元吾氏宇宙本源1001元吾氏宇宙本源

⑴ 元吾氏的作品

修道文章目錄
A、修道答疑
1、【修道答疑規則----本源之道】
B、修道經驗
1、終極真相----所有問題的答案
2、道、求道、萬法歸一、現實性、透明性
3、最早的得道者
4、修道之心障
5、修道的心障之一：我正他邪
6、修道的心障之二：舍簡求繁
7、修行目的：白馬和黑馬
8、怎麼樣才算是修煉得道？
9、我的修道經驗----東西結合的主要原因
10、我的出神經驗----出神的順序
11、我的出神經驗----界的連續性與相互驗證
12、我的出神經驗----出神到各界對我人生的影響
13、我的出神經驗----外靈攻擊與自我防護
14、我的出神經驗----人的多次元復合體結構
15、我的出神經驗----肉體也是一種光體
16、我的出神經驗----人有多少個靈
17、我的出神經驗----人能出多少神
18、我的出神經驗----單意識焦點與多意識焦點
19、我的修道經驗----能量的「消耗」與轉換
20、我的出神經驗----個體現象界與集體現象界
21、我的修道經驗----我最常用的幾種方法
22、我的出神經驗----空間也是一種生物
23、我的出神經驗----平行我的發現
24、終極真相----萬物本源的描述
25、終極真相----萬物本源的別名
26、終極真相----本源與個體的關系
27、我的修道經驗----靈界特點和破幻要點
28、我的出神經驗----界的現象與真相
29、《合一經》----合神法的流程
C、修道教材
1、修道教材列舉
2、《天符經》
3、《道德經》
4、《金剛經》
5、老子丹道----《太上老君說了心經》
6、老子丹道----《太上老君內觀經》
7、老子丹道----《老君西升經》[1]
8、藏密無上瑜伽--《夢觀成就法》
9、藏密無上瑜珈----身外化身法
10、藏密無上瑜珈----神識出遊法
11、《張三豐內丹36訣》
12、藏密中脈修法
13、脈輪及能量提升
14、三脈七輪位置圖
15、中脈脈輪與任督脈關系圖
16、丹田和任督脈圖
17、《道德經》與元神修煉
18、《合一經》----靈修技術經典
19、《心經》----梵語直譯白話版
20、合一之道----《老子丹道21訣》
21、《光環法》----肉眼觀察靈體的方法
22、「克里安照相術」----以太體的科學觀察

⑵ 元吾氏是誰

無吾氏

個人簡介：

一個無限/不生不滅的自由意識（Freewill/神Spirit）有著無窮無盡的自發幻想，其景象就是無數多樣的宇宙和萬物及各自的規則和不規則。----是我，也是我們。1=1+1+1+...... We are all One.

新浪鏈接 http://blog.sina.com.cn/s/profile_1760432301.html

⑶ 我想知道關於靈魂..意識.本源..這個世界的本源..個人的意識..我覺得這個肉體是一個枷鎖..純凈的靈魂

好呀，修煉多久了，能覺悟肉體是枷鎖。靈魂、意識、本源不是一個系統。靈魂是道教系統，意識本源是其他系統。

⑷ 元吾氏的元吾氏

元吾氏（筆名），海外華人。15歲開始修習中國傳統性命雙修法，花10年時間練至陽神，後出國並在國外找到印度的傳統修煉法，結合從世界各國學習到了其它宗教和流派的修煉方法，修習練虛合道20年，通過練虛（練靈體、練靈界），逐步觀察到人的12身多次元復合體結構，親身驗證七大靈界，准物質界是最低的靈界，其上還有六大靈界，每上一界是其下一界的創造者，修煉到最終親見萬物本源根本界，與萬物本源合一，親驗萬物本源的唯一性，於2008年1月27日得道。他發現近百年，西方修煉者在方法上有很大突破，試過他們的方法，也可以達到中國和印度幾千年來的最高成就。東方的修煉者人數遠遠多於西方，困惑者也很多，而中國的在世得道者皆隱居，無一人公開傳道，因此元吾氏向中國傳道，在網上幫助許多修行困惑的人，並著有許多系統化修道文章 ，發表於其博客中 。
《元吾氏集錄》 是元吾氏自2008年在網路答疑以來發表的文章集、修道答疑匯編集，內容主要是他本人修道經驗共享及修道答疑，也包括少量其他相關內容，如氣功、治病、命運、輪回等話題，是修道人士不可多得的參考資料。

