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① 请那位高人比较一下<<史记>>与<<汉书>>的区别.

《史记》的作者是司马迁，而《汉书》则是班固所著。《史记》和《汉书》无论在历史观点、语言风格或体制方面都有很大的差异：（1）司马迁作《史记》，虽以孔子作《春秋》自许，但他却不赞成《春秋》的「为尊者讳」、「为贤者讳」，对於帝王贵族的罪恶，都能据实的揭露出来。他又不以成败论人，如把陈涉列入「世家」、项羽列入「本纪」，给予他们很高的历史地位。《汉书》是受诏而作的官书，其立场是为封建王朝服务，所以没有《史记》那样强烈的批判精神。（2）《史记》在语言运用上，大量吸取民间口语、谚语和歌谣，具有通俗流畅、浅易近人的特徵。而《汉书》的作者班固是东汉著名的赋家，重铺排，尚藻饰，并多用骈偶句法。史家范晔所说的「迁文直而事核，固文赡而事详」，正指出《史记》和《汉书》不同的风格。（3）《史记》参考各种史料文献，贯通和总结自有史以来至汉武帝为止数千年的历史，运用「本纪」、「世家」、「表」、「书」和「列传」五种体例组织配合起来，创立了纪传体的通史。《汉书》是断代史，只记载西汉一代史事，其体例多继承《史记》，只是改「书」为「志」，取消「世家」并入「列传」。《汉书》虽不及《史记》规模宏伟，但由於时代只有二百余年，加以有《史记》作参考，故所记史事较为详尽。

② 麻将是怎么来的

麻将是中国的国粹，中国人总是爱以搓八圈或是以桌上游泳来称呼，近来更有医学研究发现，老年人多打麻将可以预防老人痴呆症，不可讳言，麻将是一件令人不能自己的博奕游艺，但是你知道麻将的由来吗？
麻将本名应是「抹将」，抹的是水浒传的108个好汉。相传元末明初有个名叫万秉迢的人，非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，欲将水浒传的故事让达官贵人也知水浒故事，进而爱民护民遂发明麻将，将水浒英雄融入这个游戏中。麻将以108张为基数，分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为「九条龙」史进，二条喻为「双鞭」呼延灼，一饼喻为「黑旋风」李逵。
之所以分为万、饼、条三类，是取其本人姓名的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山，所以加上东、西、南、北、中午个方为各掭四张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上「发」、「白」隐喻富有及穷白，加上八张牌，整副牌共计136张。
后来又加上各种花牌，整副牌共计144张。另有一种民间趣话，打麻将用四方桌既是东西南北四个方位，也是指春夏秋冬四季，每人十三张牌，因为一季有十三个星期。四季合五十二周，共三百六十四天，加上赢了时的那一张，代表一年最后一天共三百六十五天，恰好一年。这也是另一种趣话。
由来二

麻将起源於护粮仓，麻将牌起源江苏太仓，这是苏州杂文作家"谷新之"研究得出的结论。
太仓在古时是皇家粮仓，仓内常年囤积稻谷，以供「南粮北运」。粮仓既设，雀患便生。守仓兵丁以捕雀取乐，仓官变鼓励为奖励,发给竹制筹牌记数酬劳。这筹牌上刻有字，可用来作游戏的工具；这牌子又是赏钱，有证券价值，於是便可以用来作输赢。这种游戏流传下来，演变定型，便成了麻雀牌,即今天的麻将。其玩法，术语等都与捕捉麻雀有关。
譬如筒、索、万。筒的图案是火枪的象形符号(截面图)。几筒表示几具火枪。索即束，是细束捆串起来的鸟雀,所以一索图案的是鸟,二索上像竹节，表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足计数，兵丁将鸟雀集合成「束」。万，即赏钱。
另外，东、西、南、北为风向,土枪无力，发射时要考虑风?。中，即打中，故涂红色。白，即白板，打空枪之谓。发，即得赏发财。「碰」，
即「砰」，枪声。成牌之「胡」，实为「鹘」；属鹰的一种，有高强的捕鸟本领，有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰「鹘」。除此，麻将中的「吃」，「杠」等术语几乎都要与捕捉麻雀联系起来。
那麼，麻雀牌又怎麼叫作「麻将牌」呢?原来太仓方言的「鸟雀」就叫作「麻将」，「打鸟」或者「打麻雀」统称「打麻将」，故麻雀牌也叫「麻将牌」。
由来三

我国最早有关麻将的计载，是宋朝杨大年著的「麻将经」。其中的内容和现今的麻将差不多。麻将发展到了清朝，没有「一鸟」（一索），并且七个字是「公」、「侯」、「将」、「相」、「文」、「武」、「百」，清廷怀疑这七字和反清复明有关，於是下令禁之。到了道光年间，秀才陈实门坐他哥的船四处游历，船上的船员无聊聚赌，陈实门日日观之，於是起了改进赌具的念头，船行时风向时常改变，於是他把公侯将相改成东南西北风，当时船在各处交易的货币制度是，十筒相当於一索，十索相当於一万。其中「筒」即是中间有洞的铜币，索就是把一堆铜币串起。於是他将这些用在麻将上，但一索和二索极易混淆，某日他看到了船上养的鸟，灵机一动将一索改成「鸟」。麻将至此已大致成形，但文武百这三字要改成什麼呢？陈实门为此伤透了脑筋。有一次船员在下棋时用炮将军对方，说道「吾炮百发百中也」。陈实门听了就将文武百取百发百中之中发百改为中发白替之，这就是我们今日的麻将了。
号称“国粹”的麻将虽风靡已久，可起源问题似乎仍困扰着不少人。《书屋》杂志二零零五年第一期中就有一篇《麻将学发微》，其作者在文中感慨时至今日，麻将仍是“妾身未明”。是否果真如此呢？且先来梳理一下至今仍比较流行的几种麻将起源说。

麻将的起源说可分为“湖说”、“郑和说”、“太仓鹘说”、“宁波说”等。“湖说”派以清代文学家戴名世和民国历史学家瞿兑之为代表，认为“麻将当为马将之讹，马将又源于马吊。”马吊中多天罡地煞的梁山好汉形象，宋江是万万贯的最大牌，成牌曰“湖”，这“湖”即指梁山泊。“郑和说”则根据麻将中的一些叫法如北风、索，以及东非沿岸有人会打麻将的事实，推断出是郑和七下西洋时的发明。说水手常年在海上漂泊，闲暇之余渐渐玩出了这种风靡世界的游戏；而且成牌时曰 “和”（音胡），恰好和三宝大人的名对上了号。前几年风靡一时的“太仓鹘派”则断定麻将的发源地在江苏太仓，理由是该地曾是皇家粮仓，作储米之用，因患雀灾，遂有打麻雀之游戏，其中有索筒饼等，先在兵丁中流行，后慢慢传入民间，成牌时曰“鹘”（音胡）。鹘是老鹰的一种，想那麻雀见了老鹰当然就玩完，因此当某人叫出“鹘”字成牌后，其他几家就只能乖乖俯首就擒。立论新颖证据充分，一时和之者众。宁波派则起用了暗渡陈仓之术。向来善于商贾的宁波人信奉捷足先得，当旁人尚在为麻将的起源争论不休时，精明的宁波人已经悄悄在天一阁旁建起了一座麻将博物馆，并说宁波才是麻将的真正起源地。

