帝师说币圈

㈠ 古代的钱币有什么

（1）先秦：商朝人善于经商，以贝为币；战国时期，各国出现了铁钱，秦国使用圆形方孔钱，称半两钱（齐国使用刀形币，赵国使用铲形币，楚国使用蚁鼻形币）。
（2）秦汉：规定圆形方孔钱作为通行全国的货币。汉代以黄金和铜钱为主币。汉代的铜钱重量几经变化，至武帝铸五铢钱才稳定下来。
（3）三国：那时货币减少，布帛、谷物成为主要的流通手段。曹魏曾以法令形式废止铜钱，使用实物交易，以后行废不定。
（4）隋唐：仍铸五铢钱，禁止使用前代大小不一的旧币，有利于贸易的发展。唐初改革币制，唐高祖下令“废五铢钱，行开元通宝”。新铸的“开元通宝”，成为唐朝通用的货币，后来发行量很大。以后历代的货币都以它为范式。设柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，比欧洲地中海的金融机构要早六七百年。
（5）宋元：北宋时在四川地区出现了世界上最早的纸币“交子”。由金属货币发展到纸币，是社会经济发展的必然结果。纸币的推广，减轻了商人携带金属货币的负担，有利于商品交换，反映了商业的高度发展。
（6）明清：明初，主币是纸钞，辅币是铜钱，禁止民间使用金银交易。到明中后期，白银成为普遍流通的主要货币。

㈡ 他身为汉族帝师辅佐雍正帝，究竟他有什么本事让雍正帝一拜到低

其实雍正的帝师说来有四个，其中就有三个是汉人，其中我个人认为是汉人张谦宜对雍正的影响是最大的，他对雍正的朝政方向有指导性的方向，雍正受其他影响而对贪官严查。

就这么一股刚毅的情操，就值得人家佩服了。而他身为帝师，廉洁清俭，洁身自爱，更没有一步走错，深深地影响着雍正对于朝政的处理，除去知识的渊博，他这身根骨更让雍正拜服不已，这么说，你同意吗？

㈢ 帝师说那个积木熊几十万是真的吗

帝师说那个积木，熊几十万是真的。
在炒熊，囤熊的一系列黑手操作下，一个积木熊几十万甚至已经是一件非常常见的事了，在黑幕下，有的积木熊甚至炒出了三十几万几百万的价格，即便这并不符合常理，但事实就是如此。
在一些限量熊，古董熊的名号下，有的熊真的是抵得上一套房字，高价买来的限量小熊进行收藏后获得与之不匹配的更高价且不断升值是市场的常态，所以积木熊几十万是真的也不足为奇。

㈣ 文言文 师说的全文翻译

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
注释[1]之：无意义。 学者：求学的人。[2]所以：用来……的，……的凭借.[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。[4]受：通“授”。传授。[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。[8]乎：于，在。[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。[10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。年：这里指生年。之，结构助词，无实在意义。[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。[13]师道：从师学习的风尚[14]出人：超出（一般）人。[15]犹且：尚且。[16]众人：普通人，一般人。[17]下：犹“不如”。[18]耻学于师：以向老师学习为耻。[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。[20]于其身：对于他自己。身，自身，自己。[21]惑矣：（真是）糊涂啊！[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。[23]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。[24]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。[25]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。遗，丢弃，放弃。[26]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业。[27]百工：各种工匠。[28]相师：互相学习。[29]族：类。[30]相若：相象，差不多的意思。[31]位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀，奉承。[32]复：恢复。[33]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。[34]不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列，排列。[35]乃：竟。[36]其可怪也欤：真是奇怪啊。其，语气副词，表示反问（诘问）；也欤，也作“也与”，虚词连用，语气词，表示疑问或感叹，相当于“啊”。[37]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！[38] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称的由来。[39]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。[40]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。[41]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”[42]不必：不一定。[43]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。[44]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。[45]六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。[46]不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。[47]余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。[48]贻：赠送。

㈤ 币圈ifo是什么意思

所谓IFO（Initial Fork Offerings 首次分叉币发行），指的是基于比特币、以太坊等主流币种而进行的分叉，在这些主流币的原有区块链基础上，按照不同规则分裂出另一条链。由于持有比特币、以太坊等主流币种的人可以在IFO过程中获得分叉后的新币，因此IFO也被业内认为是一种新的虚拟货币融资手段。

在“币圈”，第一次IFO被认为是比特币分叉产生BCH（比特币现金）的过程。由于比特币是通过各个网络节点计算数据而产生的，而比特币区块大小只有1MB（相当于网络带宽），造成比特币交易拥堵而缓慢。2017年8月初，比特币被人以技术手段分叉，产生一种新的数字货币BCH，后者的区块大小为8MB，而且区块容量可调整，但在数量和算法方面仍和比特币保持一样，拥有比特币的人可按1：1的比例免费获得BCH。

