漫谈宇宙次元豆瓣

4. 我还是搞不懂异次元宇宙和平行宇宙还有多元宇宙的关系

四次元宇宙肯定能看到完整的立体世界（因为立体世界是三维空间），但是四次元宇宙却看不到五次元，举个例子，蚂蚁是二次元的，三次元空间里人在二次元空间的投影就脚印那么大，蚂蚁肯定不能从一个脚印大小的投影推测出人的样子，就跟我们一样能看到四维空间一切立体世界，但我们不能推测出五次元宇宙里的东西，我们生活在四次元宇宙中，但是还有无数个多元宇宙存在，有平行宇宙，也有不平行宇宙，没有绝对，只有可能

5. 近段时间新出的续作都有什么

我认为作为一名实打实的90后（91年出生），隔夜君的童年可不仅有着《海贼王》《火影忍者》《死神》这些长篇连载创作，也绝非只看过《蜡笔小新》《樱桃小丸子》《哆啦A梦》这些无尽长而短单元的趣味作品。我们还涉猎

奋的情绪之中。转发，奔走相告是例牌的事情了，真正让隔夜君动容的还得属下方的这则评论：

“记忆中他叫《神龙斗士》，主角不叫战部渡而叫瓦塔诺！”知道这位网友喊的是什么吗？是记忆呀！是一去不复返的美好时光啊！

毕竟对于大多数90后小伙伴来说，人生第一部接触的这系列动画片无疑就是于2004年被辽宁电视台引进播放的《超魔神英雄传》（系列第三部动画，也被翻译为《神龙斗士》）。故此，此后所发生的波澜壮阔的拯救创界山的旅程，也都是在这些别称之下进行的。

曾经存有过这段记忆的小伙伴们，又岂会轻易接

受《魔神英雄传》这一陌生的名字呢？

另外值得注意的是，这次准备在一年一度“万代魂展会”上公布的《神龙斗士》最新企划，其剧情内容是有待考究的，有可能并非是我们所认为的“后续故事”。

如果你们也是《神龙斗士》的忠实拥趸（曾将迄今上线的三部动画都收割了），那就一定知道这部动画的“时间线”走向是“非线性”的---《神龙斗士2》（1990年上映）无疑是接续着《神龙斗士1》（1988年上映）的剧情来开展，讲述瓦塔诺在平定创界山安危之后，魔王多古达的弟弟多鲁达却卷土重来，占据了悬浮在创界山上空的“星界山”，故而亟需瓦塔诺再度出山并拯救世界的故事。

然而，到来1997年之时，日本动漫制作组却推出了一部名叫《超魔神英雄传》的动画片（也就是辽宁电视台引进的《神龙斗士》），虽然这部动画在众多的动漫迷心目中都被视为《神龙斗士3》，但其实内里的剧情却并非讲述“星界山”之后的故事，而是截取了瓦塔诺在第一次拯救创界山，到后来出征星界山之间的那段时间来进行剧情的创作。从影片一开始瓦塔诺被魔王夺取善心以致成为了校园黑社会老大，到惨遭武一郎师傅带着火美子来到现实狠狠收拾一顿，并硬扯回到创界山之下，继而展开了整个系列最为异彩纷呈的冒险旅程---剑王龙神丸，月光龙神丸，白虎龙神丸，凤凰龙神丸，狮子龙神丸以及唯一一位以人型姿态现身的“上古龙神丸”，

每成功收集一枚勾玉，就能够变幻一种新形态，算是终于接壤上了新潮流热血动漫的玩法了，彼时对于10来岁的隔夜君来说，还真是没有半丁点的抵抗能力呢。其实当年剧组此番苦心经营的设定也是可以理解的，在“需要创作新番目去尽可能的压榨IP价值的要求下”，又还有什么方案能够较比在原有熟悉的场景上“开拓创新”来得更吸引人眼球呢？

用句网络流传甚广的话语来说，那就是：“既熟悉而又陌生”，确实撩人胃口，也自此成就了经典之名呢。20年过去了，豆瓣8.8评分的这部续作也足以证明它在动漫迷心目中的地位哦。

