一月四日 地點：台北國父紀念館 對象：法師、護法信徒(弟子依空記) 一．涅槃的種類和意義 二．涅槃之後安住在那裡三．涅槃的體驗與求證 四．涅槃之後的境界怎麼說？ 各位法師、各位護法信徒： 今天是這次佛學講座的最後一天，我所要講的題目是「人涅槃之後的境界怎麼樣？」 涅槃是我們學佛的人千辛萬苦所希望求得的，一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。但是一般人由於不了解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。例如我們常常看到輓聯上寫著「得大涅槃」，或者聽人家說：「氣得一佛出世，二佛涅槃」，把涅槃當作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。 有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。例如六師外道的苦行派說：「身盡福盡，名為涅槃。」小乘的經量部說：「諸受陰盡，如打火滅，種種風止，名為涅槃。」毘世論師：「無和合者即離散，離散即涅槃。」認為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不了解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。 當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關系的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恆無限的境界。為什麼要追尋涅槃呢？因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛」，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等於突破時空的藩籬，將生命遍布於一切空間，「豎窮三際，橫遍十方」，充滿於一切時間，「亘古今而不變，歷萬劫而常新」，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。 所以，在涅槃的境界里，「心包太虛，量周沙界」，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有瞋恨分別的存在。用最簡單的話來說：涅槃就是泯除了人我關系、時空障礙和物量對待的一種無上光明境界，涅槃就是我們大家清凈的本性，真實的自我！ 現在我分成四個重點，從涅槃的釋名、種類開始談起，來和各位說明涅槃以後究竟是怎麼樣的境界。 一．涅槃的種類和意義 「涅槃」，就是佛教四聖諦「苦集滅道」中的「滅諦」。「滅」並不是一般觀念里消滅、幻滅的「滅」；涅槃的「滅」，應該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明；滅除之後的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對於「涅槃」的解釋，我們又可以從四方面來說它： (一)從涅槃同義異名的詮釋來解說 1.從否定意義來詮釋涅槃－像《法蘊足論》對涅槃的解釋就有「無為、無邊、無漏、無生、無住、無作、無滅、無起、無染……」等四十三種說法；《四諦論》則有「無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無憂……」等六十六種解釋，這些都是從否定層面的觀點來詮釋涅槃的意蘊。 2.從肯定意義來詮釋涅槃－《法蘊足論》有「真實、彼岸、微妙、寂靜、恆在、安穩、勝義、至善、稀有……」等五十種解釋；《四諦論》則有「解脫、超絕、唯一、圓滿、清凈、最上、真諦、真如、態度……」等四十六種解法，這些都是從肯定的觀點直接對涅槃作廣義的詮釋。 3.各種經典的說法－則各具經義上的不同風貌： 《大涅槃經》說：「佛性」就是涅槃。 《華嚴經》上講：一切諸法的自性就是涅槃。 《法華經》裡面說：最上的一乘道就是涅槃。 在《般若經》里，「理無所知、無所不知」的「般若」就是涅槃。 《楞嚴經》則說：證顯了「理絕動靜」即是涅槃。 《維摩經》中的「十地不二法門」就是涅槃。 《勝鬘經》里說「如來藏」、「自性清凈心」也是涅槃。 另外，禪宗的證得「本來面目」就是涅槃。 各家經典對於涅槃的詮釋，雖然名義各異，可是理實無二，都是指這個「清凈自性、真實本體」。我們學佛法，主要的是要凈化自己，找回自己真實的涅槃。在座的各位有沒有找到自己真實的涅槃呢？我且提出四個題目來考考大家，從《雜阿含經》中對涅槃的四個定義，來看看自己印證了多少涅槃： 第一：貪欲的心掃除凈盡就是涅槃。 第二：瞋恨的心清除滌盡就是涅槃。 第三：愚痴、無明、邪見之心去除盪盡即是涅槃。 第四：煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。 四題一百分，請問大家得了多少？及不及格呢？如果對涅槃的境界把握得還不夠，那就要多多努力加緊修持了。 (二)從涅槃本身的意義來解說 《雜阿含經》中說：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡。」可見涅槃首在破除貪瞋痴，斷滅一切煩惱。 《大毘婆娑論》說涅槃的意義是「煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣。」因此，一切煩惱滅盡，貪瞋痴三毒火止息；解脫相、離相、滅相三相寂然，也就是無生死相、無涅槃相，無相亦無無相；並且遠離五趣六道輪回受生之苦，這種災患永盡的境地就是涅槃的境地。 玄奘大師將涅槃譯為「圓寂」。圓，指圓滿，應有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的習氣、煩惱都泯除了，這便是涅槃的真諦。 我們常說「人生無常」，可是，在這個無常裡面有一個恆常的涅槃。人生是苦，而涅槃卻是絕對的快樂。人生無我，因為這個「我」不究竟，而涅槃有我，因為涅槃里的「我」是真我；人生很污穢、煩惱，而涅槃是我們最究竟、最清凈的本性樂土。 我們用最平易的話來說明： 涅槃是佛教最高的理想。 涅槃是佛陀追求真理的目的。 涅槃是人類思想最深究的探討。 涅槃是最真實，最有價值的人生。 涅槃是人生最究竟的歸宿。 涅槃是快樂之境、幸福之地。 涅槃是宇宙之源、萬物之本。 涅槃是常樂我凈最美滿的境界。 (三)從涅槃的特性來解說 我們知道涅槃是什麼之後，再從各種的經典中，選取證悟涅槃的聖者對涅槃的描繪，來說明涅槃的特性。從前人的聖言量里，我們知道涅槃有十大特性： 1.涅槃如蓮花－蓮花在佛教里被視為最潔凈的花朵，在中國人的心目中，最足以代表君子的特質，不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所染。涅槃也和蓮花一般，不為一切煩惱所污染，涅槃不能遠離生死而證得。 2.涅槃如水－涅槃具有水的清涼性，能熄滅一切煩惱熱苦；涅槃更具有水的止渴性，猶如雨澆旱土，能解除我們對愛慾的渴望。 3.涅槃如解毒葯－涅槃是一切被煩惱毒物所苦的眾生安養生息之處，猶如袪除百病的甘露靈葯，能滅除世間一切苦惱病症。 4.涅槃如大海－大海對於一切屍骸沒有愛憎之念，涅槃也是一樣的遠離煩惱形骸，無所罣礙，這就是涅槃的「無愛憎」；大海浩瀚無際，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢，涅槃廣大無邊，也能包容眾生而不壅塞。 大海澄清，是芸芸眾生的生長之地；涅槃無垢，能滅盡煩惱染污，也是證得大自在、擁有大神力的大阿羅漢的安住處。 大海無法斗量，泛起朵朵浪花；涅槃也無法計度，叢叢綻生妙華，盛開出種種廣大、清凈、智能的解脫之花。 5.涅槃如食物－食物能維持我們的生命，使身體強壯康健；能證得涅槃的人也沒有老死，能享無量壽，使生命的光輝臻於永恆。 涵攝食物能增加體力，證得涅槃者，亦能增長神通力。 食物可以養顏滋容，使我們容光煥發，涅槃則能美化我們的道德容顏。 食物能解除飢餓衰弱，涅槃也能去除一切痛苦的飢餓、衰弱，鎮靜眾生的煩惱和憂慮。 6.涅槃如虛空－涅槃就像虛空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不為盜賊所奪，更不被任何東西掛礙。所以涅槃的境界無邊無際，不住一處而遍於一切處，不依一物而為一切物所依，足以讓聖者自由自在行於其中的。 7.涅槃如摩尼寶珠－涅槃就像摩尼寶珠，能放出美麗的光輝，使人人歡喜，滿足眾人的一切欲求。 8.涅槃如赤栴檀－赤栴檀是最希有難得的奇樹，涅槃也如赤栴檀，擁有無與倫比的芬芳，能讓聖者也為之贊嘆。 9.涅槃如醍醐－涅槃的味道如何呢？它就像醍醐灌頂，具有道德的美麗光彩，有戒行的芬芳香氣，還有美味可口的滋味。 10.涅槃如山峰頂－涅槃又像高高聳立的山峰頂，在風雨飄搖之中也一樣卓然不動，任何的煩惱惡賊都難以攀登。峰頂上土質堅實，所有煩惱、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏污染的境界。 (四)從涅槃的種類和層次來解說 在佛經裡面，涅槃是有層次等級之分的，如同教育有小學、中學、大學等不同的階段，每個學習階段的境界也都各不相同。我現在就把涅槃的種類，按照深淺的層次一一向各位說明： 1.庸俗的涅槃－印度有一位外道，吃飽飯後，就志得意滿的拍拍自己的肚子說：『這就是涅槃！』，生病的人病好了之後享受安樂，就說他涅槃了；窮苦的人撿到七寶財物，生活舒適起來，也說進入涅槃境了；膽小的人本來畏懼外緣，後來有所皈依而不怕了，也說是證得涅槃。像這種偏重飽食、健康、財富、依靠之類的涅槃，都是以滿足物慾享樂為主，談不上精神的不朽，是世俗境界的涅槃。世俗的涅槃因為建立在變化不定的外緣上，所以隨時會消失，會有反效果，享有的時間也很短暫，以前面提到的涅槃十大特性來看，勉強只具備十分之一二而已，這種庸俗的涅槃，不是真正的涅槃。 2.有餘依涅槃－庸俗的涅槃只是小學程度，有餘依涅槃就是中學水平的涅槃。在有餘依涅槃的境界里，雖然還有肉體存在，仍有飢寒苦樂，可是，心性能斷盡一切煩惱，不受飢寒苦樂的影響，平靜安然面對人生世事，這就是有餘依涅槃。