佛光照宇宙恒三次收元
A. 百慕大金三角
百慕大三角 Burmuda Triangle
亦称魔鬼三角区[1]和丧命地狱。
据说已有50多只船和20多架飞机在此处神秘失踪。该地区略呈三角形，位於美国南岸、百慕达岛和大安地列斯群岛之间。该地区无法解释的事件可上溯至19世纪中叶。船只失踪有时原因不明，有时还没有发出遇难讯号即无影无踪。突出的实例是装载着锰矿的美国海军辅助船“独眼神号”在1918年3月失踪，迄今仍是一个谜。1945年有5架美国轰炸机从佛罗里达州罗德岱堡空军基地起飞，在飞行训练途中用无线电报告他们遇难，然后电讯逐渐减弱消失，救难队也告失踪。
百慕大群岛是世界闻名的一个地方，位于美国北卡罗来纳州正东约600公里的海上。百慕大三角的具体地理位置是指位于大西洋上的百慕大群岛、迈阿密(美国佛罗里达半岛)和圣胡安(波多黎各岛)这三点连线形成的三角地带，面积达40万平方英里。百幕大三角由360多个岛屿组成的群岛，这些岛屿好似圆形的环躺卧在大西洋上，由于百慕大群岛与美洲大陆之间有一股暖流经过，因此，这里气候温和，四季如春岛上绿树常青，鲜花怒放。百慕大又被称为地球上最孤立的海岛．因为它与最接近的陆地也有几百英里之遥，因此，百慕大群岛四周是辽阔的海洋，具有蓝天绿水，白鸥飞翔，花香四溢的秀丽风景。
不过，百慕大之所以出名，并非是由于它的美丽的海岛风光，而是，提起百慕大，人们就会联想到恐怖而神秘的“百慕大三角海区”。相传，在这里航行的舰船或飞机常常神秘地失踪，事后不要说查明原因，就是连一点船舶和飞机的残骸碎片也找不到。以致于最有经验的海员或飞行员通过这里时，都无心欣赏那美丽如画的海上风光，而是战战兢兢，提心吊胆，唯恐碰上厄运，不明不白地葬送鱼腹。现在，百慕大三角已经成为那些神秘的、不可理解的各种失踪事件的代名词。[编辑本段]概况
“百慕大魔鬼三角区”名称的由来，是1945年12月5日美国19飞行队在训练时突然失踪，当时预定的飞行计划是一个三角形，于是人们后来把美国东南沿海的西大西洋上，北起百慕大，延伸到佛罗里达州南部的迈阿密，然后通过巴哈马群岛，穿过波多黎各，到西经40线附近的圣胡安，再折回百慕大，形成的一个三角地区，称为百慕大三角区或“魔鬼三角”。在这个地区，已有数以百计的船只和飞机失事，数以千计的人在此丧生。从1880到1976年间，约有158次失踪事件，其中大多是发生在1949年以来的30年间，曾发生失踪97次，至少有2000人在此丧生或失踪。这些奇怪神秘的失踪事件，主要是在西大西洋的一片叫“马尾藻海”地区，为北纬20°-40°、西经35°-75°之间的宽广水域。这儿有世界著名的墨西哥暖流以每昼夜120-190千米流过，且多漩涡、台风和龙卷风。不仅如此，这儿海深达4000-5000米，有波多黎各海沟，深7000米以上，最深达9218米。[编辑本段]形成原因
到目前为止，对“百慕大魔鬼三角”的解释可归纳为如下几类：一类认为，这些失踪是由于超自然的原因造成的，联想到是否是外星人的飞碟在作怪。第二类则认为是自然原因造成的，如地磁异常、洋底空洞、甚至还有人提出泡沫说、晴空湍流说、水桥说、黑洞说等等的看法，用一些奇异自然现象来解释“百慕大魔鬼三角”。最近，英国地质学家，利兹大学的克雷奈尔教授提出了新观点，他认为：造成百慕大海域经常出现沉船或坠机事件的元凶是海底产生的巨大的沼气泡。在百慕大海底地层下面发现了一种由冰冻的水和沼气混合而成的结晶体。当海底发生猛烈的地震活动时被埋在地下的块状晶体被翻了出来，因外界压力减轻，便会迅速气化。大量的气泡上升到水面，使海水密度降低，失去原来所具有浮力。恰逢此时经过这里的船只，就会像石头一样沉入海底。如果此时正好有飞机经过，当沼气遇到灼热的飞机发动机，无疑会立即燃烧爆炸，荡然无存。与此相反，有些人认为这些奇特的失踪现象彼此间并无联系，因而也就否定百慕大魔鬼三角的存在。百慕大这层神秘的面纱是否已经揭开，尚待后人的研究验证。
科学家们的种种解释
魔鬼三角 未解之谜全世界的科学家似乎都不允许百慕大三角的谜继续存在下去。他们运用自己已知的各种知识，去解释发生在百慕大三角的种种怪事。 悲夫！
在各种解释中比较有代表性的是下面的这几种：
(l)磁场说。在百慕大三角出现的各种奇异事件中，罗盘失灵是最常发生的。这使人把它和地磁异常联系在一起。人们还注意到在百慕大三角海域失事的时间多在阴历月初和月中，这是月球对地球潮汐作用最强的时候。
地球的磁场有两个磁极，即地磁南极和地磁北极。但它们的位置并不是固定不变的，而是在不断变化中。地磁异常容易造成罗盘失误而使机船迷航。
还有一种看法认为，百慕大三角海域的海底有巨大的磁场，它能造成罗盘和仪表失灵。
1943年，一位名叫袭萨的博士曾在美国海军配合下，做过一次有趣的试验。他们在百慕大三角区架起两台磁力发生机，输以十几倍的磁力，看会出现什么情况。试验一开始，怪事就出现了。船体周围立刻涌起绿色的烟雾，船和人都消失了。试验结束后，船上的人都受到了某种刺激，有些人经治疗恢复正常，有的人却因此而神经失常。事后，袭萨博士却莫名其妙地自杀了。临死前，他说试验出现的情况与爱因斯坦的相对论有关。他没有留下任何其他论述，以致连试验的本身也成了一个谜。
(2)黑洞说。黑洞是指天体中那些晚期恒星所具有的高磁场超密度的聚吸现象。它虽看不见，却能吞噬一切物质。不少学者指出，出现在百慕大三角区机船不留痕迹的失踪事件，颇似宇宙黑洞的现象，但难以解释它何以刹那间消失得无影无踪。
(3)次声说。声音产生于物体的振荡。人所能听到的声音之所以有低浑、尖脆之分，这是由于物体不同的振荡频率所致。频率低于20次／秒的声音是人的耳朵听不见的次声。次声虽听不见，却有极强的破坏力。
百慕大海域地形的复杂性，造成了次声的产生及其加剧了次声的强度。波多黎各海岸附近的海底火山爆发、海浪和海温的波动都是产生次声的原因。
(4)水桥说。据认为百慕大三角区的海底有一般不同于海面潮水涌动流向的潜流。因为，有人在太平洋东南部的圣大杜岛沿海，发现了在百慕大失踪船只的残骸。当然只有这股潜流才能把这船的残骸推到圣大杜岛来；当上下两股潮流发生冲突时，就是海难产生的时候。而海难发生之后，那些船的残骸又被那股潜流拖到远处，这就是为什么在失事现场找不到失事船只的原因了。
(5)晴空湍流说。晴空湍流是一种极特殊的风。这种风产生于高空，当风速达到一定强度时，便会产生风向的角度改变的现象。这种突如其来的风速方向改变，常常又伴随着次声的出现，这又称”气穴”。航行的飞机碰上它便会激烈震颤。当然严重的时候，飞机就会被它撕得粉碎。
可惜，这些仅仅是假说而已，而且，每一种假说只能解释某种现象，而无法彻底解开百幕大之谜。何况，除了飞机和船只无端失踪之外，百慕大海底和海面还有一些令人难以置信的怪事呢！
在本世纪海上发生的神秘事件中，最著名而以最令人费解的，当属发生在百慕大三角的一连串飞机、轮船失踪案。百慕大是一个奇怪的地方。在这里不明不白失事的飞机多达数十架，轮船100多艘，不仅如此，百慕大还出现过许多穿越时间隧道失踪，而又突然出现，且“使人年轻”的传闻。
在全球，当人们一提到百慕大，就会感到毛骨悚然，一个科学团体认为，此处可能有一个巨大的陨石。据研究，约1500年前，有一个巨大的陨石从太空飞来，掉入大西洋。这块大陨石犹如一个大黑洞，具有极大的吸引力，连光线也能吸引进去，何况飞机、轮船。墨西哥半岛上的伯利兹也曾经飞落过一颗陨石，摧毁了地球上万物生灵，其尘埃在地球上空弥漫十年之久。百慕大离伯利兹不远，是否是受双重影响也不得而知。
如果陨石造成百慕大魔鬼三角区的论点成立的话，那么北纬30度一线附近的种种怪异现象是否也可用陨石论的观点来解释呢？
西方著名科学家赫尔比格曾提出过一个令人惊叹的理论，地球在其46亿年的历程中，先后捕获了4颗卫星，即4个月亮。这4个月亮恰好跟地球的4个地质年代相符合，同地球4次大变动相印证。我们今天看到的月球是地球的第四颗卫星，前三颗由于在运行中离地球太近，最后都坠落了。在坠落到地球赤道偏北附近三个地方之前，他们发生了爆炸，摧毁了世界上万物之灵，地球变形了，形成了太平洋、印度洋和大西洋，三颗月亮落地中心除印度洋以外，其他两颗硕大的月球都是在北纬30度附近，不仅形成了三大洋，其地球内部地核结构也发生了剧烈的变化，使地球自转和绕太阳公转的轨道均呈倾斜。
但也有人认为，地球运转轨道呈斜形是面积217.56万平方米的格陵兰岛亿万冰雪融化导致地球失去重心所造成。还有人认为，地球运行呈斜形（往西北方倾斜）并非上述两大原因所致，而是地球的卫星——月亮在起作用。因为月亮始终是绕地球转的，地球被月亮牵制住了。众说纷纭，但这些说法与神秘的北纬30度主题都离得较远。
据说自从1945年以来，在这片海域已有数以百计的飞机和船只神秘的无故失踪。失踪事件之多，使世人无法相信其尽属偶然。而该地区无法解释的船只或飞机失踪事件，可以追溯到19世纪中叶。
科学研究与探索
1979年，美国和法国科学家组织的联合考察组，在百慕大海域的海底发现一个巨大的水下金字塔。根据美国迈阿密博物馆名誉馆长查尔斯·柏里兹派人拍下的照片，可以看到这个水下金字塔比埃及大金字塔还要巨大。塔身上有两个黑洞，海水高速从洞中穿过。
水下金字塔的发现，使百慕大三角谜变得更为神秘莫测，它到底是人造的还是自然形成的？它与百慕大海域连续发生的海难和空难有什么关系？这些都有待于人们的进一步探讨。百慕大这个黑洞，至今还没有看见底。
《并不存在的“百慕大魔鬼三角”》
作者：方舟子
“百慕大群岛是大西洋上著名的旅游胜地，然而却跟一个恐怖的名字联系在了一起。在地理学上，并不存在“百慕大三角”这样的划分，但是神秘现象的鼓吹者将百慕大群岛、美国佛罗里达州的迈阿密和波多黎各的圣胡安这三个地方硬是划了三条连线，组成一个三角形，然后声称在这一海域曾多次发生过莫名其妙的航船、飞机失踪，称之为“魔鬼三角”。有的甚至声称这种“魔鬼三角”在地球上还有多个，较著名的还有一个日本“魔鬼海”。这种说法经过无数文章、书籍的渲染，越传越神，不仅家喻户晓，甚至连某些专业人士也信以为真，比如国家海洋信息中心主办的中国海洋信息网也将“百慕大三角”当成“海洋奇观”、“海洋之谜”，收录了几篇有关文章。国内海洋方面的主要科普杂志《海洋世界》在80年代初首次向国人介绍了“百慕大魔鬼三角”，以后又多次提起这个话题，直到2000年，上面至少还有两篇介绍文章，一篇是赵俊涛《百慕大：死亡三角》（2000年第2期），一篇是洋洋《海洋中的神秘地带》（2000年第4期），声称：“几十年来，有许多船只、飞机在这里神秘失踪，而且从来没有留下任何痕迹。在这片海域内，无人驾驶的鬼船飘来忽去，奇光异雾时隐时现……百慕大三角被人们称为‘死亡三角’、‘魔鬼三角’、‘魔海’……”（赵俊涛《百慕大：死亡三角》）一个风景优美的人间天堂在这些作者笔下成了人间地狱，实在骇人听闻。
五花八门的理论、假说被提出来试图解释这个神秘现象，简直成了一门学问。比如上面的这篇文章，就提到了“外星人绑架”、“大西国发射激光”、“黑洞理论”、“海上次声波振动理论”、“高压油气说”、“平行宇宙”、“第二重力”、“四维空间”、“时空收缩论”等等。最流行的说法认为百慕大三角海底有个外星人基地，那些失踪的飞机和船只被外星人掠走了，失踪者被外星人带去当实验品，科幻电影《第三类亲密接触》就有几十年后那些失踪的飞行员被外星人放回的镜头，而且还跟失踪前一样年轻。还有一种很迷人的科幻说法，说是这些飞机和船只进入了“时间旋涡”或第四维空间，去了另一个世界。也有人试图根据现有的科学知识，给出合理的解释，比如海啸、地震、龙卷风、重力异常、磁异常（美国海军在普查绘制海图时测量过这个海域，并未发现任何异常）。其中有一个“磁偏角异常”的说法，看上去似乎很合理，甚至连一些怀疑论者也接受。众所周知，地球的磁极和地理极往往是不相吻合的，导致罗盘所指的北极与实际的北极有一定的偏差，不同地点的磁偏角一般均不同，这种磁偏角现象早在宋朝就已被中国人发现，是航海的一个基本常识。
有人声称，百慕大三角这个地方与众不同，磁北极和北极是在同一直线上，即磁偏角为零，如果海员、飞行员在百慕大三角继续保持校正磁偏角的习惯，就会迷失方向。这种说法是经不起推敲的。磁偏角现象是每个海员、飞行员都时刻牢记着的，如果他们一时忘了，在别的地方会偏离航向，在磁偏角为零的地方却偏偏不会。即使有海员、飞行员发神经突然在不需校正罗盘的地方去校正罗盘，也只能解释为什么飞机、船只偏离了航线，却无法解释它们为什么会消失。地磁上有很多地方磁偏角为零，将这些地方连接起来，成了一条假想的“零磁偏线”，这条线从美国五大湖区，经美国东部、佛罗里达、古巴一直延伸到南美。百慕大三角实际上并不都在零磁偏线上，只有在靠近佛罗里达的地方磁偏角才接近零，往东则磁偏角逐渐增加，在百慕大群岛处达到15度。
