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1. 八卦解說

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卦是什麼

提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

畫卦與爻

卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為「爻」。
什麼叫作「爻」呢？一直線為一爻，稱為「陽爻」，一直線中間隔斷也為一爻，稱為「陰爻」。
卦就是由「陰爻」「陽爻」所組成的。
我們再看「爻」字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。

如何畫卦

寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表了震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山。
兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。
大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。

八卦所代表的現象

看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
「天地定位」，從任何方向望去，都是天。
「雷風相薄」，大氣摩擦發為雷電，雷電的震盪成為氣流。
「山澤通氣」，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。
「水火不相射」，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：

乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦「數」的問題

我們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理：「天道左旋，地道右旋。」
我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣！
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
但是《易經》「數」的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是「一」，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。
這個「一」，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。
在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。

先天八卦方位、氣候與醫療

兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，台灣正處於先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用於南方了；台灣是海洋亞熱帶的氣候，用葯的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的葯，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。
談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的葯方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑葯未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，台灣葯品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。

道家觀念中的人類

我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！
關於這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為「倮蟲」，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。
我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裡面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。
地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。

道家對宇宙萬象的研究

太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的「嫦娥」，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。
在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陝西省。
又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。
在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。
這些現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。

山澤通氣與氣

道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。
道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。
地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有「氣」的，這就是《易經》上「山澤通氣」的原理，被道家所加以應用的原因。
氣是什麼？在道家學說上的「氣」是一個很神妙的問題，在中醫學上的「氣」，也是一個神秘的問題。
八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最下面是相連接的。
但是，山澤為什麼通氣呢？
道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了「山澤通氣」，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。
在千百年以前的中國社會里，帶領萬干大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。
可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。
這也就是「山澤通氣」的應用和證明。
但是為什麼用文草呢？
據道家和中國葯物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。
不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

卦之作用與道家哲學

我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關系，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有明白的分野。
先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。
後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用於萬事萬物。
在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。
如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有「話說天下大事，合久必分，分久必合」這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。
陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。
第二章
上次我們已經講過了伏羲的先天八卦圖，現在要介紹文王的後天八卦圖。

因為時間的關系，我們只能將《易經》方面，作最簡略的介紹，請大家注意並牢記後天卦的「數」，因為它與針灸關系極為密切。
我們看了後天卦，發現它的「象」與「數」都與先天卦不同。
一個數與對面的數相加都成為十，也就是說，與對面合成為十。由這里使我們想到，佛教合十的神妙意義，如果引用到醫理方面，似乎是表示，保持均衡的重要，能保持均衡才是健康。
中國的教學法，往往把枯澀難記的學理，編成押韻的詩，以便於背誦，後天卦的念法是：
一數坎兮二數坤，三震四冀數中分
五寄中官六乾是，七兌八艮九離門

《易》之體用

《易經》似乎是太難懂了，看了許多易學的書，使我們都是愈弄愈糊塗。
現在我們只要先注意先天、後天兩個八卦，就能提綱摯領地了解了。
先天八卦所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理法則。
後天八卦所講的，是物質世界形成後太陽系的物理法則。
先天所講的是體。
後天所講的是用。
《易》的作用，是在漢、魏、南北朝以後才發展出來的，道家的哲學，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。
了解了作用之分，我們自然會明了，許多堪輿方面、命理的各種不同八卦，只不過是將先天卦之「象」，搬到後天卦的「數」上，另成一個八卦，或者是將先天卦的「數」，搬到後天卦的「象」上，也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用，他們有他們的理，但是因為原理未見闡明，這門《易經》的學識，就變得更為神秘難懂了。

三家村與來知德

孔子說「玩索而有得」，是指研究《易經》的方法。
在研究《易經》時，必須反復玩索卦象，才有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大家夜晚不要研究，因為一不小心，就會發覺東方之既白了。
為什麼易學書籍那麼多，又那麼難懂呢？原來與三家村的學者有關。
這些三家村的學者，畢生在古老的環境中研究易學，實在值得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看到，他們仍在獨自埋頭研究。
明代有名的易學大家來知德，曾隱居二十年，專門研究易學。不錯，「來易」是很有名的，他確有極具價值的見地與發揮，但是，也因未通閱先賢論《易》之書，使得他浪費了不少光陰，這些都是可佩而又可嘆的，也足為我們研究學問的借鏡。

