虛擬貨幣道德方面的問題
❶ 金融道德風險的問題
道德風險就拿美國次貸來說，很多房地產公司房麗美房地美幫助很多沒有還款能力的人編制假的收入記錄，使他們能貸到款。利用信息不對稱來取得一些有道德問題的收入。
❷ 我國網路虛擬貨幣的發展中存在哪些問題
虛擬貨幣在我國的發展主要存在以下問題：
1、虛擬貨幣在我國主要是炒作的工具，實際的應用場景較少，但也出現了一些應用型數字貨幣，例如珠寶行業的商業積分系統福源幣，但影響小。
2、一些不法分子打著比特幣或虛擬貨幣的幌子進行傳銷詐騙，這些傳銷活動日益猖獗，嚴重影響了比特幣等虛擬貨幣發展，政府打擊不力。
3、我國對虛擬貨幣採取冷處理的態度，限制比特幣的發展，否定了其貨幣屬性，不得用於支付，禁止金融機構開展比特幣相關業務。
4、虛擬貨幣具有洗錢的風險，匿名交易性容易被不法分子所利用。
5、數字貨幣的安全性有待考究，之前國內爆出了多個平台被盜的案例，例如比特幣存錢罐，比特兒等。
❸ 目前我國道德領域存在哪些問題及其分析
黨的十一屆三中全會以來,我國公民道德建設邁出了新的步伐,社會道德風尚發生了一系列可喜變化.但是,也必須清醒地看到,道德建設方面仍然存在著不少問題,有的還相當嚴重.這些問題主要是：第一,社會的一些領域和一些地方道德失范,是非、善惡、美醜界限混淆,拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長.拜金主義是資本主義原始積累時產生和發展起來的一種金錢至上的道德觀念.16~17世紀,英、法、意、西班牙、葡萄牙等國的商業資產階級和封建專制國家狂熱地追求金銀貨幣,認為只有金銀才是一國真正的財富,由此產生了拜金主義.隨著資本主義的發展,金錢不僅變得萬能,而且成了衡量一切的標准.人們的行為、社會生活和人的價值,都是以金錢來衡量的,人與人之間的關系變成了冷冰冰的金錢關系,拜金主義成了資本主義社會普遍的行為准則.享樂主義從人的自然本性出發,把人的生理本能的要求作為生活目的,認為人的本性是「自私」、「利己」的,人生的目的和意義就在於追求個人物質生活享受.享樂主義是一種剝削階級的人生觀,它是私有制的產物,是剝削階級的腐朽性和沒落性在人生觀上的反映.個人主義是一切以個人的特殊利益為核心的思想體系和道德原則.個人主義把個人利益放在首位,強調個人利益高於一切,把整體利益看作是實現個人利益的手段.損人利己、惟利是圖,一切言行以個人利害得失為轉移,是一切個人主義者的共同表現.顯然,個人主義是一切以個人利益為根本出發點的一種剝削階級的人生觀,是在私有制基礎上產生的,是私有制社會普遍流行、影響最大的一種人生觀.資本主義社會是私有制社會的最後形態,資產階級個人主義也隨之發展到了登峰造極的地步.它是資產階級世界觀的核心和資產階級道德的基本原則.拜金主義、享樂主義和個人主義是與社會主義道德相違背的.近年來,在一些人中,拜金主義、享樂主義和個人主義又有所滋長.所謂「道德滑坡」和「道德爬坡」的爭辯,就主要集中在這些方面.金錢至上、惟利是圖、見利忘義等消極腐朽的思想觀念,在一部分人中大行其道.他們缺乏社會主義信念,不講奉獻,只求索取,把政治看成是空的,把理想看成是軟的,而把權力看成是硬的,把鈔票看成是實的,所以要拋棄空的,不談軟的,抓住硬的,撈到實的,有的人甚至把理想和前途看成是「有利就想,有錢就圖」.一些人對真善美和假惡丑分不清,對罪與非罪的界限辨不明,因而世俗的、醜陋的、感官的東西仍有市場,而高尚的理想和人格常遭貶抑和嘲笑.一些人對高尚的精神總是持懷疑、猜忌的態度,總覺得「世風日下,人心不古」,「雷鋒精神是一陣風,三月里來四月里去」.第二,見利忘義、損公肥私行為時有發生.見利忘義的一個突出表現,就是假冒偽劣,坑蒙拐騙.