如今的社会讲求经济效益，单单一个“香格里拉”就有川滇藏三省七县为之所属权大打口水仗，何况麻将国粹乎！因此宁波派此举颇招了些微词。中国有考据瘾和历史瘾的人很多，可一直无人能为麻将的起源最后盖棺论定，是因不熟悉方言造成的。《水浒》中写到招安的消息传上梁山，一时议伦颇多，唯李逵这没心眼的，大声嚷嚷：“招安，招安，招甚鸟安！”此“鸟”字在央视的《水浒》连续剧中全念成“鸟”（音袅）。熟悉吴方言的，皆知此字读做“d i ǎo”，同“屌”，因为写书的是个钱塘人。笔者老家也属吴方言区，记得小时候村里有某阿四者，一日，村人戏之，以木炭大书“阿四鸟毛四根”于大队谷仓横梁之上，阿四见之大怒，绰起一柄秃头笤帚欲与众人拼命。阿四者文化程度还不到高小，却也知此鸟即“屌”，玩笑乱开不得的。到了李逵嘴里，却成了真鸟，果真如此，则《水浒》中诸多“鸟官”也和古郯国少昊氏时代的各级鸟官无异了，如此统一读音，不免弄成“吴书燕说”。南北方言的差异由此可见一斑。

却说由于吴方言中的“鸟”音，明末盛行的马吊牌到了吴人口中自然就读成“麻鸟牌”。“麻鸟”就是北人所说的麻雀。至于“马吊”和“麻鸟”的出现孰先孰后，或者是否同一种牌的转音，目前尚无定论。造成麻将起源说至今众说纷纭的根本原因，在于很多人不太清楚麻雀是怎样转成“麻将”的。《清稗类钞·赌博类·叉麻雀》记载说：

“麻雀亦叶子之一。以之为博，曰‘叉麻雀’。凡一百三十六，曰‘筒’、‘索’、‘万’，曰‘东、南、西、北’，曰‘龙、得凤、白’，亦作‘中、发、白’。始于浙江宁波，其后不胫而走，遂遍南北。”

徐珂将麻将的起源地定为宁波，现在看来绝非轻率之笔。据天一阁研究人员介绍，麻将的发明者是宁波人陈鱼门：

“明末清初，马吊的盛行，引起社会的强烈反响。因它被用于赌博，许多有识之士无不视其为洪水猛兽，先后著文诚心劝戒。人们也感到马吊的局限与不足。碰和牌多达120张，手拿组合极为不便。牌为纸质，极易磨损残破：玩牌者多为海上船工、渔民，以解海上生活枯燥，但海上风大，纸牌极易被吹走。因此改造马吊成为必然。……风行大江南北的马吊纸牌，在清咸丰年间经甬上闻人陈鱼门先生整理而成为至今尚在流行的麻将基本牌张。陈鱼门(1817——1878)，名政钥，号仰楼，少有才智，曾随杨启堂习英文。道光二十九年(1849)年拔贡，以功叙内阁中书，加三品衔。陈鱼门‘广交游，琴酒无虚日’，极喜玩耍，精熟纸牌。他因深感纸牌有诸多不便，于同治三年(1846)改为竹骨，继承碰和牌中的万、索、筒，共108张，易红花为绿发，白花为白板，老千为红中，名‘三箭’，各4张，共12张，增‘东、南、西、北’四风，各4张，共16张。由此形成了当时流行的136张一副的麻将牌。陈鱼门整合、改造后的麻将是对前代博戏的继承和发展，其打法也由繁到简，一经问世，便盛行南北。史载，五口通商后，海舶多聚于宁波江厦，繁盛过于上海，各省商贾云集，流寓江厦，演习麻将者日众，并通过他们延及津沪商埠并波及全国。

……

麻将从中国传入西方，最早是美国。因曾在美国驻上海领事馆任职二年的安徽休宁人戈昆化，后又任职英国驻宁波领事馆15年，与陈鱼门等关系密切，精通牌术，有《纵博》、《戏掷升官图》诗。后戈昆化赴美国哈佛大学任教，为全美第一位中国籍教授。他首先将麻将传于美国知识阶层，在哈佛校园流行开来，以致后来胡适首次赴美时，在哈佛见到许多教授精通牌术，热衷麻将，大为惊讶……”

从这段话可看出，与其说是陈鱼门发明了麻将，不如说是他改良了麻将，把原先容易破损和被风刮走的纸牌改成了骨牌，并根据宁波港的特情，在先前碰和牌和摸和牌的基础上又增加了一些牌，使得麻将的玩法更加有趣。笔者赞同徐珂的宁波说是因为让人困惑的“麻将”二字在宁波话中根本不是问题。本人也熟悉甬音，知道 “麻雀”一词在余姚到镇海包括宁波在内的方言中，就是读作“麻将”的！吴地将麻雀念成“麻diǎo"，所玩的牌也叫“马吊”牌；宁波人作了改进，这种新式打法也就以甬音“麻将”开始流传。麻将其实还是麻雀，这是麻将出自宁波的最有力的证明。倘若还是不信，可去看一看香港和日本的麻将馆，那里的麻将馆现在还叫“麻雀馆”，由此可证麻将就是麻雀。而把麻雀叫成麻将的，只此一地。这样看来，“麻将”的叫法只能是从宁波流传开的。

宁波麻将成了国粹，自然是值得自豪的事，可也要看到宁波的麻将只是一种变相的承传，有人将其大而扩之，进而说宁波把麻雀用来当作这种游戏的称呼，是因为宁波人航海时只要见到了麻雀就知道陆地快到了。这是无稽之谈。麻雀从不长途飞行，也无鲲鹏之志，要说能在大海上看见麻雀，那就有点王婆卖瓜了。宁波的“麻雀”应该是来自吴音中的“麻鸟”，也就是一直承传下来的“马吊牌”。需要说明的是如今麻将成牌时的“和”应该也是来自源自马吊的默和牌和碰和牌中的“和” 字。甬音中“和”并不念“胡”，反倒是不少吴方言地区“胡,无，和”不分，不管是“和尚”还是“胡尚”，统统念作“无尚”。根据此线索，则马吊（麻鸟）牌以及“和”的发源地会不会也是吴方言区？待考。