由于比特币是开源的技术项目，且IFO不需要经过比特币开发团队的同意，所以只需在比特币的基础上分叉，并给拥有旧币种的人1：1发放新币种（这一过程也被业内称为“分糖果”）。这一过程，也被业内视为继ICO之后，另一种新的变相发行虚拟货币的方式。

BCH分叉成功后，越来越多新的虚拟货币通过IFO的方式产生了：BTG（比特币黄金）、BCD（比特币钻石）、SBTC（超级比特币）、LBTC（闪电比特币）、BTP（比特币白金）、BCK（比特币王者）、BTG（比特币上帝）

由于越来越多新的币种出现，币圈人士经常感慨“币圈一日，人间一年”。加密货币交易所排行网站CoinMarketCap显示，全球现有8100多个虚拟货币交易所，流通的虚拟货币近1500种。随着IFO等手段的逐渐普及，还将出现各种新的虚拟货币。

BCH等IFO项目的成功示范，以及ICO在国内被“一刀切”禁止的现实，让许多“币圈”新人也开始摩拳擦掌参与IFO。这类需求在无形中也催生了代写IFO商业计划书的服务。

在淘宝网上，有不少声称可以制作ICO 区块链白皮书的商家。一位淘宝店家的客服告诉中国青年报·中青在线记者，只要提供IFO项目的具体思路、团队介绍、“糖果”分配方案等资料，就可以代写完整的IFO项目白皮书，包括专业技术术语和图表，相应的服务费则需要数千元。“越要求真实，就越要提供更多的资料。”

㈥ 师说中最能体现封建士大夫思想腐朽,耻于相师的句子

最能体现封建士大夫思想腐朽，耻于相师的句子：“位卑则足羞，官盛则近谀”。

㈦ 《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！

《师说》语法。
【古今异义】
词语】 古】 今】
学者： 学习的人。 有专门学问的人。
小学： 小的方面学习了。 初级学校。
众人： 一般人。 很多人。
所以传道……： 用来……的。 因果关系的连词。
吾从而师之： 跟随。 表目的或者结果的连词。
句读： 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。
不必不如师： 不一定。 不需要。

【通假字】
所以传道受业解惑也：受通授
或师焉或不焉 ：不通否

【虚词】
“而”
（1）承接。
人非生而知之者/群聚而笑之/
（2）转折。
惑而不从师/而耻学于师
（3）递进。
吾从而师之/从师而问
（4）修饰。
择师而教之

“之”
（1）代词。
生而知之：代、道理。
从而师之：以……为师
道之所存师之所存：代、地方。
择师而教之：代、子。
群聚而笑之：代、他们。
问之：代、他们。
六艺经传皆通习之：代、六经。
作《师说》以贻之：代、他。
授之书：代、他。
（2）助词。
古之学者：的
年之先后：取消独立性
古之圣人、今之众人：的
句读之不知：宾语提前标志
巫医乐师百工之人：的、这些的
师道之不复可知：主谓间无意义

【特殊句式】
①判断句。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
②状语后置
不拘于时，学于余。
耻学于师。