有餘依涅槃雖已破除我執、斷盡煩惱，但還不能真正進入無苦的天地，因為還有一個身體在，餓了要吃、冷了要穿，會疲勞、會辛苦，易老、易病，還不是完全究竟的涅槃。但是能證入有餘依境界，就不會因身苦而引起憂愁煩惱等心苦，在證入法性時，也能即身體驗到不生不滅的法味。在世界各地，包括西藏甚至我們台灣，證得有餘依涅槃的人還是有的。我現在舉出兩位已證得涅槃的人介紹給大家：一個是佛陀的首座弟子大迦葉尊者，他雖是二千五百年前的人物，但身體還活在這個世界上。大迦葉尊者奉了佛陀的慈命，捧著佛陀的袈裟衣缽，要等到六十七億年以後，彌勒菩薩降生成佛，龍華三會時，把釋迦牟尼佛的衣缽傳交給彌勒菩薩；幾十年前，法國的柏克森博士在印度的雞足山大迦葉尊者涅槃的地方還見過尊者，並且皈依在他的座下。 另外一位是十八羅漢中的長眉羅漢，也就是阿彌陀經中的賓盧頗羅墮尊者，他奉了佛陀慈命，要在末法時期度化痴迷眾生；我在中國的佛教高僧歷史里，曾經三次翻到有關長眉羅漢的記載，如東晉時候的道安法師就曾經與長眉羅漢對答過，這兩位尊者至今還住世接引大眾，真是希有微妙的事。 3.無余依涅槃－這種涅槃的境界是大學的階段了，這時候，業報已盡，身體亦無，身與心的組合都離散了，不再引發新的身體、新的苦果，而能將自己的真如本性流露於造化之間，與萬事萬物合而為一，無跡可尋，所謂「十世古今始終不離於當念，無邊剎土自他不隔於毫端」，就是說明這種通天人、合內外的無余依涅槃。 在《增一阿含經》中，曾經記載通天梵志尊者證得神通，能一眼看出各人的宿命和造化，如果有人指著一堆死人的骸骨請他辨認，他只稍略看一眼，就立刻可以斷知這是某人某人的，死於某年某月，絲毫沒有差錯。有一次，佛陀指著一堆骷髏要他辨認，梵志凝神看了很久，天上地下三世十方都辨認過了，就是看不出是誰，也不知死因及往生處所，佛陀才開示他：『這是已經證悟涅槃的人，他的精神已經提升到無始無終、無內無外的光明世界，能夠無生無死，契理契機，橫遍十方，貫通法界；所以，你無法從他遺留下來的骨灰中辨識出來，因為他就是東方世界普香山的南優陀延比丘！』可見證得無余依涅槃的阿羅漢，是無法從肉身滅處來指認的，因為他早就業盡報息，完全不受凡身牽系掛礙了。 4.大涅槃－就是我們通常說的「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是如來的法身。勝鬘經中說；「法身即如來大般涅槃的體」，大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，也就是常樂我凈的境界。《法華經》裡面也有一段闡釋解說：「惟如來證大菩提，究竟圓滿一切智能，是名大涅槃。」 說過了上面四種涅槃的層次後，我還要順帶講說一下唯識家所講說的四種涅槃。這四種涅槃是： 1.自性清凈涅槃－一切的法相真如，雖然會受外在的影響而有污染的情形，但是法身自性是清凈不變的，具有無數無量的微妙功德，可以無聲無滅，澄明虛空，一覽無遺。這個真如本性是一切有情萬物眾生平等共有的，與一切法不一不異，任何人都可以不假外求的證得這個清凈自性。 2.有餘依涅槃－與前面所說的有餘依涅槃相同，這時真如已脫離煩惱障，雖然還有微苦所依未滅，但是種種煩惱都已經了斷，不再受眾苦交迫了。 3.無余依涅槃－能出離生死輪回苦海，煩惱既斷，余依亦滅，所有微苦皆已離盡，和前面講的「無余依涅槃」相同。 4.無住涅槃－如前面的「大涅槃」一般，此時真如已出所知障，以大悲大智而應化世間，圓融無礙。因為有真正的慈悲心胸，所以不會貪著於涅槃境界的安樂，而能觀照眾生疾苦，倒駕慈航，常為眾生的依怙。有了真實的般若智能，必然不會沾滯於生死輪回的空假，而能覺知諸法的虛妄，引導迷津，常為眾生的明燈。經上說：「因智能故，不住生死；因慈悲故，不住涅槃。」能夠證悟無住涅槃，就能悲智雙運、染凈俱超。好比「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」的「天」一樣，包容一切而不自以為包容，擁有一切而不自以為擁有，這種用而常寂的境界，就是菩薩不住一法而善運一切法的涅槃妙境。 從以上各種涅槃的層次，可以了解涅槃的境界並不一定等到死亡才能證得，如釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下金剛座上早已證悟了涅槃，只是還有身體的依報在，為有餘依涅槃；八十歲在娑羅雙樹下寂滅證入的是無余依涅槃；而佛陀五十年間行化各地、接應群機，過的是無著無染的無住涅槃生活，這種住而不住、應化自在的生活，才是真正的大涅槃。 我們講完了涅槃的種類和層次以後，為了使各位能更深一層的了脫塵勞、求斷瞋恚，我接下來還要講「涅槃之後安住在哪裡里？」 二．涅槃之後安住在哪裡里？ 大家都知道：我們眾生住在世間，住在五欲六塵的煩惱里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之後的菩薩、羅漢住在哪裡里嗎？佛經裡面說：「菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心垢凈，菩提月現前。」就是說涅槃的菩薩是在虛空之中。 各位一聽到住在虛空之中，心裡也許立刻就會想到「什麼都沒有了、什麼都消失了」的那種虛空，心裡會感到害怕？不要怕！因為對證悟涅槃的菩薩來說，這個虛空是無所不在的空，無處不有的空，無相無不相的空，是「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」那種千古亘在常存的空，住世時是一種清凈滿月的人格，出世時是一種自在明星的天慧；你如果懂得涅槃，那麼，虛空宇宙之間，無處不為你的法身自性所遍滿，畢竟空的境界，就是「處處無家處處家」的安住之所。 佛經上曾經記載了這樣一段典故：有一次，唐順宗問佛光如滿禪師佛涅槃後的情形說： 『佛從何方來？滅向何方去？既言常無住，佛今在何處？』 禪師就回答他： 『佛從無為來，滅向無為去；法身滿虛空，常住無心處。 有念歸無念，有住歸無住；來為眾生來，去為眾生去。 清凈真如海，湛然體常住；智者善思惟，更勿生疑慮。』 意思就是說：佛的法身遍滿虛空，理體常住於清凈真如海里，是無為而為，無住而住的，不可以一般識見忖度。而唐順宗不了解「無住而住」的涅槃境界，就繼續問禪師： 『佛向王宮生，佛向雙林滅；住世四十九，又言無法說。 山河及大海，天地及日月；時至皆皈盡，誰言不生滅？ 疑情猶若斯，智者善分別。』 因為順宗只從一般世俗的色身生滅去體會佛陀的存在問題，不能了悟佛陀的法身理體是無所不在的，因此佛光如滿禪師又再一次開示他說： 『佛體本無為，迷情妄分別；法身等虛空，未曾有生滅。 有緣佛出世，無緣佛入滅；處處化眾生，猶如水中月。 非常亦非斷，非生亦非滅；生亦未曾生，滅亦未曾滅。 了見無生處，自然無法說。』 佛陀的法身等然虛空，沒有生滅缺漏，只是我們一般人用世俗膚淺的眼光去分別，起了迷妄之情，以為佛陀也有生老病死的生滅現象，反而不能體悟這個等然虛空的真如佛性是不生不滅的。事實上佛為了救度眾生的一大事因緣，從真如而來應化於世；因緣既盡則滅向真如而去，而法身「如來」、「如去」，不增不滅，佛陀這種不住一法的涅槃境界，縱然是禪定功夫深厚的大菩薩，如果還有一絲不毫的迷情貪住，也無法到達涅槃的清凈世界，金碧峰禪師愛缽幾乎失卻慧命的公案，就是一個佐證： 他雖然成道證悟了，能夠放下對其它諸緣的貪愛，唯獨對於這個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪定的境界里。 有一次，閻羅王因為他的世壽終了，便差幾個小鬼要來捉拿金碧峰禪師，金碧峰預知時至，就進入甚深禪定的境界里，幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不得；眼看沒有辦法向閻王交差，就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。土地公想想說：『這個金碧峰，最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心裡掛念，就會出定了！』小鬼們一聽，就趕快找到金碧峰的玉缽，拚命地搖動它；金碧峰一聽到他的玉缽被搖得澎澎地響，心一急，趕忙出定來搶救，小鬼見他出來了，就拍手笑道： 『好啦！現在請你跟我們去見閻王吧！』 金碧峰禪師剎那間大徹大悟，了知一時的貪愛幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，並且留下一首千古名偈： 「若人慾拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空； 虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」 當下進入了無住涅槃的境界。 所以要進入涅槃的虛空境界，必須不染一絲迷情妄念，如此進入涅槃空境，則凡情不能擾，世道不足慮，就能無處不安住了。 涅槃雖然是遠離世俗而安住虛空之中，可是這個澄明空境卻並非脫離現實生活而證得，那麼這個離俗而又住世的涅槃生活，又是什麼樣的內容呢？下面我就和各位談談涅槃之後的實際生活面貌。 住世的涅槃生活，至少要能隨遇而安、隨緣而住、隨心自在、隨機應化： 1.隨遇而安的生活－像六祖慧能大師悟真法之後，為了避開四處爭奪衣缽的人，在獵人隊中藏身了十五年之久。每天雖然也隨著獵人們到深山打獵，可是只要一看到有什麼小動物誤入陷阱，總會設法開網放生，又常常在休息的時候對獵人們宣說佛法慈悲大意。逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候，慧能大師就到荒山野谷找些可以吃的樹葉、野菜回來，寄在鍋里煮；人家笑他有肉不吃，他就說：『我只吃肉邊菜！』這樣刻苦艱難的群居生活，慧能過了十五年猶不以為苦，因為他早已體證涅槃常樂的妙諦，所以能隨所遇而逍遙自在，安住於不說法而隨時說法，不持戒而處處持戒的境界。 2.隨緣而住的生活－涅槃之後的生活，是一種隨緣而住的生活。像釋迦牟尼佛，他雖然證得了有餘依涅槃，可是依照金剛經的記載，我們還是可以看到他隨緣而住的六度生活： 「爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這一段穿衣、托缽、乞食、用飯、洗腳、打坐的生活，表面上看起來是最庸俗平常的生活，可是在佛法上，佛陀卻完整的顯現了涅槃境界的隨緣生活：著衣，是身上放光；托缽，是手中放光；入舍衛城依次行乞，是足底放光；吃飯，是口中放光；敷座而坐，是通身皆放般若智能光。