神秘现象的鼓吹者都承认，并没有一个合理的理论、假说能够解释百慕大三角的神秘失踪现象。问题是，如果这个神秘失踪现象本来就不存在，又何必挖空心思去解释呢？但是这些“研究者”却没有一个想到要去调查调查是否真有那么多船只、飞机在百慕大三角失踪了。美国亚利桑那州立大学图书馆员拉里·库舍（Larry Kusche）决定为他们代劳，挨个挨个地调查神秘现象鼓吹者所具体提到的全部五十多（因为有的相关事故很难说该算在一起还是分开，所以不用确定数字）起事例的真相，查阅美国空军、海军、海岸警备队、伦敦劳埃德（LLoyd's）保险公司的有关调查报告，事故发生时报纸的报道，以及向有关人员写信查询，在1975年出版了《百慕大三角神秘－－已解》（The Bermuda Triangle Mystery -- Solved）一书，详细地介绍了他对每一起事例的调查结果。该书被美国海岸警备队、伦敦劳埃德保险公司和许多权威机构认为是对百慕大三角现象的定论。
在这本书中，库舍得出了十条结论：
一、在找到了足够的资料以后，大多数的事故都能有合理的解释，并不神秘。比如，有的是因为遇到了飓风，有的是船体结构本身有缺陷又遇到坏天气，这些在事后的调查报告中都有结论。
二、在一些传说的“事故”中，关键的细节，甚至整个事故，都是虚构的。
三、一些明显发生在别处的事故也被算进了百慕大三角之中，最臭名昭著的是1902年发生在太平洋的一起海难和1951年发生在爱尔兰的一起空难，都被当成了发生在百慕大三角的事故。如果我们根据鼓吹者所提到的百慕大三角事故划定百慕大三角，它将包括加勒比海、墨西哥湾和北大西洋的无比广阔的海域。船只、飞机失踪是全球各地到处发生的，比如，自1850年以来，在美国新英格兰地区和北欧之间，有近两百艘（架）船只或飞机失踪或被遗弃。事实上百慕大三角的失踪现象并不突出。
四、有一些失踪的船只的航线经过了百慕大三角，但是我们并不知道它们是否是在那里失踪的。
五、在许多事例中，船只或飞机的失踪地几乎完全未知，搜寻者不得不被要求寻找广阔的海域。
六、许多事故在发生的时候，当时的人并不认为有神秘之处，但在许多年后，神秘现象的鼓吹者在寻找证据时，却开始把它们也算入了神秘事故。这时候要再去完全搞清楚发生在多年前的事故的详情，一般是很困难的。
七、与传说的相反，在许多事故发生的时候，天气都非常恶劣。在几起事故中，飓风应承担责任。
八、许多事故发生在下午或晚上，使得援救人员要等到第二天早上才能看清现场，因此大海有整夜的时间“破坏”现场，难以找到残骸。
九、许多作者在介绍事故时，并未做原始的调查，而只是引用别的作者的文章，因此以讹传讹，越传越离谱。
十、在介绍某些事故时，鼓吹者隐瞒了那些能对失踪有明显的解释的重要细节。
库舍在书中（第二版）并没有具体统计有多少起事故是可以确定发生在百慕大三角的。我根据他对每一起事故的具体描述算了一下，在这五十多起事故中，只有二十起左右可以确定是发生在百慕大三角或其邻近海域。考虑到那是一个船只、飞机出入极其频繁的地区，在一百多年中只发生了这些事故，并不算多。此外，与传说的相反，有的发生在百慕大三角的事故找到了残骸，甚至还有幸存者。
这些结论也同样适用于其他的“魔鬼三角”，比如日本的“魔鬼海”，库舍发现实际上是美国人捏造出来的。
细心的读者可能会想到，如果百慕大三角真的频繁发生神秘的海难、空难，最该重视的是海洋保险公司，应对经过百慕大三角的船只收取额外的保险费。但是保险公司并不认为百慕大三角是个特别危险的海域。1975年，在答复《命运》（Fate）杂志的询问时，垄断英国海洋保险的伦敦劳埃德保险公司声明：“根据劳埃德记录，自1955年以来，在世界范围内有428艘船只被报失踪，而你们也许有兴趣知道，我们的情报部门未能发现任何证据支持百慕大三角比其他地方有更多失踪案的说法。美国海岸警备队有关大西洋事故的计算机记录可以追溯到1958年，其结果也支持这个结论。”
如此看来，所谓“百慕大魔鬼三角”神秘现象是根本不存在的，神秘的倒成了这个神秘现象是如何被炮制出来、流传开去的？这必须从美国航空史上一起著名的空难事故－－美国海军第19飞行中队失踪说起。
对“百慕大三角”的渲染可以追溯到1950年9月16日，合众社在那一天发表了一篇文章，声称“在佛罗里达海岸和百慕大之间，船只和飞机神秘失踪”，该文的作者琼斯（E.V.W. Jones）可视为“百慕大魔鬼三角”之父。两年以后，《命运》杂志发表了一篇署名乔治·桑德（George X. Sand）的文章，总结了在百慕大一带发生的“奇怪的海上失踪案”。随后又有几本描述百慕大一带的神秘现象的书籍出现，比如杰萨普（M.K. Jessup）着的《不明飞行物案件》（The Case for the UFO），奇霍（Donald Keyhoe）着的《飞碟阴谋》（TheFlying Saucer），都宣扬这些百慕大失踪案是由于外星人绑架。1964年2月，
在一本名为《商船队》（Argosy）的小说刊物上，嘎迪斯（Vincent Gaddis）发表了《致命的百慕大三角》（The Deadly Bermuda Triangle）一文，首次提出“百慕大三角”一词。1969年，斯宾塞（John Wallace Spencer）出版《失踪地带》（Limbo of the Lost）一书，专门研究“百慕大三角”，影响不小。两年后，一部名为《魔鬼三角》（The Devil's Triangle）的长篇纪录片发行。1974年伯利兹（Charles Berlitz）出版《百慕大三角》一书，成为畅销书，卖出了五百万册。在这些文章、书籍、电影的鼓吹下，“百慕大魔鬼三角”成了在西方家喻户晓的神秘地带。库舍的《百慕大三角神秘－－已解》一书，主要就是为了反驳伯利兹的畅销书而写。在该书出版后，伯利兹又四处散布谣言，声称在百慕大三角的海底发现了一座大金字塔，至少高420英尺，底座边长540英尺，并认为这座金字塔可以揭示神秘失踪的奥秘。1978年3月，库舍向伯利兹提出挑战，要求伯利兹提供发现海底金字塔的证据。库舍与麻省理工学院、美国海军等机构的海洋学家联系，都无人知道有海底金字塔这一发现。他要求与伯利兹打赌，各向一家银行存入一万美金，如果在1978年9月1日之前，伯利兹能够出示海底金字塔存在的证据并被美国考古研究院、美国地球物理联合会、全国地理学会等权威机构证实，将赢得赌金，更重要的是，库舍将承认伯利兹是正确的。在截止日期的前一周，1978年4月24日，伯利兹通知这家银行的副行长，他不愿接受库舍的挑战，等于承认了自己是在毫无证据地信口开河。这出以讹传讹的闹剧至此在美国告一段落，紧接着却在中国开演，至今未停息。
最后，科学家找到了答案。这是因为，百慕大三角的海水下有可燃冰。
B. 极乐世界什么样
佛菩萨誓愿并救脱人们往生到“佛国”“极乐世界”，《佛说无量寿经》《佛说阿弥陀经》有对“极乐世界”的详细描述和记载。但跟基督教所说的“天堂”不是一个概念。
一、《佛说无量寿经》对“极乐世界”的描述非常详细、胜妙：
【1、国无恶道，2、不堕恶趣】：所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。
【3、身悉金色，4、三十二相，5、身无差别】：十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。形貌无差别，无好丑。
【6、宿命通，7、天眼通，8、天耳通】：所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视，彻听，知十方去来现在之事。
【9、他心通】：所有众生，生我国者，皆得他心智通。悉知亿那由他百千佛刹，众生心念。
【10、神足通，11、遍供诸佛】：所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多。于一念顷，能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者。
【12、定成正觉】：所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。决定成等正觉，证大涅盘者。
【13、光明无量，14、触光安乐】：光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。
【15、寿命无量，16、声闻无数】：寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，不能知其量数。
【17、诸佛称叹】：十方世界无量刹中，无数诸佛，共称叹我名，说我功德国土之善。
【18、十念必生】：十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，生至我国。唯除五逆，诽谤正法。
【19、闻名发心，20、临终接引】：十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。
【21、悔过得生】：十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。
【22、国无女人，23、厌女转男，24、莲华化生】：国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。
【25、天人礼敬，26、闻名得福，27、修殊胜行】：十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行。
【28、国无不善，29、住正定聚，30、乐如漏尽，31、不贪计身】：国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。不起想念，不贪计身。
【32、那罗延身，33、光明慧辩，34、善谈法要】：生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。
【35、一生补处，36、教化随意】：所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永 离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。
【37、衣食自至，38、应念受供】：生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。
【39、庄严无尽】：国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙,无能称量。其诸众生，虽具天眼，不能辨其形色、光相、名数，及总宣说。
【40、无量色树，41、树现佛刹】：国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。
【42、彻照十方】：所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。
【43、宝香普熏】：下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。
【44、普等三昧，45、定中供佛】：十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。
【46、获陀罗尼愿，47、闻名得忍愿，48、现证不退】：他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，现证不退转。
阿弥陀佛"十念必生"大愿：如果有人诚心的念我名号十遍，愿意往生到我的净土。此人临死时，我一定亲自接他到我的极乐世界。
二、还有《佛说阿弥陀经》记载：
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。”
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。”
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。”
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。”
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。”
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
（阿鞞跋致：精进成佛，永不退转，名阿鞞跋致。‘是人不为诸魔所动，更无退转。’）
C. 佛教的基本思想
佛教的基本思想：
一、人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。
二、生活性：佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。
