宇宙新秩序地球五次元书籍

发布时间: 2022-02-18 02:14:19

㈠宇宙里面有地球地球里面有人。那宇宙外面有什么

我预感到有某种超智慧存在，他们设计制造了一个超级矩阵系统SMS，并在该平台上开发编写了一套多维空间虚拟程序TT-DVRA，正是这套程序的开启运行，虚拟造就了我们这个世界——宇宙。所有的物质，以及它们的相互作用与对应关系，都是由程序事先写好的，可以说这是一个严谨到天衣无缝的精妙体系。因为它太有规律了，以至於我们这些被虚拟出来的智慧生命，每每想到这里都由衷发自内心地赞叹，这一切似乎太不可思议了！

破译的终极-Hypothesized world (被假设的世界)

现在有许多书籍和网站探讨骇客帝国哲学，其实我也有类似的想法：我生活的这个世界是真实的还是虚幻的？这个问题也同样因为电影而提出，比如The Truman Show(楚门的世界)和Abre los ojos(翻拍为Vanilla Sky)以及The Thirteenth Floor(异次元骇客)。这个学说还被一位哲学家Nick Bostrom升级，写成《你生活在一个电脑世界吗？》因此我时常思索这样一个问题，什麽是真实的存在？是不是像有些人的观点，实质的，物理的世界才是虚幻呢？

那麽由此我对这个世界的解释为，我们所看到的身処的这个无边无际的宇宙以及它所包含的物质运动规律，都只不过是一台被称之为Super Matrix System的超级计算机程序虚拟出来的模仿拟像而已。所以我们不妨来试著这样假设，有那麽一个真实存在且高度文明的世界，那裏的智慧生物进化到近乎理解宇宙万物运动规律的程度，他们设计制造了一台叫做Super Matrix System的超级矩阵系统，并且在它上面开发编写了一整套Ten three-dimensional Virtual Reality Application，虚拟出了一个他们认为近乎合理到天衣无缝的模型体系。在这个虚拟宇宙模型中同样会有以他们的原形设计的生命元，并且这些生命元会按照Ten three-dimensional Virtual Reality Application事先定义好的规则升级进化。

直到有一天出现了人类，然后再用亿万年的时间进化到像现实中的他们那样，拥有高度发达的智慧与文明，能够有能力去制造同样一台叫Super Matrix System的机器，接著那些实质为虚拟的人类依照自身对自然的认知也去虚拟了一个宇宙模型，而这个再次被虚拟的宇宙模型中也注定会有生命元，且进化到同样高的程度必然也会去制造一台Super Matrix System机器，再往后推理又会继续去虚拟下一个宇宙，依次周而复始无限循环嵌套下去。

那麽我们究竟存在于这无数层嵌套的哪一环呢？就目前来看，生命元是不可能想象得出宇宙之外的事情的，这更受限於Super Matrix System在设计之初就已经回避了对母体自身的不安全因素。所以我更倾向于Super Matrix System根本不允许生命元代码拥有突破宇宙之外的意识概念，否则的话当生命元升级到一定程度后就会破坏系统的平衡。而且我们也不会有什麽自由思想，所谓的自由也只是被限制在一定范围之内的。比如我现在猜破了这一玄机，认定这个世界是被超智慧制造虚拟出来的，如果这一刻我的头脑拥有了自由思想，那麽为什麽我却无法去证明验证我的猜测呢？再比如，我发挥我的自由思想，我想此时此刻我就站在宇宙以外的某个地方，我正在放眼审视宇宙的真相，可是我能把看到的一切都描绘出来吗？

所以说我们没有什麽自由思想，所谓的自由也只是被限制在一定范围之内的。另外在我们的社会群体中还存在一种现象值得我们去推敲，那就是人类个体都喜欢反驳他人的观点。一个事情的正反两面，都有不少人在反驳，假如有一个人说这个是对的，马上就会有人站出来反对他，反之也一样。照这样来说“否认”是人类个体最常见的反应了。更值得一提的是，人在一生当中说得最多的一句话就是“不知道！”而这也是一点可疑之処。这个所谓的“否认”和“不知道”其实都是Super Matrix System超级矩阵系统的原始程序代码的遗留问题。早期的TT-DVRA为了防止思维元破译该体系，在最初设计的时候就对它们的社会交互性采用了一种间接回避补偿模式，进而很好的避免了该严密系统的过快崩溃。

也许真正的真理就在SMS母体自身之外，人类永远也无法知晓，因为有些东西自始至终我们也无法明白。展望遥远的未来，我们的智慧与文明也必将进化到一个更高的层面，这让我们也有能力制造一台象Super Matrix System一样的超级计算机系统，同样用於去模拟我们所认为的这个宇宙体系，其中有生命，并且也会沿著设计好的时间规则进化……
最后我只能用Morpheus的著名台词“Pulled over our eyes to blind us from the truth”(拉到我们眼前来使我们看不到真实)来结束这次讨论。

㈡地球是一次元空间吗宇宙是二次元空间吗

楼上的你说得到底是什么？
首先说楼主的问题就是存在问题的。
地球是宇宙中的天体，从本质上来讲，地球周围的空间和宇宙的空间是没有区别的，唯一有区别的就是物质的分布。物质分布的不同导致空间的形状有所不同。
一次元的空间是否指一维空间？我对这个不甚了解，所以不敢作答。一维空间是一种模型，现实生活中应该是不存在的。