像佛陀這樣證悟涅槃的人，也一樣要吃飯、睡覺，一樣有行住坐卧，並不排斥世間生活，可是一粥一飯之中，早已泯除世間的貪愛痴迷，涵蘊著隨緣而化的般若光芒，心月孤明，光吞萬象，是與平常人的吃飯睡覺不一樣的。 3.隨心自在的生活－證得涅槃的人，既然已經住於畢竟空境，對於眼前身旁的煩惱障礙，能夠觀照它的無常性空，自然不執取一法而生起愛憎心；心平行直，無處不自在，就是火宅慾海也變成了清涼安樂的國土。像《維摩經》里的維摩詰居士：「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。」過的便是這種住於紅塵而不染一塵、自在灑脫的生活。焦芽敗種的小乘行者，不能了知諸法空性，怕是奼紫嫣紅，唯有大乘根基的大菩薩，才能「百花叢里過，片葉不沾身」！ 4.隨機應化的生活－真正的涅槃生活不是只求自己完成，能夠隨遇而安、隨緣而住、隨心自在，對境不起迷惑而已，還要積極的投入世間，以無上的智能方便隨機度化眾生、成就有情。我們看觀世音菩薩千處祈求千處應，手持楊枝遍灑清涼，以甘露法水止熄眾生熱惱渴愛的火宅，這就是隨機應化的涅槃生活。 社會上有一種先入為主的觀念，以為我們信仰佛教應該離群索居、遺世獨立，眾生也不管，社會也不管，國家也不管，每日茹素持齋、歛眉靜坐就是佛教了，這種想法與佛陀隨機應化的精神大相違背。佛陀證悟之後，並沒有耽住於涅槃的快樂境界之中，五十年間風塵僕僕地往來恆河兩岸，踏著滾滾黃沙，走進眾生的家中，把佛法的甘霖也帶入眾生乾涸的心田。今日我們佛教徒要秉持佛陀度眾的大悲願，走出山林投入社會，隨機應化，回饋眾生，使我們的社會更祥和利樂，充滿幸福。 涅槃之後的應化生活，可以說是儒家「任重道遠，死而後已」的精神，也是地藏王菩藏「地獄不空，誓不成佛」的大悲心；隨機而應化的普濟眾生、紹隆佛法，這才是涅槃的真正生活。 三．涅槃的體驗與求證 講到這里，各位一聽涅槃之後的生活是這樣安然自在、自由逍遙的生活，一定也很希望證得涅槃，了脫生死苦海。我現在就從怎樣知道有涅槃開始說起，來跟各位談談求證涅槃的方法和實例。 我們如何才能知道有涅槃的呢？這個問題很難具體答復，就好像有人問你：『大海的水有多少？海里的魚蝦生物有多少？』讓人覺得有無從答起之苦，因為這問題浩瀚得超出了我們認識的領域，已經不是純知識的問題了。同樣地如果有人問：『涅槃的形態怎麼樣？位置怎麼樣？年數怎麼樣？』這些問題也沒有辦法用譬喻、數目來表示，因為涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。非已生、非未生、非當生、非過去、非現在、非未來；非前五根所能識別，涅槃超越有漏世間的一切對待，涅槃是「言語道斷，心行處滅」，不能用語言文字來直接描繪的。 但是，經由對佛法層層漸進的證悟，我們還是可以體驗到涅槃的存在。就像我們不能用手捕捉風，可是我們確知有風存在；同樣地，我們雖然不能以色彩、形狀來表示涅槃，卻可以經由種種實證來體悟涅槃的存在。涅槃如虛空無法把捉，不能限定，超越我們感官的經驗世界，涅槃就是佛的境界，「若人慾識佛境界，當凈其意如虛空」，在這個清凈的大智心裏面，我們可以真真實實地體驗到涅槃的存在。 涅槃雖然不能經由經驗世界的見聞覺知而獲得，但是我們也無法否認它的存在性，譬如我們看不見微塵細菌，但是不能否定虛空中到處充塞著微塵細菌的事實。我們雖然無法馬上體證涅槃，可是從一些已經證得涅槃境界的聖者教示中，可以確信涅槃是真實存在的。好比我們身體完好、四肢健全，但是當我們見到有人手腳被切除，痛苦得一聲聲凄慘哀號呻吟不絕時，便感同身受，覺得痛苦無比。涅槃就像火一樣，不住在東西南北上下，可是兩木摩擦時火苗即生，我們的清凈自性涅槃也一樣；當我們顯發般若大智，以無限的慈悲之心，去感同眾生的苦厄，解除眾生的疑難時，我們的涅槃自性也能像火苗般熊熊燒起，遍滿十方宇宙，無所不在。因此從常存亘在的大悲心、大智心處，都可以印證有涅槃存在。 那麼，我們又如何求證涅槃呢？對於這個問題，我從以下三點來跟各位說明求證涅槃的方法： 1.依於戒行－彌蘭陀王問經裡面有一段話，大意是：求道者若安住於戒行，精進修行，無論住於何處，皆可實證涅槃。如人有眼睛，立於何處，皆可看見虛空，涅槃以戒行為住所。因此只要我們以戒為師，精進修持，假以時日，就可以證得涅槃。 2.依三法印修－我們要想求成佛道，必須遵循佛陀的教誨，諦觀三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」的教理，了解諸法的空幻，對於一切萬有現象，心中不起絲毫貪戀畏懼之念，止滅一切塵沙般的煩惱，不執不取、能所俱亡，能夠如此，便能到達諸法靜寂、愛執壞滅的涅槃境界。 3.依三學、四攝、六度而學－欲修涅槃境，便要以「戒、定、慧」安止我們的身心，用「慈顏、愛語、利行、同事」四攝法作為應化度眾的方便法門，並且從日常行住坐卧生活的平易處，精進修持六度生活，日日攝心守正，時時轉迷成悟，成就無量清凈功德、無邊殊勝力量，圓滿了大般若智能，具足種種利生弘法的妙用，同於大乘涅槃所行。 盡管求證涅槃的方法各自不同，但古德先賢證得涅槃的實例卻是真實不虛的。大家聽到這里，也許會這樣想：那些都是道行高深的大德聖賢，我們凡夫俗子怎麼能及得上他們呢？如果各位有這種想法，那就好像認為大龍眼樹結的果實像橘子大，小龍眼樹結的果比葡萄小一樣，是一種妄執的錯覺。在佛教里，人人可成佛；涅槃也是一樣，人人能修證；我們從古德先賢證得涅槃的實例中，可以證明這一點： 1.證悟涅槃與年齡無關－佛經裡面記載，須跋陀羅到一百二十歲才證得涅槃，而舍利弗的弟子均頭沙彌，七歲的時候就證得了涅槃，可見證悟涅槃的關鍵，在於心智是否成熟，和世間的年齡沒有太大的關系。 2.證悟涅槃與智愚無關－一個人能不能證悟涅槃，只看你能不能將自己的真如自性找出來，與我們所謂的智能、愚痴、聰明、笨拙世智辯聰是沒有關系的。所以最聰明的舍利弗能證得
E. 佛教本生故事裡，頭上的光環有何意義
頂光、白毫相光，為德行成就之相。
在佛菩薩或羅漢頂上之圓光，亦稱頭光、頂光、背光、後光。
亦有分類將頭光以下稱為身光，頭光與身光之外稱為虹光。
菩薩修行成佛時，因「已棄惡本，無婬怒痴，生死已除，種根已斷，無餘栽枿。所作已成，智慧已了」，而「得無上正真道，為最正覺。得佛十八法，有十神力，四無所畏」。此後，「光徹照七天，德香逾栴檀」。（《太子瑞應本起經》卷二）
諸佛如來成就，「自然有光耀，猶如日月明；眉間演大光，當時所奮明；普耀於三界，無能見佛頂」（《普曜經》諸天賀佛成道品）。
因此，無見頂相之大光明，即自性圓滿德相之表。
「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光」（《楞嚴經》）；
「爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍」；「今佛世尊欲說大法…（略）我於過去諸佛，曾見此瑞。放斯光已，即說大法」；「欲令眾生，鹹得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞」（《妙法蓮華經》）。
由此可知，放大光明，乃為眾生度脫說法，摧碾煩惱，照破無明。「能善安處諸眾生界記莂眾生，觀察根性知其病本，施甘露葯為大醫王。令諸眾生皆得度脫，安置湼槃寂靜之樂，住如來藏結解脫繒入智慧城，同諸如來清凈法界。」（《方廣大庄嚴經》成正覺品）
F. 佛教八大守護神
八大守護神又叫「本命佛」，是佛教密宗通過天乾地支、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為「本命佛」，也叫八大守護神！佛教密宗本命佛是千年以來人們所供奉的護法善神，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數時，往往顯得茫然無助。一直以來人們都有「男戴觀音女戴佛」的誤區，但您可知道據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為「本命佛」！
屬相不同本命佛也不同，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。本命佛主要是命裡面缺少什麼補什麼，佩戴者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢凶化吉，離苦得樂。
生肖為「鼠」的人本命佛是千手觀音菩薩。
千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國民間信仰的四大菩薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為「西方三聖」。
據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手錶示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以後，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象徵千手，每一手中各有一眼。
千手觀音為觀音部果德之尊。「千」為無量及圓滿之義，以「千手」表示大慈悲的無量廣大，以「千眼」代表的智慧圓滿無礙。根據《陀羅尼經》雲：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。
千手觀音是大慈悲的象徵，當您佩戴時她能夠默默的保佑您度過各種難關、消除各種病痛，當您運氣旺時，能使您更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使您順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。
因此鼠年生人，若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。
千手觀音生日：農歷二月十九
生肖為「牛」和「虎」的人本命佛是虛空藏菩薩。
