趙佶天地元黃宇宙洪荒全文

① 「天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 」出自哪個作品

出處:《千字文》

創作年代:南北朝

作者:周興嗣

釋義:天空是青黑色的，大地是黃色的，宇宙形成於混沌荒蕪的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無盡的天空中。

原文:天地玄黃 ，宇宙洪荒 。日月盈昃 ，辰宿列張 。寒來暑往 ，秋收冬藏 。閏餘成歲， 律呂調陽。

翻譯:天空是青黑色的，大地是黃色的，宇宙形成於混沌荒蕪的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無盡的天空中。

寒冷的冬天過去後，炎熱的酷暑又出現，秋天收獲糧食冬天把糧食收藏起來。積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；(古人)用六律六呂來調節陰陽。

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千字文的傳奇之處

一是歷史地位奇高。千字文是中國古代蒙學三篇之一。何為蒙學？就是中國古代少年兒童的啟蒙讀物，它是我們的祖先在很小的時候就應該熟讀會背的教科書。

在三字經、百家姓、千字文這三篇當中，唯獨只有千字文有確切的成文年代和文章作者，並且是最早流傳於世的。

二是命題作文奇事。《梁史》記載：「上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。」就是說，是梁武帝蕭衍下聖旨命令周興嗣，用一千個書聖王羲之的集字寫成的詩歌。

聖旨是最高的權威，寫不好可是要殺頭的。周興嗣頂住壓力，居然在一夜之間，就把千字文寫出來了。而且也有《太平廣記》等史書記載，周興嗣寫千字文，一夜白頭，非常神奇，匪夷所思。

參考資料網路-千字文

參考資料人民網-專訪百川：千字文的前世今生

② 千字文是誰的書法作品

千字文是宋徽宗的書法作品。

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。 寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。 雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。 劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。 始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。

弔民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章弊橡辯。 愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。 鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。 蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。 女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。 罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。

杜稿鍾隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。 戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。 世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。 盤溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。 桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。 俊義密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。 起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。 九州禹跡，百郡秦並。岳宗泰岱，禪主雲亭。 雁門紫塞，雞田赤誠。昆池碣石，鉅野洞庭。 曠遠綿邈，岩岫杳冥。治本於農，務茲稼穡。 俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。 孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。 聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。 省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。 兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。 求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。 渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 陳根委翳，落葉飄搖。游租缺鵾獨運，凌摩絳霄。 耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣牆。 具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，飢厭糟糠。 親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房。 紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。 弦歌酒宴，接杯舉殤。

矯手頓足，悅豫且康。 嫡後嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。 箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱願涼。 驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。 布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。 釋紛利俗，並皆佳妙。如配毛施淑姿，工顰妍笑。 年矢每催，曦暉朗曜。

璇璣懸斡，晦魄環照。 指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。 束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。 謂語助者，焉哉乎也。

瘦金體《千字文卷》是宋徽宗趙佶創作的瘦金體楷書書法作品。朱絲界欄，素箋本，縱30.9厘米，橫322.1厘米，字大寸許，每行十字，前後百行。此卷原為清宮舊藏，現藏於上海博物館。

③ 《千字文》詩解1天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏

《千字文》 詩解1 天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏

題文詩：

因情生文,依類象形,故謂之文.因文生字,

形聲相益,即謂之字,至文至本,物象之本,

至本至源,至源至母,至母有情;獨體曰文,

合體曰字,形聲相合,孳生浸多.文以達情,

字以表意,表情達意,情真意深,感天動地,

通古達今,所通一情,所同一心,文字通情.

鍾繇曾作,千字文篇,毀於戰亂,梁武帝拓,

命周興嗣,作千字文.次韻童蒙,以傳子孫.

天地玄黃,宇宙洪荒:情生天地,天玄地黃,

情通宇內,四方上下,誠達古今,往古來今;

日月盈昃,日中則昃,月盈則食,日月有情,

陰晴圓缺,起落往復;辰宿列張,二十八宿,

北斗七星,共拱一星,星調陰陽,斗張四時;

寒來暑往,無聲無臭,寒暑相推,成每歲焉,

寒暑有情,四時有義,秋收冬藏,春生夏長,

自然而然,四時成焉.真情永恆,真誠常在,

真情所至,常來常往,有始有終,始終不渝。

正文：

《千字文》是我國最優秀的一篇訓蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍網路知識全書。明代古文大家王世貞稱其為"絕妙文章"，清代褚人獲稱贊其"局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲"。

《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。這是其他幾篇也被公認為不錯的訓蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟頫、文徵明等都有留傳至今的帖本。

《千字文》既是用一千個字編成的韻文，我們這次開講就採用傳統的教學方法，講者解字說文，學者隨文入觀。講的人將字義、文義講明白，聽的人要隨著文句的展開，發揮自己的想像力，去觀去想。古文在理解上沒有標准答案，所謂"書不盡言、言不盡義"，完全看讀者的領悟力和想像能力。如果給出一個標准答案，學生的想像力就被扼殺了。人沒有想像力，就不可能有創造性思維，就沒有發明創造，這是一連串的因果關系。

