鸿蒙宇宙和元

① 鸿蒙空间是什么意思，为什么说宇宙是鸿蒙创造的

鸿蒙既是无，无就是道，所谓道生一，一生二，世间之内都在一生二之内，天与地、男与女、阴与阳、善与恶、水与火、对与错皆为两极相克相融。为什么道生一呢！ 是因为道是无间大道，道有万千之说、人既是凡夫永远都超脱不了红尘的一生二。道已经脱了凡胎，所以世间大道虽有但是无人能成。鸿蒙既是道也在混沌之前，混沌之后就是天地，开天辟地是错也是对，对的是有了人类，错的是人类不懂珍惜。人虽然是灵物但是现代的人类已经不懂的珍惜了，地震、风暴、冰雹、大雪、龙卷风、火山等自然灾害都是频发。人也是邪恶的也是善良的，什么是错与对，那就是有了人类。还有什么不懂可以加我Q。看盘龙不如看 封神榜、西游记、佛本是道了，在里面你就知道何为道，何为慈悲、何人神、人、仙、佛，不管是仙、佛、人、神都是自私的，所谓人不为己、天诛地灭吗。

② 我吃西红柿 中第四位宇宙掌控者是谁

这也分鸿蒙和混沌宇宙掌控者啊，混沌第一个是黑袍帝皇，第二个是青狍牛角人，第三个纪宁

③ “鸿蒙”一词怎解它最早出现在什么作品里

鸿蒙 古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。
古典名著《西游记》和《红楼梦》都出现了这个词。
附：《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
《红楼梦》 第一二零回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
话说宝钗听秋纹说袭人不好,连忙进去瞧看.巧姐儿同平儿也随着走到袭人炕前 . 只见袭人心痛难禁,一时气厥.宝钗等用开水灌了过来,仍旧扶他睡下,一面传请大夫.巧姐儿问宝钗道:"袭人姐姐怎么病到这个样?"宝钗道:"大前儿晚上哭伤了心了, 一时发晕栽倒了. 太太叫人扶他回来,他就睡倒了.因外头有事,没有请大夫瞧他,所以致此."说着,大夫来了,宝钗等略避.大夫看了脉,说是急怒所致,开了方子去了.原来袭人模糊听见说宝玉若不回来, 便要打发屋里的人都出去,一急越发不好了.到大夫瞧后, 秋纹给他煎药.他各自一人躺着,神魂未定,好像宝玉在他面前,恍惚又象是个和尚, 手里拿着一本册子揭着看,还说道:"你别错了主意,我是不认得你们的了." 袭人似要和他说话,秋纹走来说:"药好了,姐姐吃罢."袭人睁眼一瞧,知是个梦,也不告诉人.吃了药,便自己细细的想:"宝玉必是跟了和尚去.上回他要拿玉出去,便是要脱身的样子, 被我揪住,看他竟不象往常,把我混推混揉的,一点情意都没有.后来待二奶奶更生厌烦.在别的姊妹跟前,也是没有一点情意.这就是悟道的样子.但是你悟了道,抛了二奶奶怎么好!我是太太派我服侍你,虽是月钱照着那样的分例,其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人.若是老爷太太打发我出去,我若死守着,又叫人笑话,若是我出去,心想宝玉待我的情分,实在不忍."左思右想,实在难处. 想到刚才的梦" 好像和我无缘"的话,"倒不如死了干净."岂知吃药以后,心痛减了好些, 也难躺着,只好勉强支持.过了几日,起来服侍宝钗.宝钗想念宝玉,暗中垂泪,自叹命苦.又知他母亲打算给哥哥赎罪,很费张罗,不能不帮着打算.暂且不表.
且说贾政扶贾母灵柩,贾蓉送了秦氏凤姐鸳鸯的棺木,到了金陵,先安了葬.贾蓉自送黛玉的灵也去安葬. 贾政料理坟基的事.一日接到家书,一行一行的看到宝玉贾兰得中, 心里自是喜欢.后来看到宝玉走失,复又烦恼,只得赶忙回来.在道儿上又闻得有恩赦的旨意,又接家书,果然赦罪复职,更是喜欢,便日夜趱行.