三、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。
四、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
(3)佛光照宇宙恒三次收元扩展阅读：
佛教认为人是稀有的。这是非常罕见的所有众生获得个人机会，如“盲目海龟”在无尽轮回。对于佛法来说，没有八个时间，十个令人满意。不管我们是为了报答父母的养育，还是为了追求世间的幸福生活，还是为了学习佛教，为了从世间获得解放，我们都必须依靠这个非常珍贵的人。
传记社长指出，佛教反对杀戮、反对自杀，提倡护生。佛陀有明确的责备和禁止自杀行为：“你是愚蠢的！”你为什么不听我的话，珍惜所有的生命，为什么我们现在还不记得这朵云？所以说“自焚不违背教义”这句话是完全没有根据的。
D. 星云法师：人涅槃之后的境界怎么样
时间：公元一九八三年十一月四日 地点：台北国父纪念馆 对象：法师、护法信徒(弟子依空记) 一．涅槃的种类和意义 二．涅槃之后安住在那里三．涅槃的体验与求证 四．涅槃之后的境界怎么说？ 各位法师、各位护法信徒： 今天是这次佛学讲座的最后一天，我所要讲的题目是“人涅槃之后的境界怎么样？” 涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义，对涅槃生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写着“得大涅槃”，或者听人家说：“气得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃当作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅槃，只不过为了追求死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？因此涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。 有一些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如六师外道的苦行派说：“身尽福尽，名为涅槃。”小乘的经量部说：“诸受阴尽，如打火灭，种种风止，名为涅槃。”毘世论师：“无和合者即离散，离散即涅槃。”认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅槃。其实把涅槃当做死亡、消灭、消失、虚无都是错鋘的见解，不但不了解涅槃的真谛，也曲解了佛教精深的教义。 当初释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星证悟宇宙人生真理，成正等正觉，这种正等正觉就是涅槃，也就是泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，而证悟了生命永恒无限的境界。为什么要追寻涅槃呢？因为人的生命在时间上只不过短短几十年岁，白云苍狗，无非梦境，在空间上也不过是七尺肉身之躯，“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛”，面对着这样有限的生命，如果我们能证悟涅槃，就等于突破时空的藩篱，将生命遍布于一切空间，“竖穷三际，横遍十方”，充满于一切时间，“亘古今而不变，历万劫而常新”，这样的生命无所不在、无处不有，就可以超越死亡和无常的恐惧，在无限辽阔的时空中生生不息了。 所以，在涅槃的境界里，“心包太虚，量周沙界”，物我相应，人我一如，无须嫉妒计较，更没有瞋恨分别的存在。用最简单的话来说：涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界，涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！ 现在我分成四个重点，从涅槃的释名、种类开始谈起，来和各位说明涅槃以后究竟是怎么样的境界。 一．涅槃的种类和意义 “涅槃”，就是佛教四圣谛“苦集灭道”中的“灭谛”。“灭”并不是一般观念里消灭、幻灭的“灭”；涅槃的“灭”，应该包括动词的灭和名词的灭。动词的灭是指灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明；灭除之后的灭，就是名词的灭，代表寂灭无染的世界，那便是充满快乐、光明、物我合一、自由自在的世界。对于“涅槃”的解释，我们又可以从四方面来说它： (一)从涅槃同义异名的诠释来解说 1.从否定意义来诠释涅槃－像《法蕴足论》对涅槃的解释就有“无为、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……”等四十三种说法；《四谛论》则有“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无忧……”等六十六种解释，这些都是从否定层面的观点来诠释涅槃的意蕴。 2.从肯定意义来诠释涅槃－《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释；《四谛论》则有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如、态度……”等四十六种解法，这些都是从肯定的观点直接对涅槃作广义的诠释。 3.各种经典的说法－则各具经义上的不同风貌： 《大涅槃经》说：“佛性”就是涅槃。 《华严经》上讲：一切诸法的自性就是涅槃。 《法华经》里面说：最上的一乘道就是涅槃。 在《般若经》里，“理无所知、无所不知”的“般若”就是涅槃。 《楞严经》则说：证显了“理绝动静”即是涅槃。 《维摩经》中的“十地不二法门”就是涅槃。 《胜鬘经》里说“如来藏”、“自性清净心”也是涅槃。 另外，禅宗的证得“本来面目”就是涅槃。 各家经典对于涅槃的诠释，虽然名义各异，可是理实无二，都是指这个“清净自性、真实本体”。我们学佛法，主要的是要净化自己，找回自己真实的涅槃。在座的各位有没有找到自己真实的涅槃呢？我且提出四个题目来考考大家，从《杂阿含经》中对涅槃的四个定义，来看看自己印证了多少涅槃： 第一：贪欲的心扫除净尽就是涅槃。 第二：瞋恨的心清除涤尽就是涅槃。 第三：愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即是涅槃。 第四：烦恼、是非之心破除泯尽即是涅槃。 四题一百分，请问大家得了多少？及不及格呢？如果对涅槃的境界把握得还不够，那就要多多努力加紧修持了。 (二)从涅槃本身的意义来解说 《杂阿含经》中说：“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽。”可见涅槃首在破除贪瞋痴，断灭一切烦恼。 《大毘婆娑论》说涅槃的意义是“烦恼灭，三火息；三相寂，离诸趣。”因此，一切烦恼灭尽，贪瞋痴三毒火止息；解脱相、离相、灭相三相寂然，也就是无生死相、无涅槃相，无相亦无无相；并且远离五趣六道轮回受生之苦，这种灾患永尽的境地就是涅槃的境地。 玄奘大师将涅槃译为“圆寂”。圆，指圆满，应有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的习气、烦恼都泯除了，这便是涅槃的真谛。 我们常说“人生无常”，可是，在这个无常里面有一个恒常的涅槃。人生是苦，而涅槃却是绝对的快乐。人生无我，因为这个“我”不究竟，而涅槃有我，因为涅槃里的“我”是真我；人生很污秽、烦恼，而涅槃是我们最究竟、最清净的本性乐土。 我们用最平易的话来说明： 涅槃是佛教最高的理想。 涅槃是佛陀追求真理的目的。 涅槃是人类思想最深究的探讨。 涅槃是最真实，最有价值的人生。 涅槃是人生最究竟的归宿。 涅槃是快乐之境、幸福之地。 涅槃是宇宙之源、万物之本。 涅槃是常乐我净最美满的境界。 (三)从涅槃的特性来解说 我们知道涅槃是什么之后，再从各种的经典中，选取证悟涅槃的圣者对涅槃的描绘，来说明涅槃的特性。从前人的圣言量里，我们知道涅槃有十大特性： 1.涅槃如莲花－莲花在佛教里被视为最洁净的花朵，在中国人的心目中，最足以代表君子的特质，不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所染。涅槃也和莲花一般，不为一切烦恼所污染，涅槃不能远离生死而证得。 2.涅槃如水－涅槃具有水的清凉性，能熄灭一切烦恼热苦；涅槃更具有水的止渴性，犹如雨浇旱土，能解除我们对爱慾的渴望。 3.涅槃如解毒药－涅槃是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处，犹如袪除百病的甘露灵药，能灭除世间一切苦恼病症。 4.涅槃如大海－大海对于一切尸骸没有爱憎之念，涅槃也是一样的远离烦恼形骸，无所罣碍，这就是涅槃的“无爱憎”；大海浩瀚无际，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢，涅槃广大无边，也能包容众生而不壅塞。 大海澄清，是芸芸众生的生长之地；涅槃无垢，能灭尽烦恼染污，也是证得大自在、拥有大神力的大阿罗汉的安住处。 大海无法斗量，泛起朵朵浪花；涅槃也无法计度，丛丛绽生妙华，盛开出种种广大、清净、智能的解脱之花。 5.涅槃如食物－食物能维持我们的生命，使身体强壮康健；能证得涅槃的人也没有老死，能享无量寿，使生命的光辉臻于永恒。 涵摄食物能增加体力，证得涅槃者，亦能增长神通力。 食物可以养颜滋容，使我们容光焕发，涅槃则能美化我们的道德容颜。 食物能解除饥饿衰弱，涅槃也能去除一切痛苦的饥饿、衰弱，镇静众生的烦恼和忧虑。 6.涅槃如虚空－涅槃就像虚空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不为盗贼所夺，更不被任何东西挂碍。所以涅槃的境界无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，足以让圣者自由自在行于其中的。 7.涅槃如摩尼宝珠－涅槃就像摩尼宝珠，能放出美丽的光辉，使人人欢喜，满足众人的一切欲求。 8.涅槃如赤栴檀－赤栴檀是最希有难得的奇树，涅槃也如赤栴檀，拥有无与伦比的芬芳，能让圣者也为之赞叹。 9.涅槃如醍醐－涅槃的味道如何呢？它就像醍醐灌顶，具有道德的美丽光彩，有戒行的芬芳香气，还有美味可口的滋味。 10.涅槃如山峰顶－涅槃又像高高耸立的山峰顶，在风雨飘摇之中也一样卓然不动，任何的烦恼恶贼都难以攀登。峰顶上土质坚实，所有烦恼、痛苦的种子都不能生长，是完全脱离一切有漏污染的境界。 (四)从涅槃的种类和层次来解说 在佛经里面，涅槃是有层次等级之分的，如同教育有小学、中学、大学等不同的阶段，每个学习阶段的境界也都各不相同。我现在就把涅槃的种类，按照深浅的层次一一向各位说明： 1.庸俗的涅槃－印度有一位外道，吃饱饭后，就志得意满的拍拍自己的肚子说：‘这就是涅槃！’，生病的人病好了之后享受安乐，就说他涅槃了；穷苦的人捡到七宝财物，生活舒适起来，也说进入涅槃境了；胆小的人本来畏惧外缘，后来有所皈依而不怕了，也说是证得涅槃。像这种偏重饱食、健康、财富、依靠之类的涅槃，都是以满足物欲享乐为主，谈不上精神的不朽，是世俗境界的涅槃。世俗的涅槃因为建立在变化不定的外缘上，所以随时会消失，会有反效果，享有的时间也很短暂，以前面提到的涅槃十大特性来看，勉强只具备十分之一二而已，这种庸俗的涅槃，不是真正的涅槃。 2.有余依涅槃－庸俗的涅槃只是小学程度，有余依涅槃就是中学水平的涅槃。在有余依涅槃的境界里，虽然还有肉体存在，仍有饥寒苦乐，可是，心性能断尽一切烦恼，不受饥寒苦乐的影响，平静安然面对人生世事，这就是有余依涅槃。有余依涅槃虽已破除我执、断尽烦恼，但还不能真正进入无苦的天地，因为还有一个身体在，饿了要吃、冷了要穿，会疲劳、会辛苦，易老、易病，还不是完全究竟的涅槃。但是能证入有余依境界，就不会因身苦而引起忧愁烦恼等心苦，在证入法性时，也能即身体验到不生不灭的法味。在世界各地，包括西藏甚至我们台湾，证得有余依涅槃的人还是有的。我现在举出两位已证得涅槃的人介绍给大家：一个是佛陀的首座弟子大迦叶尊者，他虽是二千五百年前的人物，但身体还活在这个世界上。大迦叶尊者奉了佛陀的慈命，捧着佛陀的袈裟衣钵，要等到六十七亿年以后，弥勒菩萨降生成佛，龙华三会时，把释迦牟尼佛的衣钵传交给弥勒菩萨；几十年前，法国的柏克森博士在印度的鸡足山大迦叶尊者涅槃的地方还见过尊者，并且皈依在他的座下。 