币圈的中国祖师爷

❶ 中国的各行祖师爷是谁

木匠 是鲁班 旧俗极具讲究尊师重道。民家供奉祖宗牌位，正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”，其中“师道”列为五尊之一。全省各地各行业千古流传，均有供奉“祖师爷”的习俗，较常见有：

农业。奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神，村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆的神像供奉。至20世纪60年代中期后，各土地庙均被拆除；90年代又有所恢复。

裁缝业。尊奉轩辕氏(黄帝)。《史记》称黄帝：“姬姓，号轩辕氏、有熊氏”。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。

蚕丝业。尊奉嫘祖(又作累祖)。传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。

酿酒业。凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传言禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。

竹木泥瓦匠。同尊鲁班为祖师。历史上确有其人，氏公输，名般(取同音字为“班”)，春秋时鲁国人，故称鲁班，生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等，为当时杰出的发明家。

铁业。铁匠、铜匠、银匠与冶铸业均尊太上老君为祖师。《老子内传》称：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。

教育。尊孔子为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂，私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立说，史称他曾授教“弟子三干，贤人七十”。

商业。供奉财神牌位。道教奉“赵公元帅”为财神，其像黑面浓须，骑坐黑虎；相传其人姓赵，号公明，秦时得道于终南山，封号为“正一玄坛元帅”。商界又尊范蠡为祖师。范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。

豆腐业。江淮大地奉淮南王刘安为祖师。其人为刘帮之孙，袭封淮南王，治寿春(今寿县)，因“招致宾客方术之士数千人”，集编成《淮南子》一书，并在熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐)，

中医业。战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世即尊奉他为中医的祖师。扁鹊姓秦，名越人，河北任丘人。汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。民间医业尊华佗为祖师，华佗名甫，字天化，沛国谯(今毫州市)人，曾创制麻沸散(麻醉药)用于外科手术，故被尊称为“外科鼻祖”。唐代医学家孙思邈著《千金方》，被后世誉为“药王”。中草药制作及民间药铺药店则尊奉明代医药学家李时珍为祖师。李时珍字东璧，号濒湖，蕲州人(今湖北薪春人)，著《本草纲目》传世。

制笔与造纸业。传说秦朝名家蒙恬曾改良过毛笔，故被尊奉为制笔业的祖师。世传东汉蔡伦为造纸术的发明人，故民间纸槽作坊、纸业店铺均供奉“龙亭侯”朴像脾位，尊为祖师。蔡伦，东汉桂阳(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龙亭侯。

印染业。染坊店奉东晋葛洪为祖师。葛洪字雅川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，著《抱朴子》一书，曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。

戏曲业。尊唐玄宗李隆基为祖师。因唐玄宗曾召集歌舞艺人与宫女在梨园学艺，并时常亲自执槌击鼓演奏配乐。因而，后世均称戏曲艺人为“梨园兄弟”。

火腿业。尊宋朝宗泽为祖师。宗泽字汝霖，婺州义乌(今属浙江)人，为宋朝名将。相传他发明了火腿的制作方法，流传甚广。

织布业。尊黄道婆为祖师。黄道婆为松江乌泥泾(今属上海市)人，少年时流落至崖州(今海南崖县)，从黎族人学习了纺织技术。后回乡改革、推广轧花、纺车和织机技术，影响深远。