和《水浒》一样，麻将从雏貌初显到最后卓尔成形，前后也有几百年的历史。陈鱼门以独到的眼光将麻将改进并使之发扬光大，功不可没。但麻将从此使无数国人玩物丧志，耽迷其中而不可自拔，也有荼毒世人之罪。按照国内流行的评价方法，陈鱼门其人或许该四六开？

③ 关于秦陵的资料

秦陵揭秘
千古悬秘

公元前210年，一位13岁继位，执政28年亲手缔造了华夏统一的千古一帝——秦始皇，带着满腔宏愿撒手人寰。虽然他的生命只有短暂的50余年，却经历了中国历史上最为波澜壮阔的一幕。而在他死后留下的历经38年建设而成的陵墓也完成了中国上古文化的一次大集结，已经逝

去的历史文化在这里得到了前所未有的整合。
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秦陵考古40年仅冰山一角 大量珍宝藏于地下

国家已开始对秦陵的地下文物进行大规模勘探。有关人士表示，我国对秦陵开展现代意义上的文物保护与考古调查已经有40多年，无数次震惊中外的考古大发现，还只是秦始皇陵的冰山一角，大量的珍宝还深藏在地下。
秦陵从葬之丰富世所罕见

秦始皇帝陵是中国历史上最大的陵墓，修建历时38年，动用民工70余万人，陵园规模之大，从葬之丰富，世所罕见。我们所熟知的秦兵马俑坑并不是秦陵的核心区域。

据了解，经过40多年的考古调查和发掘研究，在秦陵封土周围，考古工作者发现了内城和外城两重较大的且相互套合的城墙，外城墙以内的面积约2.13平方公里，构成了秦始皇帝陵的核心区域，目前已发现的主要遗址和遗迹有帝陵封土、铜车马坑、寝殿、便殿、陪葬墓区、珍禽异兽坑、铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑等。

据透露，这些重要的发现也仅是秦陵的“冰山一角”，仅秦陵外城以内就有130万平方米未经过文物勘探，其中约有30万平方米的范围为村庄所覆盖。由于秦陵的建设经历了秦朝前、后两个时期，致使陵园的整体布局显得规划不够；与一般意义上的帝王陵相比，秦陵的范围不仅包括陵园本身，还拓展到陵园以外，其范围随着新的发现一次次地出乎人们的想象。

秦陵还有大量文物没有发现

秦兵马俑博物馆名誉馆长、著名考古学家袁仲一先生判断，秦陵陵区范围应以封土为中心，东至代王镇，西至临潼区东关，北至鱼池建筑遗址，南至骊山，总占地面积约56.25平方公里。

在外城以外目前已发掘和探明的重要遗址有秦兵马俑一、二、三号坑，铜鹤坑、鱼池遗址、石铠甲加工场和大片的建筑遗址。从已发现的遗址等分析，在面积约17.5平方公里的范围的地下应有大量遗迹分布，是与帝陵核心区密切相关的文物遗址密集区。但由于条件所限，秦陵外城以外只勘探了很小一部分，地下文物情况不完全明了。

考古钻探资料表明，秦始皇陵经2000余年的变迁，虽遭受一定程度的破坏，但内、外城垣基础至今保存较为完好，封土本身未见大规模破坏迹象。专家预计地上、地下仍遗留和埋藏着极为丰富的珍贵文物，并未遭到根本性的毁灭。考古部门的相关人士透露，他们计划在5年内完成秦陵的勘探任务，但这还需视具体条件而定。

高耸的封土，连绵的夯土城垣，雄伟的宫殿庙宇，地下有穿三泉而建的地宫，穷奢豪华的陪葬品，在秦朝末年那场战事更迭后成为千古之谜，往日盛况空前的陵园在地面上几乎荡然无存，除却山峦般的封土孤零零地耸立在骊山脚下，一座美伦美奂的世界灵魂乐园，随着主人谢幕，倏忽间变得朦胧迷离。面对这上古文化的结晶物，千百年来，人们只剩下阵阵幽思和满腔感慨。千古悬秘，令多少人充满了遐想。而今对秦宫地宫勘测历史性的突破更是把整个秦陵之迷零距离地摆到了我们的面前。

秦始皇，中国封建社会的始皇帝。生前挥戈千军万马，横扫六合，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”。

在他死后，给后人留下了一个未解之谜——秦始皇陵。

南依骊山，北临渭水，秦陵在巍巍群山环抱之中与山川大地浑然一色，在凝重的绿色与高大的暮色之下究竟隐藏着这位帝王制造的多少谜团？

这一切都在公元前210年被封土之后与世隔绝了。

2000多年来，世人一直为揭开这个谜底不停地探索、努力……

从1962年考古工作者对秦始皇陵进行考古勘查起，到1974年被誉为“世界第八大奇迹”的兵马俑的横空出世，再到今天秦陵地宫位置的确定，秦陵“深埋”的谜底将一个个被揭开，但正如一位考古学家所说：“这或许又是一个新的开始。”

探索之路

西安向东，骊山脚下，矗立着一座孤零零的封土堆——这就是埋葬着中国第一个皇帝的秦始皇陵。2000多年来这周围56.25平方公里的陵墓周围不断地带给世人惊奇，更让它显得神秘。

关于秦始皇陵史书的记载仅是只言片语，根本无法满足人们对它的好奇，一些带有民间性质的传说，反而增添了更多的悬念。

陆据《史记》记载：“始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徒藏满之。令匠作机驽矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

《汉书·贾山传》则记日：“（始皇）死葬骊山，史徒数十万人，旷日十年。下彻三泉合彩金石，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林。”

从史书的片断中，我们只能想象得出秦始皇陵内部的富丽堂皇，除却数以万计的奇珍异宝，其陵墓内部结构也相当巧妙，水银做成的江河湖海，各种机关重重，那么多的水银是如何弄进去的，它究竟有多奢华，尤其是对地宫富丽堂皇的结构和匪夷所思的陪葬品记载给我们留下了无尽的遐想，这些都构成了先秦文化最大的谜团之一。然而，谜还不仅仅是这些，秦始皇陵整个陵区面积达到56.25平方公里，偌大的陵区地下究竟有多少东西？

据记载，陵园仿照秦朝都城咸阳而建，皇陵的封土夯筑而成，面积达到25万平方米，高115米，和30层楼高度差不多，偌大的封土堆的封土从何取的？这项工程规模庞大和施工巨大的难度，以秦朝当时的生产力水平能否完成？

在传说中项羽曾经火烧秦陵，但也有人说是揭竿而起修陵人烧的，究竟秦陵有没有被人为烧过，那又是谁将其付之一炬？

更让人们关注的是，秦始皇陵作为中国历史上第一位帝王陵园，按照史书记载的富丽堂皇，而在1961年才正式将其列为“国家一级重点文物保护单位”，在此前有没有人对陵墓垂涎三尺，秦陵究竟有没有被盗过呢？