一日,行到�陵驿地方,那天乍寒下雪,泊在一个清静去处.贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友,总说即刻开船,都不敢劳动.船中只留一个小厮伺候,自己在船中写家书 ,先要打发人起旱到家.写到宝玉的事,便停笔.抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人, 光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜.贾政尚未认清, 急忙出船,欲待扶住问他是谁.那人已拜了四拜,站起来打了个问讯.贾政才要还揖, 迎面一看,不是别人,却是宝玉.贾政吃一大惊,忙问道:"可是宝玉么?"那人只不言语,似喜似悲.贾政又问道:"你若是宝玉,如何这样打扮,跑到这里?"宝玉未及回言 , 只见舡头上来了两人,一僧一道,夹住宝玉说道:"俗缘已毕,还不快走."说着,三个人飘然登岸而去. 贾政不顾地滑,疾忙来赶.见那三人在前,那里赶得上.只听见他们三人口中不知是那个作歌曰:
我所居兮,青埂之峰.我所游兮,鸿蒙太空.谁与我游
兮, 吾谁与从.渺渺茫茫兮,归彼大荒.贾政一面听着,一面赶去,转过一小坡,倏然不见. 贾政已赶得心虚气喘,惊疑不定,回过头来,见自己的小厮也是随后赶来.贾政问道: "你看见方才那三个人么?"小厮道:"看见的.奴才为老爷追赶,故也赶来.后来只见老爷,不见那三个人了."贾政还欲前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人.贾政知是古怪,只得回来.
众家人回舡,见贾政不在舱中,问了舡夫,说是"老爷上岸追赶两个和尚一个道士去了."众人也从雪地里寻踪迎去,远远见贾政来了,迎上去接着,一同回船.贾政坐下 , 喘息方定,将见宝玉的话说了一遍.众人回禀,便要在这地方寻觅.贾政叹道:"你们不知道, 这是我亲眼见的,并非鬼怪.况听得歌声大有元妙.那宝玉生下时衔了玉来, 便也古怪, 我早知不祥之兆,为的是老太太疼爱,所以养育到今.便是那和尚道士,我也见了三次: 头一次是那僧道来说玉的好处,第二次便是宝玉病重,他来了将那玉持诵了一番,宝玉便好了,第三次送那玉来坐在前厅,我一转眼就不见了.我心里便有些诧异,只道宝玉果真有造化,高僧仙道来护佑他的.岂知宝玉是下凡历劫的,竟哄了老太太十九年! 如今叫我才明白."说到那里,掉下泪来.众人道:"宝二爷果然是下凡的和尚,就不该中举人了.怎么中了才去?"贾政道:"你们那里知道,大凡天上星宿,山中老僧, 洞里的精灵,他自有一种性情.你看宝玉何尝肯念书,他若略一经心,无有不能的.他那一种脾气也是各别另样."说着,又叹了几声.众人便拿"兰哥得中,家道复兴" 的话解了一番. 贾政仍旧写家书,便把这事写上,劝谕合家不必想念了.写完封好,即着家人回去.贾政随后赶回.暂且不题.
且说薛姨妈得了赦罪的信, 便命薛蝌去各处借贷.并自己凑齐了赎罪银两.刑部准了, 收兑了银子,一角文书将薛蟠放出.他们母子姊妹弟兄见面,不必细述,自然是悲喜交集了. 薛蟠自己立誓说道:"若是再犯前病,必定犯杀犯剐!"薛姨妈见他这样, 便要握他嘴说:"只要自己拿定主意,必定还要妄口巴舌血淋淋的起这样恶誓么!只香菱跟了你受了多少的苦处, 你媳妇已经自己治死自己了,如今虽说穷了,这碗饭还有得吃,据我的主意,我便算他是媳妇了,你心里怎么样?"薛蟠点头愿意.宝钗等也说:" 很该这样."倒把香菱急得脸胀通红,说是:"伏侍大爷一样的,何必如此."