㈢什么是第五次元

在当代物理学领域中，已逐步开始理解到“我们所生存的世界，存在于三次元、四次元、五次元、六次元、七次元、八次元、九次元等多重次元构造之中”。
三次元世界被包容于四次元世界中、四次元世界被包容于五次元世界中、五次元世界亦被更高次元囊括。这好似洋葱一样的多层次宇宙结构，为我们提示出了一个高次元囊括低次元的世界观。
对灵界进行探查，就会发现事实正是如此。四次元灵人并非存在于和三次元世界截然不同的世界中。四次元和三次元世界彼此共存，且四次元对三次元世界有着各种影响。在四次元世界之上还有五次元世界。
而且存在“高次元灵人能够影响低次元灵人，低次元灵人无法影响高次元”的法则。
五次元的灵人能自由出入四次元世界，对四次元灵人进行各种指导。但四次元灵人除了特殊情况外，原则上无法前往五次元世界。
单从理论上来看，也许不太容易理解，亲身进入灵界时，就会发现事实正是如此。
“灵界中存在着灵性层次”。不仅佛教这样讲，在神秘学、神智学和古籍中也均有记载。
这说明了“世界”不仅是由“世间”和“灵界”两个单纯的部分所组成的，灵界中也有各种层级。并且不仅是平面的区隔，在空间上也有上下之分。
欧洲的近代著名通灵者斯维登堡（Swedenborg），曾在其灵界探险记中如此描写：“向上望去，像是有一层看不见的透明薄膜笼罩在天上，而且在上面似乎还有更高层的世界”。当然，在现实中不会有如此的景观，但实际上这样的层次的确存在。
以下，让我们来看四次元居民与五次元居民到底有什么不同。
四次元世界还只是灵界的第一个阶段，这里的居民也只相当于一年级学生。他们对灵与肉体、魂与物质的关系尚未充分理解。四次元居民生活在世间生活与灵界生活混淆的状态中。
四次元的灵人同样能够进化。快者只用几天或几年，慢者则需要几十年甚或几百年的时间。进化了的灵可以在天使、守护灵或指导灵的引导下进入五次元世界。
概括来说，五次元世界是“善的世界”，是善人的世界。
五次元世界中没有恶。聚集在这个世界中的灵人，均把“善”作为心的指标。五次元居民的灵魂倾向是弃恶扬善，并且能够在一定程度上理解到“善”是佛神对人的期待。这就是五次元世界。

2 精神性的醒觉
五次元世界的善，并非单纯指善恶观的善，而是指对佛性的醒觉之善。明确地讲，这里的居民均有精神上的觉悟。
在三次元世间，精神与物质共存，所以人们生活在物质之中，常常容易反复考虑：“怎样工作才能有饭吃？怎样做事才能赚到工资？需要买哪些生活用品？哪些没用的东西需要清理？”
虽然生活在以物质为中心的世界里，但如果某人能在平时的晚上或者是假日，试图去追求精神的食粮，世人就会认为此人是优秀的。
当然，有不少人在现实中感觉不到这种精神性的喜悦，宁愿沉溺在吃喝嫖赌等享乐之中。但是绝大部分的人，仅靠这些灵魂感觉不到充分的喜悦，便会对阅读、音乐、绘画等精神性的东西产生乡愁。实际上，这是对本来的世界的一种乡愁。
五次元世界被称之为“善人界”，或者是“精神界”。因为来到五次元世界的人，都是具有精神性醒觉的人。五次元的居民对自身是灵性存在有着相当鲜明的自觉。
另一方面，四次元世界统称为“幽界”。位于幽界的居民，在灵性觉悟上虽有程度之别，但共同点是尚无法完全透彻理解灵性的本质，也尚未认识生命存在的灵魂实相，也不知“求善”之意愿来自于灵魂的本质。
然而，来到五次元善人界的人，都能够认识到人的本质乃是灵。而且，人人心中都存在着某种求善的意愿。
此外，人们对佛神的信仰虽然尚不十分明确，但每个人对佛神都有信仰心。虽然，他们的信仰对象有区分为信佛或信神等的差异，但每个善人界的灵均在某种善良的宗教信仰心之下生活。并且，他们能够感受到佛神之临在，为佛神而活。
虽说五次元善人界位于灵界，但那里也有类似世间的各种职业。比如，有木匠、也有商人。这是为了满足别人的需求而工作。此外，还有人从事为他人提供各种方便的工作，也就是类似地上界从事服务行业的人。
五次元善人界的人的工作中，虽然有许多跟世间工作很相似，但他们工作的目的已不是为了赚钱，而是为了从中体会佛神的喜悦心，进而感受自身灵魂的喜悦。