这一切都是悬疑重重。

秦始皇的重重迷雾吸引了一代又一代学者苦苦的追索和不懈的探求。

据媒体报道，早在明朝穆祝就实地进行过对秦始皇陵园的考察，对实地记录了陵园内外城、门址的具体尺寸。此后日本和法国的学者也对封土进行了实地测量、调查。“但他们的工作仅限于对地面建筑的勘测，而对陵寝、制度方面倘未涉及。”秦陵工作站的一位工作人员对记者说，“这只是表面上的考察，并不能解开人们心头的迷团。”

1962年陕西省文物管理委员会组织了对秦始皇陵园的一次全面的考古勘测。在考察过程中发现了陶质五角形水管管道和石质热排水管管以及三处建筑遗址，这次发现初步认定秦始皇偌大的陵园有相当科学的排水系统。据文献记载，修秦陵的时候，为了防止修建地宫地下水进去，有一个穿三泉的说法。考古学家发现，围绕秦始皇陵地宫将近一周修了一个大坝，当挖地宫的时候水就顺着水渠排走了，下游采用的坎儿井，这比新疆坎儿井发现早几十年。秦陵南高北低，流水可以通过排水系统顺流下来，设计相当完美。

对排水系统的发现令考古学家为之一震。既然如此，秦陵内的文物应该没有被水的浸泡，如果确实存在的话应该保存完好。

然而，多种史料记载，秦陵建好不久即遭火焚和盗损，今天出土的水禽坑、陪葬坑等都有过火焚的痕迹，所有的发现似乎都预示着不好的猜测，这是一个谁都不愿意看到的现实。但对于项羽发掘秦陵的记载有关专家提出了质疑项羽总共在陕西呆了几个月，是否有时间组织大规模的发掘？据史书记载，此后赤眉军、后赵石勒与石季尼等都曾盗掘秦陵。这种说法为秦陵又蒙上了一层阴影。

1974年3月27日，一个注定要改变秦陵考古历史的日子。西杨村农民在打井过程中，一个叫杨志发的农民发现了陶片和陶俑人头。当时他们并没有在意，一位管水利的干部将其汇报到县文化局，赵康民，一个注定被写入秦陵考古史的人，他敏锐的感觉到这可能是秦陵墓葬的一部分。就是这一瞬间的感觉，世界第八大奇迹——秦陵兵马俑横空出世了。500余件陶俑、24匹陶马、6乘战车及大批兵器在考古工作者的铲头下，以前所未有的雄姿向人们初步展示了秦国气吞山河的军事实力。

秦始皇兵马俑的出现震惊了世界，人们对秦朝的庞大气势和精湛的手工艺啧啧称赞，同时，对秦始皇陵的历史重现充满了期待和憧憬。一个兵马俑殉葬坑都能吸引全世界的目光，被称为世界第八奇迹，人们更有理由相信，一旦埋藏在地下的秦始皇陵完全“重见天日”该是何等壮观，对秦始皇陵的探测与考察工作真正得到了重视。

在后来的日子，惊喜一个接着一个。

1974年7月，在陵园外城东71附近初步调查了门阙遗址，发现农民在平整土地过程中出土的门基石、石条等建筑遗物，通过测量确定了内城的范围和宫殿遗址。

1976年，在陵园东侧发现了80座马厩坑加上历年的发现共确定了98座，通过部分发掘清理出土了第一批陪葬墓资料。

1978年陵园考古的工作依然是硕果累累。连继发现了几座大型墓葬其中包括姚池头修陵人墓地，验证了史书记载的关于修陵的民工全部被处死的资料。

1980年，勘探在封土南侧展开。年初，地宫南墙初现端倪。后来在内城又发现了33座小型墓葬并成功发掘和提取了两匹彩绘铜车马。

……

在近40年对秦陵的勘测和发掘过程中，仅在秦陵内外的地下共发现了各类陪葬坑、陪葬墓600余座，出土各类文物5万多件各类文物。秦陵陪葬坑极为丰富的文化内涵，较大程度地再现了秦始皇生前的生活，举凡车马出行，中央厩苑、角低俳优、兵备武库、整装军旅、动物牺牲等，描绘了一幅秦国鼎盛时期的浓墨重彩图。

然而，这些发现只是在陵园的外围。秦始皇陵的地宫——也就是皇陵的核心究竟是怎么样的，成为迄今为止秦陵最大的谜团之一。

④ uu科技5GK是传销吗

要看他们具体是从事什么，如果是那种拉人头然后需要交钱的话，可能就会是传销。
看他们是否有产品，就是实实在在的产品。

1、静守时光，以待流年。

2、走自己的路，做最好的自己。

3、等一个人，还是等一个故事。

4、一切过去了的都会变成亲切的怀念。

5、时间仍在，是我们在飞逝。

6、我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。

7、未经失恋，不懂爱情;未经失意，不懂人生。

8、觉得自己为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

9、不论一个人多坚强，内心总有一块柔软的地方，不能触碰。

10、色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。

11、求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人最大的悲哀。

12、我希望有个人，会陪我从友情走向爱情，再从爱情走向亲情。

13、不好不坏的在中间，爱羡慕的在左右摇摆，爱嫉妒的始终不痛快。

14、不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。

15、酒，喝的半醉的好，喝的太多就醉了。爱，还是半真的好，爱的太深就心碎了。

16、生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请微笑一直向前。

17、绝口不提，不是因为忘记，而是因为铭记。

18、你有没有很想，和谁重新认识一次。

19、不要高估两年内的自己，不要低估十年后的自己。

20、在哪里存在，就在哪里绽放。不要因为难过，就忘了散发芳香。

21、时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了。

22、你必须生活于一个构架之中，方能让爱这一无与伦比的礼物瓜熟蒂落。

23、撑不住的时候，可以对自己说声“我好累”，但永远不要在心里承认说“我不行”！

24、无论我此时是多么的彷徨迷茫，最终我都要过上自己想要的生活！

⑤ 中国有哪些文化

中国传统文化的分类介绍：
《中国传统文化经典>全面系统地展示了民族起源、语言文字、政治经济、宗教法律、国学思想、科学文化、民风民俗等内容。

第1盘 中华民族

血缘，决定了一个民族的形成；文化，使一个民族拥有了延续发展的内在精神源泉；相同的精神又使无数不同的民族融会在一起，相互渗透着、展现着各自的精彩，和谐相处——无论是伏羲的东夷部族，还是神农的南蛮部族，或者是黄帝的西戎部族，这就是今天伟大的中华民族的形成。
主要栏目：民族概述、古代民族、现代民族、民族图腾

第2盘 中国历史名人
《中国历史名人》以年代为序，为您讲述影响中国历史进程的800位名人的故事，当他们再次粉墨登场时，您或许会感到那些早已逝去的古人其实一直在呼吸，并深刻地影响着今天的我们。