⑸ 靈界的靈界真相

《我的出神經驗----界的現象與真相》作者:元吾氏
界：世界、空間。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的靈界旅行中，親身所觀察和體驗到的幾個關於「界」的基本現象和真相。
A、界的現象與真相之一：
1、界是無限的、同源的。
2、界中有界，以至無窮。
3、界既有連續的，也有跳躍的。或像彩虹逐漸變換頻率，或像神經元相互連接。歸根結底是一體的。
4、為了解說方便，強行分界。界的名稱，也是強行命名的。
B、界的現象與真相之二：
人為的強行分界----常見的幾種分界方式：
a) 兩界分：物質現象界+靈界（物質界現象以外的所有其它界）。最常見最簡單的分法。
b) 三界分：物質現象界+精神現象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+無色界。
c) 七界分：源於印度，並流傳到西方。被靈修者體驗較多的分界方式，包含鄙人。根據鄙人在這些靈界的旅行經驗，強行命名和簡述如下。
1、物質現象界----肉體所在之界。是七大界中最小的靈界，但依然有數不清的類似這個物質現象界的世界和相對應的生物種類。 (西方傳統稱：物質界Physical World。印度傳統稱：物質界Physical Plane。西方神智學稱：物質界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
2、個體情感界----個體情感和慾望界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。(西方傳統稱：慾望界Desire World。印度傳統稱：星靈界Astral Plane。西方神智學稱：星靈界Astral Plane。其它稱法：情感界Emotional Plane.）
3、個體思想界----具體思想界更大並且有數不清的世界和相對應的生物種類。(西方傳統稱：具體思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度傳統稱：思想界Mental Plane。西方神智學稱：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它稱法：太陽神界Summerland.）
4、集體情感界----抽象思想和人際情感界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。(西方傳統稱：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度傳統稱：佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱：自靈界Soul Plane.）
5、集體思想界----人類個體靈的故鄉界和人際思想界（肉體解體後靈體回歸此界）。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。(西方傳統稱：生靈界World of Life Spirit。印度傳統稱：自性界Atmic Plane。西方神智學稱：精神界Spirit Plane.）
6、個體宇宙界----本宇宙靈所在之界。內含數不清的世界。無大無小。（其實所有的界都是無大無小，只是視點不同而已。）(西方傳統稱：聖靈界World of Divine Spirit。印度傳統稱：全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱：大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法：宇宙界Cosmic Plane，單一界Monadic Plane）
7、集體宇宙界+本源----眾多宇宙集體靈所在之界+萬物本源。無大無小，有數不清的宇宙+不生不滅無形無相的本源/本質。(西方傳統稱：上帝界World of God。印度傳統稱：第一界Adi Plane。西方神智學稱：神聖界Divine Plane。其它稱法：理性界Logoic Plane）
d) 二十八天界分：佛教的三界二十八天。通過四禪八定神遊法可得見。
1、欲界六天。
2、色界十八天。
3、無色界四天。
e) 三十六天界分：道教的三十六天。通過內觀入定神遊法可得見。
1、第一界欲界六天。
2、第二界色界十八天。
3、第三界無色界四天。
4、第四界四梵天。
5、第五界三清天。
6、第六界大羅天。
f) 7x7界分：與七界分法同源。