虛空藏菩薩名號的梵音是AKASAGARBHA，他的密號：庫藏金剛。虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，功德浩盪遍滿虛空，智慧無邊恆沙難喻，忍辱心如金剛，精進猛如疾風，具足一切三昧。為一切眾生無上福田，一切人天所應供養。
當知一切佛子學佛無不由戒入門，而戒律之考為虛空藏菩薩所專司。大抵六塵不染，日間尚易，夢中難免。而夢中犯戒即為菩薩考試。時至夢中無犯，戒斯成矣。持誦虛空藏咒，能助大定，加強憶力，促進心誦。
虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量。「藏」表示無限福德智慧，「虛空」表廣大，《大方等大集經》指出：虛空藏如同富翁，相應困苦眾生，只要到她面前，即會施予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩。
虛空藏菩薩是誠實、富有的象徵。不虛不空是佛界的財神，當您佩戴時能夠使您避開破財、敗財的災難，使您財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。
因此牛年、虎年生人，若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像，可財源廣進，不虞匱乏。
生肖為「兔」的人本命佛是文殊菩薩。
文殊菩薩名號的梵音是Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象徵佛陀智能的菩薩，稱「大智」。
文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。
文殊菩薩是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使您在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。
因此兔年生人，若能虔誠佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長智慧，使學業事業順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。
文殊菩薩生日：農歷四月初四
生肖為「龍」和「蛇」的人本命佛是普賢菩薩。
普賢菩薩名號的是Samantabhadra。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。故普賢行願品言：『普賢行願威神力，普現一切如來前。』又言：『十方如來有長子，其名號曰普賢尊。』普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。
普賢菩薩，行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：『我無家、無姓、亦無名。』豐干禪師憫其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。
普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿。
因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收獲。
普賢菩薩生日：農歷二月二十一
生肖為「馬」的人本命佛是大勢至菩薩。
大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為「西方三聖」。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
大勢至菩薩，梵語稱「摩訶那缽」，現今在極樂世界，為第二順位遞補佛位的菩薩。《觀無量壽經》載，他「以智慧光普照一切，令離三塗(指地獄、餓鬼、畜生『三惡趨』)得無上力」，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。
根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。
因此馬年生人，若能虔誠佩戴或供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財守財，順利平安。
大勢至菩薩生日：農歷七月十三
生肖為「羊」和「猴」的人本命佛是大日如來。
大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。「大日」是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。「大日」之意勝於太陽。摩柯「為大，毗盧遮那」是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載：「如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。」
大日如來是光明理智的象徵，佩戴者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。
因此羊年、猴年生人，若能虔誠佩戴或供奉大日如來之本命佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業，使貴人來助，鴻圖大展。
大日如來生日：農歷四月初八
生肖為「雞」的人本命佛是不動尊菩薩。
不動尊菩薩，其名號梵音為Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。「不動」，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。
不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，並不為動搖之意。不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。
不動尊菩薩是理性的象徵，能夠默默保護您，能使您在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使您事業有成，家庭幸福，吉祥如意。
因此雞年生人，若能虔誠佩戴或供奉不動尊菩薩之本命佛法像，必能受不動明王守護，使罪業遠離，一生順利，平安如意。
生肖為「狗」和「豬」的人本命佛是阿彌陀佛。
阿彌陀佛，其名號梵音為amitayusa(無量壽)、amitaba(無量光)，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。
據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國(極樂凈土)，並要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方凈土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至「阿彌陀佛」四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。
阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。
阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主，以無盡願力誓渡一切眾生，不舍悲願，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死後更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。
因此狗年和豬年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像，則一生順利，逢凶化吉。
G. 請問「三界唯心，萬法唯識。」應怎樣理解望各位明示，感激不盡！
人類能夠如實認識生命輪回，揭破生死之迷的關鍵，就在於如實去認識自心。所以，自身的這個「心」最為重要，正所謂「笑是它，哭是它；成是它，敗是它；上天堂是它，下地獄也是它」！
（一）生死唯心所造
眾生為什麼會落入既定的生命形類？為什麼各自有不同的形貌、壽命、習性、際遇？佛教十分明確地回答：這一切都既非上帝天神所造，亦非天地、山川、社會等外緣所定，更非偶然，而卻是由眾生的自心所造作形成的。
究竟這個心是怎樣去造三界六道、種種世間呢？佛說：由心起業，由業感果，落入了業力因果律所編定的自然程序，由此而有五蘊、業果、三界六道。我們人類的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根（六識），雖為造業之本，但其本身並無善惡屬性，非直接造業，真正的罪魁禍首，卻是心所具有的東西。
（二）業從「惑」起
心如何發揮其功能，去造出能招致生死苦果的有漏善惡之業？答：由惑起業，由業生苦，「惑、業、苦」這三者循環不休。惑就是迷惑，能迷惑人使人不識真實的事理。惑又為煩惱的總稱，以貪、瞋、痴這三種根本煩惱為造殺、盜、淫等惡業，而引起生死流轉的主要原因，被稱之為「三毒」。
這貪、瞋、痴中的貪、瞋往往緊密相連的，有如陰陽，瞋恨終因貪愛而起，因為貪愛某種東西，才會去恨取得所愛的障礙。如因貪愛某個異性，就必會妒恨情敵；若貪愛權位，就必會妒恨政敵等。「痴」就是愚痴無智，不識宇宙人生的真實本面，它與「無明」為同義語。它又與「執」緊密聯系，即執著，緊緊找住某種東西而不放，認假為真。由於貪愛而伴隨它的便是瞋、痴、慢、疑、見，合稱為「六賊」（痴為惡父，愛為惡母），造就惡業這六大煩惱就是由「痴」為根本而生起。
（三）生命的種子儲藏室：阿賴耶識
人體中除了眼、耳、鼻、舌、身、意這六識外，還有第七識叫「末那識」，第八識叫「阿賴耶識」（又叫藏識，即收藏之意）。前六識的功能是吸入外境的作用，而末那識就是在前六識與第八識之間起著不間斷的聯絡作用（好象倉庫管理員一樣，不管善惡好壞，都一律儲存於倉庫之中）。但這七識都不具善惡屬性，主要就在於這第八識。