傳統教育的好處就在於處處給你留門，而不是老師越俎代庖，處處關門閉戶。"講不清，師之過；聽不明，學之惰"。

《千字文》三個字是本文的篇名，說明這篇文章是由一千個漢字編排而成的。中國漢字發展到今天共有二萬余個方塊字。記載殷商和商以前文化的甲骨文，經過考古學家、文字學家多年的整理，發現共有三千字。其中二千個是占卜專用字，日常應用的文字僅有一千個。商朝有600年的歷史，常用字只有一千個。當然，那時字少是一方面，但從另一方面告訴我們，如果你真正能夠駕馭一千個漢字，已經是很了不起了。

中國自古就把語言和文字分開來，語言是語言，文字是文字，不用口語化的文字。因為古人發現語言受時間和空間的限制，地域不同，時間不同，交流用的語言也不同，大概的規律是每30年一變。但是文字可以穿越時間和空間，永遠流傳下去。今天我們讀到這篇《千字文》，感覺中就像又回到南北朝時代一樣，與作者周興嗣對面而坐，聽他侃侃而談。一切都是那樣鮮活，栩栩如生。

周興嗣，字思纂，生活在南朝宋、齊、梁、陳之中的蕭梁時期，是一個很有學問的人。梁武帝時官拜員外散騎侍郎，武帝常命他做文章。六朝歷史上著名的《銅表銘》、《檄魏文》等文章，都是出自他的手筆。

本文作於梁武帝大同年間，即公元535－543之間，距離現在有1400多年了。三國時期的書法家鍾繇曾寫過一篇《千字文》，但毀於西晉的動亂之中。王羲之又重新編綴過一篇，但文理音韻皆不佳。梁武帝為教育子侄，令周興嗣再次編撰。相傳武帝從王羲之所書的碑文中拓下一千個不同的字，然後把這一千張沒有秩序的紙片交給周興嗣，說："卿家才思敏捷，為朕作一韻文可也"。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時間就編好了，但當他交文的時候，已經鬢發霜白了。（故事見於《梁史》）

他只能用武帝給出的一千個字編排文章，像小孩子玩拼圖，而且還要押韻，所以說"周興嗣次韻"次韻。次是編排次序，韻是按照韻部、韻腳，把它編排起來。因為是奉皇帝的旨意承辦的，因此前面加一個敕字，敕就是皇帝的昭命。

員外散騎侍郎是他的官階，這是漢朝設的官職。南北朝時期距兩漢並不太久，仍然沿用漢的制度。散騎的原意是沒有很具體的事情做，只是散跟在皇帝身邊的顧問侍從。

侍郎是當時政府部門"省"（以後稱"部、院"）的最高領導，但明清兩代的侍郎為副職，部門的正職叫尚書。員外是正常編員以外加設的職位，因為皇帝有旨,特別在正常編制之外，再加一職。所以周興嗣這個侍郎就叫員外散騎侍郎。

《千字文》全文共分為四個部分，第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起,講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現以後，中國太古和上古時期的歷史。最後以人類社會組織的出現和王道政治制度作為結尾。這部分內容既自成體系，又是下面三部分的奠基，非常重要。

原文:

天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈①昃②,辰宿③列張。 寒來暑往,秋收冬藏。

【注釋】①盈:月光圓滿。②昃(za):太陽西斜。③宿(xiù)〈古〉我國天文學家將天空中某些星的集合體叫做「宿」。

【譯文】

天是青黑色的,地是黃色的,宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜,月亮圓了又缺,星辰布滿在無邊的太空中。

【詳解】

天地玄黃,宇宙洪荒。

"天地玄黃" 一句出自於《易經》。《易經》里說"天玄地黃",這里為了押韻改作"天地玄黃"這種不改動古人文字的引經，為明引。"宇宙洪荒"出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》里說"上下四方叫作宇,古往今來叫作宙"。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》里說過"洪荒之世"的話。兩部經的話合起來就是"宇宙洪荒"，這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。

天地這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化，什麼《四書》、諸子百家，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。

    《易經》上說："形而上謂之道，形而下謂之器"。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裡面屬於形而下的"器世間"，也就是物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以孔子說： "六合之外存而不論 "。"存"是承認它確實存在，"不論"是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，一說就吵架，何苦呢！

對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。

玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麼說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恆星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。

地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化 。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統文化，如果再縮小范圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。

    另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的岩漿之內，並藉助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為"母親"。

天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說："人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了"。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界。

可見，要弄明白"天地玄黃"四個字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒

    《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現代科學里"時空"的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當於古人所說的"宇"，沒有宙的概念。為什麼呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。古人有"王質觀棋"的故事。晉朝的王質進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛了。回到家裡，同時代的人都過世了。可見空間不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。

此外，時間與物體的運動速度有直接關系。根據愛因斯坦的理論：宇宙中的質量、能量和速度可以互相轉化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉了，就是科幻片里描繪的"時光隧道"。到達這一步，人類才能說"進化"了，否則總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂"東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同"。古代的讀書人沒有不讀這兩部經的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現代人的福薄，享受不了。

洪荒 是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的範例。

荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離現在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地裡面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。

