炎黃多人生存挖礦

Ⅲ 華夏尊奉炎黃為始祖，為何那些游牧漁獵的民族也認祖炎黃

首先不論是游牧民族還是漢族等各種民族，我們的祖先都是炎帝黃帝。原因也很簡單，首先其實在當時的社會，人們是以部落分居，然後部落的首領管理整個部落，而炎帝和皇帝在當時是非常有威望的部落首領。也是我們所能熟知的，有記載的，非常厲害的首領。

想一想現在游牧民族用的弓箭，衣服，陶瓷。其最初的來源都是炎帝和黃帝呀。正是炎帝削木為弓，才有了後來人們手中的弓箭。這才能使這些民族能夠用弓箭保護自己射殺獵物來生存。

正是炎帝神農氏嘗百草，這些游牧民族才能夠在森林中，草原上找到治療傷口的草葯，避開那些毒葯。他們能有現在的生活，其實最早就得益於炎帝和黃帝，憑什麼又不稱自己是炎黃子孫呢？

如果炎帝和黃帝和當初的封建社會皇帝一樣，那麼可能沒有人會尊重他們為師祖，正是因為他們創造了燦爛的人文文明，對人類的思想產生了一定的影響。同時也發明創造了如此之多對我們人類有益的事物。他們就是我們華夏民族的始祖。

Ⅳ 炎黃OL這游戲玩的人多不多，好不好玩

人不算多，玩著游戲的人都是開始嘗試一下，到了後面就沒什麼人玩了，果斷加入斗仙吧，人相當的多，還真是火爆，公會YY人挺多的，人多了游戲自然也就有意思了，喜歡這樣的游戲

Ⅳ 中國歷史上的炎黃是什麼人是一個還是兩個

炎黃是華夏文明始祖，是兩人，炎帝和黃帝。

「炎黃」是傳說中上古中國的兩個部落領袖。炎是炎帝，黃是黃帝。炎黃被認為是華夏文明始祖，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫。

炎帝姓姜、是炎帝族的首領，黃帝姓公孫、號軒轅氏。他們居住在中原。與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突，最後被迫逃避到涿鹿。

得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。炎帝黃帝族聯盟打敗了蚩尤族，正式定居中原地區。而漢族為炎黃子孫。

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人物資料：

1、炎帝

炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。

相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草葯治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。

至於炎帝的出生地，至今沒有定論，事實上炎帝是一個神化了的人物，它代表的是遠古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現。