3 魂的喜悦
来到四次元幽界的灵，首先会有“灵魂的震惊”的新鲜感，体会到灵体远比肉体自由，但还不能充分品味到“灵魂的喜悦”。但在五次元善人界则能进一步获得灵魂的喜悦感。
四次元的居民还不能明确分清四次元幽界与世间的区别。居住在幽界的灵还有“幽体”，就像穿着一件衣服一样，在某种意义上来说，幽体也是一种肉体。然而，到达五次元的灵则已脱掉了幽体，灵魂变得更精妙。
也就是说，在五次元，魂的存在变得更为鲜明。所谓魂，即是指拥有人的意识的灵。这个魂开始感觉到喜悦。
那是什么样的喜悦呢？灵魂感觉到了什么样的喜悦呢？灵魂感觉到喜悦的时刻大体可分为两种。
第一，是感觉到自己成长时，灵魂会喜悦。
那么，何时会感觉到自己有所成长呢？那就是发现自己是“善者”之时。当感觉到自己对他人有帮助时，灵魂就会感到喜悦。
世间的人也同样。听到别人说“多亏你的帮助，才会有今天的我”、“托您的福，才能一切顺利”，会感到非常高兴。因为得知自己对他人做了有益的事，就意味着自己的扩大和自己的进步。
不单只考虑自己的人生，当感受到“因自己存在，他人感到喜悦”，就表示自己的生活已超越了个人范围。也就是说，这种人生是单纯个人人生的数倍大，这既是自己的扩大，也是自己的进步。
如此，第一个灵魂喜悦的时刻，是确认到“为他人增添喜悦，自己是善人”的时刻。
第二个灵魂喜悦的时刻，则是获得新知识之时。第一是有益于他人，第二是有了新知。
请注意，这个“新知识”，不是指在学校考试等方面的学识，而是指“对佛创造的世界有了新发现”。当人有了这种发现时，灵魂便会感到喜悦。
灵魂具有多种性质、能力和力量，但五次元的诸善人尚不能彻底认识灵魂具有的全部力量。
在五次元世界还有人吃饭。虽然充分知道不需进食也能生活，但还是有人在吃饭中感受到人生意义，也有人在做饭中感受到人生意义。生前从事农业，通过培育农作物感受人生意义的人，在灵界仍然在田地里耕作。
这样的人生活在五次元世界。
但是，他们在从事此类工作的过程中，慢慢会感觉到“好像不应该是这样子”“不需要生产这些农作物，人也能够生活，同时感受到灵的喜悦”。
比如，会发现在五次元世界看到的红薯和在世间看到的红薯不同。它不是物质，而只是己心当中的一种灵性的印象。心的状态越丰富，就越能丰收。
在农业上，有许多经科学改良的种植方法，但在灵界就未必需要这些栽种法了。只要诚心诚意地栽培，就能获得好的果实。
五次元的生活能使灵魂逐步认识灵界的构造，认识到“这是一个心想事成的世界”的灵性本质。这种“认识”，即灵魂的第二个喜悦瞬间。

4 光流
如上所述，心灵在两种时刻会感受到喜悦。第一是感觉到自己对他人做了有益之事时。第二是获得了新的灵性知识之时。接下来，我将深入讲解灵性知识。
四次元幽界的灵，尚未能充分理解人的本质、灵的本质乃是佛之分光。
五次元善人界的灵慢慢开始理解光的本质。渐渐认识到光有强弱。并意识到佛光是流动的能源实体，与灯光、烛光不同。这是非常不可思议的感觉。
五次元善人界的诸灵，能认识到光的根源发自何处，并发现高空中有一轮太阳。它是灵太阳，与在三次元世界所见的太阳不同。
灵太阳的本质是什么呢？三次元世界的太阳为地球供给热与能量，而灵太阳是太阳的灵性生命体。
就像人的肉体中存在灵魂一样，地球中也有一个伟大的地球意识，同样，太阳亦有一个伟大的灵体。
在放射着物质性光线的太阳内部，有一个放射着灵性之光的巨大灵太阳。灵界的灵太阳，实际上就是供给地上世界温暖的太阳的灵体。灵太阳照耀着灵界。
太阳不仅给予地上世界热与能量，在灵界也同样照耀着灵界，供给着灵性的能量。而地球做为太阳系当中的一员，也接收来自掌管太阳系的巨大灵性意识的能量，进而能够遂行自身的使命。
存在于太阳当中的能量体，即是太阳系当中的恒星意识。在十一次元的恒星意识中，存在着太阳系意识灵。
而太阳系意识灵，通过地球十次元的三个行星意识，意即“大日意识”、“月意识”、“地球意识”，向地球倾注着七色之光。
随之，地球系九次元的十位大灵，进一步将这灵太阳的能量做各种分光，将诸光流洒向世间和灵界。
虽然五次元善人界的灵人还不能充分认识这一实相，但已能够明白灵界的太阳与地上世界的太阳一样，供给着生命的能源和力量。并能够认识到自己是接受了灵太阳的能量，才得以生存，才能产生出生命的活力。
五次元世界的居民，从不忘记灵太阳之恩，诸灵常面向灵太阳做祈祷，并且在这感谢之心的基础上，建立了对佛神朴实的信仰。
如此，在五次元世界开始真切感受到光流。