後天卦之用

「帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞
乎坎，成言乎艮。」

這是在《說卦傳》中，漢易據此以象數次序而解釋物理世界的法則，據說是孔子所寫，這個次序法則，當然是後天卦所表現的，也應該說，後天卦是根據這個法則而畫的。
孔子的這幾句話，簡單地解釋是：

太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。
不久就表現了它影響萬物的能力，萬物滋長，糞為東南，春夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治。
離為南，日正當中，為夏，萬物都在充分發育（相見乎離）。
日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地（致役乎坤）。
日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌卦已是一陰來到，一切開始進入陰的境界（說言乎兌）。
入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰的現象（戰乎乾）。
子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉機，坎中滿（勞乎坎）。
夜去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動了，新的陽能又起來了（成言乎艮）。

如果我們把萬有世界的物與事，用這個法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是絕對准確無誤的，也是絕對科學合理的。

《易》的三要點

《易經》有三個基本的要點：
一、變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易｝｝是否定突變的，因為一切突變的事情，實際上，內部的變化已由來久矣。
二、不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這就是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子無以名之稱它為道，也有人叫它為「一團漆黑」。不論其名如何，所代表的是不變的本體。
三、簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單的必然之理，稱為簡易。

六十四卦及六爻

在先天伏羲八卦中，三爻為一卦，但是後來的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦為內卦，又稱下卦，在上面的三爻為外卦，又稱為上卦。
六是個奇怪的數字，易學認為第六位最高，據說在自然科學位數方面，也認為六是頂點。
在八卦圖上看到的三爻卦，是在八個方位，現在配合成兩個三爻一卦，成為六爻卦，結果每卦（三爻）就有八個（六爻）卦了。
如此一來，八個卦的總數就是六十四卦了。
現在讓我們先看看乾卦及其變化：
囗乾為天。
囗天風(女後)，根據《易》的必變道理，從內部最下變起，好像宇宙間起了大風，即變成為(女後)。
囗天山辶豚，二陰生起，混然一體的陽氣開始退藏，即變為。
囗天地否，天地形成後，則天下多事矣，是為否，等於有天地則有人，從此無寧日，也可以稱為《易》的幽默，下一變為：
囗風地觀，由內而外視之，頗為可觀了，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：
囗山地剝，如不保泰，則為剝，好像是人的身體，如不保重則剝損。
囗火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為遊魂卦，等於說，人雖未死，卻遊魂於廢墟之間，到墓場中去觀光了。
霎火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，但是，這個歸魂，雖象徵著生命的延續，卻並非自己生命的還原，而是子孫的延續。所以世界上沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，不過是變化的一種，而與以往的形式相似罷了。
以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其法則相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋了，大家可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。

錯綜復雜的變化

難道說，六十四卦就說清楚世間的一切變化了嗎？
不！事情還錯綜復雜得很哩！
我們仍拿乾卦來說吧，它的第一變成為(女後)卦。
霎天風(女後)。
綜：如果把(女後)卦的圖，作180度的倒轉，則成為：
囗澤天夫，這是(女後)卦的反對卦，又稱為綜卦。
錯：如果把(女後)卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：
囗地雷復，這是(女後)卦的正對卦。
一個人到了病的時候，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康了嗎！
在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。
這八卦之中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月。
後四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬於人事的，但卻是有其不變的性質，所以也沒有綜卦。
我們看到的錯卦與綜卦，是屬於外在的變化，現在我們再來看一看，事情內在的復雜變化吧！
上爻下為爻，下爻上為互，從字體的形象上也可以看出來這個意思。
以(女後)卦來說，上下外爻不變，只要內部的四爻則成爻互。
互爻如圖：
爻 囗—————————————→囗
卦的復雜爻互，即為乾卦，如此錯綜復雜，看來真與世界上的事與人一模一樣了。