主要栏目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、北宋、南宋、辽夏金、元朝、明朝、清朝

第3盘 中国语言文字文化

汉字是人类的历史上最古老最神奇的文字之一，汉语是世界主要语言之一，中国语言文字是中华民族的骄傲，是世界第五大发明，是人类社会发展史上的奇迹！
《中国语言文字文化》全方位地展示了汉语言文字的发展，让您了解中国语言文字知识，带您全面解密汉字，品味汉语言文字的艺术以及中华语言文字文化底蕴，探索中华语言文字辉煌历程。

主要栏目：概述、古代汉字、文字例话、熟语点拨、对联、语林趣话

第4盘 中国古代文学经典名篇

《山海经》里的奇文传说，春秋战国时期的百家争鸣；魏晋时期的文人风骨；回荡千载、扬名海内外的唐诗、宋词、元曲；在这支滚滚东去的中国文学浪涛之中，沉淀出了无数篇美妙醉人的诗词文赋；遗落出了一篇篇沁人心脾的哲理铭文、寓言典故……

《中国古代文学经典名篇》让我们走进古代的诗情画意里，去读唐诗，品宋词，赏元曲，去感受那沁人心脾的墨香，去体会那作品中的优美韵律和深邃意境。

主要栏目：古文百篇、唐诗百首、宋词百首、元曲百首、寓言故事、神话故事

第5盘 中国文史典籍

古人云：春读诸集；夏读史；秋读诸子，冬读经。

经，万学之源，铸成华夏文明基本肌骨，博大精深；史，钩沉上下三千年文明线索，一以贯之；子，海纳百川，融哲人智慧，百家争鸣；集，汇聚宇宙灵秀，孕育蓬勃昂扬生机，汪洋恣肆。

《中国文史典籍》对卷帙浩繁，浩如烟海的中国古代的文史典籍进行了一次全面梳理。为您打开了中国历史文库的大门，读经，论史，观子，品集，让我们在这里吮吸祖先留给我们的雨露琼浆。

主要栏目：概述、经部、史部、子部、集部、小说、戏曲

第6盘 中国宗教文化

佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化以及少数民族的原始宗教文化，林林总总，构成了中国多姿多彩宗教文化，成为中国传统文化中不可缺少的精神元素之一。
主要栏目：概述、中国佛教文化、中国道教文化、中国伊斯兰教文化、中国基督教文化、中国少数民族地区宗教文化

二、中国宗法礼俗

在漫长的历史长河中，中国古代宗法制度源于原始社会父家长制家庭公社成员之间牢固的亲族血缘关系，是这种血缘联系与社会政治等级关系密切交融、渗透、团结的产物。春秋时期的孔子把“礼”推向了一个至高无上的地位。汉武帝时期“废黜百家，独尊儒术”后，礼仪成为社会道德、行为标准和精神支柱。

主要栏目：概述、祭祀、宗亲、家谱、婚育、丧葬、服饰、饮食、起居、交往、避讳

第7盘 中国姓氏文化

姓氏是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中，在距今约五千年三皇五帝之前，就有了姓。据传，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
你是谁？你来自哪里？你祖先的起源地又在哪里？在你的家族里又有那些名人光宗耀祖? “参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。走进《姓氏文化》寻根问祖、追根溯源，追寻自己的姓氏谱系，一同寻觅我们的姓氏之根，聆听先哲的教诲，感受先祖的呼吸。探究中华姓氏文化及姓氏发展，让我们“看到”自己的“根本”。

主要栏目：姓氏概况、姓氏起源、姓氏始祖、姓氏图腾、迁徙分布、姓氏称谓、避讳制度、姓氏趣谈、胜迹寻根、姓氏大全、百家大姓

第8盘 中国国学思想

浩大中华，圣贤血脉，所思所历，化为国学。国学，乃一国的学术；国学思想，则是国学之灵魂！

老子创造了全人类的思想巅峰；《道德经》是继《圣经》之后被译成外国文字发行量最多的世界文化名著；根据老子的阴阳学说提出的二进制思想，是现代数理逻辑的雏形。

儒学对十八世纪的法国启蒙运动产生了的深刻的影响，孔子被尊为世界十大思想家之首，孔子学院已风靡全球。
先秦诸子学说思想，为中国哲学思想的源泉，经过孔孟老庄、韩非吕尚，以及董仲舒、王夫之等这些历代哲学巨擘的创新和发展，其超时代的价值已充分展现。中国的国学、中国的国学思想，已为世界所瞩目。

《中国国学思想》从九大方面，高角度、大视野、深入浅出系统地介绍了中国国学思想的形成、发展、演变和影响，并把国学思想中的先哲宗师和经典著作一一进行介绍，精选出国学思想的名言进行赏析，以给所有国学爱好者一次精神的洗礼。成为本专题的点睛之处。这是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的。

主要栏目：概说、诸子思想、儒家思想、道家思想、释家思想、传播影响、先哲宗师、经典著作、名言赏析

第9盘 中国传统道德

道德是中国传统文化的价值基础，而古往今来所有中国思想家“究天人之际”的根本目的是求善。“彰善痒恶”是中国传统道德的基本使命。

“善”是中国传统道德的价值目标和伦理基础。孔子说：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可见”。因此，在一定意义上，中国传统道德思想就是求善的学问，中国传统道德教育思想，则是培养“善人”的学说。

中国传统道德理论，内容宏富，博大精深。让我们一起分享古人的智慧，聆听先人关于人伦、品德、修身、养性的种种见解，发扬传统道德的光芒，去粗取精，传承博大精深的华夏传统文化。

主要栏目：历史发展、基本内容、人性论、义利论、仁爱论、公私论、家庭伦理观、交往道德观、修身论、人生论、传统道德故事、传统道德典籍

第10盘 中国世界遗产

故宫、长城、殷墟、秦始皇陵、莫高窟，或象征着中华民族的血脉相承和民族精神，或标志着中国古代文明的典范，或开创了以都城建制规划陵园布局的肇端，或代表了中国佛教艺术最辉煌的时代，无一不是人类文明史上辉煌壮美、璀璨绚丽的篇章。

庐山的雄奇险秀，刚柔并济，黄山的千峰万壑，比比皆松，“江水并流而不交汇”的三江，九寨山水，天然原始，四季景色变幻无穷，这些天工的杰作，鬼斧的神功，将锦绣中华装点的更加神奇瑰丽……
主要栏目：走进世界遗产、中国文化遗产、中国文化景观遗产、中国自然遗产、中国自然与文化遗产、中国口头和非物质文化遗产