5 爱的感情
此外，五次元世界还有一个特征，即灵魂能够萌发出“爱”的感情。虽然在世间也有男女之间的爱、亲子之间的爱、朋友之间的爱和师徒之间的爱等等，但五次元善人界的爱已经变得非常纯粹。
在地上界，爱很难表现，但在灵界，爱是非常鲜明的实体。如果爱着他人，这个爱的波动便能直接传达给对方。对方强烈地感受到被爱之后，便会感觉到灵魂的喜悦。
在地上界，爱的感情不十分明确。不知对方是否真爱自己，而产生恋爱烦恼。异性问题大多是这种“走钢丝”似的感情。
看不清对方是否在爱自己。即使对方在爱着自己，也会胡思乱想，推测对方没有给自己一份特殊的爱，最后反倒得出了悲观的结论。
然而，五次元善人界对爱有一个衡量的指标，很容易判断自己是否被他人所爱，自己的感情也可以直接传达给对方。
譬如说，在一个十平米的房子中点上日光灯或电灯泡，这差别是一目了然的。又譬如，电灯泡也有六十瓦、一百瓦、二百瓦的差别，一开灯便知其差异。相同地，五次元中的爱的感情，一下子就能明了。
五次元善人界是“以心传心”的世界，是心念能够立刻如实传达的世界。这也正是地狱灵无法进入五次元善人界的理由所在。
地狱灵的心里充满了憎恨、嫉妒、牢骚、愤怒和贪欲，若这样的意念毫无掩饰地传达给对方，这里就绝不是天国了。
五次元善人界的所有居民都怀有爱的感情，虽说在量上有多与少、高与低的差别，但每个灵都放射着爱之能量。
掌握了爱的实感，就能够接受六次元以上灵人的指导，进一步理解爱的本质。
五次元世界的教育课程主要内容是：“当你们被爱时，爱就像电流一样直击你的胸怀。而且心怀会感觉到温暖。然后会感觉到高兴。那爱实际上就是佛之心”。
虽然五次元之灵还没有明确地认知“何谓佛”，但却能够感受到佛的真实存在。关于何谓佛，高级灵会如此教育五次元的人：
“你能够感觉到爱，最大的爱就是天空中的灵太阳。灵太阳无偿地供给着热与能量，供给着生命之能。这无偿的爱、慈悲的存在就是佛的体现。当你们相互施爱之时，爱的波动会充满胸膛，内心无比喜悦吧？那就证明你们乃是佛之子、在本质上乃是佛生命的一部分”。
高级灵如此谆谆教导。
但这还只是爱的初级教育，还没有达到菩萨界向他人施爱的程度。五次元世界只是建立起了“何谓爱”、“何谓被爱”、“何谓施爱”等基础感情。
然后学习“比起不被爱来，被爱是幸福的。爱是非常美好的”。慢慢地便能逐步明白：“爱不是建立在自我保存和利己主义之上”。

6 悲哀和痛苦
自古，世间便有“天国永远是乐园，没有悲哀和痛苦”的说法。那么，在除了地狱以外的四次元世界和五次元世界中，悲哀和痛苦是否真的消失了呢？
通常认为“悲哀和痛苦是地狱特有的，于天国不存在”。那么，是否可以这样问：人会流泪、哭泣，是佛未曾预计的表现吗？或者说，天国的人只会笑不会哭呢？我们首先从这方面开始探讨。
不能否认的是，喜怒哀乐是人的基本感情表现。人有喜悦、恼怒、悲哀、快乐这些基本的感情。
比如说，喜悦虽是悲哀的反面，但不能说悲哀只是因喜悦不在，仅靠这些无法说明全部问题。
自古以来，世人就在一元论与二元论之间争论不休。若以一元论的立场来看，就会有人说：“恶之为物，乃因无善”、“寒冷是不存在的，那只不过是没有温暖的结果”。美国光明思想家爱默生（Ralph Waldo Emerson, 公元1803-1882年）就是这么认为。
的确，这种理论从某一方面来看有其道理。寒冷是由于没有温暖，恶是由于没有善。但是，光凭这个道理还解释不了许多问题。
譬如说，悲哀往往会伴随着泪水，但如果说流泪一定是因为“没有喜悦”，那倒未必。泪水不会只因为没有喜悦而流下来。所以，各位必须认识到“悲伤”还是存在的。
我们可以一同来思考，在快乐的反面有无痛苦的情绪呢？能说快乐是一种实在，而痛苦不是实在吗？是否在没有快乐的地方就是痛苦呢？
说到底，苦还是存在的。譬如，在汗流浃背地打了一、两个小时的网球后，能获得一种轻松爽快的感觉。但在此之前毕竟在事实上有过流汗的现象，先前肉体的疲劳酸痛与后来的爽快感之间存在联系。
如此来看，就不能不说在世间和灵魂世界中有二元性的存在。致极的佛是光一元、善一元、爱一元的存在没错，但佛在创造三次元地上世界和四次元、五次元等下层灵界时，是以灵魂的进步和向上为主要着眼点的。
灵魂的进步和向上，多存在于相对性的世界之中。如果没有相互切磋和磨练等过程的话，进步将会变得十分困难。而在一元论的世界中，在只有喜悦的世界中，看上去虽似完美，但从某种意义上来讲，也可以说它是安于现状的世界。
因此，佛作为方便，将看似悲哀和痛苦之物赐予世间和下层灵界。
例如，即使是五次元善人界的灵人，在自我实现的过程中，也会感到一定的困难。五次元的灵人与世间人同样在祈祷，但最终也同样会有如愿以偿或不能如愿的结果。
五次元的灵人很难认识到自己祈祷的内容是否正当，有时从上层灵人看来，其祈祷的内容尚未到实现的时机。
当五次元灵人的祈祷、心愿未能实现时，也会感到某种程度的悲哀和痛苦。通过这样的试炼，其灵魂能变得更加坚强。