一些單位和個人無視法律,弄虛作假,坑害國家和群眾.惟利是圖,生產銷售假冒偽劣產品,以次充好,以劣當優.假農葯、假化肥、假種子、假醫葯品,冒牌香煙、冒牌名酒、冒牌名優農副產品,劣質家用電器、劣質化妝品、劣質生活日用品等假冒偽劣產品屢禁不止,使人民利益受到極大損害.「三亂」是見利忘義、損人利己、損公肥私的又一突出表現.一些地方和部門巧立名目,違反規定擅自增設收費項目,把職責規定的、自己應該乾的業務變成收費項目.比如違反國家九年制義務教育法規,向中小學生亂收費：向農民亂收費、亂攤派,使農民不堪重負；在國道、省道上亂設卡、亂收費、亂罰款等.第三,不講信用、欺騙欺詐成為社會公害.第四,以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在.一些國家機關和執法部門工作人員以權謀私現象嚴重.在開展正常的業務或公務活動時吃拿卡要,專權刁難.有的人公開收受、索要禮物,還有的人把人民賦予的權力當作為小團體和個人謀取私利的籌碼,還有的人為自己要名位、要待遇,甚至跑官要官買官.近年來,捲入貪污受賄這一罪惡深淵的公務人員越來越多,涉及面越來越大,包括陳希同、王寶森、胡長清這樣的高級幹部也捲入其中.一些貪污受賄分子,為了實現日益膨脹的貪欲,竟然發展到了不擇手段、不顧後果、不惜冒各種風險的地步.貪污受賄數額達幾十萬元、幾百萬元甚至上千萬元的大案要案屢見不鮮.腐敗分子雖然只有極少數,但影響極壞,它敗壞了黨和社會風氣,人民群眾深惡痛絕.此外,愚昧落後、封建迷信、歪理邪說危害嚴重,黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起.我們應該看到上述問題的嚴重性和緊迫性.這些問題如果得不到及時有效的解決,不僅會影響精神文明建設的成效,而且會危及改革發展穩定的大局,必須引起全黨全社會的高度重視.現階段我國道德領域之所以出現和存在上述令人憂慮的問題,主要有以下幾個方面的原因：第一,轉型期「綜合症」,也就是社會轉型時期所引發的各種社會病.轉型時期的特點是新舊體制交錯並存但又都處於不完整狀態,舊體制還沒有完全退出舞台,新體制羽毛未豐,這樣就造成許多漏洞、空隙和矛盾,給各種不正之風和犯罪行為以可乘之機,因而腐敗現象滋生,犯罪活動增加,歷史沉渣泛起.第二,市場自身的弱點和消極方面的影響.市場具有雙重效應.一方面,它是實現資源合理配置的有效手段,是促進生產力發展的有力杠桿,也是促使人們觀念發生積極變化的重要因素.另一方面它的強烈的利益驅動機制又容易剌激人們對私利的追求,它的主體多元特徵容易助長個人主義傾向.特別是在社會主義初級階段,多種經濟成分並存,必然會助長價值取向的多元化.我們必須正視這樣一個現實.第三,對外開放和國際大氣候的影響.我們堅定不移地實行對外開放,積極吸收人類文明中的一切優秀成果.但是,門打開了,西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人,從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年.西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策,大肆宣傳資本主義的「自由、民主、人權」,宣傳資本主義道德觀念和生活方式.西方的一些社會思潮,如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等,也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響.實踐證明,越是深化改革,越是擴大開放,越是發展社會主義市場經濟,就越要重視和加強公民道德建設.