另外一位是十八罗汉中的长眉罗汉，也就是阿弥陀经中的宾卢颇罗堕尊者，他奉了佛陀慈命，要在末法时期度化痴迷众生；我在中国的佛教高僧历史里，曾经三次翻到有关长眉罗汉的记载，如东晋时候的道安法师就曾经与长眉罗汉对答过，这两位尊者至今还住世接引大众，真是希有微妙的事。 3.无余依涅槃－这种涅槃的境界是大学的阶段了，这时候，业报已尽，身体亦无，身与心的组合都离散了，不再引发新的身体、新的苦果，而能将自己的真如本性流露于造化之间，与万事万物合而为一，无迹可寻，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，就是说明这种通天人、合内外的无余依涅槃。 在《增一阿含经》中，曾经记载通天梵志尊者证得神通，能一眼看出各人的宿命和造化，如果有人指着一堆死人的骸骨请他辨认，他只稍略看一眼，就立刻可以断知这是某人某人的，死于某年某月，丝毫没有差错。有一次，佛陀指着一堆骷髅要他辨认，梵志凝神看了很久，天上地下三世十方都辨认过了，就是看不出是谁，也不知死因及往生处所，佛陀才开示他：‘这是已经证悟涅槃的人，他的精神已经提升到无始无终、无内无外的光明世界，能够无生无死，契理契机，横遍十方，贯通法界；所以，你无法从他遗留下来的骨灰中辨识出来，因为他就是东方世界普香山的南优陀延比丘！’可见证得无余依涅槃的阿罗汉，是无法从肉身灭处来指认的，因为他早就业尽报息，完全不受凡身牵系挂碍了。 4.大涅槃－就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是如来的法身。胜鬘经中说；“法身即如来大般涅槃的体”，大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是常乐我净的境界。《法华经》里面也有一段阐释解说：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智能，是名大涅槃。” 说过了上面四种涅槃的层次后，我还要顺带讲说一下唯识家所讲说的四种涅槃。这四种涅槃是： 1.自性清净涅槃－一切的法相真如，虽然会受外在的影响而有污染的情形，但是法身自性是清净不变的，具有无数无量的微妙功德，可以无声无灭，澄明虚空，一览无遗。这个真如本性是一切有情万物众生平等共有的，与一切法不一不异，任何人都可以不假外求的证得这个清净自性。 2.有余依涅槃－与前面所说的有余依涅槃相同，这时真如已脱离烦恼障，虽然还有微苦所依未灭，但是种种烦恼都已经了断，不再受众苦交迫了。 3.无余依涅槃－能出离生死轮回苦海，烦恼既断，余依亦灭，所有微苦皆已离尽，和前面讲的“无余依涅槃”相同。 4.无住涅槃－如前面的“大涅槃”一般，此时真如已出所知障，以大悲大智而应化世间，圆融无碍。因为有真正的慈悲心胸，所以不会贪着于涅槃境界的安乐，而能观照众生疾苦，倒驾慈航，常为众生的依怙。有了真实的般若智能，必然不会沾滞于生死轮回的空假，而能觉知诸法的虚妄，引导迷津，常为众生的明灯。经上说：“因智能故，不住生死；因慈悲故，不住涅槃。”能够证悟无住涅槃，就能悲智双运、染净俱超。好比“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”的“天”一样，包容一切而不自以为包容，拥有一切而不自以为拥有，这种用而常寂的境界，就是菩萨不住一法而善运一切法的涅槃妙境。 从以上各种涅槃的层次，可以了解涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得，如释迦牟尼佛三十岁在菩提树下金刚座上早已证悟了涅槃，只是还有身体的依报在，为有余依涅槃；八十岁在娑罗双树下寂灭证入的是无余依涅槃；而佛陀五十年间行化各地、接应群机，过的是无着无染的无住涅槃生活，这种住而不住、应化自在的生活，才是真正的大涅槃。 我们讲完了涅槃的种类和层次以后，为了使各位能更深一层的了脱尘劳、求断瞋恚，我接下来还要讲“涅槃之后安住在哪里里？” 二．涅槃之后安住在哪里里？ 大家都知道：我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的菩萨、罗汉住在哪里里吗？佛经里面说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”就是说涅槃的菩萨是在虚空之中。 各位一听到住在虚空之中，心里也许立刻就会想到“什么都没有了、什么都消失了”的那种虚空，心里会感到害怕？不要怕！因为对证悟涅槃的菩萨来说，这个虚空是无所不在的空，无处不有的空，无相无不相的空，是“千江有水千江月，万里无云万里天”那种千古亘在常存的空，住世时是一种清净满月的人格，出世时是一种自在明星的天慧；你如果懂得涅槃，那么，虚空宇宙之间，无处不为你的法身自性所遍满，毕竟空的境界，就是“处处无家处处家”的安住之所。 佛经上曾经记载了这样一段典故：有一次，唐顺宗问佛光如满禅师佛涅槃后的情形说： ‘佛从何方来？灭向何方去？既言常无住，佛今在何处？’ 禅师就回答他： ‘佛从无为来，灭向无为去；法身满虚空，常住无心处。 有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。 清净真如海，湛然体常住；智者善思惟，更勿生疑虑。’ 意思就是说：佛的法身遍满虚空，理体常住于清净真如海里，是无为而为，无住而住的，不可以一般识见忖度。而唐顺宗不了解“无住而住”的涅槃境界，就继续问禅师： ‘佛向王宫生，佛向双林灭；住世四十九，又言无法说。 山河及大海，天地及日月；时至皆皈尽，谁言不生灭？ 疑情犹若斯，智者善分别。’ 因为顺宗只从一般世俗的色身生灭去体会佛陀的存在问题，不能了悟佛陀的法身理体是无所不在的，因此佛光如满禅师又再一次开示他说： ‘佛体本无为，迷情妄分别；法身等虚空，未曾有生灭。 有缘佛出世，无缘佛入灭；处处化众生，犹如水中月。 非常亦非断，非生亦非灭；生亦未曾生，灭亦未曾灭。 了见无生处，自然无法说。’ 佛陀的法身等然虚空，没有生灭缺漏，只是我们一般人用世俗肤浅的眼光去分别，起了迷妄之情，以为佛陀也有生老病死的生灭现象，反而不能体悟这个等然虚空的真如佛性是不生不灭的。事实上佛为了救度众生的一大事因缘，从真如而来应化于世；因缘既尽则灭向真如而去，而法身“如来”、“如去”，不增不灭，佛陀这种不住一法的涅槃境界，纵然是禅定功夫深厚的大菩萨，如果还有一丝不毫的迷情贪住，也无法到达涅槃的清净世界，金碧峰禅师爱钵几乎失却慧命的公案，就是一个佐证： 他虽然成道证悟了，能够放下对其它诸缘的贪爱，唯独对于这个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界里。 有一次，阎罗王因为他的世寿终了，便差几个小鬼要来捉拿金碧峰禅师，金碧峰预知时至，就进入甚深禅定的境界里，几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不得；眼看没有办法向阎王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。土地公想想说：‘这个金碧峰，最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了！’小鬼们一听，就赶快找到金碧峰的玉钵，拼命地摇动它；金碧峰一听到他的玉钵被摇得澎澎地响，心一急，赶忙出定来抢救，小鬼见他出来了，就拍手笑道： ‘好啦！现在请你跟我们去见阎王吧！’ 金碧峰禅师刹那间大彻大悟，了知一时的贪爱几乎毁了他的千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首千古名偈： “若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空； 虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。” 当下进入了无住涅槃的境界。 所以要进入涅槃的虚空境界，必须不染一丝迷情妄念，如此进入涅槃空境，则凡情不能扰，世道不足虑，就能无处不安住了。 涅槃虽然是远离世俗而安住虚空之中，可是这个澄明空境却并非脱离现实生活而证得，那么这个离俗而又住世的涅槃生活，又是什么样的内容呢？下面我就和各位谈谈涅槃之后的实际生活面貌。 住世的涅槃生活，至少要能随遇而安、随缘而住、随心自在、随机应化： 1.随遇而安的生活－像六祖慧能大师悟真法之后，为了避开四处争夺衣钵的人，在猎人队中藏身了十五年之久。每天虽然也随着猎人们到深山打猎，可是只要一看到有什么小动物误入陷阱，总会设法开网放生，又常常在休息的时候对猎人们宣说佛法慈悲大意。逢到猎人们把打来的野兽升火煮食的时候，慧能大师就到荒山野谷找些可以吃的树叶、野菜回来，寄在锅里煮；人家笑他有肉不吃，他就说：‘我只吃肉边菜！’这样刻苦艰难的群居生活，慧能过了十五年犹不以为苦，因为他早已体证涅槃常乐的妙谛，所以能随所遇而逍遥自在，安住于不说法而随时说法，不持戒而处处持戒的境界。 2.随缘而住的生活－涅槃之后的生活，是一种随缘而住的生活。像释迦牟尼佛，他虽然证得了有余依涅槃，可是依照金刚经的记载，我们还是可以看到他随缘而住的六度生活： “尔时世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这一段穿衣、托钵、乞食、用饭、洗脚、打坐的生活，表面上看起来是最庸俗平常的生活，可是在佛法上，佛陀却完整的显现了涅槃境界的随缘生活：着衣，是身上放光；托钵，是手中放光；入舍卫城依次行乞，是足底放光；吃饭，是口中放光；敷座而坐，是通身皆放般若智能光。像佛陀这样证悟涅槃的人，也一样要吃饭、睡觉，一样有行住坐卧，并不排斥世间生活，可是一粥一饭之中，早已泯除世间的贪爱痴迷，涵蕴着随缘而化的般若光芒，心月孤明，光吞万象，是与平常人的吃饭睡觉不一样的。 3.随心自在的生活－证得涅槃的人，既然已经住于毕竟空境，对于眼前身旁的烦恼障碍，能够观照它的无常性空，自然不执取一法而生起爱憎心；心平行直，无处不自在，就是火宅慾海也变成了清凉安乐的国土。像《维摩经》里的维摩诘居士：“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。”过的便是这种住于红尘而不染一尘、自在洒脱的生活。焦芽败种的小乘行者，不能了知诸法空性，怕是姹紫嫣红，唯有大乘根基的大菩萨，才能“百花丛里过，片叶不沾身”！ 4.随机应化的生活－真正的涅槃生活不是只求自己完成，能够随遇而安、随缘而住、随心自在，对境不起迷惑而已，还要积极的投入世间，以无上的智能方便随机度化众生、成就有情。我们看观世音菩萨千处祈求千处应，手持杨枝遍洒清凉，以甘露法水止熄众生热恼渴爱的火宅，这就是随机应化的涅槃生活。 社会上有一种先入为主的观念，以为我们信仰佛教应该离群索居、遗世独立，众生也不管，社会也不管，国家也不管，每日茹素持斋、歛眉静坐就是佛教了，这种想法与佛陀随机应化的精神大相违背。佛陀证悟之后，并没有耽住于涅槃的快乐境界之中，五十年间风尘仆仆地往来恒河两岸，踏着滚滚黄沙，走进众生的家中，把佛法的甘霖也带入众生干涸的心田。今日我们佛教徒要秉持佛陀度众的大悲愿，走出山林投入社会，随机应化，回馈众生，使我们的社会更祥和利乐，充满幸福。 涅槃之后的应化生活，可以说是儒家“任重道远，死而后已”的精神，也是地藏王菩藏“地狱不空，誓不成佛”的大悲心；随机而应化的普济众生、绍隆佛法，这才是涅槃的真正生活。 三．涅槃的体验与求证 讲到这里，各位一听涅槃之后的生活是这样安然自在、自由逍遥的生活，一定也很希望证得涅槃，了脱生死苦海。我现在就从怎样知道有涅槃开始说起，来跟各位谈谈求证涅槃的方法和实例。 我们如何才能知道有涅槃的呢？这个问题很难具体答复，就好像有人问你：‘大海的水有多少？海里的鱼虾生物有多少？’让人觉得有无从答起之苦，因为这问题浩瀚得超出了我们认识的领域，已经不是纯知识的问题了。同样地如果有人问：‘涅槃的形态怎么样？位置怎么样？年数怎么样？’这些问题也没有办法用譬喻、数目来表示，因为涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。非已生、非未生、非当生、非过去、非现在、非未来；非前五根所能识别，涅槃超越有漏世间的一切对待，涅槃是“言语道断，心行处灭”，不能用语言文字来直接描绘的。 但是，经由对佛法层层渐进的证悟，我们还是可以体验到涅槃的存在。就像我们不能用手捕捉风，可是我们确知有风存在；同样地，我们虽然不能以色彩、形状来表示涅槃，却可以经由种种实证来体悟涅槃的存在。涅槃如虚空无法把捉，不能限定，超越我们感官的经验世界，涅槃就是佛的境界，“若人欲识佛境界，当净其意如虚空”，在这个清净的大智心里面，我们可以真真实实地体验到涅槃的存在。 