在今天，「炎帝」和「黃帝」作為中華五千年文明的象徵被載入世界文明的史冊，中國人也稱為「炎黃子孫」。

2、黃帝

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華「人文初祖」。

據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

參考資料來源：網路——炎黃

參考資料來源：網路——黃帝

參考資料來源：網路——炎帝

Ⅵ 《我的世界》炎黃真名叫什麼

就叫炎黃。

Ⅶ 炎黃OL的種族職業

游戲共有三大種族分別為：華夏族、九黎族、玉墟族。
每個種族分別有三個職業分別是：戰士、法師、弓手。
3.1.1 華夏族
（1）種族介紹
首領：黃帝 象徵：龍
主城：有熊
背景：女媧以自身形象，摶土造人。但世間，常有禽獸襲擊，難以繁衍生存。但後來眾人從八卦中體驗到自然之道，學會了種植作物，打魚狩獵，人類因此得以繁衍建立華夏。但因為華夏發展，擴大領土和四處捕殺，威脅九黎生存，人妖兩族終於爆發涿鹿之戰。
最終，華夏在黃帝的帶領下，最終擊退九黎，而黃帝也成為了人類心目中至高的英雄，後世帝王，皆黃帝之後。
文化特色：華夏族由女媧捏土造人而來，而且女媧還為人類建立了婚姻制度，讓人類得以自然繁衍發展。在華夏族這個大家庭中，是由無數個小家庭而組成的，家庭觀念的增強，使華夏族人更加緊密配合在一起，一切以大家的利益為重，如食物的平均分配，合作共同狩獵等等。並且可以為保護同伴而付出生命的代價而為榮。而對於帶領他們去尋找生存之地的王來說，他們更是赴湯蹈火，在所不辭。
飲食：五穀雜糧，山野禽獸。
種族性格：堅毅不屈。
政治體制：中央集權，君主一人之下，萬人之上，君主之下，設百官。
（2）職業介紹
華夏-將台
他們是通過不斷的戰斗磨練出自己一身健碩的肌肉以及豐富的戰斗經驗，他們最強大的武器並不在手中，而是在心中，這就是他們勇不屈服的性格與堅韌的意志。在逐鹿之戰中，他們往往是沖在最前的勇士。
華夏-司正
司正是華夏族中的精神鼓舞者，他們以公正無私的風范，帶領著族人，在戰斗，司正以正義、無畏等精神意念帶領著族人參加戰斗，並且殺敵在先，在她帶領下，整個團隊都能奮勇向前。
華夏-狩人
狩人，專修八卦並悟透其中「生之道」。而以金、木等製作其復雜的遠、近器械為武器，讓敵人不寒而慄。但他們本身瘦弱的身軀弱不禁風，也使得他們熟悉各種葯材，以備不時之需。
3.1.2 九黎族
（1）種族介紹
首領：蚩尤 象徵：儺面
主城：九黎洞天
背景：神農所培育的萬物都擁有自己的生命與思維，當伏曦演出八卦後，也有山間的飛禽走獸，花鳥魚蟲通曉了自然變化的規律。由於不受仙族所接受，無法進入昆侖山玉虛宮，於是形成了自己的文化。
但在華夏崛起以後，大量的九黎原形成為人類口中的食糧，九黎生存日益艱難，遂與人族發生了涿鹿之戰，但因華夏暗中受到玉墟幫助而大敗，九黎族人退居深山中伺機反擊。
種族性格：逐鹿之戰戰敗以後，失落、復仇的情緒彌漫在他們身上。復仇慾望在他們首領上顯的尤為強烈。在硬碰硬上不能下功夫的頭領們，便也想出了通過其他旁門左道來對付他們的敵人。但多數九黎族人的因自由放盪慣了，再加上逐鹿之戰的恥辱，一路砍殺，掠奪，報復性的對華夏族打擊。
