念佛挖礦怎麼交易

Ⅰ 念佛有何利益

阿彌陀佛，您好，以下參考 弘願寺 網站：
十五種利益，大體來講，分為現在的利益和當來的利益。
前面十一種是現在的利益。

第一，「彌陀住頂」。念佛的人，阿彌陀佛常在頭頂上住持。如果不念佛，彌陀就不住頂，佛光也不護身，身上周圍都是黑氣、暗氣，都是災光、妖光、邪光，就麻煩了。如果有佛光護身，最起碼眼睛冒出的光要柔和一些，不會露出凶光。

第二，「佛光護身」。佛光在周圍圍繞，就感到安全、安慰、安樂、安穩。

第三，「諸佛護念」。諸佛要是不護念，就有一大堆冤親債主跟在後面，有過去所宰殺的雞、鴨、鵝、魚，還有傷害的眾生跟著，多悲慘。

第四，「菩薩相隨」。如果不念佛，就是業障相隨，黑氣跟在後面了。

第五，「冥眾護持」。「冥眾」，就是我們看不見的天神、地祇，這些善神護持我們。如果不念佛，冥眾不護持，就有惡鬼惡神來尋伺報復，老找麻煩。

第六，「消除罪障」。如果不念佛，就會念罪業，障礙就會增加。不念佛的人，除非有特別大的善功修行，一般人都是負增長、負能量。因為念念都是貪瞋痴三毒，所以不要指望有進步。在世間感到進步，其實都是退步；因為不管什麼事情，成功還是失敗，都是在增長罪障。失敗了，不用說，怨聲嘆氣，怨恨，嫉妒，極端分子還拿炸葯包報復社會，是增加罪障；成功了，就會傲慢，也是增加罪障。成功是怎麼得來的？可能是不好的交易換來的。即使是辛苦掙來的，也都不清凈，不是凈業。你賺了，別人就虧了；這個行業像朝陽升起了，別的行業就倒下了。總之是不能平等、圓滿、如意，只會增長罪障。

第七，「增長福慧」。念佛的人能增長福報和智慧。佛之所以成了佛，是因為福報和智慧兩方面都滿足了，叫兩足尊，兩方面都圓滿，是最尊貴的。在世間做任何事情，其實就是福和慧。念佛可以消除罪障，增長福慧。福報增長了，做任何事情都很順；智慧增長了，心裡自然平靜、安樂，做事情也很有智慧。

智慧和聰明其實是兩回事：腦子轉得快，能盤算很多，那隻是聰明；智慧是整體的、透達性的。有些念佛的老太太，雖然不會算賬，不認識字，可是她對事情的判斷非常准，能把握根本原則和方向，這就是有智慧。能相信阿彌陀佛、極樂世界的存在，能念阿彌陀佛，這是靠智慧才能做到的。如果不念佛，就不能增長福慧，就會越來越愚痴，福報越來越減損。

人並不一定是年齡活得越大就越有智慧，也不是知識越多就越有智慧，也不是很有口才、人家都辯不過就有智慧。能深信因果報應，能按照事情的本來面貌認識它，隨順它，就是有智慧；能夠隨順因緣果報，心裡平靜，念佛求生凈土就是大智慧。

第八，「離諸厄難」。念佛可以遠離苦厄災難。如果不念佛，就不能離諸厄難，總是陷在官司里、人情當中，總有人找麻煩。或者災難就跟在你後面，一坐飛機就有空難，一坐汽車就有車難，一坐輪船就有船難。

第九，「能得壽康」。可以長壽健康。如果不能得壽康，那多麻煩，身體不健康是很痛苦的事情。有的人為什麼病急亂投醫？因為沒辦法，生病的人特別沒有智慧，告訴他說「你把這個土吃下去就會好」，他也會照著做。沒有福報的人，也找不到好醫生，因為人在世間一切都靠福報。

