宇宙次元衍生
A. 什麼是異次元宇宙
異次元空間一詞，最早是由愛因斯坦提出來的，在愛因斯坦的理論中，時間和空間的交界處是一個很特別區域，被稱作異次元空間。後來有一些學者認為，異次元空間就是平行宇宙的出入口。據科學家解釋，異次元宇宙就是與人類相鄰的一個平行宇宙，這個宇宙中可能會存在著人類從未見過的神奇生物，或許會看見外星人和變異的人種。
在我們的宇宙之外有什麼？科學家認為可能存在有異次元宇宙，而不是人們通常所認為的平行宇宙。他們曾利用大型強子對撞機進行試驗，並且目前已經有了相關的研究成果。
這真是個激動人心的消息，尤其值得注意的是，萬有引力之虹的理論是建立在大爆炸理論的對立面上的，它認為宇宙是沒有起點的。歐洲粒子物理研究所所進行的這項新實驗也能夠為為暗物質和反物質提供信息，或許可能夠將物理學一下提升到超出標准模型的全新層面上。
大型強子對撞機以前就在媒體頭條上出現過，反對者認為這個實驗裝置可能會產生一個可吞噬掉整個世界的黑洞。但是最近，由於該裝置證實了希格斯玻「上帝粒子」的存在，轟動了整個科學界。
B. 次元宇宙是什麼意思
一次元是那種微生物什麼的，二次元是動漫，三次元是我們現在的世界吧，四次元是太空中類似於黑洞裡面的世界，其他的我就不曉得了。
C. 宇宙次元論是什麼意思
次元可以理解為宇宙的維數，第十次元空間即使第十維宇宙。
在M-理論中，空間有十一維，但是人們認為其中六七個或七個方向被捲曲成非常小，只留下三個大的幾乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
D. 什麼是次元宇宙
次元可以理解為宇宙的維數，第十次元空間即使第十維宇宙。
在M-理論中，空間有十一維，但是人們認為其中六七個或七個方向被捲曲成非常小，只留下三個大的幾乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。
E. 宇宙次元論中的三元一體什麼意思啊
三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化
為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。
道家著作原無「三元」之說，但是古歷法家以農歷正月初一為年、月、日之始，稱
三元日，因為此日為「歲之元，時之元，月之元」，此「元」當系開始之意。古術數
家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十
年為「天地一變」之周始，合稱「三元」，此「元」又是單元之意。早期道教太平道
有「三統」神學思想，稱：「元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、
人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、
母、子。治有三名，君、臣、民。
欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不
疑矣。」其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道「請
禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一
沉之水。謂之三官手書」。也未將三官和三元聯系在一起。
大約在北周末年成書的道教類書《無上秘要》中，「三元」一詞才見著錄。該書卷
二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩「三元玄壇玉檢紫文」之人，
佩身九年，就有可能「乘三元之軿，上升三元之官」。該經收入《道藏》洞玄部本文
類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱「三元」，指的是天、仙、地，即上元
玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》，
其內存之神為「太素元君」以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女
神又合稱為「三素元君」。故上清派的「三元」並非指天地水三官。《無上秘要》卷
五十二有《三元齋品》，認為從道之人「生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺，
與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿
目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專，
五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔」，因此必須以三元大慶吉日，
「清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放
億罪兆過」。據此，南北朝時期已開始將「三官」和「三元」聯系在一起。
唐初編成的《藝文類聚》卷四「七月十五」條稱：「道經曰：七月十五，中元之日，
地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚
徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲
食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於