日月盈仄

  談到日月星象就進入了中國傳統天文學的領域。中國的天文學不同於西方天文學，有自己獨特的一套，是中國傳統科技的一部分。日月是最容易觀察的，同時也是與地球關系最密切的兩個星體。因為，其一日月離我們距離近。月亮距地球38萬公里，太陽距地球1.5億公里；其二我們在地球上看月亮和太陽表面直徑一樣大。中國人將日叫做太陽，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個行星，就叫做七曜，或七政。

七曜，就是七顆光明閃耀的星球。日語裡面從星期一數到星期天，他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。

盈指的是盈滿，這是針對月亮來說的；仄的意思是傾斜，是針對太陽說的。月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每個月的陰歷十五，夕陽還沒落山，滿月已經升起來了。一日一月、一白一黃相對而望，蔚為瑰麗。每個月的初一，沒有月光的月體叫朔，每個月的最後一天也沒有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出來了，開始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到D形，是下弦，最後到一線殘月，然後就是晦。這是當月球與太陽處於同一直線的時候，二者的視表面積重合，月體完全遮住了太陽，看不見月光了。

仄指的是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫仄。中國自己的天文學裡面講究黃道、白道和赤道，這是最基本的天體運行的軌道。

中國人出門做事，喜歡挑個黃道吉日。那什麼是黃道呢? 黃道是太陽圍繞地球運轉一圈所形成的軌跡。有人一聽就跳起來了，胡說！不科學。太陽怎麽會圍繞地球轉呢？是地球圍繞太陽轉。我們說這要看基點在哪裡，如果以地球為基點，以太陽為參照物，在地球上觀察太陽的運動，確實是太陽圍繞地球轉。早晨太陽從東方升起來，晚上從西方落下去，我們看到的現象就是日升日落。我們換一種說法，說成：在地球上觀察太陽運動所形成的視運動的軌道就叫黃道。隨你怎麼說都是一回事。

黃道一個周天360度，分成十二個等份，叫做黃道12次或12宮。從子到亥，一宮30度，每月走一宮，十二宮走完，太陽轉了一個周天。

什麼叫白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉一圈所形成的軌道，叫白道。地球赤道是在南北極之間，畫一條假象的平行線，把地球分成南半球北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標記，天球上才有對應的九州分野。

月亮盈虧變化的一個周期，就是中國最早使用的太陰歷，太陰指的月亮。根據月光的盈虧變化來記載時間的長短，就是太陰歷，簡稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法，我們現在用的是夏歷，也就是夏朝的太陰歷。

辰宿列張

這一句話，語出《淮南子》。《淮南子》一書是西漢初年，淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子。《淮南子》中有一句："天設日月，列星辰，調陰陽，張四時"。可見《千字文》的作者周興嗣，對五經和諸子百家讀得爛熟，可以信手拈來。

廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星屬於現代天文學的大熊星座，可以用來辨方向、定季節。辰又指太陽所行黃道十二宮（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宮。

廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麽區別呢？單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就叫宿。我們看看天上的星，基本上都是星座、星團，一疙瘩一塊的，根本數不出有多少個，只能叫一宿，一個星宿。中國天文學最鼎盛的時代是隋唐時期，那時的星域分區，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院牆，就是把星域分成三進的大院套。然後再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊，每一塊選擇七組星辰，每組都是恆星。所謂恆星就是不動的星，向太陽一樣，今天是這樣，明天是這樣，一萬年還是這樣，永遠不變，便於觀察，便於比較。每一方有七組星宿，四七二十八，加起來是二十八組，就是二十八宿。

西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個星群，如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學本有48個星座，以後希臘人又加上40個，總共88星座，都是根據西方神話傳說的人物、動物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我們中國的不一樣。

按中國古人的說法：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。實際上，是把28宿連起來以後，看它的形狀像這四種動物。比如東方蒼龍，一共有七組星，"角亢氐房心尾箕"，把它們用線連起來，活象一隻回首收翹、奔騰不已的龍。龍宿居東，在季為春，升發溫和，我們是東方龍的傳人，龍的子孫，永遠不要忘記我們中國人的發祥地。

南方朱雀七組星宿，"井鬼柳星張翼軫"，好像一隻展翅的孔雀。西方白虎，"奎婁胃昴畢觜參"，連起來的形狀像只張口的老虎。北方玄武，"鬥牛女虛危室壁"分成兩組，一組象個蛇，另一組象個龜。

古人從小就對星宿非常熟悉，行文寫詩，信手拈來。如蘇軾的《前赤壁賦》"少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間"。鬥牛是北方玄武的兩宿，月亮運行到鬥牛之間，表示時值中夜了。現代科技發展了，我們對天文反而一竅不通了，中國的孩子參加國際組織的夏令營，居然不會在夜晚用星辰辨別方向，外國人很覺奇怪。

列是排列，陳擺開來的意思；張是張布，展開掛起來的意思。兩句話聯起來，字面意思就是：

太陽升起來，又落下去。月亮滿了又缺，缺了又滿。

星辰閃爍張布，列滿了星空。

寒來暑往,秋收冬藏。

【譯文】寒暑循環變換,來了又去,去了又來;秋天收割莊稼,冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成一個月,放在閏年裡;古人用六律六呂來調節陰陽。