第十，「將獲善終」。人這一生什麼都好，很風光，但如果到最後不得好死，就很悲慘了。有的人走的時候兩手捫摸虛空，口吐白沫，眼球都掉出來，看到恐怖的景象，說也說不出來，只有喊叫，別人也不知道他要干什麼。如果我們被人家詛咒「不得好死」，心裡就會非常難過，「怎麼這么惡毒的話都說得出來」；如果我們去這樣詛咒人家，那心地是大大地不好，是很惡劣的。有的人自己發誓說「如果我冤枉你，我不得好死」，這都不是好話。可見善終是很重要的，雖然一生很貧苦，但最後走得很安樂，也是一件大好事。

第十一，「入正定聚」。這是佛法的名詞，就是現生得不退轉，決定可以成佛，有這樣的利益。

後面四種是當來的利益。

第十二，「斷除輪回」。永遠跳出三界輪回，這是最基本的。

第十三，「往生凈土」。到阿彌陀佛的報土。

第十四，「成就佛果」。「十地願行自然彰」，自然而然成佛道。

第十五，「廣度眾生」。這個利益多廣大。

「小人喻於利，君子喻於義」，在佛門里，發願廣度眾生、發大菩提心的人才是君子；而我們是凡夫，「小人喻於利」，一看念佛有這么多利益，就覺得好，也就開始念了。如果知道這么多利益還不念佛，說明是很愚痴的。