涅槃虽然不能经由经验世界的见闻觉知而获得，但是我们也无法否认它的存在性，譬如我们看不见微尘细菌，但是不能否定虚空中到处充塞着微尘细菌的事实。我们虽然无法马上体证涅槃，可是从一些已经证得涅槃境界的圣者教示中，可以确信涅槃是真实存在的。好比我们身体完好、四肢健全，但是当我们见到有人手脚被切除，痛苦得一声声凄惨哀号呻吟不绝时，便感同身受，觉得痛苦无比。涅槃就像火一样，不住在东西南北上下，可是两木摩擦时火苗即生，我们的清净自性涅槃也一样；当我们显发般若大智，以无限的慈悲之心，去感同众生的苦厄，解除众生的疑难时，我们的涅槃自性也能像火苗般熊熊烧起，遍满十方宇宙，无所不在。因此从常存亘在的大悲心、大智心处，都可以印证有涅槃存在。 那么，我们又如何求证涅槃呢？对于这个问题，我从以下三点来跟各位说明求证涅槃的方法： 1.依于戒行－弥兰陀王问经里面有一段话，大意是：求道者若安住于戒行，精进修行，无论住于何处，皆可实证涅槃。如人有眼睛，立于何处，皆可看见虚空，涅槃以戒行为住所。因此只要我们以戒为师，精进修持，假以时日，就可以证得涅槃。 2.依三法印修－我们要想求成佛道，必须遵循佛陀的教诲，谛观三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的教理，了解诸法的空幻，对于一切万有现象，心中不起丝毫贪恋畏惧之念，止灭一切尘沙般的烦恼，不执不取、能所俱亡，能够如此，便能到达诸法静寂、爱执坏灭的涅槃境界。 3.依三学、四摄、六度而学－欲修涅槃境，便要以“戒、定、慧”安止我们的身心，用“慈颜、爱语、利行、同事”四摄法作为应化度众的方便法门，并且从日常行住坐卧生活的平易处，精进修持六度生活，日日摄心守正，时时转迷成悟，成就无量清净功德、无边殊胜力量，圆满了大般若智能，具足种种利生弘法的妙用，同于大乘涅槃所行。 尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢？如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。在佛教里，人人可成佛；涅槃也是一样，人人能修证；我们从古德先贤证得涅槃的实例中，可以证明这一点： 1.证悟涅槃与年龄无关－佛经里面记载，须跋陀罗到一百二十岁才证得涅槃，而舍利弗的弟子均头沙弥，七岁的时候就证得了涅槃，可见证悟涅槃的关键，在于心智是否成熟，和世间的年龄没有太大的关系。 2.证悟涅槃与智愚无关－一个人能不能证悟涅槃，只看你能不能将自己的真如自性找出来，与我们所谓的智能、愚痴、聪明、笨拙世智辩聪是没有关系的。所以最聪明的舍利弗能证得
E. 佛教本生故事里，头上的光环有何意义
顶光、白毫相光，为德行成就之相。
在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。
亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。
菩萨修行成佛时，因“已弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无馀栽枿。所作已成，智慧已了”，而“得无上正真道，为最正觉。得佛十八法，有十神力，四无所畏”。此後，“光彻照七天，德香逾栴檀”。（《太子瑞应本起经》卷二）
诸佛如来成就，“自然有光耀，犹如日月明；眉间演大光，当时所奋明；普耀於三界，无能见佛顶”（《普曜经》诸天贺佛成道品）。
因此，无见顶相之大光明，即自性圆满德相之表。
“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光”（《楞严经》）；
“尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍”；“今佛世尊欲说大法…（略）我於过去诸佛，曾见此瑞。放斯光已，即说大法”；“欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞”（《妙法莲华经》）。
由此可知，放大光明，乃为众生度脱说法，摧碾烦恼，照破无明。“能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王。令诸众生皆得度脱，安置湼槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。”（《方广大庄严经》成正觉品）
F. 佛教八大守护神
八大守护神又叫“本命佛”，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大守护神！佛教密宗本命佛是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。
人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有“男戴观音女戴佛”的误区，但您可知道据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”！
属相不同本命佛也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。本命佛主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。
生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。
据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表的智慧圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。
千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。
因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。
千手观音生日：农历二月十九
生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。
虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。
当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。
虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。
虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。
因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。
生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。
文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。
文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。
因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
文殊菩萨生日：农历四月初四
生肖为“龙”和“蛇”的人本命佛是普贤菩萨。
普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。
普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年和蛇年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。
因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。
普贤菩萨生日：农历二月二十一
生肖为“马”的人本命佛是大势至菩萨。
大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’)得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。
根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
因此马年生人，若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。
大势至菩萨生日：农历七月十三
生肖为“羊”和“猴”的人本命佛是大日如来。
大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来生日：农历四月初八
生肖为“鸡”的人本命佛是不动尊菩萨。
不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。
生肖为“狗”和“猪”的人本命佛是阿弥陀佛。
阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa(无量寿)、amitaba(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国(极乐净土)，并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。
阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则一生顺利，逢凶化吉。
G. 请问“三界唯心，万法唯识。”应怎样理解望各位明示，感激不尽！
人类能够如实认识生命轮回，揭破生死之迷的关键，就在于如实去认识自心。所以，自身的这个“心”最为重要，正所谓“笑是它，哭是它；成是它，败是它；上天堂是它，下地狱也是它”！
（一）生死唯心所造
众生为什么会落入既定的生命形类？为什么各自有不同的形貌、寿命、习性、际遇？佛教十分明确地回答：这一切都既非上帝天神所造，亦非天地、山川、社会等外缘所定，更非偶然，而却是由众生的自心所造作形成的。
究竟这个心是怎样去造三界六道、种种世间呢？佛说：由心起业，由业感果，落入了业力因果律所编定的自然程序，由此而有五蕴、业果、三界六道。我们人类的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根（六识），虽为造业之本，但其本身并无善恶属性，非直接造业，真正的罪魁祸首，却是心所具有的东西。
（二）业从“惑”起
心如何发挥其功能，去造出能招致生死苦果的有漏善恶之业？答：由惑起业，由业生苦，“惑、业、苦”这三者循环不休。惑就是迷惑，能迷惑人使人不识真实的事理。惑又为烦恼的总称，以贪、瞋、痴这三种根本烦恼为造杀、盗、淫等恶业，而引起生死流转的主要原因，被称之为“三毒”。
这贪、瞋、痴中的贪、瞋往往紧密相连的，有如阴阳，瞋恨终因贪爱而起，因为贪爱某种东西，才会去恨取得所爱的障碍。如因贪爱某个异性，就必会妒恨情敌；若贪爱权位，就必会妒恨政敌等。“痴”就是愚痴无智，不识宇宙人生的真实本面，它与“无明”为同义语。它又与“执”紧密联系，即执着，紧紧找住某种东西而不放，认假为真。由于贪爱而伴随它的便是瞋、痴、慢、疑、见，合称为“六贼”（痴为恶父，爱为恶母），造就恶业这六大烦恼就是由“痴”为根本而生起。
（三）生命的种子储藏室：阿赖耶识
人体中除了眼、耳、鼻、舌、身、意这六识外，还有第七识叫“末那识”，第八识叫“阿赖耶识”（又叫藏识，即收藏之意）。前六识的功能是吸入外境的作用，而末那识就是在前六识与第八识之间起着不间断的联络作用（好象仓库管理员一样，不管善恶好坏，都一律储存于仓库之中）。但这七识都不具善恶属性，主要就在于这第八识。
从佛教唯识学说的论述看，这个阿赖耶识可看做一意识层下的“心灵电脑”，具有储存信息，按自然的因果律等法则处理信息的功用，实为心识之根本。所以说：“藏识如大海，前七识就像海面上兴起的波浪”。人类每一心理活动及所作的善恶等业，除了产生相应的果报外，更重要的，还会在自心深层留下了“种子”（就好象植物的种子一样，但生命的种子就是一种“习气”，也是因行为所形成的一种习惯）。而这种子就是潜藏于阿赖耶识，这种子就是促使人类不断生死流转的主要因素。
（四）种子的互生（种子生现行、现行生种子、种子生种子）
