挖礦挖出古書的玄幻

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③ 素女真經的作者不是玄幻小說的那個，古書的

中國古代最重要的一本性學著作。此書據後人考證，可能是在戰國至兩漢之間完成，並在魏晉六朝民間流傳修改的。書名最早出現在晉朝葛洪所著的《抱朴子內篇.遐覽》中,作者不詳。此書原已失傳，但後來發現日本人丹波老賀康賴於982年編成的《醫心方》一書中曾收集此書，現在人們所見到的《素女經》就是《醫心方》所收集而經清代人葉德輝輯入《雙梅景暗叢書》。

素女是中國古代文獻中一再記載的一位性愛女神，是傳世的房中術著作中經常稱引的人物。傳說她在公元前21世紀的遠古黃帝神話時代就經常和黃帝討論男女性交問題，給黃帝傳授房中術。漢朝的《論衡.命義》說:「素女對黃帝陳五女之法。」漢朝的張衡寫過一首《同聲歌》，描述男女新婚之夜的性交，有「素女為我師，儀態盈萬方」之句，說明素女的影響已深入民間，夫妻過新婚性生活都要以素女的論述為參考。

《素女經》強調，性交和人的身體強弱是相互影響的，「凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾」。提出了初步的優生道理，強調「愛樂」是兩性交合的目的，也是為要生育「賢良而長壽」的子女。首先提出雀游「九殃」，即在九種情況下不宜性交，同時也提出了如何易於懷孕。

《素女經》在男女性交方面，提出了較系統的論述。首先提出了後世道家大力倡導的所謂「延年益壽」之法，即鞏固精關，「莫數泄精」。又提出了性交應使男女雙方同享快感，共同受益，必先有「愛樂」然後行，做到「相感而相應」，最忌諱的是「男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感」。因此，提倡「男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心」。在男權社會中，這實在是一個了不起的思想，在某種程度上承認了女性的性權利。該書有些方面還涉及性心理，強調男子在性交時就有自信心，「當視敵如瓦石，自視若金玉」。

《素女經》認為性交是一種順應自然的行為，壓抑性慾、杜絕性交是有害的；但性交要掌握節度，可使「男致不衰，女除百病」侍歲派，而不知規律蠻干則會「漸以衰損」。為此，書中提出了節度在於「定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸」。在性交技巧與性反應方面，提出了「五征」、「五欲」、「十動」、「七損八益」等，還詳細闡述了關於性交具體姿勢的「九法」。該書主張男子少射精，但並不主張每次性交都不射精，「久而不泄，致癰疽」。究竟多長時間可身精一次，該書指出：「年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即畢，閉精勿復更泄也，若體力猶壯者一月一泄。」所以，《素女經》實為一本較為詳細和全面論述房中術的古代性學著作。