節選自《凈土宗概論講記》

Ⅱ 金庸群俠傳3 有必要把靈敏和福緣練到100嗎

福緣影響古墓線，其他影響不大，最少我沒看出來。如果是走古墓線，「家道中落流浪街頭」和「高人要掛了急需找個人傳授武功」可以提高70點福緣，加上「半瓶神仙醋」名字的加成，就算資質優勢不選擇福緣，福緣屬性增長也不會低於80點。
靈敏的話，很有必要。靈敏影響輕身和閃避，還算是很重要。當然頭鐵的話也無所謂，橫豎能過關。
我有一點兒初期的經驗，適用於1.08之後的版本。1.07版我當然也有經驗，不過由於屬性無上限，大體來說就是120以上高悟+喝粥+提拆招+提搏擊=通關。
全真線觸發時間過於短，印象中午時到申時，最好全部用來打獵，蛇膽熊膽很重要，到申時五刻觸發事件，之後根骨血量減半（所以初始根骨盡量低），醒了之後去村裡賣肉，熊掌單獨賣一次得稱號「殺熊小勇士」和10江湖聲望，虎掌單獨賣一次得「打虎英雄」和50江湖聲望，順序不能錯，如果觸發剝皮刀則需要再賣一次才能得到稱號，之後買點兒炒飯和雞蛋就可以去拜師了（不要超過亥時五刻。但自從1.08之後戰斗中除非設置快捷鍵否則無法吃飯，而且炒飯價格大幅上漲，對於客店的食物是個很大的削弱，買不買都可以）。
入門之後印象最好的是丘處機太師傅，剩下全選不知道，這樣入門之後尹志平跟你好感度比較高會傳你一門+8輕身的金雁功，很差，但沒別的選擇。趙志敬跟你好感度不足，只給你全真心法，你需要不停打趙志敬刷好感，與趙志敬好感60以上傳全真劍法（當然其他選擇也可以，無非就是金雁功和全真劍法是不是好拿而已，這應該是最優解）。三月比武連戰三場，但贏了啥都沒有。六月份打架贏了傳一套能湊合用的重陽神掌，七月份（雖然我記得說的是三六九月全真較技，但實際情況確實是七月份，應該是有bug）打贏傳先天功，全真畢業。
古墓線套在全真線里，三月比武失敗或者逃跑（順便提一下，全真入門的初始問題不會影響入古墓的問題，叛出全真的唯一判定就是三月比武失敗），福緣達標選死在古墓即可留在古墓。走古墓線的話，金雁功最好拿到，跟全真心法一起練滿（不練金雁功其實也行，天羅地網勢之後就是輕身+10的補雀功，但是天羅地網勢練得就太慢了），之後找丘處機養生提根骨把血量養上來，不需要練功。另外，古墓畢業前記得留一個玉蜂漿。
少林就簡單多了，中規中矩的門派。第二天子時一刻到亥時五刻，你有足夠的時間抓生產搞副業——買一堆食物升黃蓉好感，看運氣隨機得到200兩小費；釣魚+定力（藏經閣念佛也提升定力，比釣魚好得多），看運氣收獲碧水劍、龍王刀、黃金魚和錢；砍柴+力道，十捆柴之後學柴刀十八路；剩下的時間瘋狂打獵刷靈敏，熊膽蛇膽可以換一門青字九打和100枚飛鏢，手抓五毒可以在何紅葯手裡換三陰蜈蚣爪、千蛛萬毒手和五寶花蜜酒。基本上，入少林的話出村身上帶著2W或者一背包吃的簡直太正常。
入門之後啥都別管直接去藏經閣念佛，不要出來，直接念到七月份，完了不用管虛竹，找慧輪領少林輕功，點滿找慧輪切磋練長拳，然後領羅漢拳般若掌，完了挑戰羅漢堂首座拿少林九陽功，點滿，然後除了羅漢堂畢業的時候給個+11輕身的一葦渡江（點通陰蹺）就沒什麼東西了。個人感覺，奇經外脈好像對拳掌有加成，不知道是不是錯覺，反正我少林首先通奇經外脈。以整體而言，般若掌練滿就算不過木人巷在江湖裡也算有一席之地了，可以在廚房一直挑水到轉職。轉職的話，推薦達摩堂，功夫多而且質量還行。大力金剛掌傷害不錯，須彌山掌橫排攻擊，九重金剛掌可以學大力金剛指和拈花指，切磋一次勝利傳龍爪手，多打幾次傳無相劫指，可以升不少彈指。挑戰達摩堂首座勝利可以學一門如來千葉手，全體攻擊。當然過銅人陣就看運氣了。