1、七大界每一界再細分為七小界：7x7=四十九小界
2、每一小界再細分七小小界，如此類推。
g) 無限界分：更有經驗的靈修者的分法。也是最客觀的。
1、以上每一個界，可以繼續分出更細的界，乃至無窮。
2、每一個空間，或者每一個次元，都作為一個界，有無數個。
C、界的現象與真相之三：
以上的幾種分界，是以人類肉體所在的物質現象界作為「出發點」的主觀分界法。
1、以人類肉體的物質現象界為出發點，計算「回歸」本源所經過的路程，「倒推」分為三段或七段，名為三界或七界。
2、不以人類肉體為出發點，計算方法和路程（分界方式），就完全不一樣了。
D、界的現象與真相之四：
以上，是以人類肉體所在的物質現象界為出發點的、主觀的「倒推順序」。
客觀上，實際的「正推順序」是相反的。根據鄙人的觀察，七界的「正序」實際上是這樣的：
0、第零界：本源（不生不滅、無形無相、萬物本源、萬物本性----請參考博文「萬物本源的描述」）。無界之界，故曰：第零界。所有界的源泉，所有界的本性，在所有界之內之外。唯一能觀見到界的「真相」之界。
1、第一界：集體宇宙界（思想界）<----眾多宇宙集體靈所在之界。只有萬物集體靈，沒有萬物個體靈（神遊至此，可見到集體靈、見不到個體靈）。
2、第二界：個體宇宙界（情感界）<----本宇宙個體靈所在之界。只有人類集體靈，沒有人類個體靈（神遊至此，可以和本宇宙靈直接交流）。
3、第三界：集體思想界<----人類個體靈的故鄉（肉體解體後靈體回歸此界，有執念者和迷信者例外）。有數不清的各種生物。
4、第四界：集體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
5、第五界：個體思想界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
6、第六界：個體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
7、第七界：物質現象界（思想界）<----人類物質現象靈體（肉體）所在的界，肉眼的視覺頻率能看到此界的一部分。並且還有兩個肉眼看不見的准物質靈體，以及准物質界的多種生物（包括比人類高級的生物）。本質上也是一種靈界。
8、第八界：更情感化的界（情感界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和進化的方向之一。有數不清的各種生物。
9、第九界：更物質化的界（思想界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和進化的方向之一。有數不清的各種生物。
10、第十界：更...的界<----人類進化的方向之一。
11、更...看不到盡頭（至少在本人的經驗中還看不到盡頭）<----發展和進化的無數選項。
*關於人的身體結構，請參考另篇博文「人的多次元復合體結構」。
E、界的定義----界與層的不同：
1、如上所述：界的定義也是人為的描述方式。可描述為：世界、空間、境界、次元。或者：復合世界、復合空間、復合境界、復合次元等。
2、界是連續的，因此「界線」也是模糊的。
3、「界」不能描述為「層」：界(Plane)是互在其中的，如電視頻道，占據同一個「復合空間」的不同「投影頻率」。層(Layer)是相互分離的，如三明治，占據不同「單一空間部分」的同一個「投影頻率」。
F、界的旅行----任意性和順序性：
1、自然的任意性：入定神遊時，意識流有很大的任意性。因此，界的旅行沒有標准順序。這是自然的狀態。
2、強行的順序性：強行的順序性，有缺點也有優點。缺點：最笨最麻煩。優點：對界的連續性提供了相互驗證的可能性，或者出神到臨界，或者觀察界的相互影響、連動性、時間差等。（追求邏輯嚴謹的科學家適合於採用強行的順序性，時間花的要多一些。本人也走過這個順序。）
3、界的旅行方法：具體請參考博文「我最常用的幾種方法」。
G、界的觀察方法----入定與破幻：
1、入定神遊時，只有純旁觀、純客觀的觀察法才能客觀地觀察到這些「集體現象界」（實相），並且逐步深入到最終的本源（真相）。
2、有主觀雜念的入定只能觀察到「個體現象界」（幻相）或者兩者的混雜。
3、具體請參考另篇博文「靈界特點和破幻要點」。
4、這個觀察法是分辨實相和幻相的破幻關鍵，否則在靈界旅行一輩子也沒用。
*再強調一次：界的劃分和命名，是人為的和主觀的，只是為了解說方便。客觀上，界是一體的、連續的、無名的。解說明白了以後，就可以扔掉了，勿執著於此。
（*註：本文內的「界」，皆指「集體現象界」，不包含「個體現象界」。具體請參考另篇博文「個體現象界與集體現象界」。）