【詳解】

寒來暑往，秋收冬藏。

這兩句話的字面意思，很好理解，寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。前一句是引經，雖然簡簡單單四個字，但出自《易經》。《易經》里說："寒來則暑往，暑往則寒來，寒暑想推，而成歲焉"。秋收冬藏是省略句，全稱是"春生夏長，秋收冬藏"。氣候與物候歷來就是農本國家的大事，游牧民族就無所謂了，不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時間；物候則關心生物消長的節律性，偏重在生物與自然的關系。

地球繞太陽公轉的軌道是橢圓的，一年之中有距太陽最近的近日點（1.4億公里）,距離最遠的遠日點（1.6億公里），造成四季日照時間的長短不一樣；地球的地軸又是歪的，自轉起來造成各地區日照強度不均衡，這就產生了寒暑的變化。

天文學中所以引出28宿的概念，就是要以黃道內的28宿為坐標，研究五大行星再加上日月地球，八個天體之間的關系。28宿雖然都是恆星，但離我們至少都有40萬億公里（4.3光年），正因為它們光色暗淡，又恆定不動，所以便於作為背景和坐標，來觀察五星和日月的運動。

如果七曜中的兩個或三個星體出現沖、留、合的變化，即運轉角度、排列、與距離的不同，會對地球產生引力上的改變，形成不同的氣象。月球質量輕、自轉速度快，引力小，不能單獨靠引力調集雨雲。其他幾個星體，可以利用其引力調集雨雲，造成地球上的暴雨。通常兩星或多星夾角的合力矢線所指的地球方向會有暴雨，夾角內地區的雲被吸走了，會出現乾旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的變化來預報氣象的變化。

如何確定旱澇發生的地區呢？ 這就要提到天文學上九州分野的概念了。中國自古以來就有九州的說法。帝嚳高辛氏始建九州，舜帝時增至12州，大禹治水以後又確定為九州，並鑄了九鼎，以永定九州。九州就是兗冀青徐，楊荊豫梁雍。每一州對應著天上星域的一個分區，叫做九州分野。多星夾角的矢力線所指的分野，地球上對應的九州就會有旱澇冰雹等災害，或火山地震等災變。後世由此分支發展出占星術，那是另外一回事，與傳統科技不相干。

水星用來定四季，因為水星的公轉周期為88天，接近一個季度的天數，水星在天上轉一圈的時間剛好是一個季度。因為它是太陽系的內行星，永遠在太陽的左右擺動，所以很好觀察。北斗星也是用來定四季的，這到本文的最後一部分，"璇璣旋斡"一句時再詳談。

金星是用來定時的，確定時間用的。金星又叫太白星，黃昏以後在西方看到它時叫長庚星，黎明之前在東方看到它時叫啟明星，表示天就要亮了。

④ 千字文全文

《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最運迅游後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。為了方便大家，下文是由範文頻道我給大家帶來的千字文全文以及解釋，希望能對各朋友有幫助。更多優秀的範文敬請留意本站的及時更新。

