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2. 我的世界在地下挖礦的時候 有鐵軌還有木門 這是什麼東西
地下遺跡，盡頭有寶箱，也有怪物。望採納
3. 如何看待山東棲霞金礦被困礦工這首詩
這首詩揭露了被困礦工心中絕望、無助的心情，被困在礦底，暗無天日，生還的希望渺茫，但又無時無刻不在希望有人能救他們。
不管這首詩的真實性如何，能身臨其境，為礦工安全說話就是一種正能量，雖然其真實性有待商榷，但是詩人文筆很好，生活經驗也豐富，情感真實，令人敬畏。
這首詩讓全社會都認識到礦工的人身安全的重要性，企業要本著對生命、對礦工高度負責的態度，做好安全生產工作。國家領導人要出台政策保護礦工的安全，時時警惕事故的發生，自覺規范安全生產行為，把事故隱患消除在萌芽狀態，讓礦工高高興興上班、平平安安回家。
其實礦工被困礦底，除了無盡的害怕與堅持，在那種心境下是寫不出這種抒情的詩，只會寫些求助的字眼，所以這首詩多半是礦外之人所寫。
山東笏山金礦事故救援現場多名被困人員升井，是生命的奇跡，也是救援工作不拋棄、不放棄的結果。黨和國家在收到消息後第一時間趕往救援，體現了黨和國家以人民為中心的宗旨，時刻以人民安全為中心。
4. 挖礦是什麼意思
1.挖礦什麼意思
古代的采礦可以上溯到石器時代對石器材料的選取。後來，隨著冶金業的興起，采礦、選礦技術也逐漸發展起來。茲分別介紹中國古代的露天開采、地下開采、井巷支護、岩石破碎、井巷通風、照明、排水、提運、選礦等方面。
露天開采 各種金屬礦脈或礦體的地表露頭、坡積或殘積礦床很多，因此，露天開采成為古代一種重要的采礦方法。露天開采又可分成掘取法和墾土法。
2.挖礦是比特幣中為做活動累積收入的代稱。
挖礦是由最近比特幣火爆帶出來的。比特幣作為一種虛擬貨幣，可以兌換現實貨幣。而在網路中獲取比特幣的方法之一就是每天參與相關活動，這些活動像網路游戲中的挖礦一樣，需要慢慢積累財富換取比特幣。
5. 關於描寫采礦的現代化詩歌
礦工
◆黃新瑜
每天都是恫人的黑暗，
只有頭頂微弱的光線，
在這惡劣的環境，
似乎只剩下嘆息。
「叮叮梆梆」
耳邊回盪著榔頭的敲擊聲，
他正蜷在角落，
龜裂的手上握著小兒子的照片，
黝黑的臉上，
閃耀著希望。
此刻，
他的內心定然是縷縷陽光，
正如頭頂那三月暖陽。
須臾，
他又迎著疲勞，
開始奔忙。
他的眼底迸出希望的光芒， 彷彿看見，
孩子頂天立地的模樣。
希望這些能幫到你！
6. 《石灰吟》是主要表達了詩人對采礦工人的憐憫嗎
《石灰吟》是明代政治家於謙在十幾歲讀書時所作得一首詩，相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看師傅吟們煅燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經過熊熊的烈火焚燒之後，都變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索便寫出了這首《石灰吟》，同時也表達了自己，對人生的追求。
詩歌賞析
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
詩的前兩句，寫的是石灰從開採到上窯燒制的過程，來說明石灰的特質。
石灰的原料是石灰岩,工人們開採石灰的時候，需要對它進行無數次地敲擊。而這個千錘萬鑿的過程，一方面說，成為有用的石灰，需要經歷磨煉。另一方面，指出石灰岩本身是非常堅硬，寓意堅強的品格。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
後兩句，寫石灰即使化成粉末，也毫無畏懼、要把清白留在人間的精神，象徵著有志之土無論面對怎樣嚴峻的考驗，都能從容不迫。
詩歌句句不離石灰，卻又句句在談論人的人格，一語雙關，妙絕。詩人借石灰之口，以石灰的燒煉過程，來比喻自己，不怕烈火焚燒，只想能做清白有用之人，以身報國又有何妨？
這首詩給我們的啟示？
這首詩告訴我們的道理是：要想成為品格高尚、有所作為的人，就需要經受一定的磨難，「梅花香自苦寒來」，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨,餓其休膚，空乏其身」。
7. 古人是怎樣挖礦的