般若堂給刀劍，一瓶大還丹，狂風刀、回風拂柳劍、漫天花雨、分筋錯骨手、劈空掌，反正我實在是提不起興趣，畢竟走少林一般都會選擇拳掌，回風拂柳劍需要御劍（高御劍的一般都走華山），狂風刀需要耍刀，群傷的漫天花雨可能是唯一一門有價值的功夫。挑戰般若堂首座成功給一套金剛不壞，+拆招+內功+生命內力，練滿之後銅人陣基本穩過。
南少林最坑，刀劍棍各一件，修羅刀、達摩劍、燃木刀、韋陀棍，沒了，打贏也沒獎勵，而且沒有藏經閣，消磨時間只能睡覺。
武當線可以在第三天子時去破廟打死老三，然後直到第四天午時回村碰見山賊屠村，失敗之後俞三出面救走。然後俞三教拳掌殷六教劍法和一門玄虛刀，多幫俞二煉丹會傳一套指法虎爪絕戶手，俠義高宋大送武當九陽功，拳劍練滿老張送純陽無極功（比武當九陽功效果好），全部達標老張送太極勁。丹房是個好地方，可以提烹飪、血量和內力，1.08之後血藍上限10W，超過最大值之後血藍不減。但是記得勤存檔，而且入武當代價就是無法進入牛家村。武當畢業之後再回去找宋大打架，第一次拿一套太極拳，第二次一套拿太極劍和一把真武劍。
華山最簡單。你可以選擇第一天正午出手但拒絕入全真，也可以選擇第三天半夜打老三之後在第四天正午擊退來犯山賊（貪圖修羅刀法和100兩銀子的話就代表此生與牛家村無緣），基本上前面提到的牛家村所有劇情都可以觸發。第四天正午（也就是擊退山賊的同時）去破廟，說自己是華山派就可以入華山。幫忙寧中則會學寧氏一劍，華山身法練不練無所謂，反正去華山的基本都是奔著獨孤九劍去的，那輕身+12閃避+8 的神行百變基本就是標配，華山身法及其雞肋，但是華山內功還是要練的。氣宗只穿長拳、華山劍法和太岳三青峰，最多加一門紫霞功沒了。劍宗傳狂風劍、三仙劍、漫天花雨、神行百變和獨孤九劍。三六九月令狐沖思過，這時候去廚房寧中則會給燒刀子，可以提升令狐沖好感。思過崖石洞的話，刀劍棍暗器、金蛇套餐和五嶽劍法三選一，我看很多人都很推崇集齊華山十一劍（氣宗兩門，劍宗三門，寧中則一門，思過崖五門劍法由於三仙劍的存在實際等於只有四門，五套劍法練滿和令狐沖切磋會傳一門橫排攻擊的五嶽劍法，一共十一門），但我個人推薦選擇金蛇套餐。因為劍法傷害相當一部分來源於武器，倚天劍玄鐵劍雖好但是獲取比較麻煩。金蛇劍在兵器譜的排名也是前幾，在沒有倚天劍的情況下不至於讓獨孤九劍的傷害太難看。再有就是金蛇劍配合金蛇劍法單體傷害極強，不比倚天劍配辟邪劍法差。而那幾門三流劍法唯一的用處或許就是提升御劍能力，但御劍能力提升太簡單了，十一劍完全多餘，華山七劍就差不多到頂了，不行去大地圖繼續學，除了玉蕭劍法，苗家劍、玄鐵劍哪個不比這幾門劍法價值大？所以這幾門劍法對個人提升簡直幾乎為0，至於那門二流的橫排攻擊的五嶽劍法，都有了頂級的獨孤九劍還要它干什麼？如果不追求隊友的話，練滿金蛇劍法和獨孤九劍就可以睡覺等畢業了。
其實稍微有點兒追求的話，屬性都很好升的。力道根骨在海底挖礦，定力念佛或者釣魚，福緣釣魚，悟性可以在牛家村買，識字也需要在牛家村買（面板屬性不漲，但是不買的話藏經閣會因為不認識梵文帶不走易筋經，九陽功是否能帶走暫時不敢肯定），烹飪做御廚的無奈+80，交易每次去見黃真無論是買是搶，成功都會+2,。至於戰斗屬性，拳掌、彈指、御劍和暗器都是很容易就升頂的屬性，耍刀比較麻煩，但刀法也還是有的，以華山為例，幫田伯光拿一套狂風刀，30以上輸給醋仙拿一套五虎斷門刀，牛家村選擇收下修羅刀法，砍樹拿一套柴刀十八路，少林寺偷一套燃木刀（少林寺藏經閣可以偷一本七十二絕技，隨機學一門功夫），落花流水惡斗血刀僧學一套血刀，閻基手裡學一套胡家刀，西夏招親學一套火焰刀，耍刀100問題不大。當然牛家村的修羅刀和血刀老祖的血刀最好不要學，前者回不去牛家村，後者損失唐詩選輯和神照經，無法完成唐詩選輯的秘密。舞棍最難，30以上輸給醋仙拿一門伏魔杖，少林有一門韋陀棍，蕭峰傳一套打狗棒，基本不可能，所以一般看看就好