第11盘 中国古建筑文化

从雄伟壮丽的皇宫金殿，到造型奇特的客家土楼；从金碧辉煌的亭台楼阁，到奇巧别致的宝塔古桥。五千年来，中国人用勤劳和智慧，创造着一个又一个奇迹。
中国的古建筑，是灿烂的中华传统文化中最具独特魅力的部分，是中国古文化、古文明的标志和象征。它凝聚着中国古代各阶层人民的智慧和才能，无论个体建筑还是群体建筑，都是一个民族不同历史时期政治、经济、文化、科技诸条件的综合产物，是自然科学与人文科学的完美结合。

主要栏目：古建筑概述、宫殿陵寝、祠祀建筑、宗教建筑、古塔石窟、民居建筑、园林建筑、名楼名亭、军事建筑、桥梁建筑、公共建筑

第12盘 中国园林文化

东晋曲水流觞的兰亭，宋时诗画入园的沈园，明中叶谐趣精雅的拙政园……不论是在各朝代中声名远扬，却已踪迹无处的皇家名园，还是在古今千年风华百代、恒久如斯的私家秀筑，在历史的沧海桑田，它们深深浸润着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照。
中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。富丽堂皇的北方园林，咫尺乾坤的苏州园林，或者迤逦如画的岭南庭院——中国古典园林，以其灵秀的美，为中国的传统文化书写了小院春雨打芭蕉的清新与沉思；以其堂皇的美，为世界的园林艺术镌刻了浓墨重彩色绚烂的华丽与经典。

《中国园林文化》带您畅游在似诗如画的中国园林文化之中，让中国古典园林醇厚的韵味款款扑面，于有限中见到无限，又于无限中回归自然。

主要栏目：园林文化概述、北京皇家园林、河北皇家园林、江苏古典园林、浙江古典园林、广东岭南园林、其他特色园林

第13盘 中国的古桥

中国的古桥，是一道道美不胜收的风景线，有“小桥通巷水依依，落日闲行到市西”的水乡小榭，有“折柳送别”的灞桥，有“卢沟晓月”的卢沟桥，有“奇巧固护，甲于天下”的赵州桥……它们有的奇巧玲珑、姿态万千，有的青龙入潭、古朴典雅，有的长虹卧波、气魄宏伟。

古桥文化在中国源远流长，渗透到社会生活的各个角落。灞桥是伤心送别的代名词；断桥相会是爱情的美好赞歌；汀泗桥、贺胜桥是民族英雄的象征。古桥充满着诗情画意，古桥凝聚着悲欢离合……

《中国古桥文化》带你看小桥流水，赏卢沟晓月，念折柳送别，通过古桥史话、古桥诗词、古桥传说等文化现象，我们一睹中国古桥文化的独特魅力。

主要栏目：文化概览、古桥名胜、古桥史话、古桥诗词、古桥传说、古桥风俗、古桥名篇、古桥名画

第14盘 中国名山文化

中国名山，誉满天下，雄、奇、灵、秀，各具特色。

泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、恒山之奇崛、嵩山之萃秀，百态千姿，各怀绝景。而黄山更以奇松、怪石、云海、温泉闻名中外。。。。。。

“山有大美境界，游山恋山，贵在悟山。”山，在中国历来就是佛家、道家崇敬之地，因而也成就了以佛、道名扬天下的多座名山；山也是中国神话传说最多的地方，从三皇五帝、君王大臣到民间的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美丽传说，山也因此而充满了灵性；山，更是中国古往今来诗文辞赋、碑文篆刻里经常为文人骚客歌咏的对象，而历代名人留下的诗词题赋则更增加了这些名山的文化底蕴，留给我们的是无尽的遐想。

“仁者乐山”，中国的山是人文景观、风土人情、丰厚的文化积淀、浩荡的历史进程紧密相连的精神载体。绵延千年的中国名山已经延伸成一种独特的中华名山文化。赏华夏之美景，寻千古之胜境，觅峰峦之奇绝，探溪谷之幽秘，此乃山之盛宴！

《中国名山文化》以中华五岳、佛教名山、道教名山、旅游名山为纲目，以名山历史、景区介绍、名寺名庵、文物瑰宝、诗词书画为指引，让人于峰峦迭峰，含烟凝翠，飞瀑流泉，鸟语花香间，细赏名山风景，探寻千年山水中的人文脉络。

主要栏目：概述、东北名山、华北名山、华东名山、华中名山、华南名山、西北名山、西南名山

第15盘 中国文化名城

中国是一个历史悠久的文明古国，众多的历史文化名城，便是中国这块古老文明大地上的一面面色彩斑斓的旗帜，一段段沉淀的历史。
《中国文化名城》从地理、文化、历史三者兼顾的角度，带你走进那自然的杰作、感受宫殿的威严、大山的雄奇、古城的纯朴，这一刻，城市已经成为一种文化符号……

主要栏目：京津沪渝、晋冀名城、内蒙古黑吉辽、山东名城、江苏名城、浙江名城、皖赣名城、福建名城、河南名城、湘鄂名城、粤桂琼名城、陕宁名城、新甘青名城、蜀藏名城、滇黔名城

第16盘 中国文化名镇

“吴根越角”的浙江古镇西塘，小桥、流水的“中国第一水乡”周庄，“桃花源里”西递，徽州古镇婺源， 还有“晋商”的发源地平遥……

《中国文化名镇》带着我们似乎了走进了一幅幅淡彩的宣纸画，在布满皱纹的老人们的脸上，阅读它们曾经的荣耀与沧桑。

主要栏目：走进古镇、浙江古镇、江苏古镇、安徽古镇、四川古镇、重庆古镇、江西古镇、山西古镇、广西古镇、福建古镇、其它省古镇

第17盘 中国茶文化

茶之道，在心，在艺，在魂；茶之理，由境，由人，由品。

中国是茶的故乡是世界上最早种茶、制茶和饮茶的国家，是茶文化的发祥地。陆羽在《茶经》中谈到“茶者，南方之嘉木也”，这是称颂茶是美木之最，一部种茶、制茶、饮茶的历史洋溢着中华传统文化的璀璨光辉。
主要栏目：概述、茶史渊源、茗茶档案、茶具、茶道、茶与礼俗、茶与健康、茶的鉴定、茶的品饮、名人与茶、茶经书院、茶之传说、书画篆刻、茶事散文

第18盘 中国酒文化

“吴带当风”的画圣吴道子，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

了解酒的历史，品鉴酒的诗文，走进酒的世界，品味酒与人生。

主要栏目：酒的起源、酿酒历史、酒的类别、酒礼酒俗、酒政酒制、酒的器具、酒的品评、酒之最、酒之典故、酒与诗文、酒与艺术、酒与名人、养生保健、饮酒禁忌

第19盘 中国陶瓷文化

“CHINA”英文的意思是“中国”，“CHINA”英文的意思也是“陶瓷”。

陶瓷是中国伟大的发明之一，也是人类文明的结晶。在欧洲，拥有中国的陶瓷被认为是财富与身份的象征。陶瓷是一张古老中国的名片。
主要栏目：陶瓷历史、陶瓷分类、陶瓷工艺、陶瓷常识、陶瓷赏析、收藏鉴别、陶瓷名城、陶瓷名窑、历史人物、陶瓷诗词、陶瓷习俗、传说故事、陶瓷与文化、陶瓷在世界