种子分“本有”（无始以来本自具有）和“新熏”（现行的业又熏习而成）两类，但又分“有漏”（还未革除）和“无漏”两类。人类每一现行的心理活动的生起，必以阿赖耶识中所藏的种子为“因”，这就叫做“种子生现行”，但这种现象当然要诸缘具足，就像植物的种子只有在具备适宜的温度、湿度等因素才能发芽生长一样。但是，这现行的心理活动及业，又会不断留下新的种子（就是新熏的种子），储藏于阿赖耶识这个仓库之中，这又叫做“现行生种子”。因为种子生现行、现行生种子，所以就成了“种子生种子”了，由于相续不断，就给生命园地中增添了新的景观。
例如，有人看到香烟，就会产生想抽的欲望（但有人不会有），这就说明其心识仓库中有某种与抽烟有关的种子为因；由于他对烟味产生贪爱，就会在其心识中形成喜欢抽烟的新熏种子，促使他在下一次见到期香烟时情不自禁地要抽，不抽就不舒服，形成了“瘾”。
生命的流转也是如此，例如，一般人当长到十多岁大之时，就会情窦初开，对异性发生兴趣，这就说明他（她）心识中一定有前世爱异性的习惯所形成的异熟（隔世）种子；当这种子遇到合适的人缘时，就会促使其求偶、恋爱、结婚、生儿育女。今生从性爱中获得了幸福，就会心生贪着，又在阿赖耶识中埋藏下新的性爱种子，必然会出生死后再生于欲界、再求偶、恋爱的异熟果。众生的种类、愚智、性情、爱好等先天的差别，都因各自阿赖耶识中所藏种子的不同。
前六识往往有时间断，记忆今生多失，隔世全灭。但作为生命之根本和种子储藏所的这个阿赖耶识，却一刻也不会间断，就算人在闷绝、睡眠和生前处胎、生后婴儿期无意识的阶段，这阿赖耶识也一直暗中发挥其作用。虽然每一个众生都由自心的阿赖耶识相分种子变起各人所受用、各有特色的经验世界，而大家同类共见的客观世界大致相似，我们大家都是生存于同一空间中。但大家共认的客观世界，实际上是各自主观世界的重合，就像“千灯一室”，光光交迭，成了一片光明，而每灯还是各放各的光，相互并不防碍，形成了我们五花八门的人类世界！
（五）生命中的“南柯一梦”（揭开生死之谜的谜底）
因为这个“阿赖耶识”是二元对立的，即是既有不生不灭的本具“觉心”（真心，实在的“我”），也有生灭的，是由不如实知自心觉性本无生灭而生起的妄念（业的种子）。所以，人类虽然随业轮回而流转生死，但实际上并无实受轮回的主体和实体。因为轮回这件事，就好像眼睛因昏眩或生翳后而在虚空中所看见的花一样，如同幻觉，如同在梦中的受苦受乐，都在本觉真心中显现，能显所显皆不离本觉真心。
但本觉真心真常无碍的体性却分毫未减，只不过是因为众生被这些迷妄所蒙蔽，而不能受用本觉真心无碍自由的妙用而已（假设我们这个肉体之身就是这个本具真心的“我”，但在梦中明明白白而且很疼痛地跌了一跤，其实，这个本具真心的“我”却一点也没受损。在《法华经》中也有这样比如：众生就像一位贫穷少年，不知自己衣襟里缝有一颗价值连城的宝珠，却流浪他乡，为人作佣，尝尽世间之凄苦）。所以，众生虽迷背本觉真心，起惑造业，流转生死。但轮回空，唯心现，如幻如化的本性并没改变。“迷”虽害人，却并无实体，只留下记忆。一朝醒悟，便会发现“涅盘生死等空华”，这便是佛家所揭破生死之谜的“谜底”。（编者按：因为这个宇宙中的一切都是“二元对立”的，如：色与空、阴与阳、正与邪、长与短、远与近、高与低、大与小。。。。。。。所以，人类的生命现象也理应如此，既有俗我、小我、假我，则有大我、真我；既有生灭无常、生死轮回、烦恼污染的众生界，则必有不生不灭，常乐我净的涅盘界。我们凡夫都是追梦者，无论恶梦也好，美梦也好，只要一朝梦醒，便会发现“涅盘生死等空华”，这就是人类生死之谜的真正谜底。
觉悟，是为了早日离开苦乐而“梦醒”。不过，很多人明知是梦，但也无法突然梦醒，这是为什么？大概这就是取决于历生历世受五欲诱惑之深浅。就好象世间的“吸毒者”，也明知吸毒有害，但总是无法早日离开介毒所而恢复自我，好象是要“根据中毒的深浅而决定介毒时间的长短”的一种定律一样。也证明了人类受五欲诱惑的确根深蒂固，正所谓：“冰冻三尺，非一日之寒”，就算如何觉悟，如何精进向上，也还是有个时间的因素在内。）
（六）生死之超越
人类的生、老、病、死等诸苦，都是由“生”而来的，因为有生就必有苦必有死，必有死后的再生。生生死死、死死生生、独来独往、独生独死，在这三界六道的生死苦海之中沉浮漂泊，孤苦凄惶，无依无怙，找不到永恒安乐的归宿之地。纵然有所作为，甚至千人宠万人拥，也难免要受无常的铁轮所碾碎。这一切，对于有理智、有佛性的人来说，这无疑是一件极其可悲的事。更被佛家看作是人生的最大耻辱，被斥为“与猪狗同死、草木共腐”，还未超出动物界的“人身牛”！（《中阿含。箭喻经》、《法句经》）
因此，佛家便明确地将“了生死”作为解决一切人生问题、精神问题、社会问题，进行社会教化之根本。并提出了解脱生死之道，不管是谁，只要按其道而勤苦修行“自净其心”，就必可以或快或慢地到达超越生死的自由境地。而这个教化已被总结为“五乘法”——即五种运载人类抵达安乐彼岸的交通工具，就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨（佛）乘的修行课程：
（1） 人道与天道：
要以增上心（上进心）为动力，人道的修行是以“三归五戒”为主，而天道是以修“五戒十善业”道 。但这二道虽然能得今生和后世的利乐，只因缺乏出离三界的追求，和看破“缘起性空”的智慧，佛家认为这仅属“世间法”，不可能使人超越三界之生死。不过，只要乐于行善修德，能保住人、天之身的话，就说明其与佛有缘，后世就会有再修佛法，超越生死的保障。这人天乘道，虽被后世的佛教著述所忽视，但却是一切出世间道的共同基础（就好象万丈高楼必须要从地起一样）。
（2） 声闻乘道：
因为佛教有“大乘和小乘”之分，所谓小乘，是意指为只是追求个人的解脱，是一种自度自救，就好象用只小船只是运载自己去度脱苦海一样，是被大乘佛教斥之为“自了汉”的一种修行，是不可成佛的，其修证的果位只可成为“罗汉”。不过，却已了脱生死，也具有“六通”法力，也可登临“涅盘”之境，更被称之为“无学”（即是“好好学习、天天向上”的尽头，一切宇宙万有都已经明白了，无须再学习了）。而大乘佛道就是指要用万吨巨轮把众生一起运载到安乐彼岸，所修证的果位就是最高的佛果。
修行声闻乘是要以“出离心”为动力，要切感三界生死轮回之苦，并力求要脱离这世间的种种无常，已看破红尘，心如止水。其修习的课程就是“四圣谛”、“十二因缘”、“八正道”、“四如意足”、“四念处”。。。。。。还修“五停心观”等等。
声闻乘划分为初、二、三、四个果位，称为“罗汉四果”。达到初果之位，还需要在欲界的人、天之中再经历七次生死。二果之位还要在人、天之中再经历一次生死。到三果之位就已不再来人间受生了，可直接在天上修成正果，命终后可直达色界中的“五不还天”，就已有永不退转的保障。当修成了罗汉四果已了脱生死，若再修佛果的话，就要“回小向大”，踏上菩萨道的修行才能成佛。
（3）缘觉乘道：
这是“独觉佛”的一种修行方法，意思是不需要听闻佛法，只靠自己对大自然的洞察，通过落花流水的自然变迁，正所谓：“青山依旧在，几度夕阳红？”的感慨，从而了悟生命的无常。增强自己的出离心而独觉修行成佛，所修证的果位就叫做“辟支佛”（仅次于佛）。
（4）菩萨乘（佛）道：
每个人要想脱离苦海而成佛，就必须要踏上菩萨道的修行，其修证的果位共分十地（十个阶位）。从凡夫而成佛大约要经历三大阿僧祗劫的时间，当达到十地后还要修一百小劫的相好，才能正式成佛。其修行课程就是“四摄六度”、“三贤十地”、“大慈大悲”、“四无畏”、“十八不共法”、“八大自在”等等。（以上是参照《生与死》的资料选编）
（编者按：作为大乘佛教所追求的，就是佛菩萨的宏愿，把众生视为自己一独生子女，把众生的苦视为自己的苦，把众生的生死视为自己的生死。正所谓“地狱不空誓不成佛”，其精神的确可嘉、可敬，永远在太空回荡！只可惜，要想用万吨巨轮把众生一起运离苦海，这简值是痴心妄想。
因为众生本来就是一个有愚智之别、觉迷之别、顿渐之别、迟速之别的群体，就算自己的家乡、家庭的兄弟亲友们，也有貌合神离的个性，夫妻也有同床异梦的追求。
你说这个世间是苦海，但他（她）却说是乐土；你说这个人生太无常，但他（她）说只要一天的拥有便已足够。你害怕鬼道之凄苦、畜道之愚昧、地狱之酷刑；但他（她）却连信也不信其有，试问，又害怕什么？你犯了罪，甘愿受罚，咬着牙关度过；而他（她）却宁愿哭爹叫娘、呼天抡地，一把鼻涕、一把眼泪地可怜巴巴。你说佛教光辉灿烂，相见恨晚；但他（她）却说对牛弹奏，夏虫语冰。。。。。。正所谓：“牛头不饮水，又怎令牛头低”？
当年佛身边所围拢的一大群弟子们，不是也修行小乘佛教的吗？他们也只是修成罗汉而无法成佛。就算佛最得意弟子之一的舍利弗，曾经花了六十大劫的漫长岁月去修行菩萨道，为了渡过“布施和忍辱”的长河，为了满足一个求施者的心愿，把自己的一着眼睛也硬生生地挖给对方。但是，却想不到对方竟然拿到鼻前闻了一闻，说有异味而扔于地上。这还未够过瘾，还要吐个口水，用脚把它擦烂为止。。。。。。此情此景，试问，又如何用万吨巨轮去度众生到彼岸呢？所以，那些大乘共道者，斥其小乘佛教者为“自了汉”，似乎也有失斯文也！正所谓：法外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何防以不了了之！）
H. 大自然的资料
从地理布局来看，沿着北纬30°线，既有地球山脉的最高峰珠穆朗玛峰，又有海底最深处马里亚纳海沟。世界几大河流--埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河，均是在这一纬度线入海。
这里也是世界上许多著名的自然之谜及古文明所在地：古埃及金字塔群，狮身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火种"壁画，死海，巴比伦的"空中花园"，百慕大三角区，玛雅文明遗址……。
沿着北纬30°线寻觅，我们不能不提到距今12000年前于"悲惨的一昼夜"间沉没于海中的亚特兰蒂斯岛，也就是常说的大西洲。
传说中沉没的大西洲位于大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亚特兰蒂斯岛，岛上有波塞冬的宫殿和守护神壮丽的神殿，所有建筑物都以当地开凿的白、黑、红色的石头建造，美丽壮观。首都波塞多尼亚的四周建有双层环状陆地和三层环状运河。在两处环状的陆地上还有冷泉和温泉，除此之外，岛上还建有造船厂、赛马场、兵营、体育馆和公园等等。
这就是希腊哲学家柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中所描绘的亚特兰蒂斯的景象，这座理想之都从此成为众人心目中永世向往的神圣乐土。随着考古发掘工作的逐步深入，英国学者史考特·艾利欧德指出，亚特兰蒂斯在当时已达文明的巅峰期。
19世纪中期，德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯--太古的世界》，这位被誉为"科学性的亚特兰蒂斯学之父"的美国人一共提出了有关该岛的13个纲领。
一、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分。二、柏拉图所记述亚特兰蒂斯的故事是真实的。三、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地。四、随着时代的演变，人口渐增，人们迁居世界各地。五、所谓伊甸园就是指亚特兰蒂斯。六、古希腊及北欧的神是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄。七、埃及和秘鲁的神话中，有亚持兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹。八、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯。十、字母的原形源自亚特兰蒂斯。十一、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度、欧洲诸族的祖先。十二、亚特兰蒂斯因大变动而沉没于海中。十三、少数居民乘船逃离，留下了关于洪水的传说。
13纲领似乎可以回答包括《圣经》记事在内的一大批人类活动的疑问。那么有关各地人类超文明的记录也应是可信的，而且，远古时人类的相互沟通与交往也是可以被证实的。
古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的"记忆"。在玛雅人的陵墓壁画中，可轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样?quot;巧合"不胜枚举，我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列"巧合"，更像是远古时代遗留下的"记忆"！