種族性格：逐鹿之戰的怒火，讓他們在殺戮中毫無憫憐之心可言。
政治體制：強者崇拜，妖族各個部族的領袖都是通過決斗而挑選出來.
（2）職業介紹
九黎-巫羅
九黎巫羅天生就擁有強大的邪眼，能夠有效的遏制敵人行動。天生的優勢，讓他們在逐鹿之戰中，穿梭華夏軍陣之中，並且以擊殺華夏首領為目標。在戰後，不肯服從領導的九黎巫羅在華夏部落中隨時可見，報仇的心態讓他們在獵殺敵人時，不再挑選目標，一律格殺。
九黎-靈巫
靈巫精通各種煉制之術，吸取了本族各種毒物之精要，並且以心狠手辣而出名。本身在體能上弱勢，讓他們只能於其他族人一起活動，獵殺目標時通常以折磨敵人為樂，但報復心一來，就以全身強大的力量注入敵人身心，使其暴斃。
3.1.3 玉墟族
（1）種族介紹
首領：伏曦 象徵：伏曦先天八卦
主城：昆侖山玉虛宮
背景：盤古開天劈地之後，其智慧所化成了伏羲。以其聰慧通曉了自然之道。伏曦演生八卦，教會人們如何使用自然之力。受教得道者皆以仙人自居，聚於昆侖山顛玉虛宮中。
人妖大戰之時，曾派九天玄女傳黃帝兵書，遂大勝蚩尤。因此玉墟要求華夏族世代供奉，若有絲毫不敬，就降下天災懲罰。
種族特色： 玉墟人因皆是得道者，皆以「大道無形，大德無德.萬物資始，人為統天.世無對錯，世無道德，世無之為」玉墟族因專注於修道而不作為，卻又有所享受。衣著乃用華夏族上供的上等物料製成，華麗無比。
玉墟族人清靜無為的作風很少去參與其他族人事，對於尊重玉墟族人來說，他們會給予幫助，而若對玉墟有所不敬，他們便以各種形式懲罰不敬者。
飲食：玉墟講究「避谷求仙」，因此玉墟族人絲毫不沾五穀雜糧。專心閉關修煉，以求天人合一。
種族性格：傲慢，蔑視生命，行為天馬行空匪夷所思。
政治體制：按資歷排輩，依入門先後來決定階層。
（2）職業介紹
玉墟-天威
通過不停地磨練自身的體魄以及長年的與自然抗爭來達到天人合一的境界。他們是玉墟中最為高傲的群體。他們生性好戰，喜歡別人比武顯示自己的修為。
玉墟-天師
玉墟法師通過先天八卦中的五行易理來達到天人合一的境界。對於參透 了天地玄妙的他們來說，世間的一切都顯得格外渺小與微不足道。
玉墟-天玄
玉墟天玄與天地交流的方式，是通過象徵五行的五音來實現的。他們經常穿著這象紋有靈獸花紋的華麗服飾，通過恬靜和諧的天籟之音來達到天人合一的境界。 體魄：人物當前的生命值。
法力：角色的法力值，使用技能會消耗該數值。
體力：角色當前的體力，奔跑時會消耗此數值。
力量：決定該角色的物理攻擊力，力量越高，攻擊力越大。
心智：該屬性決定玩家的魔法攻擊力，該數值越高，魔法攻擊力越大。
護體：角色當前的防禦力。
元神：角色當前的魔法防禦力。
命中：角色命中怪物或者其他玩家的幾率。
閃避：躲避其他攻擊的幾率。
致命一擊：造成雙倍傷害的幾率。
屬性的提升：每次升級過後，玩家都會有獲得2點屬性點進行分配。
表情動作系統：按下回車鍵後彈出的信息輸入框中會出現表情、動作按鈕。其中「表情」是在聊天框中直接插入表情圖片，而「動作」則是直接在游戲中做出相應的動作。