其實個人認為，古人的智慧是要遠遠超過咱們現代人的，古人更多的是靠智慧頭腦去解決生活中的許多問題，而現在我們更多的是一小部分精英人士研究問題，解決問題，我們大多數人都是坐享其成，並沒有過多的動腦。所以古人的智慧真的很厲害！
古人識別礦脈，基本上是靠經驗來判斷，對地表礦化標志或礦脈露頭形態的辨別技能是長期勞動經驗的積累。
比如選金礦便把「伴金石」作為金礦的找礦標志，找銀礦把岩石上的「黑路」作為標志。
對於伴金石，古代典籍記載很多。
《本草綱目》引《本草拾遺》：「(陳)藏器曰：常見人取金，掘土深丈余，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金……」紛子石即為伴金石。
屈大均《廣東新語》引《始興紀》：「掘地丈余，見有磊副紛子石，石褐色，一端黑焦，是為伴金之石，必有馬蹄塊金。蓋丹砂之旁有水晶床，金之旁有紛子石。」
宋寇宗奭《本草衍義》：「顆塊金，即穴山或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也，其金色深赤黃。」
《天工開物》：「金多出西南，取者穴山至十餘丈，見伴金石，即可見金，其石褐色，一頭如火燒黑狀。」「然嶺南夷猿洞穴中，金初出如黑鐵落，深挖數丈得之黑焦石下。」「取銀之法。每石壁上有黑路乃銀脈」。
《天工開物》：「凡土內銀苗。或有黃色碎石，或土隙石縫有亂絲形狀，此即去礦不遠矣。」「凡成銀者日礁。至碎者如砂，其面分丫若枝形者曰鉚，其外包環石塊曰礦(圍岩)。礦石大者如斗，小者如拳，為棄置無用物。其礁砂形如煤炭，底襯石而不甚黑，其高下有數等。」
另外，金礦礦脈所在地方還有一些指示性的植物，比如史籍中就記載了一種野薤子生長在金礦附近。
《酉陽雜俎》：「山上有薤，下有金。」
《庚辛玉冊》：「透山根似蔓菁而紫，含金氣。」
可見古人通過常年的找礦、探礦，對於礦脈的外在表現都積累了一定的經驗，但是要真正確定有礦脈，還必須要試采試煉才能夠進一步驗證經驗是否准確，明代陸容《菽園雜記》記述：「五金之礦，生於山川重復高峰峻嶺之間。起發之處，唯於頑石中隱見礦脈，微如毫發。有識礦者得之，鑿取烹試。」
所謂「鑿取烹試」就是通過實驗手段來驗證經驗。
至於采礦的方法，對於砂金之類則多是用淘采法，《天工開物·五金》中說「水金……皆於江抄水中，淘沃取金。」
除了淘采發之外，還用溜槽法，宋朱彧《萍州可談》載：「兩川冶金，沿溪取砂，以木盤淘，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶止用大木，鋸剖之，留刃痕。投沙其上，泛以水，沙去，金著鋸紋中，甚易得。」
掏金槽也稱「金溜子」、「金床」，溜槽法至清代廣泛使用。
以上都是砂金的淘金方法，對於深埋地下的金礦則必須開礦才能開采。
宋寇宗奭《本草衍義》：「顆塊金，即穴山或至百十尺……」
《天工開物·五金》：「金多出西南，取者穴山至十餘丈……」
開採金銀礦都是鑿岩掘石，穴山破洞，進入到地下之中。現在一些古代礦坑遺址證明我國古代開礦方法已經非常成熟，在唐宋時期便已經採用房柱法，用木柱支撐礦坑。
摘自魚兒讀書會，僅供參考，希望可以幫到你，替你解答疑惑。
8. 贊美礦工的詩歌大全
贊美礦工的詩詞 贊美礦山的詩歌
深山裡有一座城
深山裡有一座城，
高大的建築鱗次櫛比、連山接嶺。
電線像蛛網從這山飛向那山，
電機車拖著礦車往來奔行。
深山裡有一座城，
地上繁忙，地下沸騰。
這里生產光和熱，
--礦工走入深深的地層。
深山裡有一座城，
夜晚燈火一片通明。
天上的街市降落到人間，
連綿十里，分不清是燈還是星。
深山裡有一座城，
住著叱吒風雲的天兵。
電鑽、風槍的轟鳴震顫大地，
看是一個被時代從未起眼的名字
工作在最黑暗和地底的辛勞
從未有人把心靈的火花焊接
似乎早就遺忘在黑色的地洞
不,煤礦工人是神聖的盜火者
奉獻光明的勇士
煤礦工人的眼睛是黑夜中最閃亮的星星
粗糙的手象引力的支點翻動地球的心臟
他的笑容和汗水被燃燒的火花
譯為陽光的經典
把光明和溫暖獻給需要的人間
燃燒自己
是煤和礦工共同的榮譽和價值
人生與生俱來的含義
就包涵奉獻和愛心
人生最偉大的壯舉
就是一把火炬
在熱烈中去完成聖火的意義
煤礦工人無悔地把生命燃燒
當無力地爬出煤洞時
妻兒便成了跋涉的歸途
9. 一款在地下挖礦的游戲，不知道名字子， 游戲主要以挖地下的礦，來兌換，獲得道具。很好玩，誰知道名字，
挖地小子，應該是這個，滿意請採納
10. 地下礦石如何挖掘
首先運行游戲，載入世界。