㈧ 汉武帝时期统一使用的货币是什么

汉武帝时期统一使用的货币是五铢钱。

五铢钱是我国钱币史上使用时间最长的货币，也是用重量作为货币单位的钱币，在我国五千年的货币发展史上起到了一定的影响。

西汉武帝元狩五年，在中原开始发行五铢钱，从此开启了汉五铢钱的先河。一直到东汉末年为止，除了中间有些小的变动之外，西汉、东汉上下四百年内，五铢钱一统天下。

五铢钱奠定了中国圆形方孔的传统。这种小铜钱外圆内方，象征着天地乾坤。在下面用篆字铸出五铢二字。

(8)帝师说币圈扩展阅读：

汉武帝元狩年间，面对巨额的财政亏空，面对豪商巨贾居奇取利，操纵货币，再加上关东地区遭受水灾，亟须巨款赈贷，中央政府决定进行币制改革。

元狩四年初，采用了新的白金和皮币。所谓白金，实际上是银和锡的合金，皮币的原料是用皇家上林苑中养的白鹿的皮，长宽各一尺，上面有彩色的绘图，作钱40万。

与此同时，销毁了文帝时的半两钱，另铸重如其文的三铢钱，严禁私人铸钱。由于白金币定值过高，三铢钱较轻，易作奸诈，盗铸仍然盛行。

因此，西汉武帝元狩五年罢三铢钱、半两钱，首次行用五铢钱，因于元狩五年诏令郡国铸行，所以，将历史上这第一代五铢钱称为郡国五铢或 元狩五铢。

五铢钱的出现，是继秦始皇统一中国后的又一次重大货币改革，这种钱已趋向成熟，面、背均有外廓，穿孔背有廓面无廓，而在五铢钱尚未出现以前的三铢钱。

有些面背均无内外廓，因此容易被盗磨，即被人磨取铜屑另行铸钱谋利。而五铢钱的铸行则大大避免了这些弊端，这一先进的形制是经过长期的探索才逐步完善的。

㈨ 币圈轮回饶过谁

昔日曹瞒相汉时，欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。

公元196年，天下大乱，但是就在这一年，汉献帝结束了自己颠沛流离的生活，被曹操迎到了许昌。

从此以后，曹家光明正大的在汉朝的土地上盖起了属于曹魏的房子，虽然房产证上挂了汉的名字。

24年后，曹丕逼献帝刘协退位。曹家把房产证的名字，正式改成了魏。

直到四十年后，有一个叫做司马懿的人，开始在帝王的舞台上崭露头角。于是魏被人改做了晋。

但是一砖一瓦依然是当年那个叫曹操的人建的。

然而历史总是惊人的相似。当昔日云烟散去，留给今人的，也许是下一个轮回。

2008年，有一个叫中本聪的人创造了比特币。从此消声觅迹，只留下一个运营团队。

2017年，比特币矿池主，开始掌握了大量的算力，于是开始对比特币出现了不同的声音。

那个掌握了52%算力的男人，决定自己做出一个比特币，就叫BCH。

在比特币的网络上，做着真正的比特币。

不到一年，一位自己号称自己是“中本聪”的人，决定做出一个真正的BCH。

故事就此打开??

2018年8月比特现金在就11月份的BCH升级的意见产生了分歧，在不断的争论中，逐渐分成了两个派别：

BitcoinABC和比特币现金Satoshi'sVision(SV)

BitcoinABC是最初的比特币和比特币现金分叉背后的团队，支持者为吴忌寒和比特大陆。

他们已经完成了对当前BCH代码的修改，并计划在2018年11月15日硬分叉。

BitcoinABC更新内容包括：

一种新的操作码OP_CHECKDATASIG，其能够优化BCH脚本语言，允许验证来自区块链外部的信息。这有助于预言机和跨链原子合约的应用。

标准化交易排序，这是未来大规模扩容的技术基础。

其它技术修复和改进内容。

然而，另一方面，卡尔文_艾尔(CalvinAyre)和“澳洲中本聪”克雷格_赖特(CraigWright)也宣布了他们的计划，比特币现金Satoshi’sVision（BCHSV）。BCHSV版本将不支持BitcoinABC的计划修改，区块大小为128MB。他们上周表示：

我们不会支持以下更新，也不会投入算力运行那些接受以下更新的软件：

P_DATASIGVERIFY

2.Canonical交易排序（原先的拓扑排序可能对扩容造成阻碍，我们会进行深入研究）

然而，在这些分叉之争中，

比特币的支持者CraigWright正是这场技术辩论背后的始作俑者。

CraigWright旗下的Coingeek目前是算力最高的BCH矿池，近3天平均算力达到了35.7%。

而比特大陆的两个矿池BTC.com和Antpool算力达到了约18%。再算上ViaBTC和BTC.top，他们的算力也差不多达到了35%。

而在之前比特大陆为了IPO而公布出来的财政数据来看，比特大陆共持有1021316枚BCH。

那里就出现了一个非常尴尬的情况，币在自己手里，而算力却掌握在别人的手里。

不知道这种情况对于矿霸来说，算不算得上是一种讽刺？

BCH的诞生

去年分叉币横行的帷幕就等于是以吴忌寒，江卓尔等大矿场的老板拉开的。

那时候BCH还叫BCC，那会大家割韭菜还是比较含蓄的，都不敢明目张胆。主要是害怕被骂。于是吴忌寒就忽悠了一个年轻人来牵头干。这个人就是杨海波。

杨海波也害怕被骂，就在BCC里面加入了一个eda系统（就是没人挖矿就可以自己出块）还说BCC只是试验品，会和BTC一起发展。

那会大家还不认什么分叉币，矿工和大户纷纷把BCC换成了BTC，把BCC造成了一坨屎。

三个人着急了，就想了一个办法，在不能充提bcc的聚币网上拉盘，把bcc价格爆拉，然后吸引矿工去挖bcc，造成btc算力不足，无法出块，同时吴在btc出块的时候不记录交易，做出了空块。

同时三人一起发声，抨击btc转账慢，是垃圾，bcc将取代bcc。谁知道，广大矿工在挖出bcc以后，全部抛掉bcc换成了btc，让bcc价格跌了，btc反倒涨了。

于是三人气急败坏，纷纷在网上大骂。而由于当初bcc为了自保，做了eda模式，导致bcc出块极其不稳定，结果还不到两个月，吴和江只能联系一个废材码农“昌用”来硬分叉bcc去掉eda系统。