眾苦，得還人中。」《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。
《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和注釋，作者不詳。注稱：「三元者，元，本
也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。」題解稱：「一切眾生，生死命籍，善惡簿
錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五
日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官
檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。」在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》
中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三
府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，「責役考對，
年月日限，無有差錯」。該經還稱：「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。
人身行惡，身神亦奏之三官；
人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。」這就將
天神和人身之神聯系起來，成為對於人的善惡行為的監察系統。
宋代張君房編撰的《雲笈七籙》卷五十六《元氣論》稱：
「混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。人亦法之，號為三焦、三
丹田，以養身形，以生神氣。」將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法。
《參同契》稱「含精養神，通德三元」。宋末元初道教學者俞琰注「三元」為「上中下
之三田也」。宋曾慥編撰的《道樞》卷三十有《三元篇》，其「三元」所指「上元者，
首以上屬焉；中元者，首之下臍之上屬焉；下元者，臍之下腰之上屬焉」。「人有三元，
三元塞則六氣亂矣」；「三元之中，中元其最尊者也」；「上氣入既足，若動而不動於
恍惚之間，自然結成寄於氣海，故中元注於下元之珠，元氣斯定矣。中元者，陽也，雄
也；下元者，陰也，雌也」；「中元守乎下元，左白右黑，合而為一」；「外氣不入，
內氣不出，與天地同和，其壽無涯焉」。張伯端《悟真篇》卷上有「四象五行全籍土，
三元八卦豈離壬」句，董德寧注稱：「三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地
為水火土之三要，在人為精氣神之三物也。」這就將內丹修煉同道教教義中的宇宙生成
理論聯系在一起了。現代道教著名學者陳攖寧還在《黃庭經講義》中稱「三元」為元精、
元氣、元神。
另據《雲笈七籙》卷三《道教三洞宗元》，「三元」又有宇宙和道教經籍起源的意
思，稱「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從
三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，
第二赤混太無元，第三冥寂玄通元」。從三元中又分別化生出天寶君、靈寶君、神寶君。
三君分別居於玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各為道教教主，即
三洞之尊神。「天寶君說十二部經，為洞真教主；
靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶君說十二部經，為洞神教主」。由此衍生
出道教三洞系統以及包括其中的各種道教經籍。
F. 宇宙次元論中的三元一體什麼意思啊
三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化 為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。 道家著作原無「三元」之說，但是古歷法家以農歷正月初一為年、月、日之始，稱 三元日，因為此日為「歲之元，時之元，月之元」，此「元」當系開始之意。古術數 家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十 年為「天地一變」之周始，合稱「三元」，此「元」又是單元之意。早期道教太平道 有「三統」神學思想，稱：「元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、 人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、 母、子。治有三名，君、臣、民。 欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不 疑矣。」其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道「請 禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一 沉之水。謂之三官手書」。也未將三官和三元聯系在一起。 大約在北周末年成書的道教類書《無上秘要》中，「三元」一詞才見著錄。該書卷 二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩「三元玄壇玉檢紫文」之人， 佩身九年，就有可能「乘三元之軿，上升三元之官」。