辯證法與微積分

對八卦的形成及演變作分析之後，再研究了其錯綜復雜之卦，才清清楚楚地體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的，是周密合理而客觀的。如僅從一個觀點來看事情，錯誤也就絕對不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神，也是說因觀點不同，凡事也應在他人立場著想。
最有意思的是，有人發現了《易經》這種對事物的道理，啞然失笑說：這就像是西方的辯證法呀！
聽到了這種意見，不僅使我想起了一個故事：有一個人認識一個小孩子，一天這人忽然遇見了這個小孩子的祖父，於是就啞然失笑說，你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀！
這真是有趣之極，《易經》已有五千年的歷史，辯證法也不過是十八世紀的產物，不知道是我們文化的毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢？
不來慨嘆我們這些伏羲、黃帝的子孫也罷！再看看西方那個微積分的發明人吧！
他研究了《易經》，從《易經》「數」的法則中得到很多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖，但是他把方圓圖弄錯了，雖然發明了微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人，沒有把易學弄得太徹底。否則，成就可能更多了。
其實我倒替他慶幸，慶幸此君不是中國人，因為他如果是中國人的話，弄通了《易經》，也絕不會發明微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已。
因為學《易經》的人，都是只重「理」的部分，而不重視「數」，真是可嘆！

方圓圖與氣候

先看八卦的方圖（見下頁），從右下方的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦，一共是八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。
而它們的數字就是一、二、三、四、五、六、七、八。
由此方圖，可以看到六十四卦中每一卦的「數」。方圖所代表的是空間，圓圖代表的是時間。

那麼圓圖是如何排列的呢？
由坤卦為起點，從方圖的最上一排開始，將第二排最左邊謙卦，接排到第一排的最右邊香卦，如此一排排地接下去，而形成一個圓圖。
在圓圈的中心，從乾卦到坤卦劃一條線，好像是天體銀河的位置，而這一圓圈既是代表著時間，一年之中的二十四節氣，及十二個月，皆由是而產生。
在圓圖中，除掉乾坤坎離代表了天地日月，而不採取為節氣之用外，下餘六十卦。
每卦代表——六天，共三百六十天，是一年。
五天又為一候，三候為一氣，六候為一節。
所以一年有十二個月，二十四節氣，七十二候。
這是根據太陽系必然的法則，以卦象說明氣候的變化，預知氣象由斯產生焉！氣象變化深深地影響著人類的一切，醫理與氣象的關系最為密切。

中醫的基本書及其他

大家注意一下，可以發現，今天在地震之後，我們的精神特別好，這是氣象變遷所造成的影響，也說明了氣象變遷與醫理的關系。當然，有時在地震之後，氣象的影響，反使我們的精神特別壞。
現在，讓我們先談談三本書，以便了解中醫的發展史，實際上，這三本書，正是中國的醫學發展史。
一、《內經》：包括《靈柩》、《素問》兩部，是原始的醫理學，其中以針灸最為重要。可是《內經》並不僅是一部醫學理論的書，它更是一部修養之學；要說起來，應與《四書》並重，列入必讀之書，結果被局限入醫學的范圍，實在有欠正確。
二、《難經》：這是一部講理氣的書，所論的是偏重氣脈方面的學問，好似堪輿方面的理氣一樣，除了看巒頭、講形勢以外，還要注重理氣。
三、《傷寒論》：這是一部實用醫學的書，照我的意思來說，應該算是南方醫學的書，因為只有南方才多寒病。所以無論是醫理也好，實用醫學也好，處處要兼顧到人與宇宙的關系，以及氣象對人的關系。這部《傷寒論》，如應用於西北區，有些醫法就會有問題。
那麼醫治北方人的病，應該怎麼辦呢？
北方多溫病，應該注重《溫病條辯｝）才比較合宜。
到了唐朝孫思邈的醫學，是純粹屬於道家派的醫學，其所著之《千金方》及《千金翼方》二書，亦應列入國人必讀，其中涉及了庭園的設計、葯草的種植，都與健康、醫學有關，它將醫學融化在日常生活之中，真是一部妙作。

可愛的巫醫

中醫是由祝由科起源，其中包括有符咒的應用。
聽到符咒兩個字，一般人難免都想到了神神鬼鬼，以及迷信的巫醫。
事實上，符咒的應用，確是巫醫所作的事，巫醫不但不可怕，他們還是精神治療的老祖宗呢！
在上古氏族社會的時代，凡是所有的醫生都姓巫，這是一個氏族的姓，巫氏門下出良醫，巫醫是一個尊稱。
巫氏名醫，用符咒的方法治療病人，是一種道地的精神治療，畫符念咒是利用病人對醫生的信心，以及病人自身的信心，以達到治病的目的而已。
巫醫不是很了不起，很可愛嗎？他們哪裡是西方漫畫中的可怖巫婆呢？
中國的醫學，在祝由科以後，講求的是：一砭，二針，三灸，四湯葯，等到了吃葯時，已是第四步的醫法了。