⑹ 【元吾氏】我的幾種修行方法，

我最常用的幾種修道方法（正文）

【元吾氏】

幾十年來，使用過古今中外兩百多種練神（入定）方法，後來慢慢習慣出自己最常用的幾種方法。

第1-2種方法是在性命雙修法的築基、懷胎和出神完成之後總結的。但是後來發現，不修性命雙修法的人，也可以採用這兩種方法。

第3-7種方法是上古最簡單、最直接、最自然的方法。沒有後人的復雜步驟、築基準備、諸多教條等。

這幾種方法詳述如下：

1、閉目養神。

2、告訴自己已經死了。

3、已經聽不到感覺不到這個世界的任何了。

4、自己已經不在這個世界了。

5、只剩下一個意識點了。

6、這個意識點已經沒有可依附的肉體了。

7、這個意識點只好游離在宇宙中了。

8、不即不離反復重復以上意識。

9、一直自然跟隨這個意識點。

10、不知不覺中自然出神。

此方法的出發點：基於中國丹道的"心死神活"。其後融合了西方現代科學對瀕死體驗的研究成果。

其本質是：肉體意識停止，靈體意識得到自由。亦可稱：心死神活法。

此法特點：入靜較快，還可以用來解決失眠。

早期（79年-89年左右）總結的方法。

1、閉目養神。

2、完全徹底忘掉肉體。

3、只剩下一個意識點。

4、決定這次具體目的。

5、告訴自己能不受次元限制。

6、能夠直接切換次元

7、確信會直接到達目的地。

8、意念放鬆越深越好。

9、確信會自然到達目的地。

10、反復重復以上目的地。

11、一直自然跟隨這個意識。

12、半知半覺中自然可達目的地。

此方法的出發點：基於中國莊子的"忘我"。

其本質是：意識直接切換到多維世界，不再受肉體限制。亦可稱：次元切換法。

此法特點：即可出神，亦可不出神只切換次元。換言之：既可出可入，也可不出不入。

中期（89年-99年左右）總結的方法。

1、閉目養神。

2、表意識不思不想。

3、完全自然跟隨潛意識。

4、靜靜地觀察。

5、不參與任何錶意識雜念。

6、只是靜靜旁觀潛意識。

7、一切順其自然。

8、真神自然顯現。

9、或遊走多維世界。

10、或化解人生疑難。

11、或回歸萬物本源。

12、一切順其自然。

13、至極至反至順（<----暫時找不到更簡單的描述）。

*註解："至極至反至順"

1、即"舍己從人跟蹤法"----完全捨去自己，跟蹤自然的動靜和變化，與之合為一體，完全體驗至極限。

2、如：有一個痛苦出現，則自然跟蹤之，並完全與這個痛苦合一，體驗痛苦"至極"。物極必反：至極之後會自動走向"至反"。反極必順：至反之後自動回歸"至順"。痛苦會自動慢慢治好。

3、一切自動化，只需耐心、舍己跟蹤，直至最終。

4、故曰：至極至反至順。亦曰：「舍己從人死心跟蹤」。（舍己：要放棄一切恐懼，死心塌地、順從自然。）

5、再重復要點：完全舍棄自己的主觀，跟蹤所觀，死心塌地與所觀合一，完全順其自然。

此方法的出發點：基於印度觀世音的"靜觀"。其後融合了印度《心經》的"觀照"/"觀自在"、中國老子的"內觀"。

其本質與特點：同Shift法。

早期照搬的方法。

*此法實用性極高：

a)用來治病，效果極好。（治病時：亦稱"死心塌地跟蹤法"----靜觀病灶，死跟到底。病會自動慢慢治好。）

b)用來解決人生的問題，也是效果極好。（進入潛意識，靜觀人生問題，時間長了自然會"發酵"出解決辦法。）

c)用來練精氣神，亦稱"舍己從神跟蹤法"----靜觀神意（或炁），死心跟蹤，會自然水到渠成。也是靜觀法的核心要點：①觀；②何處不丹田。

1、閉目養神（<----要點只有這四個字）。

2、自然靜觀（旁觀神識的自然變化）

3、神足自出。

4、神疲亦自出（出神後會自養）。

5、神不足亦不疲，則不自出，轉做白日夢。

6、白日夢中轉為出神，與夢觀法中的知夢出神一樣。

此方法的出發點：基於中國老子的"真道養神"。其後融合了印度那洛巴《夢觀成就法》的"夢中知夢轉出神"和中國呂純陽《太乙金華宗旨》的"夢者神遊"，人工製造白日夢，引導出神。