從佛教唯識學說的論述看，這個阿賴耶識可看做一意識層下的「心靈電腦」，具有儲存信息，按自然的因果律等法則處理信息的功用，實為心識之根本。所以說：「藏識如大海，前七識就像海面上興起的波浪」。人類每一心理活動及所作的善惡等業，除了產生相應的果報外，更重要的，還會在自心深層留下了「種子」（就好象植物的種子一樣，但生命的種子就是一種「習氣」，也是因行為所形成的一種習慣）。而這種子就是潛藏於阿賴耶識，這種子就是促使人類不斷生死流轉的主要因素。
（四）種子的互生（種子生現行、現行生種子、種子生種子）
種子分「本有」（無始以來本自具有）和「新熏」（現行的業又熏習而成）兩類，但又分「有漏」（還未革除）和「無漏」兩類。人類每一現行的心理活動的生起，必以阿賴耶識中所藏的種子為「因」，這就叫做「種子生現行」，但這種現象當然要諸緣具足，就像植物的種子只有在具備適宜的溫度、濕度等因素才能發芽生長一樣。但是，這現行的心理活動及業，又會不斷留下新的種子（就是新熏的種子），儲藏於阿賴耶識這個倉庫之中，這又叫做「現行生種子」。因為種子生現行、現行生種子，所以就成了「種子生種子」了，由於相續不斷，就給生命園地中增添了新的景觀。
例如，有人看到香煙，就會產生想抽的慾望（但有人不會有），這就說明其心識倉庫中有某種與抽煙有關的種子為因；由於他對煙味產生貪愛，就會在其心識中形成喜歡抽煙的新熏種子，促使他在下一次見到期香煙時情不自禁地要抽，不抽就不舒服，形成了「癮」。
生命的流轉也是如此，例如，一般人當長到十多歲大之時，就會情竇初開，對異性發生興趣，這就說明他（她）心識中一定有前世愛異性的習慣所形成的異熟（隔世）種子；當這種子遇到合適的人緣時，就會促使其求偶、戀愛、結婚、生兒育女。今生從性愛中獲得了幸福，就會心生貪著，又在阿賴耶識中埋藏下新的性愛種子，必然會出生死後再生於欲界、再求偶、戀愛的異熟果。眾生的種類、愚智、性情、愛好等先天的差別，都因各自阿賴耶識中所藏種子的不同。
前六識往往有時間斷，記憶今生多失，隔世全滅。但作為生命之根本和種子儲藏所的這個阿賴耶識，卻一刻也不會間斷，就算人在悶絕、睡眠和生前處胎、生後嬰兒期無意識的階段，這阿賴耶識也一直暗中發揮其作用。雖然每一個眾生都由自心的阿賴耶識相分種子變起各人所受用、各有特色的經驗世界，而大家同類共見的客觀世界大致相似，我們大家都是生存於同一空間中。但大家共認的客觀世界，實際上是各自主觀世界的重合，就像「千燈一室」，光光交迭，成了一片光明，而每燈還是各放各的光，相互並不防礙，形成了我們五花八門的人類世界！
（五）生命中的「南柯一夢」（揭開生死之謎的謎底）
因為這個「阿賴耶識」是二元對立的，即是既有不生不滅的本具「覺心」（真心，實在的「我」），也有生滅的，是由不如實知自心覺性本無生滅而生起的妄念（業的種子）。所以，人類雖然隨業輪回而流轉生死，但實際上並無實受輪回的主體和實體。因為輪回這件事，就好像眼睛因昏眩或生翳後而在虛空中所看見的花一樣，如同幻覺，如同在夢中的受苦受樂，都在本覺真心中顯現，能顯所顯皆不離本覺真心。
但本覺真心真常無礙的體性卻分毫未減，只不過是因為眾生被這些迷妄所蒙蔽，而不能受用本覺真心無礙自由的妙用而已（假設我們這個肉體之身就是這個本具真心的「我」，但在夢中明明白白而且很疼痛地跌了一跤，其實，這個本具真心的「我」卻一點也沒受損。在《法華經》中也有這樣比如：眾生就像一位貧窮少年，不知自己衣襟里縫有一顆價值連城的寶珠，卻流浪他鄉，為人作佣，嘗盡世間之凄苦）。所以，眾生雖迷背本覺真心，起惑造業，流轉生死。但輪回空，唯心現，如幻如化的本性並沒改變。「迷」雖害人，卻並無實體，只留下記憶。一朝醒悟，便會發現「涅盤生死等空華」，這便是佛家所揭破生死之謎的「謎底」。（編者按：因為這個宇宙中的一切都是「二元對立」的，如：色與空、陰與陽、正與邪、長與短、遠與近、高與低、大與小。。。。。。。所以，人類的生命現象也理應如此，既有俗我、小我、假我，則有大我、真我；既有生滅無常、生死輪回、煩惱污染的眾生界，則必有不生不滅，常樂我凈的涅盤界。我們凡夫都是追夢者，無論惡夢也好，美夢也好，只要一朝夢醒，便會發現「涅盤生死等空華」，這就是人類生死之謎的真正謎底。
覺悟，是為了早日離開苦樂而「夢醒」。不過，很多人明知是夢，但也無法突然夢醒，這是為什麼？大概這就是取決於歷生歷世受五欲誘惑之深淺。就好象世間的「吸毒者」，也明知吸毒有害，但總是無法早日離開介毒所而恢復自我，好象是要「根據中毒的深淺而決定介毒時間的長短」的一種定律一樣。也證明了人類受五欲誘惑的確根深蒂固，正所謂：「冰凍三尺，非一日之寒」，就算如何覺悟，如何精進向上，也還是有個時間的因素在內。）
（六）生死之超越
人類的生、老、病、死等諸苦，都是由「生」而來的，因為有生就必有苦必有死，必有死後的再生。生生死死、死死生生、獨來獨往、獨生獨死，在這三界六道的生死苦海之中沉浮漂泊，孤苦凄惶，無依無怙，找不到永恆安樂的歸宿之地。縱然有所作為，甚至千人寵萬人擁，也難免要受無常的鐵輪所碾碎。這一切，對於有理智、有佛性的人來說，這無疑是一件極其可悲的事。更被佛家看作是人生的最大恥辱，被斥為「與豬狗同死、草木共腐」，還未超出動物界的「人身牛」！（《中阿含。箭喻經》、《法句經》）
因此，佛家便明確地將「了生死」作為解決一切人生問題、精神問題、社會問題，進行社會教化之根本。並提出了解脫生死之道，不管是誰，只要按其道而勤苦修行「自凈其心」，就必可以或快或慢地到達超越生死的自由境地。而這個教化已被總結為「五乘法」——即五種運載人類抵達安樂彼岸的交通工具，就是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩（佛）乘的修行課程：
（1） 人道與天道：
要以增上心（上進心）為動力，人道的修行是以「三歸五戒」為主，而天道是以修「五戒十善業」道 。但這二道雖然能得今生和後世的利樂，只因缺乏出離三界的追求，和看破「緣起性空」的智慧，佛家認為這僅屬「世間法」，不可能使人超越三界之生死。不過，只要樂於行善修德，能保住人、天之身的話，就說明其與佛有緣，後世就會有再修佛法，超越生死的保障。這人天乘道，雖被後世的佛教著述所忽視，但卻是一切出世間道的共同基礎（就好象萬丈高樓必須要從地起一樣）。
（2） 聲聞乘道：
因為佛教有「大乘和小乘」之分，所謂小乘，是意指為只是追求個人的解脫，是一種自度自救，就好象用只小船隻是運載自己去度脫苦海一樣，是被大乘佛教斥之為「自了漢」的一種修行，是不可成佛的，其修證的果位只可成為「羅漢」。不過，卻已了脫生死，也具有「六通」法力，也可登臨「涅盤」之境，更被稱之為「無學」（即是「好好學習、天天向上」的盡頭，一切宇宙萬有都已經明白了，無須再學習了）。而大乘佛道就是指要用萬噸巨輪把眾生一起運載到安樂彼岸，所修證的果位就是最高的佛果。
修行聲聞乘是要以「出離心」為動力，要切感三界生死輪回之苦，並力求要脫離這世間的種種無常，已看破紅塵，心如止水。其修習的課程就是「四聖諦」、「十二因緣」、「八正道」、「四如意足」、「四念處」。。。。。。還修「五停心觀」等等。
聲聞乘劃分為初、二、三、四個果位，稱為「羅漢四果」。達到初果之位，還需要在欲界的人、天之中再經歷七次生死。二果之位還要在人、天之中再經歷一次生死。到三果之位就已不再來人間受生了，可直接在天上修成正果，命終後可直達色界中的「五不還天」，就已有永不退轉的保障。當修成了羅漢四果已了脫生死，若再修佛果的話，就要「回小向大」，踏上菩薩道的修行才能成佛。
（3）緣覺乘道：
這是「獨覺佛」的一種修行方法，意思是不需要聽聞佛法，只靠自己對大自然的洞察，通過落花流水的自然變遷，正所謂：「青山依舊在，幾度夕陽紅？」的感慨，從而了悟生命的無常。增強自己的出離心而獨覺修行成佛，所修證的果位就叫做「辟支佛」（僅次於佛）。
（4）菩薩乘（佛）道：
每個人要想脫離苦海而成佛，就必須要踏上菩薩道的修行，其修證的果位共分十地（十個階位）。從凡夫而成佛大約要經歷三大阿僧祗劫的時間，當達到十地後還要修一百小劫的相好，才能正式成佛。其修行課程就是「四攝六度」、「三賢十地」、「大慈大悲」、「四無畏」、「十八不共法」、「八大自在」等等。（以上是參照《生與死》的資料選編）
（編者按：作為大乘佛教所追求的，就是佛菩薩的宏願，把眾生視為自己一獨生子女，把眾生的苦視為自己的苦，把眾生的生死視為自己的生死。正所謂「地獄不空誓不成佛」，其精神的確可嘉、可敬，永遠在太空回盪！只可惜，要想用萬噸巨輪把眾生一起運離苦海，這簡值是痴心妄想。
因為眾生本來就是一個有愚智之別、覺迷之別、頓漸之別、遲速之別的群體，就算自己的家鄉、家庭的兄弟親友們，也有貌合神離的個性，夫妻也有同床異夢的追求。
你說這個世間是苦海，但他（她）卻說是樂土；你說這個人生太無常，但他（她）說只要一天的擁有便已足夠。你害怕鬼道之凄苦、畜道之愚昧、地獄之酷刑；但他（她）卻連信也不信其有，試問，又害怕什麼？你犯了罪，甘願受罰，咬著牙關度過；而他（她）卻寧願哭爹叫娘、呼天掄地，一把鼻涕、一把眼淚地可憐巴巴。你說佛教光輝燦爛，相見恨晚；但他（她）卻說對牛彈奏，夏蟲語冰。。。。。。正所謂：「牛頭不飲水，又怎令牛頭低」？
當年佛身邊所圍攏的一大群弟子們，不是也修行小乘佛教的嗎？他們也只是修成羅漢而無法成佛。就算佛最得意弟子之一的舍利弗，曾經花了六十大劫的漫長歲月去修行菩薩道，為了渡過「布施和忍辱」的長河，為了滿足一個求施者的心願，把自己的一著眼睛也硬生生地挖給對方。但是，卻想不到對方竟然拿到鼻前聞了一聞，說有異味而扔於地上。這還未夠過癮，還要吐個口水，用腳把它擦爛為止。。。。。。此情此景，試問，又如何用萬噸巨輪去度眾生到彼岸呢？所以，那些大乘共道者，斥其小乘佛教者為「自了漢」，似乎也有失斯文也！正所謂：法外人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何防以不了了之！）
H. 大自然的資料
從地理布局來看，沿著北緯30°線，既有地球山脈的最高峰珠穆朗瑪峰，又有海底最深處馬里亞納海溝。世界幾大河流--埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。
這里也是世界上許多著名的自然之謎及古文明所在地：古埃及金字塔群，獅身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火種"壁畫，死海，巴比倫的"空中花園"，百慕大三角區，瑪雅文明遺址……。