评书业。尊明末杰出的说书艺人柳敬亭为祖师。评书古称评话，又称鼓书、板话。柳敬亭，本姓曹，通州(今江苏南通)人，被后人誉称为“柳评书”。

另外，流传数千年之久儒、佛、道三教，又分别尊奉孔子、释迦牟尼和老子为祖师，在民间影响也极其深远。
各行业祭祀的祖师爷
行业 祖师爷 事迹
堪舆五术业 鬼谷子 鬼谷子姓王名诩（亦有称禅），春秋时代河南琪县人，居云梦山，精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑，得道后受后人尊崇为祖师。
中医业 华陀、孙思邈 华陀，三国时代名医，其医术精湛。
中药业 神农、崎伯 神农，远古时代河北省随州市历山镇人，尝百草试百药而治国。崎伯，远古时代黄帝之宰相，精通医药。
人相业 风后氏 远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学
命相业 麻衣仙 精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。
纺织业 嫘祖 黄帝之妃，相传由她开始教民养蚕取丝。
木匠业 鲁班 姓公孙名班，春秋时代人，能将木器物件做得精巧无比，手艺高明。
文具书店读书人 文昌帝君 黄帝之子，名挥，善於造弦张网因而以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然，深受天下学子文人崇敬。
造纸业 蔡伦 东汉时宦官，始用敞布网鱼，树皮等为原料造纸成功。
行业 祖师爷 事迹
笔业 蒙恬 秦朝时代大将 以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔，而被尊奉为制笔始祖。
印刷业 仓颉 仓颉造字以供后人沿击记录及沟通。
画画业 王维、无道子 唐朝开元道士，擅长作诗作画。
说书业 柳敬亭、崔仲远
烧窑业 女娲娘娘 神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。
餐饮业 易牙 春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而闻名。
渔业 姜太公 名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。
饭馆茶楼业 灶君 茔惑真君
建筑业 鲁班 有巢氏
妓户业 猪八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。
叫化业 韩熙载
仆役业 钟三郎
歌艺业 老郎神 相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。
银楼业 欧岐佛
铜铁业 毡探老祖
银行业 赵玄坛
制酒业 仪狄、杜康 夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。
洗衣业 梅葛仙
理发业 吕洞宾 相传吕洞宾座下之柳木，曾以随剃即长术戏耍剃头师传，经吕洞宾以飞刀变剃刀制伏，故后世理发业供其为祖师。
豆腐业 关羽、刘安 因关公未发迹前曾卖过豆腐。
爆竹业 马钧
皮鞋业 孙膑
行业 祖师爷 事迹
美容业 李渔 清代戏曲家，人称李十郎，精於谱曲，指导艺人姿态表演及化妆。
茶业 陆羽 唐代人，著作有茶经之品茗书籍，后经传颂后，喝茶风气随之盛行。
油漆业 虞氏
针业 刘海
玉石业 白衣绅
槟榔业 韩愈 唐宋八大家之一，韩愈因批评时政，遭贬官潮州，因水土不服身患湿寒之症，因吃槟榔而病愈。
刻字业 王维
旅馆业 关羽 关羽为人正直，做事言而有信，故为后世人当官及做生意人皆尊为祖师。
屠宰业 真武大帝 年轻时以杀猪为业，但心地善良，后为观世音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。
砚墨业 子路 子路为孔子学生，以砚墨而传之。
竹篾业 绿衣人
糕饼业 诸葛亮 三国时诸葛亮率军征蛮凯旋而回时，途经泸水，猖神阻道有待人头祭祀，诸葛亮改用牛马肉做馅，外包面粉作成馒头来替代祭祀而受尊崇。