該經收入《道藏》洞玄部本文 類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱「三元」，指的是天、仙、地，即上元 玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》， 其內存之神為「太素元君」以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女 神又合稱為「三素元君」。故上清派的「三元」並非指天地水三官。《無上秘要》卷 五十二有《三元齋品》，認為從道之人「生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺， 與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿 目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專， 五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔」，因此必須以三元大慶吉日， 「清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放 億罪兆過」。據此，南北朝時期已開始將「三官」和「三元」聯系在一起。 唐初編成的《藝文類聚》卷四「七月十五」條稱：「道經曰：七月十五，中元之日， 地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚 徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲 食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於 眾苦，得還人中。」《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。 《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和注釋，作者不詳。注稱：「三元者，元，本 也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。」題解稱：「一切眾生，生死命籍，善惡簿 錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五 日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官 檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。」在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》 中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三 府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，「責役考對， 年月日限，無有差錯」。該經還稱：「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。 人身行惡，身神亦奏之三官； 人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。」這就將 天神和人身之神聯系起來，成為對於人的善惡行為的監察系統。 宋代張君房編撰的《雲笈七籙》卷五十六《元氣論》稱： 「混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。人亦法之，號為三焦、三 丹田，以養身形，以生神氣。」將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法。 《參同契》稱「含精養神，通德三元」。宋末元初道教學者俞琰注「三元」為「上中下 之三田也」。宋曾慥編撰的《道樞》卷三十有《三元篇》，其「三元」所指「上元者， 首以上屬焉；中元者，首之下臍之上屬焉；下元者，臍之下腰之上屬焉」。「人有三元， 三元塞則六氣亂矣」；「三元之中，中元其最尊者也」；「上氣入既足，若動而不動於 恍惚之間，自然結成寄於氣海，故中元注於下元之珠，元氣斯定矣。中元者，陽也，雄 也；下元者，陰也，雌也」；「中元守乎下元，左白右黑，合而為一」；「外氣不入， 內氣不出，與天地同和，其壽無涯焉」。張伯端《悟真篇》卷上有「四象五行全籍土， 三元八卦豈離壬」句，董德寧注稱：「三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地 為水火土之三要，在人為精氣神之三物也。」這就將內丹修煉同道教教義中的宇宙生成 理論聯系在一起了。現代道教著名學者陳攖寧還在《黃庭經講義》中稱「三元」為元精、 元氣、元神。 另據《雲笈七籙》卷三《道教三洞宗元》，「三元」又有宇宙和道教經籍起源的意 思，稱「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從 三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元， 第二赤混太無元，第三冥寂玄通元」。從三元中又分別化生出天寶君、靈寶君、神寶君。 三君分別居於玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各為道教教主，即 三洞之尊神。「天寶君說十二部經，為洞真教主； 靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶君說十二部經，為洞神教主」。由此衍生 出道教三洞系統以及包括其中的各種道教經籍。