而在bch去除eda的这几天，就是吴忌寒砸btc并拉bch的时候，所以bch非常夸张的在三天之内从0.05btc涨到了0.46btc，涨了8倍多。这个时候，吴忌寒的团队开始洋洋得意，吴忌寒也在推特上沾沾自喜的说“大家是朋友，一起发展”，江卓尔和狗腿子们也开始说：“这是市场对bch的支持，说控盘的都是阴谋论”。

正当这帮大家以为bch要继续涨的时候，这帮大户们开始出货，bch被暴砸，一下子从0.46砸到了0.15，大量的投资者被收割，而吴忌寒拉盘的主战场，韩国交易所bithumb也突然停牌，让这些大户们套现跑了路。

然后比特币分叉的币就开始慢慢出来了。一个比一个区块大。

恩怨何时了？

自从澳洲中本聪，在社交网站中爆出自己是中本聪后，多次传出负面消息。

最近的一条是2018年2月27日，这位“假本聪”被控从一位计算机安全专家那里诈骗价值50亿美元的数字货币和其他资产。

但是这位"中本聪“似乎不能有效的证明自己的身份，虽然江卓尔在当时曾经多次力争这位中本聪的身份。

而就在澳洲中本聪到处为BCH站台的时候，吴忌寒却公开说：“CSW早先并不支持BCH，他后来突然大力支持的。CSW由来已久”。

这个态度实在耐人寻味，但是其中恩恩怨怨，我们不得而知。

分叉是高招？

大多数人觉得，也许BCH分叉不是一件坏事，最起码可以证明，BCH的社区是自由的，是去中心化的。

但是对于区块链真正的发展而言，这种无序的，纷乱的分叉，显然不是一件好事。

真正的区块链共识，应该是将建立在有序的规则之下。

这在一场明显的话语权之争中，BCH分叉成功，那么将对于比特大陆来说，是一次不小的危机，毕竟，现在正处于比特大陆IPO上市的关键时刻。

如果相对而来，如果澳洲中本聪分叉失败，其实也没有关系，无非就是在自己的黑料上面再添了一笔而已，而显然，澳洲中本聪对此毫不在意。

㈩ 文言文师说全文及翻译

原文
古之学者(1)必有师。师者，所以(2)传道(3)受(4)业(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(7)，终不解矣。生乎(8)吾前，其闻道(9)也固先乎吾，吾从而师之(10)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(11)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(12)也。 嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(17)。是故圣益圣，愚益愚(18)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣(19)！彼童子之师(20)，授之书而习其句读（dòu）(21)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉(22)，或不（fǒu）焉，小学而大遗(23)，吾未见其明也。巫医(24)乐师百工(25)之人，不耻相师(26)；士大夫之族(27)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若(28)也，道相似也。位卑则足羞(29)，官盛则近谀（yú）(30)。呜呼！师道之不复(31)可知矣！巫医乐师百工之人，君子(32)不齿(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也欤（yú）(35)！ 圣人无常师(36)。孔子师郯子（37）、苌（cháng）弘(38)、师襄、老聃（dān)(39)。郯（tán)子(37)之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。(40)”是故弟子不必(41)不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻(42)，如是而已。 李氏子蟠（pán)(43)，年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）(44)皆通习之，不拘于时(45)，学于余。余嘉其能行古道(46)，作《师说》以贻（yí）(47)之。

[1]学者：求学的人。 [2]所以：用来。的。 [3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。 [4]受：通“授”。传授。 [5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。 [6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。 [7]其为惑也：那些成为疑难的问题。 [8]乎：于。 [9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。 [10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。 [11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。年：年龄。 [12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。 [13]师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。 [14]出人：超出（一般）人。 [15]犹且：尚且。 [16]众人：普通人。 [17]耻学于师：以向老师学习为耻。 [18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。 [19]惑矣：（真）糊涂啊！ [20]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。 [21]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。 [22]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。 [23]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 [24]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 [25]百工：泛指手工业者。 [26]相师：互相学习。 [27]族：类。 [28]相若：相象，差不多的意思。 [29]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。 [30]谀（yú）：阿谀、奉承。 [31]复：恢复。 [32]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。 [33]不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。 [34]乃：竟。 [35]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 [36]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！ [37] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。 [38]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。 [39]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 [40]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’” [41]不必：不一定。 [42]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。 [43]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。 [44]六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。 [45]不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。 [46]余嘉其能行古道：嘉：赞许,嘉奖。 [47]古道：古代的从师之道 [48]贻：赠送。

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译文
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。 唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是这个原因的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时代风气的影响，不以从师学习为耻，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。