❷ 中国历史上各行各业的祖师爷有哪些

在各行各业中，都有一个祖师爷，或者说是开山鼻祖、保护神。每逢行业的大事或者节日，人们就会祭祀“祖师爷”。这样的习俗一直流传至今。下面就为大家介绍那些较为熟悉的例子。
教育业——孔子
孔子，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子被后人尊为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂，私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立说，史称他曾授教“弟子三干，贤人七十”。
农业——土神和谷神
周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神，村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆的神像供奉。
烧窑业——赵慨
赵慨，字叔明，生于西晋，东晋时期曾在浙江和福建为官，据说因刚正不阿被贬。后来到江西，利用在浙江所习的越窑制瓷技术改良景德镇的制胚、胎釉配制和烧造工艺等，为景德镇陶瓷业的发展做出了重大贡献。据《浮梁县志》记载：“道通神秘，法济生灵，„„镇民多陶，悉资神佑。”景德镇陶瓷行业，一向奉赵慨为师祖。明代洪熙年间，曾在景德镇内建“师主庙”，后称“佑陶灵祠”，以赵慨为“师主”、“佑陶之神”世代供奉。
油漆匠——吴道子
吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。
煤窑匠、铁匠、碗筷匠、磨刀匠——老子
老子生卒年不详，字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。在古老的中国，道家首创冶炼技术是一个不争的事实。传说中的八卦炉，就是由道家的鼻祖老子第一个铸造出来的。所以现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。
称匠、锡匠、铜匠——胡令能
胡令能，唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸的手工业者），人称“胡钉铰”。传说在梦中有仙人剖开他的肚子，放入一卷书，从此能够吟诗。
弓匠、成衣店、估衣铺——黄帝
传说中，黄帝发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄；制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。除此之外还有很多都归在他名下。
桌椅匠、木匠、瓦匠、石匠、绳匠、雕工、席工——鲁班
公输班，一作般或作盘，鲁（今山东）人，因称鲁班。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有很大的发明贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。世奉为巧匠之祖。
针匠——刘海上仙
刘海，本名刘操，道号海蟾子，人以刘海蟾呼之。刘海及刘海戏金蟾实为「刘海蟾」之讹传。但刘海却成了世人对刘海蟾最普遍的称呼。刘海蟾相传为道教全真道北五祖之一，「海蟾派」始祖。元世祖忽必烈封其为「海蟾明悟弘道真君」，元武宗皇帝加封「海蟾明悟弘道纯佑帝君」。因为刘海的形象为前发覆额，有些女孩也喜欢将头发梳至额前，长度齐眉，因此这种发式也被称为「刘海」（浏海）。但还是看不出和针匠哪儿搭上关系了。
织工、绸缎业——织女
历史上，中国古代弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”汉代起，每年的农历七月初七，成为传统节日。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
染匠——葛玄、梅福
葛玄（164～244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。他是我国炼丹术发展中承前启后的人物。他对炼丹方法的具体著述对后来的炼丹家影响很大。由于葛洪祖师在发展我国早期化工工业上的业绩，历代印染、酿造颜料等行业均奉之为宗祖。
梅福，名子真，西汉末年南昌尉（南昌梅岭即因梅福而得名），后弃官隐居宜丰逍遥道院（今宜丰潭山镇逍遥村），为今宜丰天宝等地梅氏基祖，与大诗人陶潜、南宋状元姚勉并称为宜丰三大先贤。
皮匠——马头儿佛
马头儿佛（马头金刚）也叫马头明王、马头观音，梵名何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。
刺绣——卢眉娘
唐朝南海人，眉娘生下时，眉如线而且长，所以叫“眉娘”。眉娘小时候就很聪明，手工精巧无比。能在一尺长的绢上，绣出七卷《法华经》，包括品评之词，字的大小不超过小米粒，而且一点一画都很分明，细得像毛发，更善于制作伞盖，其上人物山水、亭台楼阁很多而不失细致，一丈宽的伞盖重量不到三两，被称为神姑，她不吃东西每天只饮二三合的酒。后来又被赐名号“逍遥”。
假发工——赵五娘
东汉末年，陈留人赵五娘的丈夫蔡伯喈就是一个读书人，朝廷黄榜招贤，郡上推荐他进京赶考，从此一连五年杳无音信。由于遭受旱灾，家中日益贫困，婆婆和公公先后辞世。赵五娘毅然把一头青丝乌发剪下卖了，备了棺木安葬了二老。之后赵五娘走上了寻夫之路。（《琵琶记》）
网巾——马皇后
朱元璋的原配夫人马氏，自奉节俭，衣服穿破了还要补了穿，听女史讲元世祖昭睿顺圣皇后用旧弓弦织成绸，做衣服穿，马后就命用旧料织治，做成盖被、巾褥，送给孤寡老人。
玉匠——丘处机
丘处机(1148-1227),字通密,号长春真人,山东栖霞人。是金元之际最著名的宗教领袖和杰出的思想家、政治家。他对元代全真道教的发展与壮大,对元代某些政策的制订与推行,对传统文化的发扬光大,都起到了至关重要的作用。著述有《大丹直指》书中述九种炼丹方法，主张人体中先后天气可以相交作用结成大丹的原理，着有《鸣道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等书。
豆腐——刘安
刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。
棉布业——黄道婆
黄道婆，又名黄婆，我国元代著名的棉纺织革新家。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）生活三十余年所学到的纺织技术进行改革，制成了一整套扦、 弹、纺、织工具（如搅 车、椎弓、三锭脚踏纺车等），极大地提高了当时的纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展，使松江在当时一度成为全国棉纺织业的中心，对当时植棉和纺织技术的发展起到了很大的推动作用。
厨师——灶神
灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
酿酒工、酒店——杜康
据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王，据《史记·夏本纪》及其他历史文献记载，在夏朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀，那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他的兴趣，就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名为“杜康酒”（《说文解字》注：“杜，甘棠也”）。
茶叶店——陆羽
陆羽（733年-804年），字鸿渐；唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，汉族。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。
衙役——秦琼
秦琼（571～638）字叔宝，齐州历城（今山东济南）人，唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一。《隋唐演义》这类小说中，秦琼是做公差的。实际上秦琼最初的记载就是在隋朝将军来护儿手下为将。
娼妓——管仲、白眉神
管仲是春秋时的大政治家。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事，《战国策·东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设娼者，所以被后世妓女奉为祖师与神明。
白眉神，明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：“娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。”千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾僸(老公猪，指嫖客)同拜此神，然后定情，南北两京皆然也”。