Ⅲ 有懂玄學方面的朋友嗎，怎麼才能遇見鬼，我想和他們做交易，我現在的生活很絕望！

阿彌陀佛

做啥交易啊？那是小說電影里的，就算有，也不一定會瞧上你。

見鬼有啥好的，命衰的人才容易見。餓鬼道的眾生很多比你還苦，吃都沒得吃。

自己當下吃素放生，止惡行善，每天念阿彌陀佛，孝順父母來改變命運吧。

凈空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？ 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。

古人所說「萬般皆是命，半點不由人」，你命中有多高的地位就是那樣，如果你想高的時候也行，積善修德。你看《了凡四訓》，袁了凡先生十五歲遇到一個算命的先生，算得非常准。他母親很相信這個算命先生，雲南人孔先生，讓他給了凡算終身流年，就是一生的命運。這個算命先生告訴他，你這個小孩是做官的，是仕途中人，要好好念書，去參加考試。他將來官做到什麼程度？做到一個縣長，小縣分的縣長在四川。壽命五十三歲，五十三歲他還在做官，就告訴他，五十三歲那年你就辭職，你回老家壽終正寢，你壽命到了。命裡面只有秀才，舉人、進士都沒有，這叫沒有功名，命里頭沒有兒女，生活還能過得過去。他每年參加考試考多少名，每年國家給他的糧食，那個時候是給糧食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准確，一點都不差。

二十年，袁了凡先生他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，「於人無爭，於世無求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到時候一定得到;命里沒有，我求也求不來，他心就定了。三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有一個念頭。老和尚非常佩服他，一個人三天三夜不起一個妄念，這個功夫很高。就問他，你怎麼修的？他就告訴禪師，他說我沒有修。那你怎麼三天不起心？我的命給人算準、算定，我想也沒用，所以乾脆就不想了。老和尚聽了哈哈大笑：我以為你有相當好的功夫，原來你還是個凡人。他就問為什麼？他說你二十年來，你的命運一點都沒有轉，完全照單行事，你不是凡夫，誰是凡夫？他向老和尚請教，那命運能改嗎？老和尚告訴他，命是你自己造的，你自己造的你怎麼會自己不能改？當然能改。說明你這二十年也沒作善，也沒有作惡，所以就那麼准。作惡就減分，行善就加分，每天都有加減乘除，了凡先生每天都不動的，不作惡也不行善。雲谷禪師就告訴他，他明白了，到底是個讀書人，聰明人。

雲谷教他斷惡修善，你的命運會改，你的壽命會延長，進士、舉人你可以得到。他相信了，回家就發了個願，做三千樁善事，他每次行善記下來，三千樁善事。這個願一發到第二年參加考試就變化，第二年考試，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家給他的米也增加，就真的應驗了，所以更努力，一生到最後全家行善積德。沒有兒子，他求兒子，就真的生了一個兒子，兒子好像給他生了六個孫子，在晚年的時候兒孫滿堂。壽命五十三歲，他活到七十四歲，就是延壽二十一年。本來官運最高是個小小的知縣，結果他做的是一個很大的縣，寶坻知縣。寶坻是直接歸皇上管的，就好像一個特別市、好像一個特區首長一樣，那麼高的地位。命里頭沒有進士，沒有舉人，舉人考中了，進士也考中，證明命運是在自己手上，自己可以創造命運，不是一成不變。

佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。明白這個道理，為什麼不幹？你干准有好處。雲谷禪師給他一本「功過格」，那就是個標准，什麼是善、什麼是惡，惡要斷，善要修。功過格就是道家的《太上感應篇》，裡面說了一百九十多樁事情，都是講善惡的標准。他就依照這個修，每天反省，惡我有沒有做？做了趕快改，善有沒有修？每天認真干這樁事情，幹了一輩子，效果非常卓著。臨終的時候告訴他兒子，他沒有求長壽，壽命是自然延長的，延長二十一年。所以寫了家庭四訓(四篇文章)留給他兒子，那是他們家的傳家之寶，世世代代都要記住，都要好好學。斷一切惡，修一切善，這個家庭世世代代興旺。聰明的人、有智慧的人應當要學習。

