幣圈楊萬里

『壹』 楊萬里的簡介

楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。漢族江右民系。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大並稱「南宋四大家」（又作「中興四大詩人」）。因宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。

紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，謚號「文節」。

楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的「誠齋體」。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。

(1)幣圈楊萬里擴展閱讀：

楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多「書」、「策」、「札子」中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：「為天下國家者不能不忘於敵，天下之憂，復有大於此者乎！」（《千慮策·國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。

他既大膽批評孝宗經過符離之敗，「前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍」（《千慮策·君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以「守而取」（《與陳應求左相書》）的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。

他看重和同情人民，認為：「民者，國之命而吏之仇也。」（《千慮策·民政上》）將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧，興國之計，就在於此（《轉對札子》）。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他「直不中律」，光宗稱他「也有性氣」（《鶴林玉露》甲編卷四）。

楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時准備唾棄。在作京官時，就預先准備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在卧室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣「日日若促裝」待發者。

這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有餘錢萬緡，他全棄之於官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人徐璣稱贊他「清得門如水，貧惟帶有金」（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。

楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」的雄健奔逸氣勢，也有「狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙」（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細膩功力。

他的「誠齋體」詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點，「流轉圓美」（劉克庄《江西詩派小序·總序》），「活潑刺底」（劉祁《歸潛志》卷八），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：「梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」寫得情致深婉，人稱「胸襟透脫」（《鶴林玉露》甲編卷四）。

又如《戲筆二首》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語人詩，往往「假辭諺語，沖口而來」（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。

如著名的《初人淮河四絕句》：「船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！」（其一）、「兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛」（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。

又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：「大江端的替人羞！金山端的替人愁！」（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。