----是從上百種方法中提煉出來的最簡單、最直接的要素。

這個方法看起來過於簡單，對於追求復雜的現代人可能難以接受。但是認真試驗過以後，便會發現大道至簡。表面上看起來很簡單甚至很假，但是深入進去以後正好相反。

老子也是這個方法，甚至更簡單。

1、若夫修道，先觀其心。（閉目養神）

2、內觀之道，靜神定心。（靜觀）

3、心為神主，動靜從心。（心念萬變、靜觀其變、萬變不離其"觀"）

4、無心無動，有動從心。（順其自然）

5、古之為道者，莫不由自然。

6、觀諸次為道，存神於想思。

7、彷彿象夢寐，神明忽往來。（半夢半醒中，神遊自產生）

8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：參考另篇博文「人的多次元復合體結構」）

完全照搬中國老子的方法，摘自《正統道藏》洞神部本文類:《老君內觀經》（2）、《老君了心經》（1/3/4）、《老君西升經》（5/6/7）、《老君內丹經》（8）。

內觀法的核心要點也是：①觀；②何處不丹田。

1、意識集中於一處----凝神。

2、思想一直持續流入這個對象----入神。（Dhyana：入神/移神於某個對象。舊譯：禪那、禪)

3、一直到只有目標顯在，似乎自身無存----合神。（Samadhi：合為一體。舊譯：三摩地、定)

4、以上三者一體----全神合一。（Samyama：全部統合為一。舊譯：三夜摩)

5、掌握此法，終極智慧出現。

完全照搬古印度帕坦伽利的《合一經》第3.1-3.5節瑜伽的第6-8支。舊譯：三摩地入定法。

*掌握合神法有兩個階段：

1、有種子合神----有個體潛意識參與、有主觀、不純客觀、不純自然。

2、無種子合神----無個體潛意識參與、無主觀、純客觀、純自然。

以上僅為核心技術部分。《合一經》全文，請參考另篇博文「《合一經》----靈修技術經典」。

源自《夢觀成就法》（請參考另篇博文：「藏密無上瑜伽----《夢觀成就法》」）。

有四個步驟：知夢、觀夢、破夢、用夢。

1、清醒時：意識播種："我在做夢"。（形成夢中知夢的潛意識慣性）

2、入夢前：意識播種："夢中知夢，醒來都記得"。（知夢）

3、出夢後：立刻忠實筆錄夢境，前後驗證。（經驗的記錄、分析、比較、驗證等作用）

4、入夢後："觀察"夢境。（觀夢：觀=心法的核心）

5、時久，可觀見夢境有兩種。

6、第一種："夢體"主觀潛意識所創造的主觀夢界。（"我"的夢界----個體幻相界*）

7、第二種："夢體"離開肉體見到的客觀夢界。（"我們"的夢界----集體幻相界*）

8、因此："靜化"主觀潛意識，停止"創造"主觀夢界。（<----破夢關鍵之一。否則依然是兩種混合夢境、永遠無法破夢）

9、逐漸：只剩下旁觀潛意識和客觀夢界，旁觀其自然運作。（<----破夢關鍵之二。旁觀夢境，順其自然）

10、逐漸會發現：夢界一直在"創造"物質現象界。（初步發現物質現象界的源泉）

11、物質現象界原來也是一種夢界。

12、再逐漸會發現：夢界被更深的夢界"創造"。（發現夢界的多重源泉、夢界的夢中套夢）

13、亦可逐漸發現"多重夢體"：夢體被更深的夢體「創造」。（發現夢體的多重結構*、夢體的夢中套夢）

14、一界又一界，一體又一體，更深循環，乃至極深。

15、一步步追本溯源，一直到"夢界的終極本源"。

16、由此：發現萬物萬界皆為夢幻，得以終極「蘇醒」。（<----破夢的終極）

17、由此：從終極本源最深處，練習變夢及其實用。（用夢----破夢前的變夢：可變第一種夢界，難變第二種夢界；破夢後的變夢：兩者皆可）

18、實用一：在夢界中逐層化解夢體和夢界問題。（夢界影響夢界）

19、實用二：在夢界中化解肉體和物質現象界問題。（夢界影響物質現象界、連接兩界）

20、隨用隨驗，逐步提高用夢技術。

21、由此可逐步實現"夢想"。

早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《夢觀成就法》，後期融合西方清醒夢法和中國丹道睡功法，再加上本人四十年夢觀經驗。