千字文全文解釋

千字昌核文點評

千字文

天地玄黃 宇宙洪荒

日月盈昃 辰宿列張

寒來暑往 秋收冬藏

閏余成歲 律呂調陽

雲騰致雨 露結為霜

金生麗水 玉出昆岡

劍號巨闕 珠稱夜光

果珍李柰 菜重芥姜

海咸河淡 鱗潛羽翔

龍師火帝 鳥官人皇

始制文字 乃服衣裳

推位讓國 有虞陶唐

弔民伐罪 周發殷湯

坐朝問道 垂拱平章

愛育黎首 臣伏戎羌

遐邇一體 率賓歸王

鳴鳳在竹 白駒食場

化被草木 賴及萬方

蓋此身發 四大五常

恭惟鞠養 豈敢毀傷

女慕貞潔 男效才良

知過必改 得能莫忘

罔談彼短 靡恃己長

信使可覆 器欲難量

墨悲絲染 詩贊羔羊

景行維賢 克念作聖

德建名立 形端表正

空谷傳聲 虛堂習聽

禍因惡積 福緣善慶

尺璧非寶 寸陰是競

資父事君 曰嚴與敬

孝當竭力 忠則盡命

臨深履薄 夙興溫凊

似蘭斯馨 如松之盛

川流不息 淵澄取映

容止若思 言辭安定

篤初誠美 慎終宜令

榮業所基 籍甚無竟

學優登仕 攝職從政

存以甘棠 去而益詠

樂殊貴賤 禮別尊卑

上和下睦 夫唱婦隨

外受傅訓 入奉母儀

諸姑伯叔 猶子比兒

孔懷兄弟 同氣連枝

交友投分 切磨箴規

仁慈隱惻 造次弗離

節義廉退 顛沛匪虧

性靜情逸 心動神疲

守真志滿 逐物意移

堅持雅操 好爵自縻

都邑華夏 東西二京

背邙面洛 浮渭據涇

宮殿盤郁 樓觀飛驚

圖寫禽獸 畫彩仙靈

丙舍旁啟 甲帳對楹

肆筵設席 鼓瑟吹笙

升階納陛 弁轉疑星

右通廣內 左達承明

既集墳典 亦聚群英

杜稿鍾隸 漆書壁經

府羅將相 路俠槐卿

戶封八縣 家給千兵

高冠陪輦 驅轂振纓

世祿侈富 車駕肥輕

策功茂實 勒碑刻銘

磻溪伊尹 佐時阿衡

奄宅曲阜 微旦孰營

桓公匡合 濟弱扶傾

綺回漢惠 說感武丁

俊義密勿 多士實寧

晉楚更霸 趙魏困橫

假途滅虢 踐土會盟

何遵約法 韓弊煩刑

起翦頗牧 用軍最精

宣威沙漠 馳譽丹青

九州禹跡 百郡秦並

岳宗泰岱 禪主雲亭

雁門紫塞 雞田赤城

昆池碣石 鉅野洞庭

曠遠綿邈 岩岫杳冥

治本於農 務茲稼穡

俶載南畝 我藝黍稷

稅熟貢新 勸賞黜陟

孟軻敦素 史魚秉直

庶幾中庸 勞謙謹敕

聆音察理 鑒貌辨色

貽厥嘉猷 勉其祗植

旁銷省躬譏誡 寵增抗極

殆辱近恥 林皋幸即

兩疏見機 解組誰逼

索居閑處 沉默寂寥

求古尋論 散慮逍遙

欣奏累遣 戚謝歡招

渠荷的歷 園莽抽條

枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陳根委翳 落葉飄搖

游鵾獨運 凌摩絳霄

耽讀玩市 寓目囊箱

易輶攸畏 屬耳垣牆

具膳餐飯 適口充腸

飽飫烹宰 飢厭糟糠

親戚故舊 老少異糧

妾御績紡 侍巾帷房

紈扇圓潔 銀燭煒煌

晝眠夕寐 藍筍象床

弦歌酒宴 接杯舉觴

矯手頓足 悅豫且康

嫡後嗣續 祭祀烝嘗

稽顙再拜 悚懼恐惶

箋牒簡要 顧答審詳

骸垢想浴 執熱願涼

驢騾犢特 駭躍超驤

誅斬賊盜 捕獲叛亡

布射僚丸 嵇琴阮嘯

恬筆倫紙 鈞巧任釣

釋紛利俗 並皆佳妙

毛施淑姿 工顰妍笑

年矢每催 曦暉朗曜

璇璣懸斡 晦魄環照

指薪修祜 永綏吉劭

矩步引領 俯仰廊廟

束帶矜莊 徘徊瞻眺

孤陋寡聞 愚蒙等誚

謂語助者 焉哉乎也

千字文全文解釋：

天地玄黃宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的;茫茫宇宙遼闊無邊。

日月盈昃辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓;星辰布滿在無邊的太空中。

寒來暑往秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來;秋季里忙著收割，冬天裡忙著儲藏。

閏余成歲律呂調陽： 積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡;古人用六律六呂來調節陰陽。

雲騰致雨露結為霜： 雲氣升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝結為霜。

金生麗水玉出昆岡： 金子生於金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號巨闕珠稱夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡;魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。

始制文字乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

弔民伐罪周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。

坐朝問道垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

愛育黎首臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附嚮往。

遐邇一體率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發四大五常： 人的身體發膚分屬於“四大”，一言一動都要符合“五常”。

恭惟鞠養豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正;適合自己乾的事，不要放棄。

罔談彼短靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

信使可復器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗;器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。

景行維賢克念作聖： 高尚的德行只能在賢人那裡看到;要剋制私慾，努力仿效聖人。

德建名立形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲;就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由於常年行善得到的獎賞。

尺璧非寶寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。

孝當竭力忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力;對國君忠，要不惜獻出生命。

臨深履薄夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎;要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息;影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思;言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

篤初誠美慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。

榮業所基籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

學優登仕攝職從政： 學習出色並有餘力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。

存以甘棠去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同;採用禮節要按照人的地位高低有所區別。

上和下睦夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

外受傅訓入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家裡要遵守母親的規范。

諸姑伯叔猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節義廉退顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在;內心浮躁好動，精神就疲憊睏倦。

守真志滿逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足;追求物慾享受，天性就會轉移改變。

堅持雅操好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水;西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤郁樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭;樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設席鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。

升階納陛弁轉疑星： 登上台階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。

右通廣內左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鍾隸漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鍾繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。

府羅將相路俠槐卿： 宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。

世祿侈富車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。

策功茂實勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

磻溪伊尹佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”;伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜微旦孰營： 周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成?

桓公匡合濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊乂密勿多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困於秦。

假途滅虢踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國;晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困於自己所主張的嚴酷刑法。

起翦頗牧用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳後代。

九州禹跡百郡秦並： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。

岳宗泰岱禪主雲亭： 五嶽中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。

昆池碣石巨野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠綿邈岩岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本於農務資稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。

俶載南畝我藝黍稷： 一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高梁。

稅熟貢新勸賞黜陟： 收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標准，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。

聆音察理鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理;看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

省躬譏誡寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身;備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。

殆辱近恥林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪裡有誰逼他們除下官印?

