幣圈眾生皆平等

① 如何理解佛法中的一切眾生皆平等

一切眾生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看這幾天，如果時間要夠的話，我們底下這段經文正好講到這個地方。「緣起甚深」，真的是甚深，緣起甚深講到「凡所有相，皆是虛妄」，《般若經》上所說的「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，統統是《般若心經》的境界。在這個境界里頭才真正完全解脫，真正得大自在，《華嚴經》裡面「理事無礙，事事無礙」，真正可以得到。你一定要了解事實真相，事實真相了解之後，你六根接觸外面境界一念不生，你才能做得到。我們今天做不到原因在哪裡？把假的當作真的，虧就吃在這雹悶寬里，不知道所有一切現相都是假的。人與人之間關系有遠近之分，這是世間法，講一切眾生平等，這是出世間法；佛法裡面講是真諦說，一切眾生有遠近之分，俗諦說，真俗不二。在內心裏面要平等，要清凈平等，在外面不壞世間法，世間罩臘人才歡迎佛法常住世間。你統統講真諦把他嚇到源亮了，他們就不要佛法，所以要恆順眾生，隨喜功德。

② 眾生皆平等。一切總隨緣。這句話的總體意思是什麼

眾生皆平等。是指眾生的佛性平等。
一切總隨緣，是說一切不強求。

③ 眾生皆平等，萬物皆有靈,可能么

眾生皆平等,這是可能的，這是從性體上說的： 釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成佛,他說的第一句話是:「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。」佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每一個眾生都具有和佛一樣的智慧、一樣的能力。佛離運爛開了妄想執著,他本有的智慧能力全部顯前,而我們天天打妄想,本來具有的智慧能力全部喪失掉了。所以要恢復我們本有的智慧能力,從理上講很簡單,只要離開妄想執著,就是現成的佛;可是從事上講又很復雜,我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。佛的話給了我們無上的啟示、無上的勇氣，學佛從什麼地 方學起？就是從相信自己和佛一樣具有無上的智慧族譽和能力，然後先摸到開啟自性光明燈的開關，打開一看，才發現有那麼多的錯誤，下一個決心，把它修正過來。所以說信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是兆悄段信佛，我們用佛無上甚深的經典來引發自性的經典，原來佛所說的經典在我們自性裡面本來具足。

④ 萬物皆有靈 眾生皆平等的理解

眾生的共同點就是：肉身(或色身）雖不常駐，但自性本體永存不滅，當生命一個階段結束時，自性本體會因所生妄念所造成的不同業力轉生為相同或不同的另一形態，因自性攜顫不滅故，所以通過修持可得自性清凈從而見性成佛．

植物是一種物理轉換現象，不存在自性，更不轉生，故不屬眾生．

佛所說的平等是指一切相皆為幻化，辯察敗故而無差無別，幻化相當於夢境，萬物如同夢中物，夢中的一個人與夢中的一條狗從本質上來說都是思維的幻念，沒有區別。

跪拜是尊敬心沒首的體現，是一心向善的表現形式，故而也是心性中善根萌發所為，眾生拜佛是因為眾生認幻為實，不明白「緣起性空」，佛將佛法帶來這個世界，度化眾生脫離輪回苦海，故而眾生跪拜以示對佛的尊敬，表示一心向佛，與相的本質無關。