众所周知，人类有文字可考的历史至今不过2000年，但是7000年前的人类却建造了埃及金字塔；人类懂得穿上衣服的历史至今不过4600年，但是，大西洋海底却发现了1.1万年前的精致铜器。此外，世界各地还发现并证实了2万年前的铁钉、3万前的壁画以及4万前牛羊骸骨中赫然穿过子弹的痕迹。
这样相互矛盾而发人深省的例子有很多，这些奇迹是来自"外星人"或来自我们的祖先？世界各国科学家和考古学家对此众说纷纭，莫衷一是。人类进化至今只是30-40万年历史吗？可以肯定地回答不是。人类进化至现在，至少已有上百万年历史，通过碳14已经精确地估算出某届高度文明的产物远在3-4万年前就已出现。而它的范围之大，使我们有理由相信3-4万年前，人类有一个活跃的鼎盛时期。而且地球上生命不只出现过一次，人类文明也远不只现在如此落后的这一届，远古出现的多次文明其先进程度远超过此届地球文明。
我们的地球曾经不止一次遭到大洪水、大爆炸、大灾难的侵袭，因此古文明一毁再毁，古人类也死而复生。
对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心而仅仅视为神话。同时也证明了人类远在1.2万年前就有"历史"，而且较4000年前甚至比今日更发达。
最近从海底探测获得的资料显示，在古代哲学家的著作中被称为"奇迹"的亚特兰蒂斯，可能正沉没在百慕大三角的西方。由水中拍摄的照片和实地勘测可知，1.2万年前的人类已能举起数百吨的巨石了。这?quot;大洪水"时代以前的文明废墟，其海底墙壁和海中道路的浩大精妙，不亚于今日视之为谜的7000年前埃及金字塔。
也许在1.2万年前,人类对宇宙的知识已经超过了今日；也许在三、四万年前或十多万年以前，人类已经有了数次这种文明的高峰。我们仅仅可以知道地球文明史的高峰是人类创造的，但无法得知人类文明的进程。
有一部著名的古印度史诗《摩诃波罗多》，写成于公元前1500年，距今有3400多年了。而书中记载的史实则要比成书时间早2000年，就是说书中的事情是发生在5000多年前的事了。
此书记载了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。令人不解和惊讶的是从这两次战争的描写来看，他们是在打核战争！书中的第一次战争是这样描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳（类似飞机的飞行器）内降落在水中，发射了阿格尼亚（可能类似火箭武器），它喷着火，但无烟，威力无穷。刹那间，潘达瓦人的上空黑了下来，接着，狂风大作，乌云滚滚，向上翻腾，沙石不断从空中打来"。"太阳似乎在空中摇曳，这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇，大片的地段内，动物倒毙，河水沸腾，鱼虾等全部烫死。火箭爆发时声如雷鸣，敌兵烧得如焚焦的树干"。
第二次战争描写更令人毛骨悚然、胆颤心惊："古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚火箭。此火箭似有整个宇宙力，其亮度犹如万个太阳，烟火柱滚滚升入天空，壮观无比"。"尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了，陶瓷器碎裂，盘旋的鸟在天空中被灼死"。
看到此惨状，现代人会立刻联想到原子弹爆炸后产生的威力。在原子弹还没有产生的年代，许多学者一直认为此书中的那些悲惨的描写是"带诗意的夸张"。可是到了美国在日本广岛和长崎投下两颗原子弹之后，他们才恍然大悟，这些描写就似原子弹爆炸目击记一样准确。
后来考古学家在发生上述战争的恒河上游发现了众多的已成焦土的废墟。这些废墟中大块大块的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都达不到这个温度。只有原子弹的核爆炸才能达到。
在德肯原始森林里，人们也发现了更多的焦地废墟。废墟的城墙被晶化，光滑似玻璃，建筑物内的石制家具表层也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比伦、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都发现了史前核战的废墟。废墟中的"玻璃石"都与今天的核试验场的"玻璃石"一模一样。
由此而论，国外物理学家弗里德里克·索迪认为“我相信人类曾有过若干次文明。那时的人类已熟悉原子能，但由于滥用，使他们自己遭到了毁灭”。我们的地球已存在50多亿年了，而人类文明难道仅仅有5000多年的历史吗？
美国人在秘密研究UFO，这是众所周知的，但美国到底研究到何种程度，有没有隐藏外星人遗骸及其飞行物，有没有找到外星人，则从未公开过。2001年8月初，美国国家安全局出人意料地在该局的网站上把UFO档案解密，供有兴趣人士随意查阅，一时间UFO热在美国再度涌现，人们希望揭开地球以外是否存在着另一种生命之谜。
中国的北纬30度
一本探讨北纬30度神秘现象的奇书，它的作者是美国哈佛大学的艾尔曼博士。这上面展示了世界北纬30度上种种奇异的景观，比如古埃及的金字塔、中美洲的玛雅文化、巴比伦的空中花园以及神秘的百幕大三角洲等等等等。当我看完这本书、跟随作者历经了一幕幕光怪陆离的秘境后，兴奋之余不免有些遗憾：有谁知道中国的北纬30度上存在哪些奇异的景观和神秘现象呢？
北纬30度横贯整个中国大陆腹地，由西向东穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等几大省区，整个地带大山大川广布、物产人文荟萃。“高山藏幽谷，深海隐玄机”，再加上无数被岁月掩埋的沧桑之变，因此这个地带鲜为人知的奇景谜团无疑十分众多，摄制组早在出发前就查阅了大量的有关资料，做了充分的知识和心理准备。但是，当我们踏上这条神秘地带一路前行时，还是常常为大自然无穷的神奇惊叹不已，被那些壮丽的风景所感动，被一路上遇到的许许多多新奇古怪的难解之谜深深吸引。
从中国北纬30度最东端的杭州湾，到风景奇绝的黄山；从气势磅礴的长江三峡，到苍苍茫茫的神农架，我们沿着这条神奇的地带跋涉西行。或许，企盼揭开北纬30度神秘的谜底，这样的愿望太浅薄也太狂妄，但我们将努力以探索的视角去展示这条神奇的地带。
珠穆朗玛傲视群峰
长江三峡气势磅礴
钱塘江潮天下奇观
中华鲟鱼神秘“爱国”
花山谜窟千古谜
黄山 庐山 峨眉山
日月同升何日见？
悬棺为何高悬峭壁上？
佛光、圣灯的传奇
神农架－－远古洪荒的备忘录
古老三星堆－－挑战思维和想象
......
中国的北纬30度上也有这么多神奇的现象，看来真是“不探不知道，一探吓一跳”了。神秘基因，谜窟破谜，日月并升的奥秘，神农架的白熊白鹿野人之谜，三星堆又是何人的杰作？种种奇景数不胜数，这么多奇物怪事一齐分布于北纬30度这个区域，仅仅是因为巧合？还是有什么玄妙的“天机”呢？
国家自然科学基金委员会 研究员 宋长青:从自然条件看，北纬30度这条温度带是处于亚热带和温带的过渡地带，应该说是最适于人生存的地带，它的降水相对比较丰沛，植物相对比较茂盛，温度也比较适合人的生存，尤其是在生产力水平比较低的情况下，人可以靠自然的供给，就获得一个比较良好的发展，所以在这里早期人类可以比较容易生存下去，在这种情况下，早期文明和社会就容易在这个地带发展起来。
北京大学地理系 教授 于希贤:地球啊它是地质板块，七大板块构成，这七大板块就是欧亚板块、太平洋板块、印度洋板块，还有这个北美洲板块、南美洲板块，还有南极洲板块、非洲板块，这七大板块当中其中六大板块的交接地带，缝合交接线啊，都在北纬30度（附近），板块在地质历史时期漂移的过程当中，有的就俯冲，有的就被抬升，喜马拉雅山就是印度板块到了，就把欧亚板块抬升起来，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理学家的分析为北纬30度线上高山深谷、物种繁多等自然与人文奇观寻找到了一些答案，而对北纬30度，地质学家看问题的角度又有所不同。
北京大学地质学系 教授 何国琦:地球在旋转的过程当中，如果它的速率有变化的话，它的整体上就会发生一些变形，加快的时候是两极稍稍的压扁，赤道的地方稍稍的膨胀，反过来呢，就是两极的方向稍稍要伸展，赤道的方向是压扁，它的交替，就会造成地球一定纬度上的一些地质作用的出现。
还有一种玄妙的学说，更从奇特的角度诠释北纬30度线上种种神秘的现象。
于希贤:我们祖国的祖先就有一个说法，这样一个说法就认为，人体是一个小天地，人本身就是一个小的宇宙小的地球，那么整个地球、整个宇宙又是一个大活体，所以中国古代就用这样的一张图，修真图，就是道家的修真图来表现人是一个小的宇宙，二十四个节气夏至、小暑、大暑、春分在人体当中都有所表现，那么人体当中他所表现出来的心肝肺都是和天地之间的大活体有关系，那么我们这个地球它本身就是一个活体，这个活体呢中国古代就把它看做是阴阳结合、有新陈代谢这样的活体，这样的活体必然就有一些敏感地区，就像我们人的身体上面就有筋络穴位和敏感地区，这样一些敏感地区恰巧是在地球的从赤道到极地三分之一，这个地带就是人体丹田的部位，那么就是地球的30度线这个附近，丹田的部位，这个丹田的部位恰巧是人体的命门所在，肾脏啊一些很重要器官所在的地方。
专家们的观点是见仁见智、各不相同，有的听起来甚至有点“离经叛道”，但这当中不乏智慧的闪光，我们可以自己去参透、去领悟。
回答者：刘汉道 - 试用期 一级 4-16 15:33
从地理布局来看，沿着北纬30°线，既有地球山脉的最高峰珠穆朗玛峰，又有海底最深处马里亚纳海沟。世界几大河流--埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河、中国的长江、美国的密西西比河，均是在这一纬度线入海。
这里也是世界上许多著名的自然之谜及古文明所在地：古埃及金字塔群，狮身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火种"壁画，死海，巴比伦的"空中花园"，百慕大三角区，玛雅文明遗址……。
沿着北纬30°线寻觅，我们不能不提到距今12000年前于"悲惨的一昼夜"间沉没于海中的亚特兰蒂斯岛，也就是常说的大西洲。
传说中沉没的大西洲位于大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亚特兰蒂斯岛，岛上有波塞冬的宫殿和守护神壮丽的神殿，所有建筑物都以当地开凿的白、黑、红色的石头建造，美丽壮观。首都波塞多尼亚的四周建有双层环状陆地和三层环状运河。在两处环状的陆地上还有冷泉和温泉，除此之外，岛上还建有造船厂、赛马场、兵营、体育馆和公园等等。
这就是希腊哲学家柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中所描绘的亚特兰蒂斯的景象，这座理想之都从此成为众人心目中永世向往的神圣乐土。随着考古发掘工作的逐步深入，英国学者史考特·艾利欧德指出，亚特兰蒂斯在当时已达文明的巅峰期。
19世纪中期，德奈利经过毕生努力，出版了他的研究成果《亚特兰蒂斯--太古的世界》，这位被誉为"科学性的亚特兰蒂斯学之父"的美国人一共提出了有关该岛的13个纲领。
一、远古时代大西洋中确有大型岛屿，那是大西洋大陆的一部分。二、柏拉图所记述亚特兰蒂斯的故事是真实的。三、亚特兰蒂斯是人类脱离原始生活，形成文明的最初之地。四、随着时代的演变，人口渐增，人们迁居世界各地。五、所谓伊甸园就是指亚特兰蒂斯。六、古希腊及北欧的神是亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄。七、埃及和秘鲁的神话中，有亚持兰蒂斯崇拜太阳神的遗迹。八、亚特兰蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯。十、字母的原形源自亚特兰蒂斯。十一、亚特兰蒂斯是塞姆族、印度、欧洲诸族的祖先。十二、亚特兰蒂斯因大变动而沉没于海中。十三、少数居民乘船逃离，留下了关于洪水的传说。
13纲领似乎可以回答包括《圣经》记事在内的一大批人类活动的疑问。那么有关各地人类超文明的记录也应是可信的，而且，远古时人类的相互沟通与交往也是可以被证实的。
古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的"记忆"。在玛雅人的陵墓壁画中，可轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样?quot;巧合"不胜枚举，我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列"巧合"，更像是远古时代遗留下的"记忆"！