『貳』 楊萬里代表作十首有哪些

楊萬里代表作如下：

《小池》【作者】楊萬里【朝代】宋

泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

譯文：

泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天和風的輕柔。

嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一隻調皮的小蜻蜓立在它的上頭。

《曉出凈慈寺送林子方》【作者】楊萬里【朝代】宋

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

譯文：

六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣。

那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。

《宿新市徐公店》【作者】楊萬里【朝代】宋

籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

譯文：

籬笆稀稀落落，一條小路通向遠方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。

小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。

《舟過安仁》【作者】楊萬里【朝代】宋

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

譯文：

一隻漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。

怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘當帆讓船前進啊。

《過松源晨炊漆公店》【作者】楊萬里【朝代】宋

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。

政入萬山圍子里，一山放出一山攔。

譯文：

不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。

當你進入到崇山峻嶺的圈子裡以後，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。

《閑居初夏午睡起》[作者]楊萬里[朝代] 宋

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

譯文：

梅子味道很酸，吃過之後，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長，而綠陰映襯到紗窗上。

春去夏來，日長人倦，午睡後起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。

《稚子弄冰》[作者]楊萬里[朝代] 宋

稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦。

敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。

譯文：

一個小孩子，早上起來，從結有堅冰的銅盆里剜冰，用彩絲穿起來當鉦來敲。

敲出的聲音像玉磬一般穿越樹林，突然冰落在地上發出玻璃一樣的碎裂聲。

《夏夜追涼》[作者]楊萬里[朝代] 宋

夜熱依然午熱同，開門小立月明中。

竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。

譯文：

想不到夜晚還是和中午一樣炎熱那麼熱，打開門，到月光下去站一會兒。

遠處的竹林和樹叢里，傳來一聲聲蟲子的鳴叫，不時一陣陣清涼的感覺也迎面飄來，可是這並不風。

《新柳》[作者]楊萬里[朝代] 宋

柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。

譯文：

百尺長的柳條輕拂過閃耀著銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。

未必柳條能蘸到水，那是因為水中的柳影將它拉長了。

《桑茶坑道中》[作者]楊萬里[朝代] 宋

晴明風日雨干時，草滿花堤水滿溪。

童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。

譯文：

雨後的晴天，風和日麗，雨水蒸發得無影無蹤。小溪的河槽漲滿了流水，岸邊叢生綠油油的野草，盛開著絢麗的野花。

一個牧童躺在柳蔭下，睡夢正甜。而那頭牛隻管埋頭吃草，越走越遠，直吃到柳林西面。

『叄』 楊萬里資料

楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關於"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，徵召為國子博士。次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監，升任廣東提點刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。後遷秘書少監。高宗卒，萬里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高 安）。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬里被召入朝,任秘書監。年底，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉運副使。這時朝議欲以鐵錢行於江南諸郡,他上疏反對,並拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉。此後閑居鄉里長達15年之久。寧宗即位後，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開禧二年(1206)卒於家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創作與詩論 楊萬里的詩作今存4200餘首，其中有不少作品內容比較充實。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公輓詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切。《圩丁詞十解》是他路過當塗看到圩丁築堤而寫的，目的在於"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農民在雨中緊張勞動情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先雲子滑流匙"（《至後入城道中雜興》）以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術風格和表現手法方面都比較有特色。他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千餘篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，後來還學過晚唐詩，直到51歲時,才"忽若有悟"。跳出步人後塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步後園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而後者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自築詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發現寫詩的材料，使楊萬里的詩終於擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，形成了獨具特色、對後世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出於規矩之外,變化不測,而亦不背於規矩也"（《夏均父集序》）。楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善於捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，並用生動、活潑而又富有變化的語言表現出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應，誠齋體的突出特點就是善於巧妙地攝取自然景物的特徵和動態。如《曉行望雲山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長,方知不動是真山。"《過寶應縣新開湖》:"天上雲煙壓水來,湖中波浪打雲回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。"這類詩大都想像豐富、奇特,景物活,意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。
誠齋體的另一特點是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,並且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語。《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩，還能於詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉，倒將船尾作船頭。"至於《嘲淮風》："不去掃清天北霧，只來捲起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少？一獵歸來滿後車！"嘲諷之意，更灼然可見。
語言平易淺近,自然活潑,適當選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放。《竹枝歌序》稱隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。如《檄風伯》中寫與風神相戲:"風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否？岸柳掉頭荻搖手！"很能體現誠齋體的各項特點。
楊萬里在當時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽甚高,並且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬里詩歌在內容上比陸、范要遜色一些:其關心國事的作品遠不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數量上也少得多。採用"活法"無微不至地"斧藻江山，追逐風月"，這是楊萬里的主要成就所在。"誠齋體"在造意、選材和風格上雖有獨創性,但由於題材的瑣屑細小,以致境界不甚開闊，加之他有時過分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術概括，草率成章；語言有時也不經選擇，隨便運用，以致後人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對南宋中後期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論，主要見於《誠齋詩話》及一些序文中。他強調詩歌的社會作用,稱詩是"矯天下之具"（《詩論》），並認為詩歌應該是有為而作，起到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。他所說的詩"味",既繼承了司空圖"韻味"說的特點，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當然，楊萬里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨創，反對死守規則的"舍風味而論形似"的模擬之風。因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風，追求 "晚唐異味"。在評論前人時,他也能脫離時人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅，也稱贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩序》雲："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩，子列子之御風也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。無待者神於詩者歟？有待而未嘗有待者，聖於詩者歟？"比喻佳妙，常為後人引用。《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續清言》語，稱楊萬里"不特詩有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報沙鷗。"詞風活潑清新，饒有趣味，和他的詩風很相似。
楊萬里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名。《海□賦》寫宋軍以海□船大破金兵於採石磯的戰役，也具有現實意義。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。
楊萬里還精於《易》學，有《誠齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點與程頤相近。因愛引用歷史事件來證實《易》經，曾為後世經學家非議。但紀昀等人仍認為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處（《四庫全書總目》）。
所著《誠齋集》 133卷（包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章），有《四部叢刊》影印宋鈔本。又有《楊文節公詩集》42卷，清乾隆年間楊雲采據明本校刻。《誠齋易傳》20卷，以曝書亭影宋本為佳。《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。

『肆』 唐代詩人楊萬里的相關資料

楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今吉水縣）人。南宋傑出的詩人。紹興二十四年（1154）中進士。授贛州司戶，後調任永州零陵縣丞，得見謫居在永州的張浚，多受勉勵教誨。孝宗即位後，張浚入相，即薦萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿後改知奉新縣。乾道六年（1170）任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187），遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁「指鹿為馬」，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年（1190），為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官（無實際官職，只領祠祿，等於退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開僖二年（1206），因痛恨韓胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚「文節」。

楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多「書」、「策」、「札子」中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢於言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他「清得門如水，貧惟帶有金」（《投楊誠齋》）。江東轉運副使任滿之後，應有餘錢萬緡，但他均棄於官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時准備丟官罷職，因此預先准備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏於卧室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉時行李累贅。後來賦閑家居的十五年中，還是韓胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇「記」，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示「官可棄，『記』不可作。」以止數事，可以想見其為人。詩人葛天民誇他「脊樑如鐵心如石」（見《南宋群賢小集．葛無懷小集》），並非謚美之辭。

楊萬里是南宋傑出的詩人，在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊各，稱「南宋四大家」。他起初模仿江西詩派，後來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，於紹興三十二年（1162）盡焚其力作詩篇千餘首，決意跳出江西詩派的窠臼而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創作道路：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」他在詩中也曾明確表白：「傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（潛）謝（靈運）行前更出頭。」（《跋徐恭仲省干近詩》之三）正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢於別轉一路，推陳出新，終於自成一家，形成了他獨具的詩風，號為「誠齋體」。對當時詩壇風氣的轉變，起了一定的促進作用。

楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」雄健富麗的鴻篇巨制；也有狀物姿態，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往「俚辭諺語，沖口而來」（蔣鴻翮《寒塘詩話》），給人純朴自然的感受。如：「月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關月事，得休休去且休休。」（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。

楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪於金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：「船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！」「兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。」（《初入淮河》）他路經鎮江金山時，看到風景如畫的金山的亭台變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了「大江端的替人羞！金山端的替人愁」（《雪霽曉登金山》）的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《虞丞相輓詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。

他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情。如《憫農》、《觀稼》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術性都比較高。但上兩類作品數量並不很多。

楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過於細碎，缺乏高度的藝術概括，流於粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩，由於觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如「梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」（《閑居初夏午睡起》）「霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。」（《庚子正月五日曉過大臬渡》）「春回雨點溪聲里，人醉梅花竹影中。」（《除夕》）均寫得圓轉自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風雲月露的詩人走的是不同的道路。