好了，大致回顾了前三部《神龙斗士》的剧情内容，我们回来说说这即将为30周年企划创作的最新续作吧，究竟将剧情时间线设定在哪个位置会比较恰当呢？

继续开拓宇宙次元地域的另一危机？但这样不就是丢掉了酝酿30年之久的“创界山”记忆了吗？

若再度折腾创界山的历险呢？不是说不行，但继续用以瓦塔诺为主角来展开叙说又真的能够达到超越前作高度的可能吗？

其实在隔夜君看来，破题的关键是一直存在的，那便是曾在《神龙斗士3》第18集至22集登场的上古神龙斗士“炎部渡”---一万年前的创界山拯救者，长相和瓦塔诺一个模子复刻出来。

关于这两位救世主也有着一段让人难忘的故事，就在《神龙斗士》第22集的最后，两人在神圣森林窥见了附着在神剑之上的剑王，并在他的帮助下召唤来了“能够去到任何地方的神兽---天龙马”。原本炎部渡是打算直接乘坐这一坐骑直闯第七层魔王所在处的，但最终也做出了妥协，好让瓦塔诺等人能够回到原来的时空中去（天龙马只能使用一次），而也就在分别之时，两位主角做出了约定看看谁能最先还整个创界山以和平。

这段精彩的羁绊，我们无疑已从瓦塔诺的角度观赏过一番了，但炎部渡的那一边呢？不觉得是时候给我们动漫迷们呈现出来了吗？交错的时空，新旧主角的再一次相遇实在叫人满怀期待啊！

6. 宇宙次元论是什么意思

次元可以理解为宇宙的维数，第十次元空间即使第十维宇宙。
在M-理论中，空间有十一维，但是人们认为其中六七个或七个方向被卷曲成非常小，只留下三个大的几乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，给出了11维空间，认为要描述宇宙，X、Y、Z和T(时间)4个未知数是不够的，要加到11个未知数之后，才能够解释宇宙的很多结构。
根据物理学家的看法还应该有7个维。尽管有这么多的维，但这些维是看不见的，它们自身卷在了一起，被称为压缩的维。为了弄清这种看法，让我们再以蚂蚁为例我们的想象。我们可以设想一下，将蚂蚁在上面行走的那张纸卷起来，直到卷成一个圆筒形。如果蚂蚁沿着的纸壁走，最后它又会回到出发点，这就是压缩维的一个例子。如果能沿着著名的麦比乌斯带走，也会发生上述现象，当然，它是3维的，但如果沿着它走过，总是会回到出发点的。麦比乌斯带从维的角度讲是压缩的，按照物理学它有3个维，但谁在上面行走，都只能认知人一个维。这就有点像左图上的人：上行或者下行，但永远不会走到尽头。如果蚂蚁不是沿着纸筒弯曲的壁行走，它就永远不会返回到原出发点。这就是二维的例子，沿着它一直走，就不可能返回到原来的出发点。

7. 宇宙次元论中的三元一体什么意思啊

三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化 为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。 道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称 三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。古术数 家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十 年为“天地一变”之周始，合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道 有“三统”神学思想，称：“元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、 人。天有三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、平土。人有三名，父、 母、子。治有三名，君、臣、民。 欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，使同一忧，合成一家，立致太平，延年不 疑矣。”其时尚无三元之说。《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请 祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一 沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。 大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见著录。该书卷 二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人， 佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文 类，全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”，指的是天、仙、地，即上元 玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。附有《三元内存招真降灵上法》， 其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君、黄素元君、白素元君，三女 神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。《无上秘要》卷 五十二有《三元斋品》，认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉， 与罪同长，山海弥积，前生至今，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿 目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻，真灵不降，众魔所伐，致思念不专， 五神飞越，常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”，因此必须以三元大庆吉日， “清斋烧香，首谢前身及得今日积行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放 亿罪兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。 唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五，中元之日， 地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚 徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮 食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于 众苦，得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。 《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释，作者不详。注称：“三元者，元，本 也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶簿 录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五 日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官 检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》 中，叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹，地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫三 府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载人的生死和功过，“责役考对， 年月日限，无有差错”。该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。 人身行恶，身神亦奏之三官； 人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”这就将 天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。 宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称： “混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为三焦、三 丹田，以养身形，以生神气。”将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法。 《参同契》称“含精养神，通德三元”。宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下 之三田也”。宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》，其“三元”所指“上元者， 首以上属焉；中元者，首之下脐之上属焉；下元者，脐之下腰之上属焉”。“人有三元， 三元塞则六气乱矣”；“三元之中，中元其最尊者也”；“上气入既足，若动而不动于 恍惚之间，自然结成寄于气海，故中元注于下元之珠，元气斯定矣。中元者，阳也，雄 也；下元者，阴也，雌也”；“中元守乎下元，左白右黑，合而为一”；“外气不入， 内气不出，与天地同和，其寿无涯焉”。张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土， 三元八卦岂离壬”句，董德宁注称：“三元者，三才也，其在天为日月星之三光，在地 为水火土之三要，在人为精气神之三物也。”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成 理论联系在一起了。现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精、 元气、元神。 另据《云笈七箓》卷三《道教三洞宗元》，“三元”又有宇宙和道教经籍起源的意 思，称“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从 三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元， 第二赤混太无元，第三冥寂玄通元”。从三元中又分别化生出天宝君、灵宝君、神宝君。 三君分别居于玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各为道教教主，即 三洞之尊神。“天宝君说十二部经，为洞真教主； 灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主”。由此衍生 出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍。