索居閑處沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷園莽抽條： 池裡的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄盪。

游鵾獨運凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的雲霄。

耽讀玩市寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏 屬耳垣牆： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌;要留心隔著牆壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰飢厭糟糠: 飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。

親戚故舊老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。

妾御績紡侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭台上燭火輝煌。

晝眠夕寐藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴;接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡後嗣續祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜;禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細周全。

骸垢想浴執熱願涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。

驢騾犢特駭躍超驤： 家裡有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

璇璣懸斡晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。

束帶矜莊徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。

孤陋寡聞愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者焉哉乎也： 編完「千字文」烏發皆白，最後剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。 [返回頁首]

千字文點評：

《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。

我國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對後世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美，二則《千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之後，又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，於是至今為小學家恆用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識於一爐，並通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處後來為《三字經》所吸取，為這部優秀童蒙讀物的出現提供了借鑒經驗，這只要對二者稍加比較就可明白。

《千字文》之後，尤其是宋以後，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。

在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之後，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文徵明等。他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，可謂千字千姿，影響也很大，無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也為世人留下了這些偉大的藝術瑰寶。

宋徽宗趙佶《草書千字文》現被收藏於遼寧省博物館。

許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好範本，直到今天，此風依然長盛不衰。

唐朝以後，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以採用和學習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。

《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起於“天地玄黃”的“天”字，終於“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期，用於科舉考試的貢院，每一間用於考試的號房都用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進的門了。’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字型大小了，你自進去看看。’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼裡一陣酸酸的。”

古代一些需要用較大數字編號的項目，多採用《千字文》，這是周興嗣始料所不及的。

《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播於世界各地。日 本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。

1831 年《千字文》被譯成英文。此後數十年中，相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、義大利文本。《千字文》的影響達到了海外。 [返回頁首]