Ⅷ 9炎黃二人是神化傳說還是真有其人

我們共同學習一下： 《史記·五帝本記》載：「黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、貔、貅、貙、虎，與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」 軒轅黃帝是中華民族的祖先，他聯合炎帝戰勝蚩尤，統一華夏，形成中華民族。在統一的戰爭中，曾在王屋山天壇峰祭天，求得良策、鼓舞士氣，扭轉戰局，取得勝利。中華民族經過5000年的發展，形成有960萬平方公里的土地，56個民族，12億（不含海外華僑）人口，約佔世界四分一人口的大國。每一個中國人都感到自豪和驕傲！現有必要對黃帝在天壇峰祭天，這一重要事件的來朧去脈進行澄清和舉行紀念活動。 一、黃帝部落和其它部落的活動范圍根據《韓非子五蠹》分析，陝西一帶有姬姓黃帝部落和姜姓炎帝部落，他們世代通婚。在晉冀豫交界的地方有九黎部落，酋長蚩尤，炎黃戰勝九黎，蚩尤被殺。黃河下游有太昊氏和少昊氏，太昊氏在陳（河南淮陽）、少昊氏在奄（今山東曲牟）。黃帝發明衣服、舟車。炎帝稱為神農氏，斷木為耜，揉木為來，耒耨之利以教天下；太昊氏稱伏羲氏，發明網、罟、作八卦；蚩尤以金作兵器，是金屬冶煉的發明者。據《史記》：「黃帝者，少典之子，姓公孫、名軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏不能征，於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯感來賓從，而蚩尤為暴，莫能伐。」根據歷史資料和歷代考古發掘證明，在原始社會後期，冶煉技術的發展，銅器和細石器的應用，生產力發展到一定的水平，以部落為基礎的聯盟，過著一段比較穩定的生活，在各自的區域內生產勞動。由於受環境條件的限制，為了發展生產，擴大地盤，各部落不甘心寂寞，經常征戰，當時以黃帝為首的部落在山西東南，豫西北一帶，炎帝在湖北一帶，蚩尤在河北一帶。 軒轅黃帝生於河南新鄭，葬於河南的靈寶鑄鼎原（一說陝西橋山），他的一生主要在中原地區活動，他戰炎帝、伐蚩尤，合並炎帝部落，建都新鄭，統治范圍東臨海濱，西至甘肅，南到長江，北抵燕山，控制了以黃河流域為中心的整個中原地區。當時養蠶、種植、舟車、文字、醫葯、算術等發明創造在生產和生活中已廣泛應用，人類社會開始了改造自然的歷史發展階段，所以後人尊奉黃帝為中華民族的人文始祖，黃河流域是中華民族的發源地。 黃帝從小聰明，善於學習，拜華蓋為老師（新鄭黃帝故里有華蓋祠），華蓋認真教他治國方法，軍事、地理知識，黃帝立志把各部落統一起來，避免地區無休止的戰爭和人員傷亡，在征戰中逐步成為一方部落聯盟的首領。當時炎帝的地區比較廣，炎帝教人蓋房避風雨，種五穀，嘗百葯給人治病，人民改變了生存條件，提高了生活水平，生產力得到發展，人們擁護炎帝的統治，尊為神農氏。炎帝善於搞科技文化，不願打仗動武，當黃帝征伐他時，在阪泉之野打了三仗，炎帝招架不住，看到黃帝的雄才大略，就放棄武力，主動和黃帝聯合，自願推舉黃帝為兩個聯盟的首領。由於炎帝比黃帝大6歲，黃帝尊奉炎帝為大哥，結為義兄，按義兄排行，炎帝在前，黃帝在後，後人稱「炎黃二帝」為中華民族的並列始祖，每一個漢族人都稱為「炎黃子孫」。（這里需要說明的，蚩尤本來也是中華民族的一個祖先，由於他逆歷史潮流，搞分裂活動，被人們遺棄了。） 二、黃帝祭天盛況黃帝和炎帝聯合後，在陝西一帶的蚩尤部隊也發展強大起來，他們經常侵擾炎黃部落，黃帝和炎帝為了征伐蚩尤，二人進行分工，炎帝留守後營，抓後勤供應，農業生產，發展經濟，鞏固聯盟。