第20盘 中国钱币文化

中国的古人相信天圆地方，秦代的方孔圆钱似乎是个佐证。透过钱孔看历史。钱币便是一个时代的文化载体，它们全面反映了当时的经济、政治、军事、科技、文化、宗教等社会生活的各个方面。

主要栏目：中国钱币概况、中国古代钱币、中国近代钱币、中华人民共和国钱币、古代钱币单位、古代货币释名、中国钱币之最、中国钱币史话、古代钱币收藏、古币真伪鉴定、钱币博物馆、古代钱币欣赏

第21盘 中国丝绸文化

两千多年前，随着中国西部沙漠深处一声清脆的驼铃声响，华夏文明也开始缓缓起程。沿着那无边无际的沙漠，中国的丝绸、蚕种、栽桑养蚕技术、丝织工艺及火药、造纸、印刷术纵伸到彼岸之邦，这就是为我们所熟知的“丝绸之路”。

“西域敞襟怀，冰山雪莲开；天涯醉佳酿，道是故人来。” 丝绸之路像一条连接泱泱大国和西域疆国的黄金通道，将辉煌的华夏文明传播到世界的各个角落。

丝绸的文化渊源在中国源远流长。衣袂飘飘、慢捻轻纱的丝绸制品在古代曾是王公贵胄的专用的奢侈品，到如今它已放下身段飞入寻常百姓家。在这光辉而漫长的岁月里，苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣这些美仑美奂的丝绸制品已成为中华文化的精粹闻名海内外。
主要栏目：丝绸概述、蚕桑丝绸、丝绸史话、四大名绣、丝绸之都、丝绸之路、丝绸欣赏、其他绣种、丝与文化、丝绸知识；

二、中国服饰文化

中国素有“衣冠王国”之称。从洪荒时代，我们的祖先披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，到贵者衣帛，贱者衣布，贵贱之别，望而知之的封建时期，再到民国时期旗袍高跟鞋相杂糅的装扮，几千前中国服饰文化发展史犹如堂皇的中国思想文化史一样，是中国传统文化宝库这不可缺少的重要组成部分。
主要栏目：服饰概述、原始服饰、商周服饰、春秋战国服饰、秦汉服饰、魏晋南北朝服饰、隋唐五代服饰、宋辽夏金元服饰、明代服饰、清朝服饰、近代服饰、民族服饰、服饰趣谈

第22盘 中国书法文化

“点”如含苞之寒梅，凝神屏思，清冽暗香……

“竖”如苍遒之老树，筋骨瘦矍，精气峥嵘……

“撇”如月下之竹叶，虚心飒飒，临空飞翘……

“捺”更如大漠长刀，朔气弥散，寒光铁骨……

“无形而具图画之灿烂，无声而具音乐之和谐”。作为四大国粹之一的书法艺术，以独特的艺术形式和艺术语言再现了中国五千年璀璨的文明。在水墨一提一按间，展现刚柔精神，在笔尖一转一折中、勾画万千气象。中国书法以意境美为最高境界，诠释着中国文化，对中华民族精神的体现博雅而细腻，蕴涵着生生不息的民族精神。
《中国书法文化》包含了书法历史、书法特点、篆书书法、隶书书法、楷书书法等各大书法派系板块、历代书法名家，以及笔墨纸砚和有关书法鉴定、收藏的知识，并介绍了书法名家和他们的近千幅传世名作，详尽精彩，献天下志趣书法之友人共享。

主要栏目：书法历史、书法特点、篆书书法、隶书书法、楷书书法、行书书法、草书书法、书法名家、笔墨纸砚、赏析指南、书法鉴定、书法收藏、书法欣赏

第23盘 中国绘画文化

名山大川、佳风胜野、田野村居、城市园林、楼观舟桥、奇花异草、珍禽灵兽、历史名迹”无不入画；荆关董巨，风格各异。“黄家富贵”“徐家野逸” 格调不一，春蚕吐丝，铁线兰叶，惟妙惟肖。塞林平远，败荷凫雁，洛神水畔，皆尽其妙。

《中国绘画文化》详尽叙述各个时期中国绘画的成就和特点，精心搜罗挑选历代绘画名家名作，真实地再现了中华数千年的绘画史。力求使读者多角度领略中国绘画的民族风格和美学价值，提高奖赏能力，体验文化时尚。百幅传世经典赏析，千幅历代名画欣赏，一览万古风流，发扬中华传统文化，体验绘画博大精深！

主要栏目：中国绘画的概说、先秦时期的绘画、秦汉时期的绘画、魏晋南北朝绘画、隋唐时期的绘画、五代时期的绘画、两宋时期的绘画、辽金西夏元绘画、明代时期的绘画、清代时期的绘画、近代时期的绘画、中国绘画之术语、中国绘画的鉴藏、古代的名画赏析、古代绘画的欣赏

第24盘 中国民俗文化

中华民俗文化特色鲜明，斑斓多姿。

上元火树银花，七夕牛郎会织女，中秋放天灯、走月亮，重阳赏菊插茱萸……

奇特的民居和祭坟俗，壮观的和尚顶灯舞，热闹欢快的赛龙舟，别出心裁的骂社火，“八百里秦川尘土飞扬，三千万汉子齐吼秦腔”……十里不同风，百里不同俗。浓郁的民俗风情给这块中华古老的大地涂上了如诗如画的色彩。

走进《中国民俗文化》，一同感受中华民族历经世世代代所锤炼和传承的民风民俗，也许，在您的生肖中、在您所过的节日里，还有许多你不曾知道的故事。

主要栏目：民俗文化概述、中国传统节日、中国地方民俗、二十四节气、民俗与生肖、民间财神信仰、民俗故事传说

第25盘 中国民乐文化

箫和古琴，带着避世者独特的洒脱与不羁；鼓和唢呐，高亢振奋，展示着那份直爽和敞亮；笛和扬琴，如高山流水，张扬着亮丽和清新；二胡和琵琶，拨动心弦，且歌且泣……
高山流水遇知音，音韵传情谱心曲。《中国民乐文化》从民乐之器、史、韵、曲、旅等方面讲述中国民乐深厚的历史文化内涵。民乐悠悠，历久弥新，遍览古代乐器，叹仰先人智慧。更有助于提高您的民乐的知识素养和艺术鉴赏力。