众人便称起大奶奶来, 无人不服.薛蟠便要去拜谢贾家,薛姨妈宝钗也都过来.见了众人,彼此聚首, 又说了一番的话.正说着,恰好那日贾政的家人回家,呈上书子,说:"老爷不日到了."王夫人叫贾兰将书子念给听.贾兰念到贾政亲见宝玉的一段,众人听了都痛哭起来, 王夫人宝钗袭人等更甚.大家又将贾政书内叫家内"不必悲伤,原是借胎"的话解说了一番."与其作了官,倘或命运不好,犯了事坏家败产,那时倒不好了.宁可咱们家出一位佛爷,倒是老爷太太的积德,所以才投到咱们家来.不是说句不顾前后的话,当初东府里太爷倒是修炼了十几年,也没有成了仙.这佛是更难成的.太太这么一想,心里便开豁了."王夫人哭着和薛姨妈道:"宝玉抛了我,我还恨他呢.我叹的是媳妇的命苦, 才成了一二年的亲,怎么他就硬着肠子都撂下了走了呢!"薛姨妈听了也甚伤心. 宝钗哭得人事不知. 所有爷们都在外头,王夫人便说道:"我为他担了一辈子的惊,刚刚儿的娶了亲, 中了举人,又知道媳妇作了胎,我才喜欢些,不想弄到这样结局!早知这样, 就不该娶亲害了人家的姑娘!"薛姨妈道:"这是自己一定的,咱们这样人家,还有什么别的说的吗? 幸喜有了胎,将来生个外孙子必定是有成立的,后来就有了结果了. 你看大奶奶,如今兰哥儿中了举人,明年成了进士,可不是就做了官了么.他头里的苦也算吃尽的了, 如今的甜来,也是他为人的好处.我们姑娘的心肠儿姊姊是知道的, 并不是刻薄轻佻的人,姊姊倒不必耽忧."王夫人被薛姨妈一番言语说得极有理, 心想:"宝钗小时候更是廉静寡欲极爱素淡的,他所以才有这个事,想人生在世真有一定数的. 看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!不想宝玉这样一个人, 红尘中福分竟没有一点儿!"想了一回,也觉解了好些.又想到袭人身上:"若说别的丫头呢,没有什么难处的,大的配了出去,小的伏侍二奶奶就是了. 独有袭人可怎么处呢?"此时人多,也不好说,且等晚上和薛姨妈商量.
那日薛姨妈并未回家,因恐宝钗痛哭,所以在宝钗房中解劝.那宝钗却是极明理, 思前想后, "宝玉原是一种奇异的人.夙世前因,自有一定,原无可怨天尤人."更将大道理的话告诉他母亲了. 薛姨妈心里反倒安了,便到王夫人那里先把宝钗的话说了. 王夫人点头叹道: "若说我无德,不该有这样好媳妇了."说着,更又伤心起来.薛姨妈倒又劝了一会子, 因又提起袭人来,说:"我见袭人近来瘦的了不得,他是一心想着宝哥儿. 但是正配呢理应守的,屋里人愿守也是有的.惟有这袭人,虽说是算个屋里人, 到底他和宝哥儿并没有过明路儿的."王夫人道:"我才刚想着,正要等妹妹商量商量. 若说放他出去, 恐怕他不愿意,又要寻死觅活的,若要留着他也罢,又恐老爷不依.所以难处."薛姨妈道:"我看姨老爷是再不肯叫守着的.再者姨老爷并不知道袭人的事, 想来不过是个丫头,那有留的理呢?只要姊姊叫他本家的人来,狠狠的吩咐他,叫他配一门正经亲事,再多多的陪送他些东西.那孩子心肠儿也好,年纪儿又轻,也不枉跟了姐姐会子, 也算姐姐待他不薄了.袭人那里还得我细细劝他.就是叫他家的人来也不用告诉他,只等他家里果然说定了好人家儿,我们还去打听打听,若果然足衣足食,女婿长的象个人儿,然后叫他出去."王夫人听了道:"这个主意很是.不然叫老爷冒冒失失的一办, 我可不是又害了一个人了么!"薛姨妈听了点头道:"可不是么!"又说了几句,便辞了王夫人,仍到宝钗房中去了.
看见袭人泪痕满面,薛姨妈便劝解譬喻了一会.W袭人本来老实,不是伶牙利齿的人, 薛姨妈说一句,他应一句,回来说道:"我是做下人的人,姨太太瞧得起我,才和我说这些话, 我是从不敢违拗太太的."薛姨妈听他的话,"好一个柔顺的孩子!"心里更加喜欢.宝钗又将大义的话说了一遍,大家各自相安.