沿著北緯30°線尋覓，我們不能不提到距今12000年前於"悲慘的一晝夜"間沉沒於海中的亞特蘭蒂斯島，也就是常說的大西洲。
傳說中沉沒的大西洲位於大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯島，島上有波塞冬的宮殿和守護神壯麗的神殿，所有建築物都以當地開鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗壯觀。首都波塞多尼亞的四周建有雙層環狀陸地和三層環狀運河。在兩處環狀的陸地上還有冷泉和溫泉，除此之外，島上還建有造船廠、賽馬場、兵營、體育館和公園等等。
這就是希臘哲學家柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯的景象，這座理想之都從此成為眾人心目中永世嚮往的神聖樂土。隨著考古發掘工作的逐步深入，英國學者史考特·艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當時已達文明的巔峰期。
19世紀中期，德奈利經過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭蒂斯--太古的世界》，這位被譽為"科學性的亞特蘭蒂斯學之父"的美國人一共提出了有關該島的13個綱領。
一、遠古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋大陸的一部分。二、柏拉圖所記述亞特蘭蒂斯的故事是真實的。三、亞特蘭蒂斯是人類脫離原始生活，形成文明的最初之地。四、隨著時代的演變，人口漸增，人們遷居世界各地。五、所謂伊甸園就是指亞特蘭蒂斯。六、古希臘及北歐的神是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄。七、埃及和秘魯的神話中，有亞持蘭蒂斯崇拜太陽神的遺跡。八、亞特蘭蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、歐洲的青銅器技術源自亞特蘭蒂斯。十、字母的原形源自亞特蘭蒂斯。十一、亞特蘭蒂斯是塞姆族、印度、歐洲諸族的祖先。十二、亞特蘭蒂斯因大變動而沉沒於海中。十三、少數居民乘船逃離，留下了關於洪水的傳說。
13綱領似乎可以回答包括《聖經》記事在內的一大批人類活動的疑問。那麼有關各地人類超文明的記錄也應是可信的，而且，遠古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的。
古埃及的許多習俗，都可以在古代墨西哥找到奇異的"記憶"。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣?quot;巧合"不勝枚舉，我們完全有理由相信，這兩個地區的文化和習俗之間，一定存在著某種必然的聯系，這個聯系絕不是簡單的模仿或重復。由於它們相距十分遙遠，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據，而且它們還處在不同的歷史時代。但我們有理由相信：它們之間的一系列"巧合"，更像是遠古時代遺留下的"記憶"！
眾所周知，人類有文字可考的歷史至今不過2000年，但是7000年前的人類卻建造了埃及金字塔；人類懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年，但是，大西洋海底卻發現了1.1萬年前的精緻銅器。此外，世界各地還發現並證實了2萬年前的鐵釘、3萬前的壁畫以及4萬前牛羊骸骨中赫然穿過子彈的痕跡。
這樣相互矛盾而發人深省的例子有很多，這些奇跡是來自"外星人"或來自我們的祖先？世界各國科學家和考古學家對此眾說紛紜，莫衷一是。人類進化至今只是30-40萬年歷史嗎？可以肯定地回答不是。人類進化至現在，至少已有上百萬年歷史，通過碳14已經精確地估算出某屆高度文明的產物遠在3-4萬年前就已出現。而它的范圍之大，使我們有理由相信3-4萬年前，人類有一個活躍的鼎盛時期。而且地球上生命不只出現過一次，人類文明也遠不只現在如此落後的這一屆，遠古出現的多次文明其先進程度遠超過此屆地球文明。
我們的地球曾經不止一次遭到大洪水、大爆炸、大災難的侵襲，因此古文明一毀再毀，古人類也死而復生。
對於這些大洪水的各種傳說，考究其歷史，都可以追溯到1.2萬年以前，剛好在冰河結束時期，這使我們對這些傳說無法掉以輕心而僅僅視為神話。同時也證明了人類遠在1.2萬年前就有"歷史"，而且較4000年前甚至比今日更發達。
最近從海底探測獲得的資料顯示，在古代哲學家的著作中被稱為"奇跡"的亞特蘭蒂斯，可能正沉沒在百慕大三角的西方。由水中拍攝的照片和實地勘測可知，1.2萬年前的人類已能舉起數百噸的巨石了。這?quot;大洪水"時代以前的文明廢墟，其海底牆壁和海中道路的浩大精妙，不亞於今日視之為謎的7000年前埃及金字塔。
也許在1.2萬年前,人類對宇宙的知識已經超過了今日；也許在三、四萬年前或十多萬年以前，人類已經有了數次這種文明的高峰。我們僅僅可以知道地球文明史的高峰是人類創造的，但無法得知人類文明的進程。
有一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，寫成於公元前1500年，距今有3400多年了。而書中記載的史實則要比成書時間早2000年，就是說書中的事情是發生在5000多年前的事了。
此書記載了居住在印度恆河上游的科拉瓦人和潘達瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰爭。令人不解和驚訝的是從這兩次戰爭的描寫來看，他們是在打核戰爭！書中的第一次戰爭是這樣描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，穩坐在維馬納（類似飛機的飛行器）內降落在水中，發射了阿格尼亞（可能類似火箭武器），它噴著火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達瓦人的上空黑了下來，接著，狂風大作，烏雲滾滾，向上翻騰，沙石不斷從空中打來"。"太陽似乎在空中搖曳，這種武器發出可怕的灼熱，使地動山搖，大片的地段內，動物倒斃，河水沸騰，魚蝦等全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，敵兵燒得如焚焦的樹干"。
第二次戰爭描寫更令人毛骨悚然、膽顫心驚："古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個城市發射了一枚火箭。此火箭似有整個宇宙力，其亮度猶如萬個太陽，煙火柱滾滾升入天空，壯觀無比"。"屍體被燒得無可辨認，毛發和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死"。
看到此慘狀，現代人會立刻聯想到原子彈爆炸後產生的威力。在原子彈還沒有產生的年代，許多學者一直認為此書中的那些悲慘的描寫是"帶詩意的誇張"。可是到了美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈之後，他們才恍然大悟，這些描寫就似原子彈爆炸目擊記一樣准確。
後來考古學家在發生上述戰爭的恆河上游發現了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都達不到這個溫度。只有原子彈的核爆炸才能達到。
在德肯原始森林裡，人們也發現了更多的焦地廢墟。廢墟的城牆被晶化，光滑似玻璃，建築物內的石制傢具表層也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比倫、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都發現了史前核戰的廢墟。廢墟中的"玻璃石"都與今天的核試驗場的"玻璃石"一模一樣。
由此而論，國外物理學家弗里德里克·索迪認為「我相信人類曾有過若干次文明。那時的人類已熟悉原子能，但由於濫用，使他們自己遭到了毀滅」。我們的地球已存在50多億年了，而人類文明難道僅僅有5000多年的歷史嗎？
美國人在秘密研究UFO，這是眾所周知的，但美國到底研究到何種程度，有沒有隱藏外星人遺骸及其飛行物，有沒有找到外星人，則從未公開過。2001年8月初，美國國家安全局出人意料地在該局的網站上把UFO檔案解密，供有興趣人士隨意查閱，一時間UFO熱在美國再度涌現，人們希望揭開地球以外是否存在著另一種生命之謎。
中國的北緯30度
一本探討北緯30度神秘現象的奇書，它的作者是美國哈佛大學的艾爾曼博士。這上面展示了世界北緯30度上種種奇異的景觀，比如古埃及的金字塔、中美洲的瑪雅文化、巴比倫的空中花園以及神秘的百幕大三角洲等等等等。當我看完這本書、跟隨作者歷經了一幕幕光怪陸離的秘境後，興奮之餘不免有些遺憾：有誰知道中國的北緯30度上存在哪些奇異的景觀和神秘現象呢？
北緯30度橫貫整個中國大陸腹地，由西向東穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等幾大省區，整個地帶大山大川廣布、物產人文薈萃。「高山藏幽谷，深海隱玄機」，再加上無數被歲月掩埋的滄桑之變，因此這個地帶鮮為人知的奇景謎團無疑十分眾多，攝制組早在出發前就查閱了大量的有關資料，做了充分的知識和心理准備。但是，當我們踏上這條神秘地帶一路前行時，還是常常為大自然無窮的神奇驚嘆不已，被那些壯麗的風景所感動，被一路上遇到的許許多多新奇古怪的難解之謎深深吸引。
從中國北緯30度最東端的杭州灣，到風景奇絕的黃山；從氣勢磅礴的長江三峽，到蒼蒼茫茫的神農架，我們沿著這條神奇的地帶跋涉西行。或許，企盼揭開北緯30度神秘的謎底，這樣的願望太淺薄也太狂妄，但我們將努力以探索的視角去展示這條神奇的地帶。
珠穆朗瑪傲視群峰
長江三峽氣勢磅礴
錢塘江潮天下奇觀
中華鱘魚神秘「愛國」
花山謎窟千古謎
黃山 廬山 峨眉山
日月同升何日見？
懸棺為何高懸峭壁上？
佛光、聖燈的傳奇
神農架－－遠古洪荒的備忘錄
古老三星堆－－挑戰思維和想像
......