主要栏目：民乐概述、器乐网络、民间乐器、地方乐种、国乐名家、民族乐团、民歌专题、乐府专题、民乐佳话、经典乐曲

第26盘 中国曲艺文化

中国曲艺文化源远流长，起源于坊间，兴盛于民间；从市井、巷陌中走来，在瓦舍、勾栏中洗练。经过数百年的艺术实践，在中华传统文化的润泽下，在中华民间艺人数百年的艺术实践中，终成中国曲艺这一魅力无限人们喜闻乐见的艺术形式。

精彩的说唱，悠扬的曲调；丰富的曲目，众多的流派；中国曲艺种类众多，活跃在民间的曲艺品种有400个左右，分布于大江南北，长城内外。

曲艺的主要艺术手段是说和唱。它运用从生活中提炼出来的生动形象的说唱化了的语言来讲述故事，描绘人物，状物写景，抒发感情。唱要有伴奏或击节乐器，乐器则弦多于管，同时辅以做功，有动作，有表情。演员口吐莲花，字字珠玑，听众拍案叫绝，啧啧称奇。
主要栏目：曲艺概述、大鼓曲艺、弹词曲艺、琴书曲艺、评书曲艺、快板曲艺、弦类曲艺、相声曲艺、其他曲艺、名家风采、曲艺逸事、曲艺欣赏；

二、中国戏曲文化

主要栏目：戏曲概述、京剧、昆曲、秦腔、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧、河北梆子、蒲剧、湘剧、淮剧、川剧、其他戏曲、戏曲

第27盘 中国民间艺术
惟妙惟肖的泥塑、面塑、雕刻，巧夺天工的编织、刺绣、剪纸、蜡染，流光溢彩的翡翠、琉璃、宫灯，精妙绝伦的皮影、布艺、木偶艺术……
中国民间艺术主要栏目：概述、纹饰艺术、泥塑艺术、面塑艺术、雕刻艺术、编织艺术、刺绣艺术、剪纸艺术、风筝艺术、民间扇艺、民间灯彩、年画艺术、皮影艺术、民间布艺、木偶艺术、民间绢人、烙画艺术、纸扎艺术、盆景艺术、蜡染艺术

第28盘 中国武术与传统体育
主要栏目：武术概说、武术历史、武术文化、武术流派、武术精粹、武术名人、武术谚语、传说典故、趣闻轶事、蹴鞠、马球、捶丸、中国象棋、围棋、抖空竹、赛龙舟、其他传统体育运动

第29盘 中国养生文化

主要：养生文化概述、道家养生、彭祖养生、中医养生、二十四节气与养生、四季养生、古人与养生、养生诗词、养生故事、养生杂谈、中华养生药膳食谱

第30盘 中国饮食文化

中国的饮食，在世界上是享有盛誉的。华侨和华裔外籍人在海外谋取生，经营最为普遍的产业就是餐饮业。有华人的地方就有中国餐馆，中国的饮食可以说是“食”被天下。
主要栏目：概述、八大菜系、其它菜系、中华老字号、饮食器具、饮食礼仪、古代名厨、饮食典故、名人与饮食、饮食杂谈、吃出健康

第31盘 中国中医药文化

中医药，它不仅为中华民族的生存繁衍和保证人类健康做出了伟大贡献，而且在此基础上衍生的中医药文化，也无不在各个领域闪烁着灿烂光辉。

主要栏目：中医理论、诊治方法、发展影响、古代名医、中医之最、中医典故、中药典故、医药漫话、医药诗文、医药对联、传世医书

第32盘 中国性文化

从母系社会到父系社会，从群婚，到单婚，从性开放到性保守、性封闭，统治阶级的骄奢淫逸，性科学的火炬在神州大地上过早地燃起但不久又濒于熄灭，形形色色的性观念的冲突，令人刻骨铭心的两情缱绻，令人发指的罪与恶……这一切，勾勒成一幅复杂纷纭、多彩多姿的历史画卷。。
主要栏目：性概说、性历史、性生理、性心理、性疾病、性杂谈、房中术、性美学、性名著、性图谱

第33盘 中国神秘文化
主要栏目：概述、周易、阴阳五行、天人感应、风水堪舆、太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、四柱八字、紫微斗数、梅花易数、手相面相、星相术、姓名学、占梦术、测字术、巫术、养生术、著名典籍

第34盘 中国图腾文化
主要栏目：图腾概述、图腾崇拜、图腾禁忌、图腾神话、民族图腾、姓氏图腾、图腾崇拜与原始岩画、图腾舞蹈、图腾标志与中国文字的起源、图腾文化与地名官名、图腾文化与民族服饰、图腾的传承与派衍、华夏四大图腾、图腾与面具文化群落、图腾生殖崇拜、生肖与图腾崇拜、《山海经》中的图腾文化

中国龙文化

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

主要栏目：龙的起源、龙的发展、龙的本质、龙的种类、龙与吉凶、龙的形式、龙的传说、龙的艺术、龙的影响

本盘包括：《中国色彩文化》《中国数字文化》《中国龙文化》

第35盘 中国科技与发明

指南针、火药、印刷术、造纸术，是我国古代的四大发明，是中国之所以成为文明古国的标志之一，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。
包括：《中国科技与发明》《中国天文历法》《中国度量衡器》

第36盘 中国皇室文化
包括“中国皇室文化”“中国古代官职”“中国科举教育”“中国法律刑罚”“中国宫室车马”“中国衣食什物”“中国古代军事兵器”“中国古代商贾贸易”，你可以试下

⑥ 君王坐的那把金灿灿龙椅，真的是金子做的吗

事实上帝王坐下的龙椅还真不是金灿灿的黄金，但这做龙椅的材料比起黄金可精贵多了。而这个精贵的材料便是大名鼎鼎的金丝楠木，也因此才能体现帝王九五之尊的显贵身份。

既然无法做到宫廷垄断黄金，那么就得有更加合适的材料替代黄金，于是这楠木便成为古代宫廷家具首选材料，尤其是金丝楠木，更是古代帝王的御用之物。不管是龙椅也好，还是宫廷建筑也罢，自古木材都是家具与建筑的首选材料。不过因为古代木材比较多，所以这木材的身价也就显得不那么精贵。但楠木不一样，楠木是木材中的上选材料，且楠木可以散发香气，原本它就比其他木材要贵重点，而且金丝楠木是呈现出有类似绸缎光泽现象的楠木，在阳光之下，金光熠熠又浮现金丝，异常好看。再加上金丝楠木产地不多，要想寻得一颗粗壮的上等金丝楠木，即便是帝王也是不容易的，就因为物以稀为贵，这金丝楠木的身价可比黄金精贵多了。

这俗话说得好，货比货得扔，黄金与金丝楠木相比，也就逊色很多。用金丝楠木做家具，既能体现帝王独一无二的身份，而且不管宫廷用多少，都不会影响到民生，所以这龙椅才会选用金丝楠木为材料。