过了几日, 贾政回家,众人迎接.贾政见贾赦贾珍已都回家,弟兄叔侄相见,大家历叙别来的景况.然后内眷们见了,不免想起宝玉来,又大家伤了一会子心.贾政喝住道: "这是一定的道理.如今只要我们在外把持家事,你们在内相助,断不可仍是从前这样的散慢.别房的事,各有各家料理,也不用承总.我们本房的事,里头全归于你,都要按理而行."王夫人便将宝钗有孕的话也告诉了,将来丫头们都劝放出去.贾政听了 ,点头无语.
次日贾政进内, 请示大臣们,说是:"蒙恩感激,但未服阕,应该怎么谢恩之处,望乞大人们指教."众朝臣说是代奏请旨.于是圣恩浩荡,即命陛见.贾政进内谢了恩,圣上又降了好些旨意, 又问起宝玉的事来.贾政据实回奏.圣上称奇,旨意说,宝玉的文章固是清奇, 想他必是过来人,所以如此.若在朝中,可以进用.他既不敢受圣朝的爵位,便赏了一个"文妙真人"的道号.贾政又叩头谢恩而出.
回到家中,贾琏贾珍接着,贾政将朝内的话述了一遍,众人喜欢.贾珍便回说:"宁国府第收拾齐全,回明了要搬过去.栊翠庵圈在园内,给四妹妹静养."贾政并不言语, 隔了半日, 却吩咐了一番仰报天恩的话.贾琏也趁便回说:"巧姐亲事,父亲太太都愿意给周家为媳."贾政昨晚也知巧姐的始末,便说:"大老爷大太太作主就是了.莫说村居不好,只要人家清白,孩子肯念书,能够上进.朝里那些官儿难道都是城里的人么?" 贾琏答应了"是",又说:"父亲有了年纪,况且又有痰症的根子,静养几年,诸事原仗二老爷为主. "贾政道:"提起村居养静,甚合我意.只是我受恩深重,尚未酬报耳."贾政说毕进内.贾琏打发请了刘姥姥来,应了这件事.刘姥姥见了王夫人等,便说些将来怎样升官,怎样起家,怎样子孙昌盛.正说着,丫头回道:"花自芳的女人进来请安."王夫人问几句话,花自芳的女人将亲戚作媒,说的是城南蒋家的,现在有房有地,又有铺面 ,姑爷年纪略大了几岁,并没有娶过的,况且人物儿长的是百里挑一的.王夫人听了愿意,说道:"你去应了,隔几日进来再接你妹子罢."王夫人又命人打听,都说是好.王夫人便告诉了宝钗,仍请了薛姨妈细细的告诉了袭人.袭人悲伤不已,又不敢违命的,心里想起宝玉那年到他家去,回来说的死也不回去的话,"如今太太硬作主张.若说我守着,又叫人说我不害臊,若是去了,实不是我的心愿",便哭得咽哽难鸣,又被薛姨妈宝钗等苦劝, 回过念头想道:"我若是死在这里,倒把太太的好心弄坏了.我该死在家里才是. "于是,袭人含悲叩辞了众人,那姐妹分手时自然更有一番不忍说.袭人怀着必死的心肠上车回去,见了哥哥嫂子,也是哭泣,但只说不出来.那花自芳悉把蒋家的娉礼送给他看,又把自己所办妆奁一一指给他瞧,说那是太太赏的,那是置办的.袭人此时更难开口,住了两天,细想起来:"哥哥办事不错,若是死在哥哥家里,岂不又害了哥哥呢."千思万想,左右为难,真是一缕柔肠,几乎牵断,只得忍住.
那日已是迎娶吉期, 袭人本不是那一种泼辣人,委委屈屈的上轿而去,心里另想到那里再作打算.岂知过了门,见那蒋家办事极其认真,全都按着正配的规矩.一进了门, 丫头仆妇都称奶奶.袭人此时欲要死在这里,又恐害了人家,辜负了一番好意.那夜原是哭着不肯俯就的, 那姑爷却极柔情曲意的承顺.到了第二天开箱,这姑爷看见一条猩红汗巾,方知是宝玉的丫头.原来当初只知是贾母的侍儿,益想不到是袭人.此时蒋玉菡念着宝玉待他的旧情, 倒觉满心惶愧,更加周旋,又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾拿出来.袭人看了,方知这姓蒋的原来就是蒋玉菡,始信姻缘前定.袭人才将心事说出,蒋玉菡也深为叹息敬服,不敢勉强,并越发温柔体贴,弄得个袭人真无死所了.看官听说:虽然事有前定,无可奈何.但孽子孤臣,义夫节妇,这"不得已"三字也不是一概推诿得的.此袭人所以在又一副册也.正是前人过那桃花庙的诗上说道:
千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人!
不言袭人从此又是一番天地. 且说那贾雨村犯了婪索的案件,审明定罪,今遇大赦, 褫籍为民.雨村因叫家眷先行,自己带了一个小厮,一车行李,来到急流津觉迷渡口. 只见一个道者从那渡头草棚里出来,执手相迎.雨村认得是甄士隐,也连忙打恭, 士隐道:"贾先生别来无恙?"雨村道:"老仙长到底是甄老先生!何前次相逢觌面不认? 后知火焚草亭,下鄙深为惶恐.今日幸得相逢,益叹老仙翁道德高深.奈鄙人下愚不移 , 致有今日."甄士隐道:"前者老大人高官显爵,贫道怎敢相认!原因故交,敢赠片言, 不意老大人相弃之深. 然而富贵穷通,亦非偶然,今日复得相逢,也是一桩奇事.这里离草庵不远,暂请膝谈,未知可否?"
雨村欣然领命,两人携手而行,小厮驱车随后,到了一座茅庵.士隐让进雨村坐下 , 小童献上茶来.雨村便请教仙长超尘的始末.士隐笑道:"一念之间,尘凡顿易.老先生从繁华境中来,岂不知温柔富贵乡中有一宝玉乎?"雨村道:"怎么不知.近闻纷纷传述, 说他也遁入空门.下愚当时也曾与他往来过数次,再不想此人竟有如是之决绝." 士隐道:"非也.这一段奇缘,我先知之.昔年我与先生在仁清巷旧宅门口叙话之前,我已会过他一面. "雨村惊讶道:"京城离贵乡甚远,何以能见?"士隐道:"神交久矣."雨村道:"既然如此,现今宝玉的下落,仙长定能知之."士隐道:"宝玉,即宝玉也.那年荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世.一为避祸,二为撮合,从此夙缘一了,形质归一, 又复稍示神灵,高魁贵子,方显得此玉那天奇地灵之宝,非凡间可比.前经茫茫大士渺渺真人携带下凡, 如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落." 雨村听了, 虽不能全然明白,却也十知四五,便点头叹道:"原来如此,下愚不知.但那宝玉既有如此的来历, 又何以情迷至此,复又豁悟如此?还要请教."士隐笑道:"此事说来,老先生未必尽解.太虚幻境即是真如福地.一番阅册,原始要终之道,历历生平, 如何不悟?仙草归真,焉有通灵不复原之理呢!"雨村听着,却不明白了.知仙机也不便更问, 因又说道:"宝玉之事既得闻命,但是敝族闺秀如此之多,何元妃以下算来结局俱属平常呢?"士隐叹息道:"老先生莫怪拙言,贵族之女俱属从情天孽海而来.大凡古今女子,那`淫'字固不可犯,只这`情'字也是沾染不得的.所以崔莺苏小,无非仙子尘心, 宋玉相如,大是文人口孽.凡是情思缠绵的,那结果就不可问了."雨村听到这里, 不觉拈须长叹, 因又问道:"请教老仙翁,那荣宁两府,尚可如前否?"士隐道:"福善祸淫, 古今定理.现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理. "雨村低了半日头,忽然笑道:"是了,是了.现在他府中有一个名兰的已中乡榜,恰好应着`兰'字.适间老仙翁说`兰桂齐芳',又道宝玉`高魁子贵',莫非他有遗腹之子, 可以飞黄腾达的么?"士隐微微笑道:"此系后事,未便预说."雨村还要再问, 士隐不答,便命人设俱盘飧,邀雨村共食.