7 灵魂的食粮
存在这样的观点：“悲哀和痛苦是迷惑，原本是不存在的。本来无悲，本来无苦。那不过是迷惑，不是实在”。对此，我想提出异议。
根本佛所以为根本佛，是因为根本佛是一个不再需要进步和发展的至高无上的存在。根本佛是完美无缺、自善至爱和至福的存在。即，尽善、尽美、无上的真理。因此，根本佛没有进步、发展、也没有与之相应的喜悦。
根本佛以建造庭院的心情创造了大宇宙。根本佛像是在造景一般，将假山放置在庭园中，挖池放鱼和种植果树，有时让它结果，又有时让它长出一些杂草。
从人的观点来看，一些不完美的事物实际上只不过是根本佛在建一处景观时酝酿出的情绪而已。有杂草又有何妨，树有高低，有山丘也有低洼，这些形形色色构成了根本佛的庭院景观，根本佛从中寻求乐趣。
因此，虽不能说悲哀和痛苦是实在，但它在一定制约下得到了存在的许可。这是事实。
上面已谈到，没有喜悦不一定就等于是悲哀。只是没有喜悦，泪水不会因此流下来。泪流而下是因悲哀的积极作用。当快乐消失时，痛苦也不一定立即就会到来，有时在痛苦背后有其积极性的原因。
如此，悲哀和痛苦的确存在。悲哀和痛苦虽然存在，并不意味着它们本身是良性存在。是为了更大的飞跃，在世间和四次元、五次元世界中才存在悲哀和痛苦。这也是事实。
在自己的想法难以实现时，容易产生悲哀和痛苦的心情。事与愿违时，根据事态的程度也会悲伤流泪。
但是这泪水、汗水，绝不是为了落泪而落泪，不是为了流汗而流汗。这是进步向上的召唤，是清爽感之前的汗水。
因此，不要将世间看成是苦的世界、痛苦的世界、悲哀的世界，要知道“虽然有痛苦和悲伤，但痛苦和悲伤是让我们更加向上进取的试炼”。
玉在石头当中会更显光亮，相互磨练能够促进成长。
虽有悲伤和痛苦，但不会永远持续，只有作为心灵的食粮时，它们才有存在的价值。悲伤、痛苦之后，终究人还是会向着喜悦、快乐的境界，向着常乐、温暖的世界前进。
“苦恼只有在能够成为心灵的食粮时，才有其存在的价值”，这是有益的思考方法。

8 光明者
以上讲述了悲哀和痛苦是心灵成长的食粮。接下来我们来探讨它们产生的影响。
我们常听到这样的说法：“当人沉到了悲哀的深渊时，勇敢地打破底层，此时会放射出一道光明来”。有些人也许会想：“光不都是从上照下来的吗？怎么能从底层的缝隙中照射出来呢？”
莎士比亚写过许多悲剧。实际上他是在通过悲剧向世人提示：在超越了悲剧的底层时，能够发现人性的本质，以及在本质背后所潜藏的光明。
只有欢笑、快乐的剧目，还不足以促使人进步。世间所谓的悲剧现象在某种意义上，有时是一条走向光明的捷径。
世上有许多人怨叹自己的命运，认为“为什么只有自己如此命苦”。
譬如，在年幼时失去了双亲、因为贫穷而未能念书、由于某种原因而不能结婚、与伴侣生离死别、无子或失去了孩子、自己的孩子变成不良少年等等。
世上悲痛之事是例举不尽的。
这些悲伤和痛苦的不幸命运，是否丝毫不具任何意义呢？它是否是对人有害而无益呢？
人的灵魂在转生世间之前生活于天国，那是个少有悲伤和痛苦的世界。虽然不能否认在灵界也存在着“自己的愿望不能实现”的事实，但天国中不存在任何积极性的恶。然而，人转生到世间后，却被命运翻弄，遭遇不幸。
在《旧约圣经》中有这样的记述：乔布在遇到种种灾难后，诅咒了神，神回答乔布道：“乔布啊，你聪明到可以猜透神之心吗？你要更加谦虚！你真正明白神之心吗？”
神如此告诉乔布。此时，神的真意是：“神为了让诸灵魂能够进化，准备了各种舞台和道具”。
比我们早逝的人，在天国过着幸福的生活。由此可以明白：不可只用世间的观点来看待事物。
归根结底，接受各种试炼的人，实际上是在光的近处。在喜悦之中能够接近天国，在悲伤的底层也同样可以接近天国。世人须知，当打破了悲伤的底层、获得了光明时，天国的境界就会从那里展现出来。

9 何谓高贵
接下来讲述有关灵魂的高贵。
无论说“灵魂的高贵”，还是说“高贵的人格”，这个“高贵”意指出类拔萃、优秀超群的意思。
在什么时候才能感受到灵魂之高贵、精神之高贵呢？
譬如说，一个人出身豪门，在生活上有人伺候、娇生惯养，并且头脑天生灵活，英俊潇洒，倍受异性青睐，在社会上也能受人宠爱，处处逢源。这个人如此立身处世，结束了一生。
我们能从此人的灵魂中感受到高贵之处吗？看到了这个人在如此环境下度过一生时，我们能感觉到他很伟大吗？
我认为伟人之所以被称为伟人，其理由是，他在人生中战胜了某种困苦之事。这才是伟大。
在历史上，有在非洲的艰难环境中，坚毅地做传道事业的高级灵史怀哲博士（Albert Schweitzer）；有连小学都没念完的世界发明王爱迪生（Thomas Edison）；有出身贫困家庭，但付出了超人的努力，当上了美国总统的林肯（Abraham Lincoln）；有被称作印度独立之父的甘地（Gandhi），他也是肩负国家之职责，勇于挑战大英帝国殖民霸权的高级灵。
当我们在回顾这些伟人的人生时，便能从中寻找到困苦的真实意义，就可以理解到“困苦不是单纯的障碍物，它是使人生的轨迹更加优美的方便”。
我们并非只能从近代伟人的身上看出这层真义，而是自古以来皆是如此。印度的释迦虽出身于王宫，生活上富裕自在，但他在二十九岁时为了探索悟道而走出了王宫。
如此，为了更高的目标选择了艰难的道路时，其灵魂就会闪耀出高贵之光。不正是这高贵之光照亮了后人的路途吗！
回首人类历史，有无数闪烁如星的伟人，对此我甚感欣慰。
无论是我，还是读者，在人生的旅途中均会遇到各种困苦，世上经历过千辛万苦的人也不胜枚举。
只不过，承受不住困苦的人不能名垂青史。相反，经受住了困苦的锤炼，并把它当成心灵食粮的人，不都获得了灵魂高贵的勋章了吗！
如果在耶稣的人生中只有困苦的话，他的名字何以会留芳万世？正因为他在困苦的人生中发挥了灵魂之高贵，使他成为了引导后世的真理之光。