❹ 關於網路道德的問題
隨著網路時代的到來，涉及網路的道德問題相伴而生，探討引起網路道德問題的根源，進行網路道德教育。
21 世紀，人類社會必將進入網路時代，網路有自己的空間，網路空間的出現帶來了獨特的網路文化，網路開啟了人們新的實踐，井正在日益強烈地改變著人們的生活方式。正如同以往時代一樣，科學技術的進步，都將比其他力量更大地推動社會道德的進步，網路的發展為人類的道德進步提供了難得的機遇，網路帶來的某些負面的、消極的道德影響甚至嚴重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰，傳統的道德教育如何去適應並滿足網路社會對道德教育的要求，開辟一條網路道德教育之路，是一個非常重要的問題。
一、網路道德問題是一個不容忽視的問題
網路作為一項影響深遠的技術革命，深刻地改變著人類的思維方式和活動方式，一個涉及網路的道德問題相伴而生。
1 、網民的道德人格問題。在網路上，人們適應網路生存需要，形成了新的行為方式和新的交往方式，在這個過程中，實際也形成了新的文化模式。而反過來，新的文化模式又在培養造就新一代的網路人網路人按照網路生活的樣式形成了與網路相適應的網路人格。隨著人們上網時間越來越長，對網路的依賴性逐漸增強，出現了「網路上癮症」、「網路綜合症」等現象。由於人機交往的頻繁，導致人際現實接觸很少，進而導致人們之間感情關系談薄，對社會認識的扭血。
2 、道德沖突現象。由於信息內容所產生的地域性與信息傳播方式的超地蛾性矛盾，導致民旅國家問倫理道德發生沖突事件。上網者的民旅、種族、國家不同，其接受的傳統道德教育存在巨大差異，因此，其對同一事情的道德評價也會截然不同，甚至是完全沖突的。不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大、加速化的趨勢。不同國家的意識形態的相互滲透和價值觀念的相互傳播，引發人們的世界觀、人生觀、價值觀的沖突和失范。
3 、知識產權極易受到侵害。隨著互聯網的快速發展，企業和個人的各種權益越來越頻繁地受到來自網上的形形色色的侵害。商標網上被仿冒，作品網上被盜用，技術網上被泄露等等，都給受害者帶來了難以言狀的損失和傷痛。網路的普及越來越強烈地要求政府或社會處理好知識產權的保護和知識網路資源共享，合理利用兩者相矛盾的難題。現有的著作權法難以應付新的信息體系，如何保護系統中所存的信息數據的知識所有權成了問題。
4 、網路信息污染的問題。信息網路技術的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無用的信息同時被生產，網路正成為一個無所不包的倉庫。網路環境的不可控性從信息質量上污染了德育環境，大量信息垃圾對人們的思想造成了嚴重的侵蝕。電腦技術帶紿人們的一些游戲使辨別能力差的青少年沉浸其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無時不在教唆孩子們褻凄人類的文明。
5 、利用同絡侵犯他人隱私問題和損害他人身心健康。以電子形式存儲的有關個人的或法人的信息被用於原來的目的以外的用途，或者被泄露給第三者，被誤用或被濫用。保護個人的隱私是一項社會的基本倫理要求，是人類文明進步的一個重要標志。除了上述的知識產權方面的網上侵權行為之外，另一種更加具有社會危害性的網上行為也在蔓延，這就是在網上散布種種流言蜚語，侮辱誹謗他人。在網路經濟活動中，如何界定個人隱私的范疇，防止把個人隱私作為謀取經濟利益的手段，防止損害他人的身心健康，這將成為人類社會在網路時代面對的一個難題。
6 、利用網路犯罪。網路的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活性顯著增強，為人們放棄道德責任提供了可能，一些人因此把網路當成犯罪工具。電腦病毒的製造和傳播給人類社會已經帶來了極大的損失，網路黑客的人侵引起人們對網路安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網路當成新的犯罪工具。
凡此種種足以引起人們對此類問題的重視，對網路擴展過程中出現的負面道德同題應保持高度警惕。那麼引起網路道德問題的根源是什麼呢 ?
❺ 虛擬貨幣可能存在的問題
虛擬貨幣可能存在的問題：
1、傳銷幣、空氣幣的存在
2、忘記錢包秘鑰永久找不回來BCBOT
3、韭菜太多
4、圈錢洗錢
5、韭庄
❻ 虛擬貨幣的現實風險