楊萬里一生寫作極為勤奮，相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。

楊萬里(公元1127-1206年),字廷秀,自號誠齋野客,吉水南溪(今吉水縣黃橋鄉洴塘村)人。他是南宋傑出的詩人,與陸游、范成大、尤袤齊名,被後人推為「中興四大家」。
建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),楊萬里呱呱墜地。這是一個風狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原,於上年閏十一月攻陷汴京,這年四月,俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告滅亡;五月,康王趙構即位,是為高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。從此,便開始了宋、金戰戰和和南弱北強的長期對峙局面。
楊萬里八歲喪母。父親楊芾(公元1096-1164年〉,字文卿,號南溪居士。他精通《易經》,常忍著飢寒購買書籍,積十年,得藏書數千卷。他曾指著藏書對楊萬里說:「是聖賢之心具焉,汝童怒之!」(胡銓《楊君文卿基志銘》）在父親的影響下,楊萬里自幼讀書非常勤奮,廣師博學,鍥而不舍。他14歲拜高守道為師,17歲拜王庭程為師,21歲拜劉安世、劉廷直為師。紹興二十年(公元1150年)春赴臨安參加禮部試,落第而歸,仍繼續求學。27歲拜劉才邵為師。幾年後在贛州司戶任上,父親又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主,抗金的愛國精神,給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十四年(公元1154年)春,楊萬里進士及第。二十六年(公元1156年),授贛州司戶參軍。二十九年(公元1159也年)十月,調任永州零陵縣塞。時主戰派領袖張潑滴居永州,閉門謝客。楊萬里三次前往拜渴而不得見,後以書信力請,並通過其子張拭介紹,才得接見。張浚對他說:「元符貴人,腰金纖紫者何隙,惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！」(羅大經《鶴林玉露》甲編卷l)同時勉之以「正心誠意」之學。楊萬里服膺其教終身,於是名其讀書之室曰「誠齋」,以明己志。胡銓當時滴居衡州,楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵,「一日而並得二師」(《跋張魏公答忠簡胡公書十二紙》),張浚、胡銓兩位愛國名臣成方楊萬里終生效法的榜樣。
紹興三十二年(公元1162年)六月,高宗趙構遜位,南宋政局發生重大變化。孝宗即位,銳意恢復,起用張潑為樞密使,不久又任其為相。隆興元年(1163)秋,楊萬里離零陵任,赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任,就因父病,而於二年正月西歸吉水。八月四日,父病故,在家守服,"三年,戶不閉而無客氣《送王才臣赴秋試序》)。
乾道三年(公元1167年)春,楊萬里至臨安,先後渴見副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文,上政論《千慮策》。《千慮策》分「君道」、「國勢」、「治原」、「人才」、「論相」、「論將」、「論兵」、「馭吏」、「選法」、「刑法」、「冗官」、「民政」共30篇,深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓,直率批評了朝廷的腐敗無能,提出了一整套振興國家的方針策略,充分顯示了楊萬里的政治才能。虞允文讀後贊嘆說:「東南乃有此人物!某初除,合薦兩人,當以此人為首。」(《鶴林玉露》乙編卷4)
乾道六年(公元1170年),楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任,見牢中關滿交不起租稅的百姓,官署-府庫卻依然空虛,深知是群吏中間盤剝所致。於是他下令,全部放還牢里的「囚犯」,並禁止逮捕、鞭打百姓,然後發給每戶一紙通知,放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅,不出一月,欠稅全部交清。奉新任職雖只半年,卻初次實踐了他的不擾民政治,頗獲治績。
同年十月,因右相虞允文推薦,楊萬里除國子博士,楊萬里開始作京宮。次年,張栻由於反對侯幸近習執掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州,楊萬里抗章力爭張拭不當去位,又致書虞允文,以正理相規勸,公而忘私,深為世人稱道。七月,轉太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼權吏都右待郎官;九年四月,轉將作少監。淳熙元年(1174)正月,除知漳州,臨行時不忘上札,忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任,家居三年。淳熙四年春,出知常州。
淳熙六年(公元1179年)正月,除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里於二月攜家離開常州,待次近一年,七年正月離吉水赴任廣東。八年二月,改任廣東提點刑獄。冬,閩「盜」沈師進人梅州,他率兵平定,被孝宗稱為「仁者之勇」，賜直秘閣。九年七月繼母去世,離任服喪。
淳熙十一年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚書右郎,後任吏部員外郎。十二年五月,除吏部郎中,應詔上書,極論時事。塞相王淮問「宰相何事最急先務」,楊萬里以「人才最急先務」為答,並條上《薦士錄》,舉薦朱蕉等六十人,都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀,太子為題「誠齋」二字。淳熙十三年,轉樞密院檢詳宮,歷任尚書省右司郎中、左司郎中,仍兼東宮侍讀宮。十四年十月,任秘書少監。十五年三月,孝宗昕納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名將張浚當配饗,指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷,無異「指鹿為馬」，惹惱孝宗:「萬里以聯為何如主?」因而削去直秘閣,出知絹州(今江西高安)。
十六年(公元1189年〉二月,光宗受禪。楊萬里五月復直秘閣,八月被召,九月人京。他連上三札,要求光宗愛護人才,防止奸佞做到「一日勤,二日儉,三日斷,囚日親君子,五曰獎直言」(《第三札子》)。十月,除秘書監。因紹熙改元,借煥章閣學士充接伴金國賀正旦使使,兼實錄院檢討官。
紹熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日歷》修成,照例應由秘書監楊萬里為《、日歷》作序,而宰臣卻另囑他人,楊廳里於是自劫失職,請求去職,光宗挽留。接著又因要進孝宗《聖政》書,宰臣以他為進奉官,而孝宗猶念舊惡,大不痛快,於是出江東轉運副使。