10 引导之时
现在处境优越的人应该心怀感谢，并且努力履行使自己的灵魂层层飞跃的义务。越是自己有比人优越的处境，或比人有优秀的才能和天分，越要付出比他人更大的努力和精进。
此外，即使自己的处境、才能和财产等多方面都不如人，或者自己患了先天性的疾病，身体上有了障碍，也不能因此而怨声不止。如上所述，这些困苦，实际上是使人更进一步向上进化和发展的方便。
怨言和悲叹能使灵魂得到多少进步呢？当你勇敢地背负起这十字架，痛苦不就形成灵魂的食粮了吗！不正是在这样的人生中放射出了光明吗！
当然，这并不是说必须自寻苦恼，也不需要向神祈祷要求赐予苦难。
但我们需要养成能够经得住困苦锤炼的坚韧毅力。不要为自己的欠缺而悲叹，应该发现自身的长处，并把它当作武器，勇敢地站立起来。
世上有双目失明但口才很好的人，有双脚不自由但双手灵巧的人，有头脑不灵活但身体健壮的人，有身体衰弱而头脑很聪明的人。
与他人比较，一味悲叹怨恨自己的不足之前，应该先认清自己被赐予了什么，如何才能更加发挥自己的长处。在这当中，必定暗藏着能够解答自己这本人生问题集的提示。
每个人的人生都是一个谜、是一本问题集。这本问题集必有解题的提示。当我们从第三者的立场来观察自己时，便能发现自己的优点和长处，也能发现自己远不如人的糟糕缺点。
因此，拿性格、才能以及肉体上的问题与别人比较时，如果发现了自己有异常凹凸的部分，那就是你自己人生问题集的提示。
然后，就应该对“为什么自己会被给予如此课题”，积极地寻找答案了。在这过程当中，今生的修行目的将会明确显现出来。
在身体上、精神上或能力上也许有不利之处，但这也明确地显示出了此人今世的人生目的与使命。
对此产生自觉的时候，便来到了“引导的时刻”。一旦对自己的命运有了自觉，燃起斗志，就能使勇气和力量倍增。此时，灵界的高级灵或本人的守护灵、指导灵就会投出伟大的灵力。
因此，首先要从自己的人生问题集中寻找到提示。在这个提示之下去解答人生问题集时，必定能够获得诸高级灵的一臂之力。
当认识到了灵魂的本质时，也就能够意识到“必须永远努力”的意义何在了。人在永恒的生命大河中生存，只有去克服自己被赐予的课题，才会显得高贵，才能放出光芒，才能获得灵魂的食粮。
发现自己的问题、抓住解决问题的提示，这就是引导之时，应该好好珍惜。

㈣请问什么是五次元第几次元

2稿，詹承镇广播46, 无感觉神、广义人和5次元人
詹承镇，qq号，2368730814，2017年12月17日，星期日
★★★★★成仙的条件是理解5次元人。怕死的人不理解或者不向往5次元人，不发展自己的次元状况；因此怕死的人不能成仙。
★★★★★本源是无感觉神。
无感觉神的特征是：
1、没有感觉。2、能够绝对正确地思维、设计、计划、变化。
3、混沌和秩序是无感觉神发展的2个阶段。混沌破坏、杀死
旧事物(旧阶段)；秩序创造、巩固、发展新事物(新阶段)。4，无感觉神存在于一切事物中。（所以含有无感觉神的物质可以营养、保健或者伤害人体。）5、★★★★★无感觉神创造了★★★全次元体。
5次元是摆脱了（地球）3次元人感觉惯性和觉悟到自己是灵人
的广义人的界。（例如一些4次元人，在潜意识惯性的支配下,错误地认为自己是“活” 3次元人。）5次元人（灵人）有感觉，因此5次元人属于广义人。（地球）3次元人是广义人的另一分类。
物质宇宙属于3次元界。5次元界没有物质宇宙，只有意识。例如5次元人思维：“星星消失。”★★★星星就消失了。
人在梦中，没有时间感觉。实际上梦中的变化是有时间的。同理，
5次元界存在时间、空间。仅仅是5次元人无法感觉时间。
★★★★★无感觉神是真理标准。修炼和广义人发展的目标是顿悟无感觉神内容。
★★★★★各界灵人和人，属于广义人。
请问什么是五次元第几次元