道家的生命學說

前面說到道家的醫學，究竟道家醫理是怎樣演變出來的呢？讓我們先看道家的生命變化圖吧！

乾卦是陽能，是生命的開始，乾卦的內卦是懷胎時期，外卦代表了出生後至十六歲（女十四歲）。從這個表上，我們可以看到，男子十六，女子十四以後，就進入後天的生命。
《內經》上說，女子二七天癸至，即十四歲開始了後天的生命。
此後，在男十七，女十五歲即進入(女後)卦，每八年（女七年）陽爻變陰，變為另一卦，為辶豚，為否，為觀，為剝。
剝卦盡頭，男子五十六歲，女子四十九歲，那時的男女，雖然活著，但已是遊魂的狀態，按現在西方的生理學，是更年期，按道家的學說，生命已是最後的一陽將盡的邊緣了。
如趁一陽未盡的時候，也可以說趁爐中的火尚有星點餘存，趕快設法修煉，還可以有轉機，請看道家的另外一圖，修道的升華吧！
道家的修法，就是依照宇宙間自然法則的道理，配合了葯物。
在《內經》和《黃庭內景經》中，提到的有上葯三品，是精氣神。就是用自己的力量，改變自己的身體，一陽來復，生氣就有了。
繼續的努力，變為二陽四陰，再進步為三陽三陰，最後達到乾卦，恢復為純陽之體，成為原始的青春狀態。
如果已經到了坤卦的年齡，不是一切都完了嗎？絕對不是，不過，我們確實要加倍的努力，才能恢復「一陽來復」的局面。

可笑的采陰補陽

道家修身的學說，有一句是：取坎填離。
坎中滿、離中虛，坎卦中間為陽爻，離卦中間為陰爻。
如果把離卦中間的陰爻，易之以坎卦中間的陽爻，離卦就變為三爻皆陽而為乾。修道的目的是反本歸原為乾卦，所以就形成了取坎填離的說法。
豈知有些一知半解的人，以坎為陰，離為陽，就把取坎填離，解釋為采陰補陽。
我們從《易經》的卦象，

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6. HUAWEIBTVBTV-W09是幾寸

Hua NBA TV TV-0九是幾寸，這個我認為是12寸左右。

7. 請問哪裡可以下載BTV-5《留學生》這個欄目的視頻

那個<留學生>是記錄片,分為八部，一共要拍125集....全部的地址是不可能找全了.我也幫不上什麼,姑且告訴你現在出的每集都叫什麼名字吧.你去分開搜索下能不能找到下的地方.想全集都一起下估計不可能了.

另外,推薦兩個網站
http://www.lxsheng.cn/
留學生的官網.下載還沒推出呢.不過你可以去看看
www.jlpzj.com
記錄片之家.我估計裡面很可能有你要的.但是資源太多,需要你自己翻翻看了.

另外找到零星幾集的地址,一並給你了
http://www.fxin.com/view32007.htm
http://www.fxin.com/view30643.htm

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英倫的天空
第一部共16集

《永遠在一起》
《漂泊心情》
《留學探險》(2集)
《愛在他鄉》
《迷失自我》
《姐妹花》(2集)
《留學游戲》
《小留學生調查》
《洋文憑的困惑》
《陪讀女人》
《劍橋夢》(2集)
《劍橋精英》
《去還是留》

楓葉的誘惑
第二部共16集

第一集 溫哥華的冬天
第二集 平淡的美麗
第三集 訂做一個天堂
第四集 生命的更新
第五集 中國功夫
第六集 同一屋檐下
第七集 一邊是海水 一邊是火焰
第八集 禮物第九集 寸草春暉
第十集 喜歡冬天的女孩
第十一集 蒲公英的種子
第十二集 楓葉迷情
第十三集 從博士到巧克力店主
第十四集 異國天翔
第十五集 加國驚夢
第十六集 心靈的寶石
當當網購買鏈接：楓葉的誘惑：《留學生》第二部

浪漫法蘭西
新聞模特

一個聰明的高個女孩，18歲就隻身來到法國，來到藝術之都巴黎，追求她的模特夢想。魏菲菲在法國學習新聞專業，但她卻充分利用給國內時尚雜志當記者的機會，無孔不入地闖進法國的藝術圈， 走上了著名的法國T台 。