紹熙二年(公元1192年),朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子,楊萬里上書諫阻,不奉詔,得罪宰臣,因而改知贛州。未赴,八月謝病自免,回歸吉水。"如病鶴出籠,如脫兔投林……自此幽屏,遂與世絕"(《答沈子壽書》)。
寧宗慶元元年(公元1195年),有召赴京,楊萬里辭不往。九月,升煥章閣待制,提舉興國宮。四年正月,進封吉水縣開國子,食邑五百戶。五年三月,升寶文閣待制,致仕。六年十二月,進封吉水縣開國伯。嘉泰三年(公元1203年)八月,詔進寶漠閣直學士,給賜衣帶;四年正月,進封廬陵郡開國侯,加食邑三百戶。開禧元年(公元1205年),召赴京,復辭;二年二月,升寶漠閣學士。
楊萬里晚年誓不出仕,據傳是由於不滿權臣韓倪胃當國。韓築南園,要請他作"記戶,他說:"官可棄,記不可作也!"予以堅決拒絕。後因韓專傍日甚,遂憂憤快快成疾。家人知他憂國心重,凡一切時政消息皆不敢告知。開禧二年(公元1206年)五月七日,一族侄從外而至,不知其惰,於是言及邸報所載韓倪胃出兵北伐之事,楊萬里聞罷痛哭失聲,憤然嘆呼:「奸臣妄作,一至於此!」他料定韓倪胃意存僥幸,輕舉妄動,必然會遭到失敗,貽害國家,當晚徹夜不能成眠。第二日早晨,他又不肯進食,兀坐書齋中,呼紙手書雲:"韓倪胃奸臣專權元主,動兵殘民,謀危社寢。吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤!"又別書十四言告別妻兒,筆落而逝。享年80歲。賜溢文節,追贈光祿大夫。楊萬里是一位熱忱的愛國者,又是一位清醒的政治家。他一生力主抗戰,始終反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多"書"、"策"、"札子"中,他一再痛陳國家利病,力排投降之誤,愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面,他尖銳指出:"為天下國家者不能不忘於敵,天下之憂,復有大於此者乎!"(《千慮策•國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗,"前日之勇一變而為怯,前日之銳一變而為鈍"(同上《君道中》),又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進,主張以"守而取"(《與陳應求左相書》)的積極、慎重策略,穩步進取,先實國力而後圖恢復,以求最終勝利。他看重和同情人民,認為:"民者,國之命而吏之仇也。"(《千慮策•民政上》)將國家命運系之於人民,指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民,激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此,他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心,民富而後邦寧,興國之計,就在於此(《轉對札子》)Q這些,都表現楊萬里的深刻見識和進步思想。
楊萬里為人清直,個性剛褊。孝宗貶他「直不中律」,光宗稱他「也有性氣」(《鶴林玉露》甲編卷4)。他立朝剛正,遇事敢言,指摘時弊,無所顧忌,因而始終不得大用。實際上他一生視仕宦富貴猶如敝展,隨時准備唾棄。在作京宮時,就預先准備好了由杭州回家的盤纏,鎖置箱中,藏在卧室,又戒家人不許買一物,以免一旦離職回鄉時行李累贅,就這樣「日日若促裝」待發者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。
楊萬里為官清正廉潔,不擾百姓,不貪錢物。江東轉運副使任滿時,應有餘錢萬緝,他全棄之於官庫,一文不取而歸。退休南溪之上,自家老屋一區,僅避風雨。當時詩人徐磯(公元1162-1214年}稱贊他「清得門如水,貧惟帶有金」(《投楊誠齋》),正是他清貧一生的真實寫照。
楊萬里的詩,在當時就有很大的影響:「今日詩壇誰是主,誠齋詩律正施行。」(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)「四海誠齋獨霸詩。」(項安世《又用韻酬潘楊二首》)他的詩歌創作,走過的是一條由廣學博取、轉益多師而至面向現實、師法自然的道路。他學詩最初由江西詩派入手,後於紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩篇千餘首,決意跳出江西詩派的窠臼,詩格至此一變;後又學陳師道五字律;又學王安石七字絕句;又學唐人絕句；至「戊戌……作詩,忽若有悟,於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學,而後欣如也」,自此「萬象畢來,獻予詩材」「前者未做而後者已迫,渙然未覺作詩之難也」(《荊溪集序》)。楊萬里廣泛地向前輩學習,但又絕不為前輩所固,而是立志要超出前輩。他說:「筆下何知有前輩。」（邁使客夜歸》又說:「傳宗傳派我替羞,作家各自一風流,黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳,陶(淵明)謝(靈運)行前更出頭。」(《跋徐恭仲省干近詩》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神,終於「落盡皮毛,自出機抒」(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩鈔•誠齋詩鈔》),別轉一路,自成一家,形成了獨具特色的詩風,創造了他的「誠齋體」,在詩歌史上獨樹一幟,建立了自己的詩派。
楊萬里的詩歌作品不拘一格,富有變化,既有「歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟」的雄健奔逸氣勢,也有「狀物姿態,寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙」(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)的委曲細膩功力。他的「誠齋體」詩,具有新、奇、活、快、風趣王幽默的鮮明特點,"流轉圓美"(劉克庄《江西詩派小序•總序》),"活潑刺底"(劉祁《歸潛志》卷8),尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》:「梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花。」寫得情致深婉,人稱「胸襟透脫」(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月d》等,也都寫得機智活脫,極有思致,具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點,大量汲取生動清新的口語人詩,往往「假辭諺語,沖口而來」(蔣鴻翔《寒塘詩話》),因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。