㈤有没有四次元，五次元和六次元

有的
第四次元《时间》
先留意一下事物于立体空间里面并不是静止的，就算你座着不动，你所身处的地球仍然会自转，继续环绕太阳而运行，而太阳又是静止的吗？你在夏天感到炎热、冬天感到温暖及你能藉着阳光而看得见东西的话那太阳就不是静止的了。既然立体空间里面并不是静止的话，那么物件由地点A到地点B，我们应该用什么单位去量度空间里的活动呢？答案就是时间了，于第三次元上更高一级的层次，时间就是事物里一切活动的证据及指标。现在我们都了解到时间是第四次元，但于时间之上还有更高层次的存在吗？答案是有的，但就需要再换一个角度去了解。
第五次元《思想》
在探讨第五次元之前，我们先回忆一下过去的事情呢！所谓过去并不只有昨天的事情，你亦可以回想一下由各种媒体包括书籍、相片及电影等所认识学到的那千百万年历史呢！好了！回忆完毕，现在有一个问题：你刚才所回忆那已知的过去，能否流存到未知的未来呢？答案当然是可以的，即使你不幸死掉了，你的存在及经验或多或小的经己记录到身边的事物里，而这些事物可以是有生命的其他生物之记忆、又或者是没有生命的一本书，故此能够穿梭于时间里，不受到时间规限的那更高层次之第五次元就是思想，而所谓思想是基建于经验之上，我们知道火会灼伤所以会小心这就是经验，于生命里记录思想与经验的媒体就是DNA，而DNA就基建于一个规律之上。至于所谓的“规律”亦不是生命的专利，世上所有事物都依据这规律而存在，我们和一块石头一样由原子所组成，而第五次元(思想)就是这“规律”的投射。而现在好奇心又来了！于第五次元之后又是甚么境界呢？各位现在必须放弃科学的观念，从哲学的角度再出发才能接触那神秘的第六次元。
第六次元《虚无》
自从发现“黑洞”后，我们知到黑洞是由“白矮星”的质量被压缩至超越临界点最后向内崩溃而形成，而白矮星则是由“超新星”爆炸后的反作用力向内集合压缩而成，即把太阳压缩成一粒砂般大的反作用力！至于超新星就是我们的太阳之最终形态，简单来说 =〔太阳->超新星->白矮星->黑洞〕。第六次元的性质与黑洞十分相似，于第六次元的定义里，一切事物的存在将变得毫无意义与价值，试想想我们的存在是为了甚么？这空间又为何而存在？第六次元将会把这一切事物否定、归于虚无，就如光不能逃出黑洞的引力导致时间于黑洞之内变得毫无意义一样，这就是第六次元的可怕威力，但第六次元的存在是必须的，因为必须有一种力量平衡这一直伸延的事物、思想，防止空间里的负荷过大，一但空间的负荷过大，第六次元将会把一切归于“虚无”，就如白矮星最后崩溃形成黑洞一样。各位现在还支持得住吗？很好！我们现在已经非常之接近极限了，但在此之前你必须连哲学的概念也放弃，只剩下最基本的逻辑理念，才能有机会突破第六次元，感受那最后而又是永恒的境界：第七次元。
第七次元《无限》
没有错！你现在所感受到、看得到、听得见，你的亲人、朋友、宠物，最爱的唱片等存在的感觉，包括你自己在内都是这第七次元的一部份，之前所突破的第六次元亦包含其中，简单来说，第七次元就是一切，亦因为是包含一切，所以往后的第八、九、十....所有次元亦不需要定义，永恒的，无限地主宰全次元。而能有这能耐，大概可以用一个“他”来形容这第七次元了。我们日常被麻醉于生活、学习、工作之下，有空时不妨于有限的生命里抽一点时间，感受一下这存在的伟大，相信能有不小的得着呢

㈥ 2008年以前我看的一部出版的小说，讲的是修真的，主角在地球到宇宙的修行，其中有各式各样的传说介绍

是不是飘渺之旅。。。

㈦宇宙的模型

首先，辩证唯物主义认为，宇宙是实实在在的物质世界，是不以人的意志为转移的客观存在。人类通过长期的科学实验等实践活动逐步加深了对宇宙的了解和认识，并逐渐形成了各种各样关于宇宙的理论模型[但仅仅是理论模型而非宇宙本身]。
其次，任何一种理论[猜想或假说]的提出都一定有其合理的成分——能合理解释一些现象或观测结果，否则就不能称其为理论了。然而，其所以还是理论而不能成为真理，就是因为其本身还存在有或多或少的缺陷——不能合理解释另一些现象或观测结果。
最后，再来解释你的具体问题，也就是基于“大爆炸”理论的“有限无边”理论的主要优缺点。

“有限无边”宇宙理论模型简介：
根据美国航天局2001年发射升空的WMAP宇宙微波背景辐射探测器获得的资料，美国数学家杰弗里·威克斯推断，宇宙其实是有限的，相对说来其实并不大，大约只有70亿光年宽度，形状为五边形组成的12面体，有如足球。人们之所以感觉宇宙是无限的，是因为宇宙就像一个镜子迷宫，光线传过来又传过去，让人们发生错觉，误以为宇宙在无限伸展。尽管宇宙是有限的，但它没有具备任何性质的边界。如果一艘太空船像光一样笔直前行，最终它将回到出发点，就像环绕地球航行一样，没有任何一个点标志着你在哪里“重返”。由于这种奇异效应，从一个星系发出的光将沿着两条不同的路径抵达地球，在地球上的观察者看来，同一个星系将出现在天空中的两个不同地方，而误认为是两个不同的星系，具有不同的年龄。这就如同一个镜子迷宫，其中每一样事物都会有许多镜像。但是，要确认两个在不同地方的星系影像其实是同一个星系却比登天还难，威克斯说：“这就像是要在数十亿拥挤的人群中认出从正面看是50岁的样子、从头顶俯视则是7岁模样的两个人影是同一个人一样。”