❸ 中国的金融行业为何敬尊关公为祖师爷

山西票号、晋商钱庄是现代银行业、金融业的雏形。山西票号在明清时期“执全国金融之牛耳”，曾创造“汇通天下”的奇迹，是当时非常完善的以民间信贷为主要形式的民间金融。

晋商钱庄称雄明清两代及民国时期长达500年之久，当时，晋商钱庄票号几乎垄断了中国的金融市场，更将事业推进到了俄罗斯、印度、朝鲜和日本等国，堪称中国商业史、金融史上的一大奇迹。

晋商经营的钱庄、当铺、票号、理财等金融行业都敬奉关公为本行业祖师爷。

《中国戏曲志》记载；清代当地民间流传有“先盖庙，后唱戏，钱庄当铺开满地”的民谣。

著名京剧表演艺术家，红生演员李洪春《京剧长谈》说到行会戏时，就曾提到汇票庄奉关公为祖师爷。北京典当业建有当业会馆，馆中挂有崇祀关帝的清代牌匾，嘉庆七年匾：“昭灵锡祜”，宣统元年匾：“广福祈多”。民国年间，北平当业同业公会李澜谈到该会馆祀神活动，旧历三月十五日为祀财神之期，六月二十三日为祀关帝之期，届时演戏酬神。

究其缘由：

一是，民间传说，中国会计师的祖师爷之一便是关公。

据说关公生前非常善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明了明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，对于记账非常详明清楚，所以后世有的财务及会计专员便奉关公为祖师爷。

《三国志关羽传》记载：“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚……及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。”

《三国演义》也有记载：关公关公作书辞曹，“一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上”，护送二位皇嫂奔刘备而去。

民间传说不仅仅是封在库中，关公还有一本账册，详细记录了曹操的赏赐，而且记账的方法是按“原、收、出、存”四项来进行记录的。这种记账方法非常详细清楚，后世商人便按此方法开始了商业的会计核算。