黃帝負責帶兵討伐蚩尤，從陝西風陵渡過黃河，經垣曲入王屋，一路打擊蚩尤。由於蚩尤兵器好，善使妖術，時值深秋，雲厚霧大，黃帝久戰不勝，聽從老師華蓋的建議，到王屋山天壇峰上祭天，求得上帝支持。當時炎黃聯盟的區域內天壇山峰最高，海拔1715米，古人認為：上帝在天宮，山高離上帝近，便於請教。所以黃帝帶兵來到王屋，登上天壇峰，設壇祭天。據唐廣成、杜光庭撰《天壇山聖跡敘》中：「黃帝於元年正月甲子，列席王屋山，清齋三日，登山至頂，於瓊林台禱上帝破蚩尤，帝逐教王母降於天壇，母即降，黃帝來供侍焉，王母乃召東海青童尹、召九天玄女，授破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤於冀，天下乃無不克，少內安然。」《黃帝內傳》雲：「為之瓊林台，昔黃帝上壇，於此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹經陰符策，遂乃克伏蚩尤之黨，處契約天壇之始也。」《九經》、《禹貢》記載：「山水澤地所在，王屋山在河東垣曲縣東北也，昔黃帝受丹決於是山也。」書中介紹了黃帝打敗蚩尤後於當年7月又來祭天，感謝上帝幫助之恩。三年後8月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風調雨順，國泰民安。至今山頂上黃帝祭天遺址，軒轅祠，十方院，華蓋鋒尚存，軒轅御愛松在明代毀於雷擊。當地老百姓廣泛流傳黃帝祭天的故事，近日，在山頂下挖2.6米時，發現2處燒火痕跡和一個羊頭骨架，據專家分析化驗，可能是黃帝祭天遺物。 三、如何評價黃帝天壇峰祭天天壇峰黃帝祭天，在科學技術發達的今天，看起來是非常荒誕之事，無稽可談。但在5000年前，我們的祖先對自然認識有局限，把很多災難福禍歸於神的賞賜，各部落首領一個重要的職責就是擔任主祭，有的專門設立祭祀官職，對風雨的大小，戰爭的勝負，狩獵的順利，都要進行占卜和巫求，對征討出兵前進行隆重的祭祀活動，殺豬宰羊，甚至殺人，念咒禱告，拜地祭天，以求上帝給予啟示和幫助。黃帝也是一個七情六慾的人，盡管聰明能幹，但思想上也脫離不了那個時代的束縛，他為了打敗蚩尤，進行祭天，這一願望我們是可以理解的。盡管內容上有很多神話傳說，帶有迷信色彩，我們可以去偽存真，濾去迷信成份，透過現象看本質。對壯軍威鼓舞士氣，還是起一定作用的。有人認為：「黃帝是傳說中的人物，未必有此事。」我們認為中國人有不忘祖宗的傳統美德，很多文獻都記載黃帝的事跡，全國各地民間均有傳說和塑有千樽的彩像。早在2000年前，漢武帝在橋山建黃帝陵，新鄭在春秋時期就有黃帝故里，靈寶有黃帝廟，河北有黃帝城，規模宏大，歷代祭祀。說明黃帝不可能是傳說中的人物，就是捕風捉影也應有一點影，無風難有浪，中華民族絕對是有祖宗的，這個祖宗就是黃帝！根據歷代考古證明：黃帝也確有其人，黃帝祭天也確有其事，只是在流傳中誇大一點，帶有封建迷信色彩。王屋山天壇峰正好在黃帝伐蚩尤的行軍路線上（請看黃帝戰蚩尤行軍路線圖，在初中歷史第一冊18頁）。這一事實，是歷代人考古的結晶，不是一般的巧合。過去很多帝王起事造反，都藉助「神」和「上帝」的力量，自稱化身來替天行道、普救眾生，樹立威信，討敵檄文，震攝對手。黃帝祭天也是一種藉助神力，戰勝蚩尤，統一祖國的良好願望。 參考文獻資料http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html 參考文獻： http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html