8. 宇宙中真的有二次元存在吗

一次元宇宙和第二22次元个宇宙是怎样，
宇宙分为维度次元方程，而且已知第一1次元宇宙区域产生能量元素分为，光与色彩元素维度空间能量我们已经熟悉阳光作用灯光产生色彩表，白色、黄色、红色、蓝色、青色、紫色都是光色一1次元1次方宇宙元素产生物体维度色彩空间排列，我们绘画作画都需要光色彩空间来传动传播物体维度所以我们生活需要光色彩空间元素第1一次元宇宙空间，我们认识最小少宇宙单位，第1一次元1一次方宇宙色光彩密度空间所产生能量，
我们经常接触22次元宇宙空间时空能量音乐
第二22宇宙次元还有新的第22类音乐元素时空，就是第22次元22次方宇宙空间结构维度产生音乐演奏空间维度次元次方，是以音乐元宇宙来传播空间结构维度，我们已经知道音乐分为把声音分为6阳律和6阴。合称12律吕，古代用竹管制成的校正乐律的器具，以管的长短来确定音的不同高度，从低音管算起，成奇数的六个管称律，成偶数的六个管称吕，后来律吕作为音律的统称
音乐曲律来产生维度方向X Y Z 音乐轴向，用windows media player我们听一首歌曲歌名moonlight 感受元素音乐宇宙第二次元22次元次方音乐维度能量震动空间结构排列。还有第333次元宇宙空间能量（元素香气空间类型能量维度震动第333 次元宇宙） 第4444次元次方宇宙空间能量元素 就是未知数了未解之谜无法计算，宇宙之大无边无际，宇宙时年一直在缩放扩大，还有第55555个五次元五次方个宇宙时空间。如果计算宇宙数量按照宇宙公年来计算，宇宙年等于总计算，3600 60x60=3600X24=86400X365=31536000X88= 2775168000亿亿次元次方总年计算宇宙公年宇宙时年
渺小幼稚年轻的世界人类科学家起初望外苦苦探索宇宙总觉得一个宇宙只存在光色彩光速能量只是误解错误落后一个观点，还没有发现多次元多次方程式宇宙还有另外第二22类音乐空间22次元次方宇宙元素能量传动传播音波音乐时空年公年宇宙

9. 什么是次元宇宙

次元可以理解为宇宙的维数，第十次元空间即使第十维宇宙。
在M-理论中，空间有十一维，但是人们认为其中六七个或七个方向被卷曲成非常小，只留下三个大的几乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，给出了11维空间，认为要描述宇宙，X、Y、Z和T(时间)4个未知数是不够的，要加到11个未知数之后，才能够解释宇宙的很多结构。
根据物理学家的看法还应该有7个维。尽管有这么多的维，但这些维是看不见的，它们自身卷在了一起，被称为压缩的维。为了弄清这种看法，让我们再以蚂蚁为例我们的想象。我们可以设想一下，将蚂蚁在上面行走的那张纸卷起来，直到卷成一个圆筒形。如果蚂蚁沿着的纸壁走，最后它又会回到出发点，这就是压缩维的一个例子。如果能沿着著名的麦比乌斯带走，也会发生上述现象，当然，它是3维的，但如果沿着它走过，总是会回到出发点的。麦比乌斯带从维的角度讲是压缩的，按照物理学它有3个维，但谁在上面行走，都只能认知人一个维。这就有点像左图上的人：上行或者下行，但永远不会走到尽头。如果蚂蚁不是沿着纸筒弯曲的壁行走，它就永远不会返回到原出发点。这就是二维的例子，沿着它一直走，就不可能返回到原来的出发点。