“原、收、出、存”的记账方法，与后来宋朝的四柱清算法有极其类似之处。四柱清算法是按照“旧管、新收、开除、见在”进行核算的。原，对应旧管；收，对应新收；出，对应开除；存，对应见在。关羽发明的记账方法就成为了我国古代会计核算的四柱清算法雏形。

二是，晋商的钱庄票号作生意，讲究的就是“信义”二字。

山西票号对外承诺的是无限责任。票号对顾客必须做到言而有信，即使损失再大，甚至破产，也在所不惜。所有票号，从日升昌开始，就确立了一个原则，即只要储户手拿汇票，不管何时何地，都必须无条件兑换。

晋商尊崇关公精神，以信义为先，在历史上赫赫有名。1900年，八国联军攻占北京，城中王公贵族都随着慈禧和光绪逃往西安。随身携带的只有山西票号的存单，一到山西，便纷纷跑到票号兑换银两。当时，山西票号在这次战乱中损失惨重，它们设在北京的分号不但银子被劫掠一空，而且账簿也被付之一炬。没有账簿，就无从知道什么人在票号里存过银子，更无从知道储户到底存了多少银子。在这种情况下，山西票号原本可以向京城储户言明自己的难处，等总号重新清理账目之后再行兑付。但，以日升昌为首的所有山西票号都没有这么做。他们在分号账目无法核对的情况下，采取了他们自认为最恰当的做法——所有储户，只要拿出存单，只辨认存单真假，不核实账目余欠，不管银两数目多大，一律立刻兑现。

正是这种信义为先的精神，为晋商带来了巨大的声誉，推动了晋商的发展和票号的兴旺。

1888年，一位汇丰银行的英国经理曾经评价说：“我不知道世界上还有什么地方的商人会像中国商人这样值得信赖，25年来，汇丰银行与中国商人做了大量生意，数目达几亿两之巨，但我们从来没有遇到过任何欺骗行为。”

究其根本，这就是山西票号让西方人很难理解的一种行为习惯：所有票号，都要供奉关公，视关公为本行业的祖师爷和价值圭臬。在所有的票商心目中，关公就是信义的化身。只有关公的信义精神，才能解释票号“无限责任”的内涵。

作者：关公文化彭允好

❹ 网上说的祖师爷是谁

网上说的祖师爷是费玉清。因为他段子多，搞笑，配合他那张老少通吃的帅脸，反差尤其大，又因为资格够老，又被称为污妖王，祖师爷。

费玉清（Yu-Ching Fei），本名张彦亭，1955年7月17日出生于中国台湾省台北市，祖籍安徽省安庆市桐城市，中国台湾男歌手、主持人。

人物评价

费玉清，绕梁三日的清亮歌声，受到全球华人男女老少的欢迎，他唱红的精典歌曲很多，包括有《梦驼铃》、《一剪梅》、《晚安曲》等。费玉清不仅歌艺好，演技和口才更是一流，他模仿港台歌星无论男女均维妙维肖。

他主持过的电视综艺节目《龙兄虎弟》、《费玉清时间》等也都极受欢迎。在幕前是美声歌王，幕后他待人谦虚诚恳、丝毫没有架子，尤其他的孝顺在演艺圈亦传为佳话。

从1977年22岁发行个人第一张专辑算起，费玉清步入歌坛的这三十多年间，一以贯之地保持着原来的模样，只是在这个基础上，不断地精进、提升和完善而已。

他的艺术实践，似乎向我们传递了这样的信息：当自己选择的道路走得很顺畅、很如意，实实在在地得到了认可，尝到了甜头，获得了实惠时，那么，坚守，唯有坚守，才是最有意义和价值的事情。

❺ 周奉天，陈成，边亚军的原型是谁、他们的主要事迹是什么他们算不算是中国黑道的祖师爷

周奉天原名周常利，被红卫兵乱刀捅死了。

陈成后来去了美国，文革时期陈、边都是北京的高中学生，但是很有统治力，东城，西城各有地盘。

边亚军的原型，真名叫边作军。

边作军是“黑五类”出身，文革时期家庭极其受罪，所以他本人对红卫兵抱有很深的仇视心理，几乎是见了红卫兵就打。他个子不高，偏瘦，皮肤白皙，很精神，颇受女孩子喜欢。即便现在已经五十出头……模样也还算潇洒。