食毕, 雨村还要问自己的终身,士隐便道:"老先生草庵暂歇,我还有一段俗缘未了,正当今日完结."雨村惊讶道:"仙长纯修若此,不知尚有何俗缘?"士隐道:"也不过是儿女私情罢了. "雨村听了益发惊异:"请问仙长,何出此言?"士隐道:"老先生有所不知, 小女英莲幼遭尘劫,老先生初任之时曾经判断.今归薛姓,产难完劫,遗一子于薛家以承宗祧. 此时正是尘缘脱尽之时,只好接引接引."士隐说着拂袖而起.雨村心中恍恍惚惚,就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了.
这士隐自去度脱了香菱,送到太虚幻境,交那警幻仙子对册,刚过牌坊,见那一僧一道,缥渺而来.士隐接着说道:"大士,真人,恭喜,贺喜!情缘完结,都交割清楚了么? "那僧说:"情缘尚未全结,倒是那蠢物已经回来了.还得把他送还原所,将他的后事叙明,不枉他下世一回."士隐听了,便供手而别.那僧道仍携了玉到青埂峰下,将宝玉安放在女娲炼石补天之处,各自云游而去.从此后,"天外书传天外事,两番人作一番人. "
这一日空空道人又从青埂峰前经过,见那补天未用之石仍在那里,上面字迹依然如旧, 又从头的细细看了一遍,见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头,便点头叹道:"我从前见石兄这段奇文,原说可以闻世传奇,所以曾经抄录,但未见返本还原. 不知何时复有此一佳话,方知石兄下凡一次,磨出光明,修成圆觉,也可谓无复遗憾了 .只怕年深日久,字迹模糊,反有舛错,不如我再抄录一番,寻个世上无事的人,托他传遍, 知道奇而不奇,俗而不俗,真而不真,假而不假.或者尘梦劳人,聊倩鸟呼归去,山灵好客, 更从石化飞来,亦未可知."想毕,便又抄了,仍袖至那繁华昌盛的地方,遍寻了一番,不是建功立业之人,即系饶口谋衣之辈,那有闲情更去和石头饶舌.直寻到急流津觉迷度口, 草庵中睡着一个人,因想他必是闲人,便要将这抄录的<<石头记>>给他看看.那知那人再叫不醒.空空道人复又使劲拉他,才慢慢的开眼坐起,便草草一看 ,仍旧掷下道:"这事我早已亲见尽知.你这抄录的尚无舛错,我只指与你一个人,托他传去,便可归结这一公案了."空空道人忙问何人,那人道:"你须待某年某月某日到一个悼红轩中,有个曹雪芹先生,只说贾雨村言托他如此如此."说毕,仍旧睡下了.
那空空道人牢牢记着此言, 又不知过了几世几劫,果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史. 空空道人便将贾雨村言了,方把这<<石头记>>示看. 那雪芹先生笑道: "果然是`贾雨村言'了!"空空道人便问:"先生何以认得此人,便肯替他传述? "曹雪芹先生笑道:"说你空,原来你肚里果然空空.既是假语村言,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处, 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗之下,同消寂寞,又不必大人先生品题传世, 似你这样寻根问底,便是刻舟求剑,胶柱鼓瑟了."那空空道人听了,仰天大笑,掷下抄本,飘然而去.一面走着,口中说道:"果然是敷衍荒唐!不但作者不知,抄者不知,并阅者也不知.不过游戏笔墨,陶情适性而已!"后人见了这本奇传,亦曾题过四句为作者缘起之言更转一竿头云:
说到辛酸处,荒唐愈可悲.
由来同一梦,休笑世人痴!
《悟空传》第19回
鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空