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⑤ 天為玄，地為黃！

天為玄凳轎，我想選應該是指如盤古劈天地時，那種棗吵肆渾濁，烏黑，應稱玄
地為黃碰頌，也因之黃色的土地，從現代文翻譯如此

⑥ 《天地玄黃》這首詩

《天地玄黃》沒有這首詩，此句是出自千字文。

全文如下：

天地玄黃（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。

日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列張 （chén xiù liè zhāng）。

寒來暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。

閏余成歲 （rùn yú chéng suì）， 律呂調陽 （lǜ lǚ tiáo yáng）。

雲騰致雨 （yún téng zhì yǔ）， 露結為霜 （lù jié wéi shuāng）。

金生麗水 （jīn shēng lì shuǐ）， 玉出昆岡 （yù chū kūn gāng）。

劍號巨闕 （jiàn hào jù què）， 珠升含稱夜光 （zhū chēng yè guāng）。

果珍李柰 （guǒ zhēn lǐ nài）， 菜重芥姜 （cài zhòng jiè jiāng）。

海咸河淡 （hǎi xián hé dàn）， 鱗潛羽翔 （lín qián yǔ xiáng）。

龍師火帝（lóng shī huǒ dì）， 鳥官人皇（niǎo guān rén huáng）。

始制文字 （shǐ zhì wén zì）， 乃服衣裳 （nǎi fú yī cháng）。

推位讓國 （tuī wèi ràng guó）， 有虞陶唐 （yǒu yú táo táng）。

弔民伐罪 （diào mín fá zuì）， 周發殷湯 （zhōu fā yīn tāng）。

坐朝問道 （zuò cháo wèn dào）， 垂拱平章 （chuí gǒng píng zhāng）。

愛育黎首 （ài yù lí shǒu）， 臣伏戎羌 （chén fú róng qiāng）。

遐邇一體 （xiá ěr yī tǐ）， 率賓歸王 （shuài bīn guī wáng）。

鳴鳳在竹 （míng fèng zài zhú）， 白駒食場 （bái jū shí chǎng）。

化被草木 （huà bèi cǎo mù）， 賴及萬方 （lài jí wàn fāng）。

蓋此身發 （gài cǐ shēn fà）， 四大五常 （sì dà wǔ cháng）。

恭惟鞠養 （gōng wéi jū yǎng）， 豈敢毀傷 （qǐ gǎn huǐ shāng）。

女慕貞潔 （nǚ mù zhēn jié）， 男效才良 （nán xiào cái liáng）。

知過必改 （zhī guò bì gǎi）， 得能莫忘 （dé néng mò wàng）。

罔談彼短 （wǎng tán bǐ ǎn）， 靡恃己長 （mí shì jǐ cháng）。

信使可覆 （xìn shǐ kě fù）， 器欲難量 （qì yù nán liáng）。

墨悲絲染 （mò bēi sī rǎn）， 詩贊羔羊 （shī zàn gāo yáng）。

景行維賢 （jǐng xíng wéi xián）， 克念作聖 （kè niàn zuò shèng）。

德建名立 （銀畢dé jiàn míng lì）， 形端表正 （xíng ān biǎo zhèng）。

空谷傳聲 （kōng gǔ chuán shēng）， 虛堂習聽 （xū táng xí tīng）。

禍因惡積 （huò yīn è jí）， 福緣善慶吵搏笑 （fú yuán shàn qìng）。

尺璧非寶 （chǐ bì fēi bǎo）， 寸陰是競 （cùn yīn shì jìng）。

資父事君 （zī fù shì jūn）， 曰嚴與敬 （yuē yán yǔ jìng）。

孝當竭力 （xiào dāng jié lì）， 忠則盡命 （zhōng zé jìn mìng）。

臨深履薄 （lín shēn lǚ bó）， 夙興溫凊 （sù xīng wēn qìng）。

似蘭斯馨 （sì lán sī xīn）， 如松之盛 （rú sōng zhī shèng）。

川流不息 （chuān liú bù xī）， 淵澄取映 （yuān chéng qǔ yìng）。

容止若思 （róng zhǐ ruò sī）， 言辭安定 （yán cí ān dìng）。

篤初誠美 （dǔ chū chéng měi）， 慎終宜令 （shèn zhōng yì lìng）。

榮業所基 （róng yè suǒ jī）， 籍甚無竟 （jí shèn wú jìng）。

學優登仕 （xué yōu dēng shì）， 攝職從政 （shè zhǐ cóng zhèng）。

存以甘棠 （cún yǐ gān táng）， 去而益詠 （qù ér yì yǒng）。

樂殊貴賤 （yuè shū guì jiàn）， 禮別尊卑 （lǐ bié zūn bēi）。

上和下睦 （shàng hé xià mù）， 夫唱婦隨 （fū chàng fù suí）。

外受傅訓 （wài shòu fù xùn）， 入奉母儀 （rù fèng mǔ yí）。

諸姑伯叔 （zhū gū bó shú）， 猶子比兒 （yōu zǐ bǐ ér）。

孔懷兄弟 （kǒng huái xiōng dì）， 同氣連枝 （tóng qì lián zhī）。

交友投分 （jiāo yǒu tóu fēn）， 切磨箴規 （qiē mó zhēn guī）。

仁慈隱惻 （rén cí yǐn cè）， 造次弗離 （zào cì fú lí）。

節義廉退 （jié yì lián tuì），顛沛匪虧 （diān pèi fěi kuī）。

性靜情逸 （xìng jìng qíng yì），心動神疲 （xīn dòng shén pí）。

守真志滿 （shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移 （zhú wù yì yí）。

堅持雅操 （jiān chí yǎ cāo），好爵自縻 （hǎo jué zì mí）。

都邑華夏 （dū yì huá xià），東西二京 （dōng xī èr jīng）。

背邙面洛 （bèi máng miàn luò），浮渭據涇 （fú wèi jù jīng）。

宮殿盤郁 （gōng diàn pán yù），樓觀飛驚 （lóu guàn fēi jīng）。

圖寫禽獸 （tú xiě qín shòu），畫彩仙靈 （huà cǎi xiān líng）。

丙舍旁啟 （bǐng shè páng qǐ），甲帳對楹 （jiǎ zhàng ì yíng）。

肆筵設席 （sì yán shè xí），鼓瑟吹笙 （gǔ sè chuī shēng）。

升階納陛 （shēng jiē nà bì），弁轉疑星 （biàn zhuàn yí xīng）。

右通廣內 （yòu tōng guǎng nèi），左達承明 （zuǒ dá chéng míng）。

既集墳典 （jì jí fén diǎn），亦聚群英 （yì jù qún yīng）。

杜稿鍾隸 （dù gǎo zhōng lì），漆書壁經 （qī shū bì jīng）。

府羅將相 （fǔ luó jiàng xiàng），路俠槐卿 （lù jiā huái qīng）。

戶封八縣 （hù fēng bā xiàn），家給千兵 （jiā jǐ qiān bīng）。

高冠陪輦 （gāo guān péi niǎn），驅轂振纓 （qū gǔ zhèn yīng）。

世祿侈富 （shì lù chǐ fù），車駕肥輕 （chē jià féi qīng）。

策功茂實 （cè gōng mào shí），勒碑刻銘 （lè bēi kè míng）。

磻溪伊尹 （pán xī yī yǐn），佐時阿衡 （zuǒ shí ē héng）。

奄宅曲阜 （yǎn zhái qū fù），微旦孰營 （wēi dàn shú yíng）。

桓公匡合 （huán gōng kuāng hé）， 濟弱扶傾 （jì ruò fú qīng）。

綺回漢惠 （qǐ huí hàn huì）， 說感武丁 （yuè gǎn wǔ dīng）。

俊乂密勿 （jùn yì mì wù）， 多士實寧 （ō shì shí níng）。

晉楚更霸 （jìn chǔ gēng bà）， 趙魏困橫 （zhào wèi kùn héng）。

假途滅虢 （jiǎ tú miè guó）， 踐土會盟 （jiàn tǔ huì méng）。

何遵約法 （hé zūn yuē fǎ）， 韓弊煩刑 （hán bì fán xíng）。

起翦頗牧 （qǐ jiǎn pō mù）， 用軍最精 （yòng jūn zuì jīng）。

宣威沙漠 （xuān wēi shā mò）， 馳譽丹青 （chí yù dān qīng）。

九州禹跡 （jiǔ zhōu yǔ jì）， 百郡秦並 （bǎi jùn qín bìng）。

岳宗泰岱 （yuè zōng tài dài）， 禪主雲亭 （shàn zhǔ yún tíng）。

雁門紫塞 （yàn mén zǐ sài）， 雞田赤城 （jī tián chì chéng）。

昆池碣石 （kūn chí jié shí）， 鉅野洞庭 （jù yě dòng tíng）。

曠遠綿邈 （kuàng yuǎn mián miǎo）， 岩岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。