边作军头脑比较聪明，打架时下手较重（在身体对抗上不占优势）。下手重……使他落了个“心狠手黑”的名声；头脑聪明……曾使他逃得一命。当时他们三四个人被大批红卫兵包围，手头上只有边亚军有把匕首，明显处于下风。而红卫兵们出于为自己人报仇的心理、也出于“打击流氓”的“光明正大”的理由……是准备把他们几个打死的。

事情是边作军惹的，但这几个人面临谁也活不了的局面。……在其后的逃跑中，边作军与那本小说的作者拼命跑掉了，而混蛋作为最大的目标……被当场打死，地点在今天的北展广场附近。（小说中，他被打死于京郊樱桃沟）

混蛋就是小说里“周奉天”的原型。他死了以后，边作军等给收的尸，混蛋当时穿的、溅满血的的确良白衬衣是边作军本人在太平湖洗的，那件衬衣满是窟窿、就像筛子……都是被刀捅的。混蛋尸首的脑袋上还有个大窟窿。洗完后……也是边亚军用板车把尸首拉回了混蛋的家。（混蛋的弟弟在九十年代末期亡于京郊平谷，尸体上十个手指都是断的）

那本小说在九十年代初期出版后，无人问津。期间，作者曾和一个朋友以摆地摊的方式在北京大学校园里销售，为吸引人购买，他们的措施是“由作者亲笔签名”……。而第一个掏钱的读者是位北大的年轻教员，购买理由并不是希望得到作者本人签名……而是提出“打七折就买”。时间不长，这两个小贩就被北大的保卫部门带走，人书都扣留，最终……作者不得不向保卫部门言明：他与校长熟悉，并得到当时的北大校长的慰问电话……才被放走。

作者本人也很有传奇色彩。曾跟随很有名望的学者读研，但又反对老师的观点；曾在大学任教，又被除名去做工友；曾承包两间店面……以卖猪肉维生（地点在大屯路附近），而同时又担任数名研究生的指导教师；曾担任两个学院的主要领导、局级干部，但最终又丧失公职；曾炒作期货、有所斩获，又坚决放弃而开始文学创作；第一部小说在民间大名鼎鼎，但文学界十多年来无人置评；第二部小说在文学界仍然无人置评，但在政治圈里沸沸扬扬……使他成为风云人物。

当作者创作这部小说时，以为边作军早已在东北被政府镇压。而实际上，边作军能够活下来……是因为当时混乱的局面下，东北没有派人到北京进行详细调查。边作军蹲完大牢，活着回到了北京。

那本书刚出版时的确是无人问津的，这一点作者本人曾当面对我讲过。他从政、从商乃至教学，都有始无终，其中滋味非常人所能体会。

记得当时他很有感慨的讲：“当我看到给学生们批改论文时留在纸上的充满油垢的指纹时，我发自内心的感觉到对不起学生们，于是我不再卖猪肉了。可那时候，我也不知道自己写书能不能养活自己。”

那本书之所以能够出版，得益于他的著作权代理人。那位先生冒着赔钱的危险“承包”了作者，结论是：你的书由我出版；条件是：作者每月的生活费400元由代理人支付。而当时这位代理人的月工资不过一百多元。此后，两人的合作再未间断，直到现在（当然，已经不再需要什么生活费了）

书出版后的第一个月，无人问津。他们对此十分担心。于是，就出现了我上贴中提到的“到北大卖书”的情景。从第二个月开始热销，先后三个版本销售持续十年之久，期间盗版不断（现在仍然有）。