----此法與近代荷蘭的「清醒夢法」如出一轍（可參考西方流傳的各種清醒夢資料）。

中國丹道亦有類似方法，稱為「睡功」（可參考陳希夷、呂純陽、張三豐、白玉瞻等）。

----我把《夢觀成就法》的第二步「變夢」移到第四步，因為從經驗上，破夢之後再變夢，效果更深更廣更佳。（這是針對修夢者，玩夢者除外。）

*關於個體幻相界和集體幻相界，請參考博文「個體現象界和集體現象界」。

*關於"夢體"的多重結構，請參考博文「人的多次元復合體結構」以及「人能出多少神」。

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*共通狀態：

以上所有方法所達到的「共通狀態"：「彷彿象夢寐，神明忽往來」。

（幾十年來所嘗試過的古今中外兩百多種方法中，效果好的都有以上的共通狀態。）

*經驗總結：

1、第1-6種"靜修類"：對於像我這樣的業余修煉者來講，每天也就兩三個小時，再增加時間容易影響日常生活。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比11（2小時比22小時）。

2、第7種"夢修類"：則可以自然地利用每天睡眠的八小時來修煉，大幅提高練功修煉時間。同時認知睡眠與夢境的本質，可謂一舉兩得。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比2（8小時比16小時）。

3、"靜修類"分兩步走：第一步進入入靜狀態，第二步進入神遊狀態。

4、"夢修類"只有一步：直接進入神遊狀態。

5、故，夢觀法對本人的修煉起了極為重要的作用，與其它方法極為互補。

6、以上所有方法的「技術共通點」：①觀；②自然跟蹤；③得意忘形；④無處不丹田。

此外，還見過其它好方法多種，請根據個人情況實驗。

*再次強調：

1、沒有最好的方法，只有最適合你的方法。一人一法，萬人萬法，萬法歸一。

2、僅有方法不夠，還需要耐心+悟性+目的（沒有目的則原地打轉）。

*經驗中的最經驗：

1、越復雜的方法效率越低，越簡單的方法效率越高！！！

2、 本人三十年來使用上百種方法之後，復雜的方法逐漸被淘汰，現在剩下來還繼續使用的這些最有效的方法，都非常簡單。常有人不信，覺得太簡單，非說我沒全盤端出，還有秘密藏著掖著。今天再次強調：我沒有任何保留。大道的的確確至簡，信不信由你，是真是假走到頭便知！中途先別著急判斷。

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（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）

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"道也者，不可言傳口授而得之。"

"常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。"

"觀諸次為道，存神於想思。彷彿象夢寐，神明忽往來。"

"偽道養形，真道養神﹔真神通道。"

"丹書萬卷，不如守一。"

----老子

"一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。人若不為形所累，眼前便是大羅天。"

----白玉蟾

⑺ 誰教我修真，我想修真，做夢都想！

網路搜索 元吾氏，看他的博文，修真很簡單，就是經過簡單的訓練而已，人人都能。網路搜索張三豐內丹36決最通俗易懂的書，民國出的一本丹道的書寫的也很全，不過很繁瑣，晦澀難懂叫做《大成捷要》。
修真的貼吧有 清明夢吧 踐道吧 門羅吧 元吾氏吧。其實修真就是通過積攢性能量（精氣神），然後通過放鬆，自動會轉化性能量就會充滿全身，慢慢的會自動打通任督（任督二脈是醫學常識），百病除。然後積攢到一定程度會沖開頂門（天人合一），然後出陽神去異界探索，最後發現宇宙真相，即萬物一體，萬物皆靈，意識創造了世界。就像盤古開天闢地一樣，宇宙最初漆黑一片，無大無小，無內無外，宇宙本源覺得這樣太無聊了，於是就將自己的意識化成無數的靈魂碎片，並創造了無數層世界，宇宙大爆炸（集體意識界，物質界，阿卡西記錄界，欲界，色界，無色界等，中西方差異同一種東西描述不同），然後讓靈魂遺忘，並在其中體驗生命，學習，成長，獲取經驗值。修真就是出去心障（即你的任何思想，任何想法），只有在忘我，不思不想（老子曰：道法自然），保持一段時間，自然真神顯現。開放自己的意識，解放自己的思想，心有多大，宇宙就有多大。不將思想開放到宇宙那個程度，無法接受整個宇宙。
建議先戒淫3個月通任督二脈積攢能量，然後通中脈，開頂門，之後就事半功倍了。得道成仙成佛就是去其他宇宙維度