治本於農 （zhì běn yú nóng）， 務茲稼穡 （wù zī jià sè）。

俶載南畝 （chù zǎi nán mǔ）， 我藝黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。

稅熟貢新 （shuì shú gòng xīn）， 勸賞黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。

孟軻敦素 （mèng kē dūn sù）， 史魚秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。

庶幾中庸 （shù jǐ zhōng yōng）， 勞謙謹敕 （láo qiān jǐn chì）。

聆音察理 （líng yīn chá lǐ）， 鑒貌辨色 （jiàn mào biàn sè）。

貽厥嘉猷 （yí jué jiā yóu）， 勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。

省躬譏誡 （xǐng gōng jī jiè）， 寵增抗極 （chǒng zēng kàng jí）。

殆辱近恥 （dài rǔ jìn chǐ）， 林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。

兩疏見機 （liǎng shū jiàn jī）， 解組誰逼 （jiě cú shuí bī）。

索居閑處 （suǒ jū xián chǔ）， 沉默寂寥 （chén mò jì liào）。

求古尋論 （qiú gǔ xún lùn）， 散慮逍遙 （sǎn lǜ xiāo yáo）。

欣奏累遣 （xīn zòu lèi qiǎn）， 戚謝歡招 （qī xiè huān zhāo）。

渠荷的歷 （qú hé dì lì）， 園莽抽條 （yuán mǎng chōu tiáo）。

枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì）， 梧桐蚤凋 （wú tóng zǎo diāo）。

陳根委翳 （chén gēn wěi yì）， 落葉飄搖 （luò yè piāo yáo）。

游鵾獨運 （you kūn dú yùn）， 凌摩絳霄 （líng mó jiàng xiāo）。

耽讀玩市 （dān dú wán shì）， 寓目囊箱 （yù mù náng xiāng）。

易輶攸畏 （yì yóu yōu wèi）， 屬耳垣牆 （zhǔ ěr yuán qiáng）。

具膳餐飯 （jù shàn cān fàn）， 適口充腸 （shì kǒu chōng cháng）。

飽飫烹宰 （bǎo yù pēng zǎi）， 飢厭糟糠 （jī yàn zāo kāng）。

親戚故舊 （qīn qì gù jiù）， 老少異糧 （lǎo shào yì liáng）。

妾御績紡 （qiè yù jì fǎng）， 侍巾帷房 （shì jīn wéi fáng）。

紈扇圓潔 （wán shàn yuán jié）， 銀燭煒煌 （yín zhú wěi huáng）。

晝眠夕寐 （zhòu mián xī mèi）， 藍筍象床 （lán sǔn xiàng chuáng）。

弦歌酒宴 （xián gē jiǔ yàn）， 接杯舉觴 （jié bēi jǔ shāng）。

矯手頓足 （jiǎo shǒu dùn zú）， 悅豫且康 （yuè yù qiě kāng）。

嫡後嗣續 （dí hòu sì xù）， 祭祀烝嘗 （jì sì zhēng cháng）。

稽顙再拜 （qǐsǎng zài bài）， 悚懼恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。

箋牒簡要 （jiān dié jiǎn yào）， 顧答審詳 （gù dá shěn xiáng）。

骸垢想浴 （hái gòu xiǎng yù）， 執熱願涼 （zhí rè yuàn liáng）。

驢騾犢特 （lǘ luó dú tè）， 駭躍超驤 （hài yuè chāo xiāng）。

誅斬賊盜 （zhū zhǎn zéi dào）， 捕獲叛亡 （pǔ huò pàn wáng）。

布射僚丸 （bù shè liáo wán）， 嵇琴阮嘯 （jī qín ruǎn xiào）。

恬筆倫紙 （tián bǐ lún zhǐ）， 鈞巧任釣 （jūn qiǎo rén diào）。

釋紛利俗 （shì fēn lì sú）， 並皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。

毛施淑姿 （máo shī shū zī）， 工顰妍笑 （gōng pín yán xiào）。

年矢每催 （niánshǐměicuī）， 曦暉朗曜 （xī huī lǎng yào）。

璇璣懸斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄環照 （huì pò huán zhào）。

指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永綏吉劭 （yǒng suí jí shào）。

矩步引領 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊廟 （fǔ yǎng láng miào）。

束帶矜莊 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

孤陋寡聞（gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等誚 （yú méng děng qiào）。

謂語助者 （wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。

「天地玄黃，宇宙洪荒」是《千字文》第一句。「天地玄黃」出自於《易經》。《易經》里說「天玄而地黃」,這里為了對仗改作「天地玄黃」這種不改動古人文字的引經，為明引。「宇宙洪荒」出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》里說「上下四方叫作宇，古往今來叫作宙」。

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為「筆」，而非「文」）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。

全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，並譯有英文版、法文版、拉丁文版、義大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

(6)趙佶天地元黃宇宙洪荒全文擴展閱讀：

影響：

《千字文》是中國早期的蒙學課本，由於涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動優秀的小網路。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個組成部分。

許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的範本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文徵明等。他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。

唐朝以後，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以採用和學習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；

明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。

宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起於「天地玄黃」的「天」字，終於「宮」字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。