主要优点：宇宙的“有限性”能很好地解释“宇宙微波背景辐射”探测结果。
WMAP探测器用于探查宇宙大爆炸“大火”遗留下来的热量痕迹——弥漫于整个宇宙的微波背景辐射，此种“余热”温度很低，约在绝对零度以上3度。虽然宇宙微波背景辐射弥漫于整个宇宙，但并不是到处完全均匀，而是有一些波动，如同大海总在波浪起伏一样，形成一圈圈微波背景辐射“涟漪”。探测这些“涟漪”的大小和强度，可推知宇宙早期的情况，也可以推知现今宇宙有多大。如果宇宙是无限的，那么就会有各种大小的宇宙微波背景辐射“涟漪”。而WMAP观察到了较小规模的微波背景辐射“涟漪”，这和无限宇宙理论推测的几乎一致，但是大尺度范围的“涟漪”却没能观察到。在大尺度上，微波背景辐射“涟漪”似乎被“抹平”了。这一点意味着：宇宙可能是有限的。其道理就像在澡盆中掀不起巨浪一样，在一个有限的宇宙中也不会有无边的“涟漪”。而威克斯的比喻是：“正像一口钟的震动不会比这口钟本身还大一样，宇宙中的任何波动也不会比宇宙本身还大。”

主要缺点：宇宙的“无边性”不能很好地自圆其说，而是富于诡辩。因为一旦有限，总会存在一个“内”、“外”之别。
1、“有限无边”的宇宙与宇宙的原始概念相悖。“宇宙”一词本来包含两个含义：一是“宇”——所有空间的总称，二是“宙”——所有时间的总称。这就是说，宇宙就是无所不包的时空体系。既然是无所不包，那自然就应该是无限的，因为根本就不存在宇宙之外，就像没有人何一个具体的数字能够超出其所在的数系范围一样。
2、宇宙既然像个巨大无比的足球，那就说明它是有边界的，“有限”与“有界”属于逻辑同位语[“无限”是“无界”的逻辑同位语]。
3、光的反射是需要界面的，这种像“镜子”一样的反射面存在于宇宙何处[是“足球”的球面吗]？这个像“镜子迷宫”一样的宇宙，既然是迷宫，那还是说明它有边界，“宫”是什么？“宫”最早是由“房屋”概念演化来的，泛指被周围包被起来的一个较大的具体空间，如果没有周围界面的包围，就不能形成任何一个“宫”，除非是人为想象出来的意念中的“宫”。

诚然，要对各种宇宙学理论模型吹毛求疵，疵点比比皆是，不一而足，这正说明了我们人类的渺小，不可妄自尊大，要承认我们对宇宙的了解和认识还是非常有限的，也许“宇宙”就是一个永无答案的哲学命题。

㈧如何写好科幻小说让自己有头绪我的科幻小说大纲是10年前陨石撞击地球后，人们发现了“泰坦结晶”当

在写科幻小说之前，首先你需要明确科幻小说的大概几种分类，我就简单的说说常见。
1.硬科幻，大部分内容的构建基于已经存在的科学理论，科学假设，并且在此基础上进行相对有根据的幻想，通常来说这类文章比较难写，需要作者有相当好的科学素养来尽可能的保证不出现漏洞。对于比较好的硬科幻而言，不会进行毫无根据的想象，和犯非常明显的科学错误。
2.软科幻，通常意义上的理解，软科幻的重点不是放在科学的理论上，而只是在涉及科学幻想的前提下，讲重点放在科幻背景中的人，团队，社会体制身上，这类科幻不是向读者传达出科学的未来，而是将内涵完全的赋予给人，给生命，或者给所有能够具有主观意识的事物。在软科幻中，科学的设定是可以比较粗糙的，但是比较好的软科幻从不缺乏哲理与内涵。
2.太空歌剧，这个类型近几年知道的就比如电影《木星上行》，或者比较出名的小说《海伯利安》系列，它的比较鲜明的特点就是，在以科学为基础的情况下，进行脱离科学的幻想，尽可能的用不受控制的幻想来刻画一个精妙绝伦，又无比宏大的世界。对于太空歌剧而言，想象一般不受到科学原理的限制，但是它也不会脱离基础的科学性，并且与科学做出关联。其实漫威的一些作品，也属于这个范畴。
3.伪科幻，伪科幻在早些年的网络小说中很常见，说白了就是披上一层科幻的外皮，在本质上和科幻毫无关联，《吞噬星空》的后期就是代表，它已经完全的抛弃了任何与科学常识有关的设定，不对任何角色所具有的能力做出科学性解释，而且还似乎将光年这个距离单位的定义为了体积单位，简单的说其实就是玄幻小说，把里面的武功招式，修行功法，用一些科学名词代替，本质上不属于科幻。当然，我没有任何贬低的意思，任何能够出名的小说自然有它出现的原因，能够在情节上取胜就已经做好了小说该做的。

【那么如何写好科幻呢？】
根据你的介绍，我更倾向于你的类型属于太空歌剧，因为“泰坦结晶”这些，你可能是没有按照科学理论或者假设而诞生的。但是写好科幻小说，和写好小说最大的差别是，科幻小说需要一定的科学素养，而其它方面，想要写好小说和写好科幻小说，是相似的概念。
流畅的表达能力很重要，逻辑严密的情节构筑很重要，相对丰满具备多面性的人物很重要，让读者耳目一新的设定很重要，而给文章赋予内涵也同样重要。
所以，加油吧。

望采纳

㈨五次元什么意思

五次元，即介于二次元和三次元共同存在的世界。是指介于ACGN意义中二次元和三次元之间的一种状态。

“以二次元来表现三次元”：是指恋爱游戏、动画等，如果人物脸孔是以3D建模、具有像真人一样的外貌、动作、表情，则此类游戏、动画及其角色、服饰，被OTAKU从传统上的二次元改称为五次元。也是以二次元的方式去模仿、还原、再现三次元的人物、事物。

(9)宇宙新秩序地球五次元书籍扩展阅读

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