④ 鸿蒙与混沌是什么关系，那个更早

现有鸿蒙，然后洪荒，再者混沌

不知天地，不见生灵，只有一团似胶非胶、似雾非雾之物充斥着整个世界。没有一丝波澜，不显半点风浪。它们如此古老，仿佛早被岁月掠去生命而埋骨千年；又如此年轻，如同个个酣睡不醒的胎儿。无法知道它们生从何来，归往何处，生命的意义仿佛只是存在 某一时刻，它们忽然厌倦这种恬静的生活，彼此间出现争斗——微微的涌动开始在沉寂中泛起、蔓延——出现了波澜，继之以风浪。若干年后，鸿蒙之中凝成一个常人心脏大小的灵核。再若干年，以灵核为心，洪荒世界孕育出一个婴孩——后人尊其为盘古，取其亘古久远之意；那团匪夷难测之物，也被追溯为混沌，一为不知何物，二为恍恍惚惚。
确切的说混沌并不是一个时代，而是对鸿蒙这个时代的修饰，所以两者是同时的。
鸿蒙，是中国古代汉族传说中的一个时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，也作鸿濛，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。
混沌是古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。

⑤ 鸿蒙到底是什么意思

鸿蒙的含义：

1、鸿蒙，道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。

2、古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。

3、鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，也作鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。

4、在史书上，并没有有关鸿蒙时代的记载。因此为了填补这一历史上的空缺，古人们创造了“盘古”这个人物。

(5)鸿蒙宇宙和元扩展阅读：

1、盘古是中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。

2、一部分学者认为也认为盘古也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大，盘古是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》，指出汉末兴平元年，即公元194年。

3、饶先生的这一成果，不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海盘古国”的所在地。

⑥ 鸿蒙的词意

鸿蒙----〈书〉古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气这种自然的元气叫做鸿蒙：～初辟。也作鸿蒙。亦作“ 鸿蒙 ”。

详细解释
1.宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。”《秦并六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”

2.迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿蒙沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿蒙沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿蒙。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”

3.东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿蒙，东方之野，日所出，故以为景柱。”

4.混沌；浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿蒙间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿蒙。”

5.指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿蒙以建标兮，拖甘泉以为祛。”

⑦ 我爱吃西红柿的鸿蒙三部曲的第三部是什么

《九鼎记》。

鸿蒙三部曲的第一部是《星辰变》，第二部是《盘龙》，第三部是《九鼎记》。

第三部《九鼎记》主要讲述了滕青山作为国际上代号为“狼”的著名杀手，在一次SS级任务中被所属组织当成炮灰，造成其搭档兼妻子“小猫”的死亡，因此反叛组织，后遭到不断追杀，最终与杀手同归于尽。

死后凭借九州鼎转生穿越到九州大陆，继承前世记忆，降生到扬州江宁郡宜城滕家庄。重获新生后滕青山以前世内家拳法门配合九州大陆浓郁的天地灵气修炼，成为旷古烁今的武学奇才。在九州大陆闯荡四方，掀起一阵阵风云。

曾通过禹皇留下的虚像嘱托前往端木大陆，并在此地达到虚境，回到九州后成立形意门，大力推广内家拳法。滕青山一生追求武学巅峰，不断挑战、领悟、修炼，最终他成为了九州大陆上继禹皇、秦岭天帝、释迦祖师、诗剑仙李太白之后的又一名至强者。

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《九鼎记》的修炼等级

1、后天：炼精化气，吸收天地精华，也就是天地灵气，使得体内产生内劲。随着修炼，内劲越来越强，打通一条条经脉，直至后天大成。后天强者的寿命极限为一百五十岁。

2、先天：炼气化神，脑海开辟出泥丸宫，‘神’得以和内劲融合，在丹田内淬炼，逐渐转化为先天真元，成为强大的先天强者。

第一阶段为‘虚丹’境界，随着真元不断在丹田内淬炼，当真元凝聚成实体，即为第二阶段‘实丹’境界，实丹经过多次淬炼，才能达到第三阶段‘金丹’境界。先天强者的寿命极限为两百岁。

3、虚境：炼神返虚，当‘神’足够强大，便可以开始感悟天地，领悟天地之道。当认识的越深，能够开始调用天地之力之时，便算踏入虚境。此时称之为‘入虚’，自身感悟天地，融入天地，达到极致，便能完全融入天地，甚至于做到隐身。