留學十年

十年，可以改變很多東西。看看一個留學生是怎樣在法國度過他人生中的第三個十年的。執著、投入、坎坷、適應、理想、現實這些詞彙都可以在陳方的身上找到答案。

人體模特

一個追求浪漫與自由生活的上海女孩--楊芳，為了打工謀生，更為了接近她理想中的藝術，她成為了法國畫家筆下的「人體模特」。然而，藝術不能當飯吃，她與其他留學生一樣，面臨著身處異國他鄉的艱辛與寂寞。她一直追求著他心目中的法國藝術。

忙碌的「法國記者」'

而立之年的北京男孩孫建庚，放棄國內的工作，帶著幾年的積蓄和他的夢想，來到了陌生的法國。一個在法國地區小報實習的機會，使他找到了方向---當一名「法國記者」。為此，經濟拮據的他付出了很多很多。

愛情是凹凸的

陳真一個開朗的東北女孩，學習上的困難使她無法堅持學業，然而，能讓她繼續拿到簽證留在法國的機會，就是跟比她小3歲的男友，沖破家庭的障礙結婚。匆忙的結合，簡陋的婚禮，到底會給這對小夫妻帶來什麼呢？

劫後餘生

如果說「挫折是財富」的話，那麼，河南男孩謝志勇在法國的留學生活是筆巨大的財富.中介公司的欺騙、宿舍被洗劫一空、死裡逃生的車禍，他把留學中最怕的事情都經歷了.他是怎麼過來的呢？

愛唱歌的龍龍

從小隨母親移民來法國的龍龍，從小就愛唱歌，還唱出了一點名堂，然而，他沒有選擇音樂專業，卻選擇了西餐面點這個非常務實的專業。這也許就是從小受法國教育的小留學生的現實選擇吧..

夢牽德意志
《初到德國》

2000年，德國與中國合作辦學招收中國高中畢業生到德國讀大學預科的項目方興未艾。一群上海的小留學生也因為各種原因於2002年選擇了參加這個項目而來到德國。可是，德國留學之路並不像他們想像中的那麼簡單。獨自在一個遙遠的國度，遠離了父母呵護的他們，不僅要開始學著打理自己生活中的一切，更要面對陌生的語言、異國的文化、學業的壓力等帶來的困難。懷揣著夢想，他們的面前卻是不可知的未來。

《「上海班」的故事》

四年以前的那個「上海班」里的小留學生們現在怎麼樣了？經過四年在德國的打拚，他們是不是已經長大成熟，又有沒有實現自己的夢想呢？帶著這樣的疑問，我們於2006年再次來到德國，現實卻令我們大吃一驚：德國大學里嚴格的考試制度使「上海班」在預定時間內的畢業率不到10%。雖然一起來到德國，如今的他們卻有了各自的道路。但是無論他做出了怎樣的選擇，可以肯定的是，他們都不再是四年前的那些小留學生了，四年在德國的歷練在他們的身上留下了洗不掉的痕跡。

《愛在德國》

他們剛剛結婚，他們還是在德國的留學生。沒有國內的普通戀人那樣的浪漫，他們從一開始就要面對在異國他鄉生活的種種困難。婷婷義無反顧地放棄了本就不適合自己的專業，全力保障丈夫小常的學業，以期小常能夠早日畢業。婷婷說，兩個人一起在德國讀書有著「國內人不能理解的辛苦」。生活的壓力迫使他們要靠到跳蚤市場擺攤做生意來維持生計。辛苦也罷，艱難也好，兩個人也許有一些遺憾，但是卻從沒有後悔，因為，「我們在德國得到的比失去的要多得多」。

《不萊梅之戀》

四年前，小丁的男友因為實在無法繼續在德國的學業而不得不兩手空空地回國。四年後，小丁已經順利考入了不萊梅大學，盡最大的努力堅持讀完一個自己甚至都有些厭惡的專業。盡管有很多不愉快的往事和現實，小丁卻破釜沉舟，不達目的誓不罷休。她認為，人生其實很短，並沒有太多時間讓自己變來變去，既然選擇了一條道路，就要勇敢的一直走下去。