G. 宇宙中真的有二次元存在嗎
一次元宇宙和第二22次元個宇宙是怎樣，
宇宙分為維度次元方程，而且已知第一1次元宇宙區域產生能量元素分為，光與色彩元素維度空間能量我們已經熟悉陽光作用燈光產生色彩表，白色、黃色、紅色、藍色、青色、紫色都是光色一1次元1次方宇宙元素產生物體維度色彩空間排列，我們繪畫作畫都需要光色彩空間來傳動傳播物體維度所以我們生活需要光色彩空間元素第1一次元宇宙空間，我們認識最小少宇宙單位，第1一次元1一次方宇宙色光彩密度空間所產生能量，
我們經常接觸22次元宇宙空間時空能量音樂
第二22宇宙次元還有新的第22類音樂元素時空，就是第22次元22次方宇宙空間結構維度產生音樂演奏空間維度次元次方，是以音樂元宇宙來傳播空間結構維度，我們已經知道音樂分為把聲音分為6陽律和6陰。合稱12律呂，古代用竹管製成的校正樂律的器具，以管的長短來確定音的不同高度，從低音管算起，成奇數的六個管稱律，成偶數的六個管稱呂，後來律呂作為音律的統稱
音樂曲律來產生維度方向X Y Z 音樂軸向，用windows media player我們聽一首歌曲歌名moonlight 感受元素音樂宇宙第二次元22次元次方音樂維度能量震動空間結構排列。還有第333次元宇宙空間能量（元素香氣空間類型能量維度震動第333 次元宇宙） 第4444次元次方宇宙空間能量元素 就是未知數了未解之謎無法計算，宇宙之大無邊無際，宇宙時年一直在縮放擴大，還有第55555個五次元五次方個宇宙時空間。如果計算宇宙數量按照宇宙公年來計算，宇宙年等於總計算，3600 60x60=3600X24=86400X365=31536000X88= 2775168000億億次元次方總年計算宇宙公年宇宙時年
渺小幼稚年輕的世界人類科學家起初望外苦苦探索宇宙總覺得一個宇宙只存在光色彩光速能量只是誤解錯誤落後一個觀點，還沒有發現多次元多次方程式宇宙還有另外第二22類音樂空間22次元次方宇宙元素能量傳動傳播音波音樂時空年公年宇宙
H. 平行宇宙，次元，異次元，異次元空間，這些詞的概念是什麼
我預感到有某種超智慧存在，他們設計製造了一個超級矩陣系統SMS，並在該平台上開發編寫了一套多維空間虛擬程序TT-DVRA，正是這套程序的開啟運行，虛擬造就了我們這個世界——宇宙。所有的物質，以及它們的相互作用與對應關系，都是由程序事先寫好的，可以說這是一個嚴謹到天衣無縫的精妙體系。因為它太有規律了，以至於我們這些被虛擬出來的智慧生命，每每想到這里都由衷發自內心地贊嘆，這一切似乎太不可思議了！
破譯的終極-Hypothesized world (被假設的世界)
現在有許多書籍和網站探討駭客帝國哲學，其實我也有類似的想法：我生活的這個世界是真實的還是虛幻的？這個問題也同樣因為電影而提出，比如The Truman Show(楚門的世界)和Abre los ojos(翻拍為Vanilla Sky)以及The Thirteenth Floor(異次元駭客)。這個學說還被一位哲學家Nick Bostrom升級，寫成《你生活在一個電腦世界嗎？》因此我時常思索這樣一個問題，什麽是真實的存在？是不是像有些人的觀點，實質的，物理的世界才是虛幻呢？那麽由此我對這個世界的解釋為，我們所看到的身処的這個無邊無際的宇宙以及它所包含的物質運動規律，都只不過是一台被稱之為Super Matrix System的超級計算機程序虛擬出來的模仿擬像而已。所以我們不妨來試著這樣假設，有那麽一個真實存在且高度文明的世界，那裏的智慧生物進化到近乎理解宇宙萬物運動規律的程度，他們設計製造了一台叫做Super Matrix System的超級矩陣系統，並且在它上面開發編寫了一整套Ten three-dimensional Virtual Reality Application，虛擬出了一個他們認為近乎合理到天衣無縫的模型體系。在這個虛擬宇宙模型中同樣會有以他們的原形設計的生命元，並且這些生命元會按照Ten three-dimensional Virtual Reality Application事先定義好的規則升級進化。直到有一天出現了人類，然後再用億萬年的時間進化到像現實中的他們那樣，擁有高度發達的智慧與文明，能夠有能力去製造同樣一台叫Super Matrix System的機器，接著那些實質為虛擬的人類依照自身對自然的認知也去虛擬了一個宇宙模型，而這個再次被虛擬的宇宙模型中也註定會有生命元，且進化到同樣高的程度必然也會去製造一台Super Matrix System機器，再往後推理又會繼續去虛擬下一個宇宙，依次周而復始無限循環嵌套下去。那麽我們究竟存在於這無數層嵌套的哪一環呢？就目前來看，生命元是不可能想像得出宇宙之外的事情的，這更受限於Super Matrix System在設計之初就已經迴避了對母體自身的不安全因素。所以我更傾向於Super Matrix System根本不允許生命元代碼擁有突破宇宙之外的意識概念，否則的話當生命元升級到一定程度後就會破壞系統的平衡。而且我們也不會有什麽自由思想，所謂的自由也只是被限制在一定范圍之內的。比如我現在猜破了這一玄機，認定這個世界是被超智慧製造虛擬出來的，如果這一刻我的頭腦擁有了自由思想，那麽為什麽我卻無法去證明驗證我的猜測呢？再比如，我發揮我的自由思想，我想此時此刻我就站在宇宙以外的某個地方，我正在放眼審視宇宙的真相，可是我能把看到的一切都描繪出來嗎？所以說我們沒有什麽自由思想，所謂的自由也只是被限制在一定范圍之內的。另外在我們的社會群體中還存在一種現象值得我們去推敲，那就是人類個體都喜歡反駁他人的觀點。一個事情的正反兩面，都有不少人在反駁，假如有一個人說這個是對的，馬上就會有人站出來反對他，反之也一樣。照這樣來說「否認」是人類個體最常見的反應了。更值得一提的是，人在一生當中說得最多的一句話就是「不知道！」而這也是一點可疑之処。這個所謂的「否認」和「不知道」其實都是Super Matrix System超級矩陣系統的原始程序代碼的遺留問題。早期的TT-DVRA為了防止思維元破譯該體系，在最初設計的時候就對它們的社會交互性採用了一種間接迴避補償模式，進而很好的避免了該嚴密系統的過快崩潰。