中國的北緯30度上也有這么多神奇的現象，看來真是「不探不知道，一探嚇一跳」了。神秘基因，謎窟破謎，日月並升的奧秘，神農架的白熊白鹿野人之謎，三星堆又是何人的傑作？種種奇景數不勝數，這么多奇物怪事一齊分布於北緯30度這個區域，僅僅是因為巧合？還是有什麼玄妙的「天機」呢？
國家自然科學基金委員會 研究員 宋長青:從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處於亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應該說是最適於人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個比較良好的發展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會就容易在這個地帶發展起來。
北京大學地理系 教授 於希賢:地球啊它是地質板塊，七大板塊構成，這七大板塊就是歐亞板塊、太平洋板塊、印度洋板塊，還有這個北美洲板塊、南美洲板塊，還有南極洲板塊、非洲板塊，這七大板塊當中其中六大板塊的交接地帶，縫合交接線啊，都在北緯30度（附近），板塊在地質歷史時期漂移的過程當中，有的就俯沖，有的就被抬升，喜馬拉雅山就是印度板塊到了，就把歐亞板塊抬升起來，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理學家的分析為北緯30度線上高山深谷、物種繁多等自然與人文奇觀尋找到了一些答案，而對北緯30度，地質學家看問題的角度又有所不同。
北京大學地質學系 教授 何國琦:地球在旋轉的過程當中，如果它的速率有變化的話，它的整體上就會發生一些變形，加快的時候是兩極稍稍的壓扁，赤道的地方稍稍的膨脹，反過來呢，就是兩極的方向稍稍要伸展，赤道的方向是壓扁，它的交替，就會造成地球一定緯度上的一些地質作用的出現。
還有一種玄妙的學說，更從奇特的角度詮釋北緯30度線上種種神秘的現象。
於希賢:我們祖國的祖先就有一個說法，這樣一個說法就認為，人體是一個小天地，人本身就是一個小的宇宙小的地球，那麼整個地球、整個宇宙又是一個大活體，所以中國古代就用這樣的一張圖，修真圖，就是道家的修真圖來表現人是一個小的宇宙，二十四個節氣夏至、小暑、大暑、春分在人體當中都有所表現，那麼人體當中他所表現出來的心肝肺都是和天地之間的大活體有關系，那麼我們這個地球它本身就是一個活體，這個活體呢中國古代就把它看做是陰陽結合、有新陳代謝這樣的活體，這樣的活體必然就有一些敏感地區，就像我們人的身體上面就有筋絡穴位和敏感地區，這樣一些敏感地區恰巧是在地球的從赤道到極地三分之一，這個地帶就是人體丹田的部位，那麼就是地球的30度線這個附近，丹田的部位，這個丹田的部位恰巧是人體的命門所在，腎臟啊一些很重要器官所在的地方。
專家們的觀點是見仁見智、各不相同，有的聽起來甚至有點「離經叛道」，但這當中不乏智慧的閃光，我們可以自己去參透、去領悟。
回答者：劉漢道 - 試用期 一級 4-16 15:33
從地理布局來看，沿著北緯30°線，既有地球山脈的最高峰珠穆朗瑪峰，又有海底最深處馬里亞納海溝。世界幾大河流--埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。
這里也是世界上許多著名的自然之謎及古文明所在地：古埃及金字塔群，獅身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火種"壁畫，死海，巴比倫的"空中花園"，百慕大三角區，瑪雅文明遺址……。
沿著北緯30°線尋覓，我們不能不提到距今12000年前於"悲慘的一晝夜"間沉沒於海中的亞特蘭蒂斯島，也就是常說的大西洲。
傳說中沉沒的大西洲位於大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯島，島上有波塞冬的宮殿和守護神壯麗的神殿，所有建築物都以當地開鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗壯觀。首都波塞多尼亞的四周建有雙層環狀陸地和三層環狀運河。在兩處環狀的陸地上還有冷泉和溫泉，除此之外，島上還建有造船廠、賽馬場、兵營、體育館和公園等等。
這就是希臘哲學家柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯的景象，這座理想之都從此成為眾人心目中永世嚮往的神聖樂土。隨著考古發掘工作的逐步深入，英國學者史考特·艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當時已達文明的巔峰期。
19世紀中期，德奈利經過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭蒂斯--太古的世界》，這位被譽為"科學性的亞特蘭蒂斯學之父"的美國人一共提出了有關該島的13個綱領。
一、遠古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋大陸的一部分。二、柏拉圖所記述亞特蘭蒂斯的故事是真實的。三、亞特蘭蒂斯是人類脫離原始生活，形成文明的最初之地。四、隨著時代的演變，人口漸增，人們遷居世界各地。五、所謂伊甸園就是指亞特蘭蒂斯。六、古希臘及北歐的神是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄。七、埃及和秘魯的神話中，有亞持蘭蒂斯崇拜太陽神的遺跡。八、亞特蘭蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、歐洲的青銅器技術源自亞特蘭蒂斯。十、字母的原形源自亞特蘭蒂斯。十一、亞特蘭蒂斯是塞姆族、印度、歐洲諸族的祖先。十二、亞特蘭蒂斯因大變動而沉沒於海中。十三、少數居民乘船逃離，留下了關於洪水的傳說。
13綱領似乎可以回答包括《聖經》記事在內的一大批人類活動的疑問。那麼有關各地人類超文明的記錄也應是可信的，而且，遠古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的。
古埃及的許多習俗，都可以在古代墨西哥找到奇異的"記憶"。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣?quot;巧合"不勝枚舉，我們完全有理由相信，這兩個地區的文化和習俗之間，一定存在著某種必然的聯系，這個聯系絕不是簡單的模仿或重復。由於它們相距十分遙遠，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據，而且它們還處在不同的歷史時代。但我們有理由相信：它們之間的一系列"巧合"，更像是遠古時代遺留下的"記憶"！
眾所周知，人類有文字可考的歷史至今不過2000年，但是7000年前的人類卻建造了埃及金字塔；人類懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年，但是，大西洋海底卻發現了1.1萬年前的精緻銅器。此外，世界各地還發現並證實了2萬年前的鐵釘、3萬前的壁畫以及4萬前牛羊骸骨中赫然穿過子彈的痕跡。
這樣相互矛盾而發人深省的例子有很多，這些奇跡是來自"外星人"或來自我們的祖先？世界各國科學家和考古學家對此眾說紛紜，莫衷一是。人類進化至今只是30-40萬年歷史嗎？可以肯定地回答不是。人類進化至現在，至少已有上百萬年歷史，通過碳14已經精確地估算出某屆高度文明的產物遠在3-4萬年前就已出現。而它的范圍之大，使我們有理由相信3-4萬年前，人類有一個活躍的鼎盛時期。而且地球上生命不只出現過一次，人類文明也遠不只現在如此落後的這一屆，遠古出現的多次文明其先進程度遠超過此屆地球文明。
我們的地球曾經不止一次遭到大洪水、大爆炸、大災難的侵襲，因此古文明一毀再毀，古人類也死而復生。
對於這些大洪水的各種傳說，考究其歷史，都可以追溯到1.2萬年以前，剛好在冰河結束時期，這使我們對這些傳說無法掉以輕心而僅僅視為神話。同時也證明了人類遠在1.2萬年前就有"歷史"，而且較4000年前甚至比今日更發達。
最近從海底探測獲得的資料顯示，在古代哲學家的著作中被稱為"奇跡"的亞特蘭蒂斯，可能正沉沒在百慕大三角的西方。由水中拍攝的照片和實地勘測可知，1.2萬年前的人類已能舉起數百噸的巨石了。這?quot;大洪水"時代以前的文明廢墟，其海底牆壁和海中道路的浩大精妙，不亞於今日視之為謎的7000年前埃及金字塔。
也許在1.2萬年前,人類對宇宙的知識已經超過了今日；也許在三、四萬年前或十多萬年以前，人類已經有了數次這種文明的高峰。我們僅僅可以知道地球文明史的高峰是人類創造的，但無法得知人類文明的進程。
有一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，寫成於公元前1500年，距今有3400多年了。而書中記載的史實則要比成書時間早2000年，就是說書中的事情是發生在5000多年前的事了。
此書記載了居住在印度恆河上游的科拉瓦人和潘達瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰爭。令人不解和驚訝的是從這兩次戰爭的描寫來看，他們是在打核戰爭！書中的第一次戰爭是這樣描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，穩坐在維馬納（類似飛機的飛行器）內降落在水中，發射了阿格尼亞（可能類似火箭武器），它噴著火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達瓦人的上空黑了下來，接著，狂風大作，烏雲滾滾，向上翻騰，沙石不斷從空中打來"。"太陽似乎在空中搖曳，這種武器發出可怕的灼熱，使地動山搖，大片的地段內，動物倒斃，河水沸騰，魚蝦等全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，敵兵燒得如焚焦的樹干"。
第二次戰爭描寫更令人毛骨悚然、膽顫心驚："古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個城市發射了一枚火箭。此火箭似有整個宇宙力，其亮度猶如萬個太陽，煙火柱滾滾升入天空，壯觀無比"。"屍體被燒得無可辨認，毛發和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死"。
看到此慘狀，現代人會立刻聯想到原子彈爆炸後產生的威力。在原子彈還沒有產生的年代，許多學者一直認為此書中的那些悲慘的描寫是"帶詩意的誇張"。可是到了美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈之後，他們才恍然大悟，這些描寫就似原子彈爆炸目擊記一樣准確。
後來考古學家在發生上述戰爭的恆河上游發現了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都達不到這個溫度。只有原子彈的核爆炸才能達到。
在德肯原始森林裡，人們也發現了更多的焦地廢墟。廢墟的城牆被晶化，光滑似玻璃，建築物內的石制傢具表層也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比倫、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都發現了史前核戰的廢墟。廢墟中的"玻璃石"都與今天的核試驗場的"玻璃石"一模一樣。
由此而論，國外物理學家弗里德里克·索迪認為「我相信人類曾有過若干次文明。那時的人類已熟悉原子能，但由於濫用，使他們自己遭到了毀滅」。我們的地球已存在50多億年了，而人類文明難道僅僅有5000多年的歷史嗎？
美國人在秘密研究UFO，這是眾所周知的，但美國到底研究到何種程度，有沒有隱藏外星人遺骸及其飛行物，有沒有找到外星人，則從未公開過。2001年8月初，美國國家安全局出人意料地在該局的網站上把UFO檔案解密，供有興趣人士隨意查閱，一時間UFO熱在美國再度涌現，人們希望揭開地球以外是否存在著另一種生命之謎。
中國的北緯30度
一本探討北緯30度神秘現象的奇書，它的作者是美國哈佛大學的艾爾曼博士。這上面展示了世界北緯30度上種種奇異的景觀，比如古埃及的金字塔、中美洲的瑪雅文化、巴比倫的空中花園以及神秘的百幕大三角洲等等等等。當我看完這本書、跟隨作者歷經了一幕幕光怪陸離的秘境後，興奮之餘不免有些遺憾：有誰知道中國的北緯30度上存在哪些奇異的景觀和神秘現象呢？
北緯30度橫貫整個中國大陸腹地，由西向東穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等幾大省區，整個地帶大山大川廣布、物產人文薈萃。「高山藏幽谷，深海隱玄機」，再加上無數被歲月掩埋的滄桑之變，因此這個地帶鮮為人知的奇景謎團無疑十分眾多，攝制組早在出發前就查閱了大量的有關資料，做了充分的知識和心理准備。但是，當我們踏上這條神秘地帶一路前行時，還是常常為大自然無窮的神奇驚嘆不已，被那些壯麗的風景所感動，被一路上遇到的許許多多新奇古怪的難解之謎深深吸引。
從中國北緯30度最東端的杭州灣，到風景奇絕的黃山；從氣勢磅礴的長江三峽，到蒼蒼茫茫的神農架，我們沿著這條神奇的地帶跋涉西行。或許，企盼揭開北緯30度神秘的謎底，這樣的願望太淺薄也太狂妄，但我們將努力以探索的視角去展示這條神奇的地帶。
珠穆朗瑪傲視群峰
長江三峽氣勢磅礴
錢塘江潮天下奇觀
中華鱘魚神秘「愛國」
花山謎窟千古謎
黃山 廬山 峨眉山
日月同升何日見？
懸棺為何高懸峭壁上？
佛光、聖燈的傳奇
神農架－－遠古洪荒的備忘錄
古老三星堆－－挑戰思維和想像
......