《留學商人》

周宇在自己的學業即將完成的時候卻毅然選擇了輟學經商，這樣做的最主要的原因也許是給德國人打工又累又賺不到錢，他太不甘心。父母最初的不理解卻因為他寫的詳細務實的「人生目標」而轉變成全力的支持。現在在從事中德貿易的他，雖然一人身兼三職，雖然每天只有四五個小時的睡眠，雖然為了節省開支要住在倉庫里，可是他年輕而自信的笑容清楚地告訴我們，他不會後悔，他一定會成功。究竟是做一個學生還是做一個商人，對於這個問題，周宇的答案是做自己喜歡做的事情，而且一定要堅持。

《德國驛站》

郎雲，馬上就要在比利時魯汶大學拿到自己碩士學位，他希望自己在畢業後能夠到歐洲的一家大公司工作。父親這時來到比利時看望他，同時建議他畢業後先到德國讀博士。起初他並沒有把父親的話放在心上，可是在他和一些老留學生以及自己在慕尼黑讀書的朋友們交流過之後，他也開始為在德國讀博士的豐厚條件和可以帶來的更好的工作機會而動了心。可在這時又得知自己的專業背景在德國申請博士將是比較困難的一件事。究竟要做出怎樣的選擇，本來決心已定的郎雲，又被打亂了心緒。

《老留學生的故事》

他們是在上個世紀八九十年代留學德國的老一代留學生，如今的他們都已經取得德國國籍，已經融入了德國的主流社會，已經取得了讓人羨慕的成就，可是對於留學、對於遠離故土，他們也有許多話要說。馮彪博士說，要送孩子出國讀書，首先要弄清楚孩子到底是不是讀書這塊料。劉倩博士回國探親時的尷尬故事，讓人在忍俊不禁的同時，不免覺得有點心酸。唐菊博士以一個外國女性的身份在德國打拚，經歷了常人不會有的困難，才有了今天的成就。而唐博士的丈夫吳醫生，努力在異國發揚著傳統的中醫針灸的精髓。不論他們現在在什麼行業，從事怎樣的工作，唯一不變的都是他們對祖國的一顆赤子之心。

8. BTV體育頻道《歡樂二打一》報名流程

報名流程如下：

1、海選賽：24小時不間斷，玩家隨時可以參加比賽。通過節目官網進入比賽房間後，滿6人就能開始比賽。只要你獲得第一名就能得到一張日賽的門票。

2、日賽：每天晚上舉行，獲得了日賽門票的選手都能參加，請大家關注節目官網注意節目時間，在日賽中會根據情況選取一定的優勝者進入月賽。

3、月賽：一般在月末舉行，日賽中優勝者有資格參加月賽，比賽排名成績突出者都能晉級到地面賽。

4、地面賽：在月賽中如果你能夠突出重圍，恭喜你，你就能得到參加《歡樂二打一》電視賽的機會。

5、電視賽：節目組會根據錄制節目的安排提前和你聯系進行錄制。

(8)btv挖礦官網擴展閱讀：

通關模式

每場比賽都將進行15局牌的較量，其中前九局牌為普通叫分模式，而後六局牌將開啟積分加倍模式。最終，積分最多的選手將成為當場比賽的冠軍，並成為下場比賽的擂主，接受其他選手的挑戰。

每個賽季都將進行21場擂台賽，在這21場比賽中，連擂場次最多的選手將會直接進入到賽季冠軍賽；排名二至四位的選手將進行附加賽，附加賽的前面名將會獲得另外兩個晉級賽季冠軍賽的名額。

賽季冠軍除了可以贏得賽季冠軍大獎，還將獲得晉級年終總決賽的資格，為年終總決賽大獎起沖擊。

9. 我想報名參加BTV生活頻道的《選擇》節目，要如何報名

想要參加BTV生活頻道的《選擇》節目的報名方法如下：

1、打開「微信」app，在app上方的搜索框里搜索「選擇」兩字，找到《選擇》節目的官方公眾號，添加公眾號後並打開：

10. 華為平板 BTV-W09C233B363 型號支持OTG功能嗎

這種問題，知道的回答不太可靠，沒什麼根據。
可靠的方法，去自行網路，或者去硬體官網查詢。
平板的官網對於自己的產品，有詳細的規格說明，一查便知，而且結果可靠。
你的BTV-W09C233B363，似乎不是型號，沒能查到信息，看看平板後面的標簽，上面有型號，根據那個查。