可以调动的天地之力分为一到十成，少数人因特殊法门可调动超过十成的天地之力。虚境强者的寿命极限为五百岁。

4、洞虚：洞察看破虚境。虚即虚空，也就是这浩瀚的天地，看破虚空其实就是看透天地本质，甚至于根据了解的本质，创造属于自身的虚空。入虚，只是融合于天地。

洞虚，却是创造一个属于自己的虚空，也就是，创造一个属于自己的‘天地’。但此时创造的‘世界’会受到九州大地的排斥。

5、至强者：随着洞察天地本质越多，体内世界也能建造地愈加的完善。直至一天……体内世界足够强，能抵挡九州世界的压制，便达到了至强者的境界。此时，自己创造的‘世界’将幅散开……在这个‘世界’内，至强者就是绝对无敌的存在！

⑧ 鸿蒙与混沌的区别是什么

时代叫鸿蒙，状态叫混沌。

1、鸿蒙，道教神话传说的远古时代，传说在盘古在昆仑山开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。

宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》:"云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。" 成玄英 书:"鸿蒙，元气也。"《淮南子·道应训》:"西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。"《秦并六国平话》卷上:"鸿蒙肇判，风气始开。" 冰心 《寄小读者》十二:"又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱 ?"

迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》:"外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿蒙沆茫，碣以崇山。" 颜师古 注:"鸿蒙沆茫，广大貌。" 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗:"屋角静突兀，云气低鸿蒙。"《红楼梦》第一二○回:"我所居兮， 青埂 之峰;我所游兮，鸿蒙太空。"

东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》:"提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。" 高诱 注:"鸿蒙，东方之野，日所出，故以为景柱。"

混沌;浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二:"鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。"《吴礼部诗话》引 元 王履 诗:"半生堕落忧患界，万事元在鸿蒙间。" 清 龚自珍 《世上光阴好》诗:"静原生智慧，愁亦破鸿蒙。"指高空。 明 刘基 《通天台赋》:"矗鸿蒙以建标兮，拖甘泉以为祛。"

(8)鸿蒙宇宙和元扩展阅读：

鸿蒙，是中国古代汉族传说中的一个时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。
延伸：

诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。

故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。玉皇大帝是道教崇奉的天神，称呼很多。

⑨ 我在网上看到什么鸿蒙时期，洪荒时期的，我想知道这些时期的排序。谢谢

1、鸿蒙
古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。
古典名著《西游记》和《红楼梦》都出现了这个词。
详细解释
1. 亦作“ 鸿蒙 ”。
宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。”《秦并六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”
2. 迷漫广大貌。
《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿蒙沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿蒙沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿蒙。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”
3. 东方之野，日出之处。
《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿蒙，东方之野，日所出，故以为景柱。” 4. 混沌；浑噩。
唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿蒙间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿蒙。”
5. 指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿蒙以建标兮，拖甘泉以为祛。”

2、洪荒
词义：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝

基本解释
[be ignorant] 混沌蒙昧的状态,指远古时代
详观记牒,洪荒莫传。——谢灵运《三月三日侍宴西池》
远及洪荒。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
详细解释
1. 混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。
南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“凡自洪荒，终乎 幽 厉 。” 宋 杨万里 《汉文帝有圣贤之风论》：“洪荒之世，人与禽之未别。” 清 赵翼 《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。” 杨朔 《＜铁流＞的故事》：“一到黑夜，时间却像倒退到几万万年前的洪荒时代。” 2. 大荒。荒漠的旷野。
明 许承钦 《风行至南阳湖》诗：“遶岸平山趋断陇，连空野水入洪荒。”

洪荒的另一个意思：
洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。 古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是宇宙广阔没有边际，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。

西方的“洪荒”
1、 “混沌初开，
伊米尔活着的远古时代，
没有沙或者海，没有汹涌的波浪；
世界没有大地，也没有天空，
只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。”
——《西比尔预言书》
在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。 2、在《巴黎圣母院》里面，洪荒时代指的是社会混乱，黑白颠倒，而人民处在一种水深火热的远古时期一般。