Ⅳ 去寺廟許願還願，到底算不算是和佛在做交易

佛教認為，佛和菩薩的力量可以修改因果報應，所以向神佛誠心祈求就可以在去除一定的惡報。相比老老實實受苦消業，這是很「劃算」的事了。
然而，快速消業的辦法還不不只這一種。
還有一種方法叫做「懺悔」。
《瑜伽師地論》中列出了十種業，認為這些業不會受果報。這十種業大部分都是人無意中所做的業，比如在睡夢中造業。但其中還有一種叫做「悔所損業」，意思是做了惡業之後誠心懺悔。
這也就是說，做了惡業再懺悔，就不會受惡報了。
基於這樣的理論，佛教中有一套懺悔的儀式，來讓修行者減輕惡業。《大乘造像功德經》上甚至說：「若彼眾生作諸罪已，發心造像，求哀懺悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。」意思是，如果誠心懺悔，建造佛像，那麼所有的業都能消。
佛教的整個核心都在於如何不受業報。為此，傳統佛教才會強調人修行需要多少劫的漫長時間。
可如果能通過懺悔就能消去部分業，那不是等於可以快速修行成佛了嗎？
我們不妨來簡單總結一下佛教中關於懺悔消業的一些理論：
懺悔可以消除過去的惡業（除了性質極為嚴重的幾種惡業外）。
向佛、菩薩祈禱可以藉助神力去除惡報。
向寺廟布施、念佛號、念咒語可以得到大量的好處。
信仰凈土可以快速成佛，甚至可以帶著惡業往生。
——把這一整套的儀式儀軌做下來，好像修行者就可以既不受前世惡行的困擾，又能得到今生的福報，還能來世往生凈土、成佛……
不光是這樣，甚至於那些貪心的人還可以打打擦邊球，先在人間享受夠了美事，做做不那麼過分的惡事，等人生不如意的時候，想享受也享受不到的時候，再趕緊信佛，在死亡的恐懼之下誠心懺悔，祈願往生凈土，最後不也能躲避惡業，獲得種種福報嗎？
真是這樣嗎？
豐子愷先生在《佛無靈》中描寫過這么一類人：
他們的吃一天素，希望比吃十天魚肉更大的報酬。他們放一條蛇，希望活一百歲。他們念佛誦經，希望個個字變成金錢。這些人佛堂里散出來，說的統是果報：某人長年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無損失。某人念《金剛經》，強盜洗劫時獨不搶他的。某人無子，信佛後一索得男。某人痔瘡發，念了「大慈大悲觀世音菩薩」，痔瘡立刻斷根……此外沒有一句真正關於佛法的話。這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯。這真是所謂：「群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！」
文章中描寫的這幫人，把所謂的信仰變成了「同佛做買賣」的交易，只圖私利福報，沒有真正的慈悲之心，也不想追求真理，這種人當然讓人討厭。但要命的是，這些人的行為，卻不算違背佛理。按照因果報應，按照佛經上的許諾，這些人的確可以得到他們期待的福報。頂多因為他們的心不是特別誠，打點兒折扣罷了。
但如果純粹做好事、完成儀式就可以獲得巨大的福報，甚至可以成佛，那高僧大德苦修深奧玄妙的佛法，不就沒有意義了嗎？
還有 「許願」和「還願」。
除了民間習俗，佛經里也的確有關於「許願」和「還願」的記載。所以現在有不少人會到廟里許願，什麼兒子考上大學，我就給你磕頭燒香啦；女兒病好，我就抄寫多少遍經文啦。等願望滿足了，再來還願。
但細想這件事，所謂「許願」和「還願」不就是在拿世俗的好處和神佛交易嗎？而且許願者進行的還是一種帶有威脅味道的交易：你讓我心滿意足了，我就如何如何。言外之意，你沒滿足我，我也就不對你好了。
如果真的抱著功利現實的心態去許願，那麼的確就和做交易沒什麼區別。
首先，神佛不會真在乎信徒「重塑金身」「燒高香」之類世俗的好處。其次，如果真想弘揚佛教，頂禮膜拜，那就立刻去做啊，怎麼能拿這些好處和神佛的力量去交換呢？
對於那些不相信佛教的人來說，「許願」和「還願」有點像懷疑佛教的人和佛教簽訂的賭約。可以讓那些本不信佛教的人有機會去燒香或者抄佛經，客觀上是有利於傳播佛教的，但總的來說還是不大妥當的，是不為佛教所提倡的。
對於這些佛教教義不可避免的世俗化例子，許多佛教人士的看法是，修行有無數法門，這些方法既然都記錄在佛經內，那麼它們自然都是真實的，也都是並行不悖的。有能力學佛法的去學最好，沒能力學的光懺悔念佛也同樣可以解脫成佛，學哪個就看你和哪種佛法有緣了。
但假如結合佛經和各學派在歷史上出現的時間來看，我們會得到另一種更合乎邏輯的解釋：
佛教在剛剛出現的時候，有著很強的哲學性、學術性。釋迦牟尼不認為自己是高高在上的佛，而把自己當做先於他人開啟智慧的老師。這時的佛教的唯物主義元素更濃：因果報應規律是客觀存在的、不以神佛意志為轉移；佛是眾生的老師而不是統治者；個人要靠自己的努力學習佛法；不鼓勵使用咒術。
但是隨著佛教的發展，佛教的學術味道越來越淡，宗教味道越來越濃。越到後來越強調神佛的外力，觀世音菩薩、凈土信仰越來越受歡迎；強調符咒和儀式的力量，產生了密宗。
佛教中帶有超能力味道的「設定」也越來越多，一個普通工具念珠也成了神器，一個普通的開光也有了法力。既然神佛的外力強大，那麼向神佛懺悔、求助就比自己修行更加有效。最後就演變成了，就算是刻苦學習佛理的僧人，也都同時兼修凈土，因為後者的「性價比」更高。
從社會傳播學的角度說，這是佛教作為一門大眾宗教不得不做的妥協：在傳播中，只有那些最容易修行的，給大眾好處最多的教義才可能流傳下去。而復雜抽象的教義，則被社會淘汰了。
從佛教自身來說，倒也可以對這種現象作出解釋：
我們知道，佛教是大慈大悲的宗教。因此佛教設立的種種規矩儀式的本質，並不是想故意刁難人的，而是想讓大眾別在六道中受苦，早點解脫。也就是說，佛教是想盡力幫助大眾的。從這個意義上來說，佛教的修行方法就不應該以復雜、艱苦為榮。如果有可能的話，當然會要盡量尋找容易、輕松的修行方法來幫助大眾解脫。
佛教發展了這么多年，其修行方法，也應該是越來越容易、好處越來越多。從這個角度來說，倒是挺符合佛教救人脫離苦海的宗旨。