Ⅸ 誰能告訴我炎黃兩帝結盟的具體情況

傳說距今約4600餘年前黃帝聯合炎帝部族與東夷集團九黎族首領蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進行的一次艱苦激烈的大戰，這是遠古時代一次很大規模的戰爭。「戰爭」的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見於記載的最早的「戰爭」，對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。九黎族原居於南方，後北上中原，與以黃帝為首的部落發生了沖突，雙方戰於涿鹿之野。據說蚩尤族善於製作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，進入華北地區後，首先與炎帝部族發生了正面沖突。蚩尤族聯合巨人誇父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，並進而占據了炎帝族居住的「九隅」，即「九州」。炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。當時蚩尤族集結了所屬的81 個支族（一說72族），在力量上占據某種優勢，所以，雙方接觸後，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優良等條件，主動向黃帝族發起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鴞等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，並讓「應龍高水」，即利用位處上流的條件，在河流上築土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻。戰爭爆發後，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合於晴天氣環境作戰的黃帝族處境並不有利，曾經九戰而九敗（九是虛數，形容次數之多）。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，終於一舉擊敗敵人，並在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。
【神話傳說】傳說古代最有名的一場戰爭，要首推炎、黃二帝和蚩尤的大戰。那場戰爭真是殺的昏天黑地、日月無光！後代歷史學家就稱這場大戰為「涿鹿之戰」。也因為這場戰爭，確立了黃帝為中華民族始祖的地位。蚩尤本是炎帝的大臣，他為了獨霸天下、聯合苗氏，把炎帝從南方趕到了涿鹿，還自稱南方大帝，是個很有野心的人。大戰當時，只見蚩尤一夫當關、站在雲間，手持長劍，指揮著如黃蜂般的部隊沖向炎黃的陣營，炎帝一面抵抗，一面在箭雨中帶部下倉皇的撤離戰場，當炎帝的軍隊和黃帝會合之後，炎帝便向黃帝報告作戰的情形：蚩尤不但侵犯我們的國土，還向涿鹿進軍，犯我疆界。於是黃帝下令重整隊伍，兩軍又和蚩尤的軍隊展開大戰，大夥心想，只要攜手並肩、齊心協力，一定可以打敗蚩尤。不料蚩尤祭起了妖法，瞬間天地間揚起一片濃霧，伸手不見五指，頓時軍陣大亂，炎黃大軍節節敗退！一時之間，沙場上風聲鶴唳，兩軍人馬拚命沖殺，但最後炎黃大軍終於無法承受蚩尤敵軍的攻擊，而從濃霧中倉皇撤退。黃帝為了不讓天下百姓受苦，幾次派人與蚩尤和談，但是驍勇擅戰的蚩尤仍一意孤行，雙方並沒有達成共識。於是黃帝決定奮力一搏，找了炎帝、九天玄女徹夜思量作戰對策。在被蚩尤圍攻情況危急時，炎黃軍中，有一個叫風後的人，她利用占卜的方式得知要藉助大自然的力量，才有辦法打敗蚩尤，風後利用磁鐵靠地球南北極磁場的原理，發明了指南車。由於指南針的指針永遠都指在南北固定的方向，於是他們利用指南車在霧中確定了方向，得以逃離戰場到達南山，而蚩尤的部隊追趕到南山，用水攻擊炎黃軍，在千鈞一發之際，幸好?實時趕到，救了炎黃部隊，否則後果不堪設想。而在水攻之後，炎黃軍重新整理了隊伍，又由九天玄女傳授了一字長蛇陣，就在蚩尤進攻時，長蛇陣頭尾相接，蚩尤的士兵便被團團包圍，行軍布陣之後，他們還利用了指南車辨識方位，於是大家便跟隨指南車指示的方向進攻，此時炎黃軍把魃的皮和雷神的骨頭做的戰鼓，擊出轟雷般的巨響，也使得士氣大振，戰力倍增，士兵們個個變得更為英勇，而奮勇殺敵。知己知彼，百戰百勝，最後終於將蚩尤擊敗於涿鹿戰場，而被俘的蚩尤不肯投降，黃帝便下令將他斬首，蚩尤的血染了的大地則變成一片楓林，而炎黃部落最後團結一致，統一了整個中原。
【對戰爭的評價】這場「戰爭」的大致經過情況是由神話傳說所透露的，因此更具體的細節已無從考索了。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實的本身。從這個意義上說，涿鹿之戰堪稱為我國古代戰爭的濫觴。涿鹿之戰中，黃帝族之所以取得最後勝利，在於其戰爭指導比蚩尤族要來得高明。具體而言，即其已開始注意從政治和軍事兩方面作好戰爭准備，史稱「軒轅氏乃修德振兵」，就是證明。在戰爭過程中，黃帝族還善於爭取同盟者，並能注意選擇和准備戰場，巧妙利用有利於己不利於敵的天候條件，果斷及時進行反擊，從而一舉擊敗強勁的對手，建立自己對中原地區的控制。相反，蚩尤族方面盡管兵力雄厚，兵器裝備優於對手，但由於一味迷信武力，連年對外擴張，「好戰必亡」，已預先埋下了失敗的種子。在作戰指導上，又缺乏對天候條件的應變能力，缺乏對黃帝族的大規模反擊的抵禦准備，因而最終遭致敗績，喪失了控制中原地區的歷史性機遇。涿鹿之戰的結果，有力地奠定了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，並起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，並被逐步神化。由此可見，涿鹿之戰的確為我們中華民族在發軔時期決定日後基本面貌的歷史性「戰爭」。