楊萬里是一位愛國志,士,他一生關心國家命運,留下了大量抒寫愛國憂時情懷的詩'篇。特別是他充任金國賀正旦使的接伴使時,因往來江、淮之間,迎送金使啞親眼看到淪喪於金國的宋朝大好河山和中原遺民父老,心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤,愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初人淮河四絕句》:「船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯!(其一)」「兩岸舟船各背馳,波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管,北去南來自在飛二」(其三〉唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時,他發出痛苦的呼喊:「大江端的替人羞!金山端的替人愁!」(《雪霧曉登金山》)鞭撾了南宋小朝延的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公輓詞》、《虞ZE相輓詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等,或寄託家國之思,或呼籲抗戰復園,或歌頌抗金將領,或諷刺賣國權奸,都是直抒愛國思想的名篇。
楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇,不象陸游那樣奔放、直露,而是壓抑胸中的萬丈狂瀾,凝蘊地底的千層熔漿,大多寫得深沉憤郁,含蓄不露。如《過揚子江》:「攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功。」表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興,其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤,須參照《雪霧曉登金山》一並領略。楊萬里自己說過:「誰言咽月餐雲客,中有憂時致主心。」(《題劉高士看雲圖》)他那些吟詠江風山月的寫景抒情作品,不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月,細看桂校北茂南缺,未經古人拈出,紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等,都寫得曲折多諷,意味深長,蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。他晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘:「兩窗兩橫卷,一讀一沾襟;只有三更月,知予萬古心。」其詩中寄寓的深意,值得後人細細咀嚼。
「吾生十指不沾泥,毛錐便得傲寰衣?」(《晚春行田南原》)楊萬里不以士大夫自居,一生熱愛農村,體恤農民,也寫了不少反映農民生活的詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等寫出農家生活的艱難和疾苦,1:歌舞四時詞》、《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂,《望雨》、《至後入城道中雜興》等寫出對風調雨順、安居樂業的喜悅和盼望,都具有比較高町,思想性和藝術性。
楊萬里學問淵博,才思健舉,寫作極為勤奮,平生著述頗豐。相傳有詩二萬余首,現存詩4200餘首,散文亦不乏佳品。今存《誠齋集》,有詩文133卷,由其長子楊長藉於嘉定元年(公元1208年〉編定。楊長濡(公元1157-1236年),字伯子,號東山,晚號農圃老人,官至福建安撫使、敷文閣學士,居官廉節,有惠政,亦博學有才,工詩善文。
作品目錄
初夏睡起 昭君怨 曉出凈慈送林子方 小池
閑居初夏午睡起 戲筆 宿新市徐公店
和段季承左臧惠四絕句 過上湖嶺望招賢江南北山 讀嚴子陵傳
春晴懷故園海棠 春晴懷故園海棠
春晴懷故園海棠 讀嚴子陵傳 歸去來兮引/歸去來兮
過楊村 好事近 寄陸務觀 念奴嬌 傷春
水調歌頭 晚風 晚風 武陵春 戲筆
閑居初夏午睡起 小池 曉出凈慈寺 新柳
憶秦娥 昭君怨 昭君怨

『伍』 楊萬里簡介

楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154年）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行於江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里。

在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤並稱「南宋四家」、「中興四大詩人」。他作詩25000多首，只有少數傳下來。淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發現惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內。

在惠州先後寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：「三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休」。其人其詩在惠州影響很大，被祀於西湖畔的景賢祠。

(5)幣圈楊萬里擴展閱讀：

楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多「書」、「策」、「札子」中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面。

他指出：「為天下國家者不能不忘於敵，天下之憂，復有大於此者乎！」（《千慮策·國勢上》）告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，「前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍」（《千慮策·君道中》），又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進。

主張以「守而取」（《與陳應求左相書》）的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：「民者，國之命而吏之仇也。」（《千慮策·民政上》）將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。

因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧，興國之計，就在於此（《轉對札子》）。楊萬里為人清直，個性剛褊。孝宗貶他「直不中律」，光宗稱他「也有性氣」（《鶴林玉露》甲編卷四）。

『陸』 楊萬里的介紹

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