中國的北緯30度上也有這么多神奇的現象，看來真是「不探不知道，一探嚇一跳」了。神秘基因，謎窟破謎，日月並升的奧秘，神農架的白熊白鹿野人之謎，三星堆又是何人的傑作？種種奇景數不勝數，這么多奇物怪事一齊分布於北緯30度這個區域，僅僅是因為巧合？還是有什麼玄妙的「天機」呢？
國家自然科學基金委員會 研究員 宋長青:從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處於亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應該說是最適於人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個比較良好的發展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會就容易在這個地帶發展起來。
北京大學地理系 教授 於希賢:地球啊它是地質板塊，七大板塊構成，這七大板塊就是歐亞板塊、太平洋板塊、印度洋板塊，還有這個北美洲板塊、南美洲板塊，還有南極洲板塊、非洲板塊，這七大板塊當中其中六大板塊的交接地帶，縫合交接線啊，都在北緯30度（附近），板塊在地質歷史時期漂移的過程當中，有的就俯沖，有的就被抬升，喜馬拉雅山就是印度板塊到了，就把歐亞板塊抬升起來，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理學家的分析為北緯30度線上高山深谷、物種繁多等自然與人文奇觀尋找到了一些答案，而對北緯30度，地質學家看問題的角度又有所不同。
北京大學地質學系 教授 何國琦:地球在旋轉的過程當中，如果它的速率有變化的話，它的整體上就會發生一些變形，加快的時候是兩極稍稍的壓扁，赤道的地方稍稍的膨脹，反過來呢，就是兩極的方向稍稍要伸展，赤道的方向是壓扁，它的交替，就會造成地球一定緯度上的一些地質作用的出現。
還有一種玄妙的學說，更從奇特的角度詮釋北緯30度線上種種神秘的現象。
於希賢:我們祖國的祖先就有一個說法，這樣一個說法就認為，人體是一個小天地，人本身就是一個小的宇宙小的地球，那麼整個地球、整個宇宙又是一個大活體，所以中國古代就用這樣的一張圖，修真圖，就是道家的修真圖來表現人是一個小的宇宙，二十四個節氣夏至、小暑、大暑、春分在人體當中都有所表現，那麼人體當中他所表現出來的心肝肺都是和天地之間的大活體有關系，那麼我們這個地球它本身就是一個活體，這個活體呢中國古代就把它看做是陰陽結合、有新陳代謝這樣的活體，這樣的活體必然就有一些敏感地區，就像我們人的身體上面就有筋絡穴位和敏感地區，這樣一些敏感地區恰巧是在地球的從赤道到極地三分之一，這個地帶就是人體丹田的部位，那麼就是地球的30度線這個附近，丹田的部位，這個丹田的部位恰巧是人體的命門所在，腎臟啊一些很重要器官所在的地方。
專家們的觀點是見仁見智、各不相同，有的聽起來甚至有點「離經叛道」，但這當中不乏智慧的閃光，我們可以自己去參透、去領悟。
I. 佛光是怎樣形成的
佛光這個詞取自德文，原意為聖像周圍的光環。佛光指粗糙表面上人的頭影周圍的亮光或當人的影子映落在覆蓋有露珠的草地表面時他的頭影周圍的亮光。在這種情況下，你的頭影四周沒有彩色，只有一個白色暈圈。雖然產生佛光有兩類自然作用過程，但景象看上去是一樣的。一類過程必須有露水珠(產生的景象可稱作露水佛光)；另一類只要求一個粗糙表面(稱作乾燥佛光)。
1）露水佛光
來自遠處光源的射線能夠進入眼睛，並且在視網膜上聚焦，如圖A所示。倘若映到視網膜上的亮點，又成為第二光源而起作用，那麼，從該亮點散射並折回的光線，就從眼睛前部通過，按照它進入的方向射出，對著遠處的光源返回去。眼睛的作用不象鏡子，一面鏡子可以朝不同方向反射光線，這依鏡面位置如何安放而定。說得更確切些，眼睛平常的性質，就是把光線往光源的地方回送，而不管眼睛的取向怎樣。當然，回送並不是絕對的，返回的光線可以展寬一點點，但決不是很多。
假如你在十米遠的地方，用手電筒照射一隻狗(或一隻貓)的眼睛，只要你正好貼著頭部握住電筒，就會看到狗(或貓)的眼睛發亮了；但若你把電筒從你頭部往旁邊稍稍挪動，哪怕只挪動半米左右，狗(貓)眼睛裡的亮光就消逝了。人的眼睛在顯現這一效應時，不象動物的眼睛那麼強烈。可是效應總歸是有的。
在另一些地方也可以看到這樣效應，象路標或者牌照，它們的表面有小串玻璃珠罩蓋，各個玻璃珠子都能起到小眼球的作用，有選擇地把光線送回到照亮它的卡車前燈的方向(如圖B所示)。
就露水佛光來說，象眼球或玻璃珠那樣的作用，是通過草葉支撐著的露水珠產生的，露珠大致呈圓球狀。露水的確沒有象玻璃那樣使得光線大大彎曲(玻璃的折射率較大)；所以，水就把光線帶到露水珠後面不遠的某個對焦點，如圖C所示。
為了最有效地逆射陽光，應當讓葉面位於水珠背面的後邊，水珠背面向著對焦點。有幾種草的葉面帶有細微茸毛，確實支撐著水珠使它稍稍離開葉面，並把光強高得驚人的光線，往回送向明亮的光源。要想了解這樣的光線，可朝著你的對日點觀看，你的頭影就標志著對日點，於是在頭影附近有發自草葉的強烈亮光，但是在你朝著離開頭影更遠的地方注視時，可看到光強減弱了。正象寶光的情況那樣，每個人只可能看到他本人身影周圍的佛光暈圈。
2）乾燥佛光
有的時候，當你的頭影映落在乾草、稀疏樹林、甚至翻犁過的田地上，也可以看到佛光景象，設想一下鬆散鋪墊在廣闊空地上的一批樹葉，當陽光映照在這樣的集合物上面時，接收到陽光的每一葉片，就把影子投放到它背後的另一些葉片上。若是你正好順著入射陽光的路線觀看，那你確實見不到什麼影子，因為從那個方向，每一影子正好在它的葉子背後，當你從那個方向察看時，所能見到的每片葉面都是照亮了的。可是你只要稍微挪開視線朝一旁觀察，就可以看到葉片投映出的一些影子了。「正好順著入射陽光方向觀看」，這句話的另一個說法就是：「朝著你的對日點方向觀看」。結果固然是如同上面說的一樣，對於你的頭影周圍的草皮或樹葉來說，背景的光強要比更遠處的大些。一旦你同模糊不清的背景協調一致(例如，你走動或者騎上自行車奔跑)，你就會頻繁地看見你的「聖光」。你還可以在自己乘坐的飛機影子周圍看到這一景象，或者，要是你位於離地面以上很高的地方，以便在地上投映出身影(原因在於太陽的角直徑)，那麼你就會看到地面上自己的對日點所在位置，有一個佛光的亮斑。