该书出版了头三册后，告一段落。第四册本已完成构思，但并未落实在纸面上。

此后，作者把精力转向政治方面，并在九三年左右完成“第三只”。在中国政界、学术界引起轩然大波。

《血色青春》四部曲—天伤.天祭.天爵.天罡内容简介：一部大变革时代的忏悔录青春，刀光剑影的青春血腥，生命本原的血腥人对命运的挣扎，命运对人的嘲弄这本书想来对于一个爱书如命的人已经并不陌生了，如果你有藏书辟的话，那如果没有这本书你就不算有藏书——因为它在96年就被查禁了，其原因是因其血腥程度让人发狂，那是一种生命本原的血腥。这本书被当时的媒体誉为“中国的教父，北京的上海滩”。青春，泪祭，刀光，血影，红卫兵，红色的年代，红色的鲜血。王山《血色青春》系列，一共有四本，分别是《天伤》《天祭》《天爵》《天罡》。内容是北京城在文革期间，一些平民和出生不好的少年，成为玩主，而高干子弟则成为红卫兵，两派人物在67、68年展开血腥的斯杀和械斗。里面有不少京城黑社会的黑话。比如佛爷，是指小偷，从千手千眼佛来，小偷不是千手千眼吗？佛爷上面是玩主，受佛爷的供奉。玩主的首领，也就是黑社会的老大，就是本书的主角。书中的人物都是16、7岁的人，确实青春的可观，但是他们开始面对生活无情的挑战。政治运动将同学划分为阴阳两界人，他们只能去面对你死我活的斗争。到他们20岁的时候结束械斗，下放到农村成为知青，再后来回城赶上改革开放，成了现在中国的中坚力量。

❻ 中国历史上各行业的祖师爷都有谁有什么依据

我国相声行业的祖师爷是东方朔，据说是因为这个东方朔思维敏捷、能言善辩。东方朔是西汉时期的文学家，这个人知识渊博、思维敏捷，被相声行业尊为祖师爷。

后来慢慢的东方朔也想开了，他也接受了自己的身份。东方朔开始用段子、笑话、戏曲的形式来表达自己的想法，来劝诫汉武帝。而汉武帝虽然仍然没有重用他，但是也在慢慢的受他的影响。东方朔的心思敏捷、饱读诗书给人们留下了深刻的印象，后来相声便尊称他为祖师爷。

❼ 韩信为何会被称为是赌博业的祖师爷韩信为何成了财神

韩信擅长精算，相传当时打仗军中生活疾苦以及为一解士兵思乡之苦便发明了“赌”，至今仍流传“韩信发明麻将”、“韩信设赌安军心”等故事。众所周知，韩信与萧何、张良并称为“汉初三杰”，是西汉乃至整个中国历史上最优秀的军事家之一，是“军神”级别的名将。围绕韩信也产生了很多著名典故，比如胯下之辱、多多益善、月下追韩信等等，但是韩信还有个很多圈外人都不知道的称号“赌博界的祖师爷”，我国有些地区的赌博从业人员（如港台）至今还有所谓的“扛叨韩信爷，赌博、股票一定赢”等等习俗。

根据某些野史记载，因为军中生活实在无聊以及清苦，韩信为了减少士兵积压的负面情绪，允许士兵在军中适当地进行赌博，还发明或者改进了一些赌博用具，比如叶子戏，但这些记载是否真实已经很难搞清了。

❽ 在中国不同领域的祖师爷分别都是谁呢不看文章，大家能想起来几个

三百六十行，无祖不立。“行业祖师”也是我国民间传统文化的一个体现。过去各行各业的人们，都很重视本行业的祖师爷，将他们看作行业保护神。祖师文化之所以盛行，一方面源自从业人员对行业大佬发自内心的崇拜，一方面源自从业人员对从事本行业的未来期望，希望获得行业祖师爷的庇佑，从而生意兴隆或功成名就。当然被尊为行业祖师一般也是有讲究的，这些祖师爷大都具备三个条件：入行最早，干的最好；名气最大！