也許真正的真理就在SMS母體自身之外，人類永遠也無法知曉，因為有些東西自始至終我們也無法明白。展望遙遠的未來，我們的智慧與文明也必將進化到一個更高的層面，這讓我們也有能力製造一台象Super Matrix System一樣的超級計算機系統，同樣用於去模擬我們所認為的這個宇宙體系，其中有生命，並且也會沿著設計好的時間規則進化……
最後我只能用Morpheus的著名台詞「Pulled over our eyes to blind us from the truth」(拉到我們眼前來使我們看不到真實)來結束這次討論。
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我的思想本身也是受限的，所以文中所用詞彙也許並不貼切，無法真正表明我的想法。關於超智慧，那也是相對而言的，沒有絕對的超智慧，一個比我們早壹千萬年的文明對於我們來說就是超智慧。至於他們製造的計算機還稱得上稱不上計算機，或者早超越了計算機的境界，那就另當別論了，不過有一點我認為，即便是再先進他也要有編碼的存在，只是編碼方式的不同罷了，如果不編碼又怎麽組織物質呢？
I. 多次元宇宙真的存在嗎
目前的科學理論還不能證實存在，也就是客觀角度來說是不存在的。目前僅僅是人類的一種假想！
根據相對論，時間是相對的，那麼這個原理的基礎上，人其實可以去未來也可以回到過去，但是有一個著名的悖論，叫做祖母悖論，回到過去的祖母小時候，殺了祖母，理論上就不可能有父親和未來的他，但是他確實存在而且回去殺了祖母啊，這么悖論無法解釋，於是就有人提出了多次元理論，你回到的過去，實際上是另外一個重復的宇宙空間，宇宙存在幾乎無窮個次元，這就如同象棋，下一步你走什麼棋子就會有完全不一樣的結局，每一個可能構成一個時空的不同次元宇宙，這樣就能避免祖母悖論。
但是，如果是一次元宇宙呢，假如我們在時間所謂的回到過去，只是看到過去呢？
比如，宇宙中的大爆炸，其實已經是1萬年的爆炸了，由於距離原因，需要光傳播1萬年我們才看到。假如爆炸開始的時候，地球飛船以光速向著大爆炸飛過去，飛的過程中是看不到爆炸的，飛了5000年，正好迎著爆炸的光相遇，看到了，這時候爆炸已經發生5000年了，但是飛船上的人看到的是剛剛發生，而地球上的人則感覺飛船回到了5000年前。因為再過5000年，地球才能看到爆炸。
那麼回到5000年前的飛船能改變人類歷史嗎？不能！
J. 什麼是一次元二次元三次元三次元世界在宇宙存在嗎
1次元：表示長度
2次元：表示長度和寬度
3次元：表示長度，寬度和高度
ACGN界專有用語
在日本ACGN作品當中所指稱的「次元」通常是指作品當中的幻想世界以及其各種要素的集合體。例如一個規則與秩序與讀者現存的世界完全不同，比如說魔法或鋼彈所存在的世界，經常被稱為「異次元世界」，或簡稱為「異次元」。
另外，在傳統上以平面的媒體所表現的虛擬角色，如漫畫或動畫中的人物，因其二維空間【實際少算了時間維】的本質，而常被稱為「二次元角色」，以有別於現實（三維空間【同樣少算了時間維】）的人物。但是，以三維電腦圖像所製作的角色，因其處於虛擬世界又具有立體性的概念，而被稱為「2.5次元角色」。
立體造型的玩偶等物，從物理的定義來說應該是第三維度，但因為本身通常基於第二維度角色立體化而來，又或者強調其虛擬的本質，所以有時候也被稱為「2.5次元角色」
基於以上的語源，那些只對於ACGN當中登場的虛擬角色抱持興趣或感情，而對現實中的異性沒有興趣的人，就被戲稱為「二次元世界的住人」，情況嚴重者被戲稱為二次元禁斷癥候群。
總而言之，一元可以看成一條線，二元可以看成面，三元則可以看成立體的空間。 雖然「次元」一詞在漢語中有明確的代替詞可以表義，但是由於文化對人的潛移默化的影響，它得以在相當一部分人群中被流傳和使用。
三次元
三維空間（也稱為三度空間，三次元、三維），日常生活中可指由長、寬、高三個維度所構成的空間。而且日常生活中使用的「三維空間」一詞，常常是指三維的歐幾里得空間。在宇宙學當中指長度（長寬高）、溫度、數量。在歷史上很長的一段時期中，三維空間被認為是我們生存的空間的數學模型。當時的物理學家認為空間是平坦的。二十世紀以來，非歐幾何的發現使得實際空間的性質有了其它的可能性。而相對論的誕生以及相應的數學描述：閔可夫斯基時空將時間和空間整體地作為四維的連續統一體進行看待。三次元是ACGN次文化中對於現實世界或以現實世界為基礎的人物、事物的一種稱呼用語。與「二次元」相對。
一次元就是空間，點，二次元就是動漫的世界，只需要長和寬就可以精確定位，也就是看到的平面，2.5次元就是根據三次元創造出來的模擬娃娃，但還不是真是，也可以說是3次元，但具體說的話，也不屬於3次元，說是2次元，也不算是2次元了，只能說是2.5次元。3次元就是我們現在生活的世界，由長寬高組成的世界，三點定位，
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