虛擬貨幣作為電子商務的產物，開始扮演越來越重要的角色，而且，越來越和現實世界交匯。然而，在虛擬貨幣日益長大的同時，相關法規卻相對滯後，埋下了不少隱患。 對於以Q幣為代表的虛擬貨幣是否沖擊人民幣的討論自2004年以來一直被各方人士所關注。但官方對此一直沒有明確說法。虛擬貨幣的交易方式也由此迅速擴張。一連串的事件引發了社會各界對虛擬貨幣的關注。人們紛紛對其發表了自己的看法。有人認為虛擬貨幣會對人民幣產生沖擊，應該採取強制措施禁止虛擬貨幣的發行；也有人持保留的態度，認為虛擬貨幣不會對人民幣產生沖擊，不應該過早扼殺了商業組織的發展活力。華為集團的張潔便是這樣認為的。
隨著技術的不斷進步，電子支付(包括電子貨幣)在改變人們支付習慣的同時，也在潛移默化地改變人們的消費習慣，促進消費信貸的擴大。對這種新興事物，密切關注其形式的創新，性質的演變，運作方式的差異以及對信用風險、道德風險等可能造成的沖擊，適當加以監管，自然是必要的。但更重要的是給市場主體相應的發展空間，避免在市場發展初期扼殺相應商業組織的發展活力。因此，對待電子貨幣最好的方法是靜觀其變，加強研究。在面對類似「Q幣沖擊人民幣金融市場」的言論時，需要在認清科技進步的大背景下進行討論，懂得問題的關鍵是如何設計相關政策，鼓勵電子貨幣等電子支付工具的發展，而非暴炒虛擬貨幣、電子貨幣的危害，呼籲加強監管。
❼ 虛擬貨幣使用過程中存在哪些問題
虛擬貨幣作為電子商務的產物，開始扮演越來越重要的角色，而且，越來越和現實世界交匯。然而，在虛擬貨幣日益長大的同時，相關法規卻相對滯後，埋下了不少隱患。
欺詐行為
沖擊金融體系
網路安全問題
解決方法
隨著技術的不斷進步，電子支付(包括電子貨幣)在改變人們支付習慣的同時，也在潛移默化地改變人們的消費習慣，促進消費信貸的擴大。對這種新興事物，密切關注其形式的創新，性質的演變，運作方式的差異以及對信用風險、道德風險等可能造成的沖擊，適當加以監管，自然是必要的。但更重要的是給市場主體相應的發展空間，避免在市場發展初期扼殺相應商業組織的發展活力。因此，對待電子貨幣最好的方法是靜觀其變，加強研究。在面對類似「Q幣沖擊人民幣金融市場」的言論時，需要在認清科技進步的大背景下進行討論，懂得問題的關鍵是如何設計相關政策，鼓勵電子貨幣等電子支付工具的發展，而非暴炒虛擬貨幣、電子貨幣的危害，呼籲加強監管。
❽ 虛擬貨幣的問題。
虛擬貨幣是指非真實的貨幣。知名的虛擬貨幣如網路公司的網路幣、騰訊公司的Q幣，Q點、盛大公司的點券，新浪推出的微幣（用於微游戲、新浪讀
書等），俠義元寶（用於俠義道游戲），紋銀（用於碧雪情天游戲），2013年流行的數字貨幣有，比特幣、萊特幣、無限幣、誇克幣、澤塔幣、燒烤幣、便士幣
（外網）、隱形金條、紅幣、質數幣。目前全世界發行有上百種數字貨幣。圈內流行"比特金、萊特銀、無限銅、便士鋁「的傳說。
❾ 現階段的社會道德存在哪些問題
社會道德淪喪之根源
說起這個話題其實改講講中國古代的道德從何而來，我們的教科書上怎麼得到的古人的5000年文明史，以及代代相傳的禮儀道德，還有傳為佳話的道德成語。古代也有古代的黑暗，古代也有古代的弱點，但是冷兵器時代國家法律只有這點好，那就是殺人償命，關鍵就在於這個償命上，因為那時法律認為如別人殺了自己的親人的話自己是有權在政府抓到殺人者之前的任何時候殺死對方而無罪的。所以這就是一個社會公德的底線，不管貧富都要遵守這一底線，不遵守不行。雖然暴利些，但是從社會公平和道德公平意義上來說是國家法制的准繩，是對是對不良思想的人的一種法律之外的震懾，一種道德震懾，是法律公益的最大支持。而現時社會模糊了這個重要點，法律和道德相悖，甚至於殺人犯被政府抓了，受害者連在刑場手刃仇人的機會都沒有，讓很多人壞人有恃無恐，甚至於有錢人可以出錢了事。國家法律把人的恥辱和精神打擊歸納到可以用錢來買，還有價格，這才是社會公德淪喪的關鍵點。每個人都知道尊嚴如果可以用錢來換的話就不是人類聖神的尊嚴了，那就等同於街邊的垃圾了。一個尊嚴都沒有的社會何來道德？何來管理？在人口如此眾多的國度內心憋著如此巨大的憤恨無法排解才是社會道德扭曲，人性泯滅的源頭。金錢等於尊嚴，因為尊嚴可以用金錢買。這和在菜市場論斤稱兩買尊嚴有何區別？那這還叫尊嚴嗎？這也從根本上說明國家和人，人在這個社會是處於什麼狀態。所以人命是有價格，每個人在頭上可以插標論價的，只是賣人的地方是在法院而已。面對受害人沒錢取得證據，沒有錢請到律師幫助，沒有錢和時間了解法律知識法律是如何保護善良但沒錢的受害者的？然而這種人在社會的比例有多大？由此而論法律是不是只保護富人和壞人的道德公益而已。