Ⅹ 關於炎黃二帝的事跡

[編輯本段]關於炎黃二帝的一些歷史傳說（記載）
炎黃二帝的歷史傳說（記載），有很多個說法 1、炎帝部落居住在陝西南部，在向東擴張的過程中，與黃帝部落沖突，與黃帝戰於阪泉，三戰皆潰，被迫與黃帝結盟從而歸附，從此形成了華夏民族 2、黃帝部落興起與泰山以西，炎帝部落統治天下末期，因為勢力孤微無力號令天下，黃帝為爭奪帝位與炎帝戰與阪泉，炎帝戰敗，被流放，炎帝部將蚩尤不服而騎兵反抗，與黃帝戰與涿鹿，敗死。後來因為炎帝的威望很高，百姓思念，黃帝召炎帝回朝廷輔政，從而形成以黃帝、炎帝為首華夏聯盟。 3、炎帝部落居住在渭河流域農耕，在東進擴張的過程中被當地的蚩尤驅逐去國境，後來因為侵略諸侯被黃帝擊敗與阪泉，並且與黃帝部落結盟歸附，黃帝、炎帝聯盟逐漸統一各部，蚩尤不服，與黃帝、炎帝戰於涿鹿，敗死。 4、炎黃二帝在相互向東擴張的過程中發生沖突，戰於阪泉，炎帝戰敗，與黃帝結盟歸附。炎黃二部聯盟之後，勢力擴張。後來蚩尤入侵炎帝的領地，炎帝不敵，被驅逐到涿鹿，向黃帝求援，炎、黃聯合各族與蚩尤聯盟戰與涿鹿，大敗蚩尤81部，擒殺蚩尤（一說俘虜後重用）。為華夏民族的形成奠定基礎 關於炎黃二帝還有以下傳說詳解： 黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。 黃帝和炎帝其實並不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是「有熊國君」少典氏的後裔，「昔少典娶於有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。這里所說的「生」，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。「黃帝以姬水成」，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源於今陝西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。 傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明」，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陝西的大荔、朝邑一帶。那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。 就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生於厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生於常羊即今陝西寶雞神農鄉常羊山，「育於姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏」。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那裡安頓了下來。 那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。一些部落首領為了滿足自己的私慾，「內行刀鋸，外用甲兵」，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆（讀pí，熊的一種，也叫馬熊或人熊,毛棕褐色,能爬樹游水）、貔（讀pí，傳說中的一種野獸，似熊，一說似虎）、貅（讀xiū，古書上說的一種似狸而大的猛獸）、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由於這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日後華夏族的雛形。 後來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。九黎即九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意醜化。「蚩尤作冶」，「以金作兵」，製造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下。他率領9個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝於是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之「臣」風後受北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，製作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰斗中擂響，聲聞500里。戰斗延續了很長時間，最後在冀州進行決戰。黃帝派應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來風伯雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最後的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進入東夷活動的地區，他「駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上」，至泰山之頂大會鬼神，並演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤後來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。 涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權於一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。傳說黃帝一生「未嘗寧居」，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陝北，葬在今陝西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。 由於黃帝後來被追尊為華夏的祖先，後人便把遠古時代的許多創造發明都歸功於他和他的「大臣」們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，製造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的「大臣」倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由於炎帝也被追尊為華夏的祖先，後人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，並稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早於炎帝。到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」，「始嘗百草，始有醫葯」，「又作五弦之瑟，教人日中為市」。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。 盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古跡。除了前面提到過的陝西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇台，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南嶽陽的軒轅台，浙江縉雲的仙都鼎湖峰，甘肅平涼的問道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽的神農五穀台，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了不可估量的作用。 黃帝以後，黃河流域又先後出現了幾位傑出的部落聯合體首領，他們就是堯、舜、禹。這時已是龍山文化的晚期，處於氏族制度行將崩潰的時代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有「帝堯茅茨土階」碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡朴，古書說他「茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣」，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，後來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴於律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領後，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，「天下大和，百姓無事」，他們也因此被後人尊奉為聖賢人物。