Ⅳ 我念佛念錯了嗎,我念佛讓找個好兒媳婦,可結果找個身體有病的女孩該怎麼辦

你念佛並沒有錯，而是你的因緣果報就是如此，身體有病可以治療，關鍵是讓你知道「生死病死」走向真正念佛道路上來。

Ⅵ 以前念佛沒有迴向怎麼辦

如果忘記迴向，不要緊，做一次總迴向就好。
迴向文如下：願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶

Ⅶ 天天念佛家裡越來越不順請高僧指點

那是你的業障重，你要把你念佛的功德迴向給法界一切眾生和你的冤親債主，念佛法門念佛法門是釋迦牟尼佛親口所說的法門，真實不虛，是成佛的法門也是最適合這個末法時期的法門。

Ⅷ 念經，念佛，念佛咒，怎麼計多少遍

需不需要計數，要看你是為什麼念？如果是為了滿足某種「任務」或者與佛菩薩做「交易」，念多少遍能兌換什麼，那就計數。
如果是為了修煉自己的心性，加深對佛法的理解，那自然是能多念就多念，計算念了多少遍不重要。
當然，如果是寺廟佛堂，可能有規定，那就用佛珠，念一遍撥動一顆。一串佛珠一般是120顆或者108顆，有一顆大的。摸到大的就知道滿120遍了。
總之念經念咒最好不要帶著完成任務的心態，除非你是職業和尚，拿工資做法事的那種。那是末法時代特色，不算真和尚。