众所周知，人类有文字可考的历史至今不过2000年，但是7000年前的人类却建造了埃及金字塔；人类懂得穿上衣服的历史至今不过4600年，但是，大西洋海底却发现了1.1万年前的精致铜器。此外，世界各地还发现并证实了2万年前的铁钉、3万前的壁画以及4万前牛羊骸骨中赫然穿过子弹的痕迹。
这样相互矛盾而发人深省的例子有很多，这些奇迹是来自"外星人"或来自我们的祖先？世界各国科学家和考古学家对此众说纷纭，莫衷一是。人类进化至今只是30-40万年历史吗？可以肯定地回答不是。人类进化至现在，至少已有上百万年历史，通过碳14已经精确地估算出某届高度文明的产物远在3-4万年前就已出现。而它的范围之大，使我们有理由相信3-4万年前，人类有一个活跃的鼎盛时期。而且地球上生命不只出现过一次，人类文明也远不只现在如此落后的这一届，远古出现的多次文明其先进程度远超过此届地球文明。
我们的地球曾经不止一次遭到大洪水、大爆炸、大灾难的侵袭，因此古文明一毁再毁，古人类也死而复生。
对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心而仅仅视为神话。同时也证明了人类远在1.2万年前就有"历史"，而且较4000年前甚至比今日更发达。
最近从海底探测获得的资料显示，在古代哲学家的著作中被称为"奇迹"的亚特兰蒂斯，可能正沉没在百慕大三角的西方。由水中拍摄的照片和实地勘测可知，1.2万年前的人类已能举起数百吨的巨石了。这?quot;大洪水"时代以前的文明废墟，其海底墙壁和海中道路的浩大精妙，不亚于今日视之为谜的7000年前埃及金字塔。
也许在1.2万年前,人类对宇宙的知识已经超过了今日；也许在三、四万年前或十多万年以前，人类已经有了数次这种文明的高峰。我们仅仅可以知道地球文明史的高峰是人类创造的，但无法得知人类文明的进程。
有一部著名的古印度史诗《摩诃波罗多》，写成于公元前1500年，距今有3400多年了。而书中记载的史实则要比成书时间早2000年，就是说书中的事情是发生在5000多年前的事了。
此书记载了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。令人不解和惊讶的是从这两次战争的描写来看，他们是在打核战争！书中的第一次战争是这样描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳（类似飞机的飞行器）内降落在水中，发射了阿格尼亚（可能类似火箭武器），它喷着火，但无烟，威力无穷。刹那间，潘达瓦人的上空黑了下来，接着，狂风大作，乌云滚滚，向上翻腾，沙石不断从空中打来"。"太阳似乎在空中摇曳，这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇，大片的地段内，动物倒毙，河水沸腾，鱼虾等全部烫死。火箭爆发时声如雷鸣，敌兵烧得如焚焦的树干"。
第二次战争描写更令人毛骨悚然、胆颤心惊："古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚火箭。此火箭似有整个宇宙力，其亮度犹如万个太阳，烟火柱滚滚升入天空，壮观无比"。"尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了，陶瓷器碎裂，盘旋的鸟在天空中被灼死"。
看到此惨状，现代人会立刻联想到原子弹爆炸后产生的威力。在原子弹还没有产生的年代，许多学者一直认为此书中的那些悲惨的描写是"带诗意的夸张"。可是到了美国在日本广岛和长崎投下两颗原子弹之后，他们才恍然大悟，这些描写就似原子弹爆炸目击记一样准确。
后来考古学家在发生上述战争的恒河上游发现了众多的已成焦土的废墟。这些废墟中大块大块的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都达不到这个温度。只有原子弹的核爆炸才能达到。
在德肯原始森林里，人们也发现了更多的焦地废墟。废墟的城墙被晶化，光滑似玻璃，建筑物内的石制家具表层也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比伦、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都发现了史前核战的废墟。废墟中的"玻璃石"都与今天的核试验场的"玻璃石"一模一样。
由此而论，国外物理学家弗里德里克·索迪认为“我相信人类曾有过若干次文明。那时的人类已熟悉原子能，但由于滥用，使他们自己遭到了毁灭”。我们的地球已存在50多亿年了，而人类文明难道仅仅有5000多年的历史吗？
美国人在秘密研究UFO，这是众所周知的，但美国到底研究到何种程度，有没有隐藏外星人遗骸及其飞行物，有没有找到外星人，则从未公开过。2001年8月初，美国国家安全局出人意料地在该局的网站上把UFO档案解密，供有兴趣人士随意查阅，一时间UFO热在美国再度涌现，人们希望揭开地球以外是否存在着另一种生命之谜。
中国的北纬30度
一本探讨北纬30度神秘现象的奇书，它的作者是美国哈佛大学的艾尔曼博士。这上面展示了世界北纬30度上种种奇异的景观，比如古埃及的金字塔、中美洲的玛雅文化、巴比伦的空中花园以及神秘的百幕大三角洲等等等等。当我看完这本书、跟随作者历经了一幕幕光怪陆离的秘境后，兴奋之余不免有些遗憾：有谁知道中国的北纬30度上存在哪些奇异的景观和神秘现象呢？
北纬30度横贯整个中国大陆腹地，由西向东穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等几大省区，整个地带大山大川广布、物产人文荟萃。“高山藏幽谷，深海隐玄机”，再加上无数被岁月掩埋的沧桑之变，因此这个地带鲜为人知的奇景谜团无疑十分众多，摄制组早在出发前就查阅了大量的有关资料，做了充分的知识和心理准备。但是，当我们踏上这条神秘地带一路前行时，还是常常为大自然无穷的神奇惊叹不已，被那些壮丽的风景所感动，被一路上遇到的许许多多新奇古怪的难解之谜深深吸引。
从中国北纬30度最东端的杭州湾，到风景奇绝的黄山；从气势磅礴的长江三峡，到苍苍茫茫的神农架，我们沿着这条神奇的地带跋涉西行。或许，企盼揭开北纬30度神秘的谜底，这样的愿望太浅薄也太狂妄，但我们将努力以探索的视角去展示这条神奇的地带。
珠穆朗玛傲视群峰
长江三峡气势磅礴
钱塘江潮天下奇观
中华鲟鱼神秘“爱国”
花山谜窟千古谜
黄山 庐山 峨眉山
日月同升何日见？
悬棺为何高悬峭壁上？
佛光、圣灯的传奇
神农架－－远古洪荒的备忘录
古老三星堆－－挑战思维和想象
......
中国的北纬30度上也有这么多神奇的现象，看来真是“不探不知道，一探吓一跳”了。神秘基因，谜窟破谜，日月并升的奥秘，神农架的白熊白鹿野人之谜，三星堆又是何人的杰作？种种奇景数不胜数，这么多奇物怪事一齐分布于北纬30度这个区域，仅仅是因为巧合？还是有什么玄妙的“天机”呢？
国家自然科学基金委员会 研究员 宋长青:从自然条件看，北纬30度这条温度带是处于亚热带和温带的过渡地带，应该说是最适于人生存的地带，它的降水相对比较丰沛，植物相对比较茂盛，温度也比较适合人的生存，尤其是在生产力水平比较低的情况下，人可以靠自然的供给，就获得一个比较良好的发展，所以在这里早期人类可以比较容易生存下去，在这种情况下，早期文明和社会就容易在这个地带发展起来。
北京大学地理系 教授 于希贤:地球啊它是地质板块，七大板块构成，这七大板块就是欧亚板块、太平洋板块、印度洋板块，还有这个北美洲板块、南美洲板块，还有南极洲板块、非洲板块，这七大板块当中其中六大板块的交接地带，缝合交接线啊，都在北纬30度（附近），板块在地质历史时期漂移的过程当中，有的就俯冲，有的就被抬升，喜马拉雅山就是印度板块到了，就把欧亚板块抬升起来，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理学家的分析为北纬30度线上高山深谷、物种繁多等自然与人文奇观寻找到了一些答案，而对北纬30度，地质学家看问题的角度又有所不同。
北京大学地质学系 教授 何国琦:地球在旋转的过程当中，如果它的速率有变化的话，它的整体上就会发生一些变形，加快的时候是两极稍稍的压扁，赤道的地方稍稍的膨胀，反过来呢，就是两极的方向稍稍要伸展，赤道的方向是压扁，它的交替，就会造成地球一定纬度上的一些地质作用的出现。
还有一种玄妙的学说，更从奇特的角度诠释北纬30度线上种种神秘的现象。
于希贤:我们祖国的祖先就有一个说法，这样一个说法就认为，人体是一个小天地，人本身就是一个小的宇宙小的地球，那么整个地球、整个宇宙又是一个大活体，所以中国古代就用这样的一张图，修真图，就是道家的修真图来表现人是一个小的宇宙，二十四个节气夏至、小暑、大暑、春分在人体当中都有所表现，那么人体当中他所表现出来的心肝肺都是和天地之间的大活体有关系，那么我们这个地球它本身就是一个活体，这个活体呢中国古代就把它看做是阴阳结合、有新陈代谢这样的活体，这样的活体必然就有一些敏感地区，就像我们人的身体上面就有筋络穴位和敏感地区，这样一些敏感地区恰巧是在地球的从赤道到极地三分之一，这个地带就是人体丹田的部位，那么就是地球的30度线这个附近，丹田的部位，这个丹田的部位恰巧是人体的命门所在，肾脏啊一些很重要器官所在的地方。
专家们的观点是见仁见智、各不相同，有的听起来甚至有点“离经叛道”，但这当中不乏智慧的闪光，我们可以自己去参透、去领悟。
I. 佛光是怎样形成的
佛光这个词取自德文，原意为圣像周围的光环。佛光指粗糙表面上人的头影周围的亮光或当人的影子映落在覆盖有露珠的草地表面时他的头影周围的亮光。在这种情况下，你的头影四周没有彩色，只有一个白色晕圈。虽然产生佛光有两类自然作用过程，但景象看上去是一样的。一类过程必须有露水珠(产生的景象可称作露水佛光)；另一类只要求一个粗糙表面(称作干燥佛光)。
1）露水佛光
来自远处光源的射线能够进入眼睛，并且在视网膜上聚焦，如图A所示。倘若映到视网膜上的亮点，又成为第二光源而起作用，那么，从该亮点散射并折回的光线，就从眼睛前部通过，按照它进入的方向射出，对着远处的光源返回去。眼睛的作用不象镜子，一面镜子可以朝不同方向反射光线，这依镜面位置如何安放而定。说得更确切些，眼睛平常的性质，就是把光线往光源的地方回送，而不管眼睛的取向怎样。当然，回送并不是绝对的，返回的光线可以展宽一点点，但决不是很多。
假如你在十米远的地方，用手电筒照射一只狗(或一只猫)的眼睛，只要你正好贴着头部握住电筒，就会看到狗(或猫)的眼睛发亮了；但若你把电筒从你头部往旁边稍稍挪动，哪怕只挪动半米左右，狗(猫)眼睛里的亮光就消逝了。人的眼睛在显现这一效应时，不象动物的眼睛那么强烈。可是效应总归是有的。
在另一些地方也可以看到这样效应，象路标或者牌照，它们的表面有小串玻璃珠罩盖，各个玻璃珠子都能起到小眼球的作用，有选择地把光线送回到照亮它的卡车前灯的方向(如图B所示)。
就露水佛光来说，象眼球或玻璃珠那样的作用，是通过草叶支撑着的露水珠产生的，露珠大致呈圆球状。露水的确没有象玻璃那样使得光线大大弯曲(玻璃的折射率较大)；所以，水就把光线带到露水珠后面不远的某个对焦点，如图C所示。
为了最有效地逆射阳光，应当让叶面位于水珠背面的后边，水珠背面向着对焦点。有几种草的叶面带有细微茸毛，确实支撑着水珠使它稍稍离开叶面，并把光强高得惊人的光线，往回送向明亮的光源。要想了解这样的光线，可朝着你的对日点观看，你的头影就标志着对日点，于是在头影附近有发自草叶的强烈亮光，但是在你朝着离开头影更远的地方注视时，可看到光强减弱了。正象宝光的情况那样，每个人只可能看到他本人身影周围的佛光晕圈。
2）干燥佛光
有的时候，当你的头影映落在干草、稀疏树林、甚至翻犁过的田地上，也可以看到佛光景象，设想一下松散铺垫在广阔空地上的一批树叶，当阳光映照在这样的集合物上面时，接收到阳光的每一叶片，就把影子投放到它背后的另一些叶片上。若是你正好顺着入射阳光的路线观看，那你确实见不到什么影子，因为从那个方向，每一影子正好在它的叶子背后，当你从那个方向察看时，所能见到的每片叶面都是照亮了的。可是你只要稍微挪开视线朝一旁观察，就可以看到叶片投映出的一些影子了。“正好顺着入射阳光方向观看”，这句话的另一个说法就是：“朝着你的对日点方向观看”。结果固然是如同上面说的一样，对于你的头影周围的草皮或树叶来说，背景的光强要比更远处的大些。一旦你同模糊不清的背景协调一致(例如，你走动或者骑上自行车奔跑)，你就会频繁地看见你的“圣光”。你还可以在自己乘坐的飞机影子周围看到这一景象，或者，要是你位于离地面以上很高的地方，以便在地上投映出身影(原因在于太阳的角直径)，那么你就会看到地面上自己的对日点所在位置，有一个佛光的亮斑。