币圈玄学
① 大量根正苗红的00后都相信玄学的力量，这是为何
时下有一种很有趣的现象，很多年轻人一边对老一辈的封建迷信嗤之以鼻，一边却在“创新”迷信方式。
从考试前转发锦鲤到靠御守转运，从拜“文具神”到过分迷信塔罗牌。大量根正苗红的00后都对玄学的力量报以崇拜的态度，日常占卜甚至成了许多00后希望“逆天改命”的重要手段。
他们在日子没有“奔头”或是极度期望考试顺利通过的时候，大量转发锦鲤图片；又或者，宁愿明知充当“分母”也要参与各种网络抽奖，这确实会成为一种“安慰剂”。
00后用自己的方式相信着“玄学”，这些虚无的东西可能依然是他们生活中的“安慰剂”。所谓相信玄学也好，不相信也好，这其实就是一种生活态度，对未知的事情抱有希望或许没什么不好。
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麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们祟拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即“乾为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁’可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。
儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此 绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
四、麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
(一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时， 每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在 堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方 式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈，亦有人将彩绣系于鳞角，以求麒麟送子。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。
（二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
(三)佩饰与纹样 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
(四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神祟拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。
麒麟(雄曰麒，雌曰麟)简称麟，是古人对鹿、马、牛、羊、狼等长毛动物模糊集合而产生的一种神物。其形象大体上是羊头，鹿身，马足，狼蹄，牛尾，耸一只或一对肉角。在古人心目中，麒麟属于仁瑞之兽，是"毛虫之长"、"毛类之俊"、"四灵之首"。它"含信怀义，音中律吕，步中规矩"，文质彬彬，一举一动都讲究姿容仪表；它"择土而践"，"不履生虫，不折生草"；品行高雅，当然也不会去冒犯什么陷阱和罗网。麒麟还罕见的长寿，少则活一千年，多则达三千岁。它还特别喜欢有德行的君王，"王者至，仁则出"。据说孔子曾为一只左腿被打断的麒麟而流泪。有人问他原由，孔子说：麟是有明王当政时才出来的，这只麟出来的不是时候，因而遭到伤害，我是为此而伤感的。于是，我们在史籍中看到了许多麒麟"有明王则见"的情形，如"黄帝时，麒麟游于郊薮"、"唐虞之世，麟凤游于田"、"禹时麒麟步于庭"、"成王时麒麟游苑"、"章帝时麟五十一见"等等。显然，麒麟崇拜和龙凤崇拜一样，也是古人对身外世界，尤其是对动物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的产物，也总是寄托着、体现着古人对理想社会、对仁道德政、对贤明君主的向往和赞美。当然，这些"见"，是不会见到什么真麒麟的，因为麒麟是神物，自然界里本来就没有，见的都是麒麟的模糊集合对象--鹿、马、牛、羊之类。 人有人性，神物也有神性。麒麟的神性可以用兆瑞、通灵、秉德、体仁、显贵等来概括。吉祥嘉瑞是这些神性的集中表现。所谓"天下太平则至"，"德至鸟兽则麒麟臻"，"张网焚林则麒麟去"。相传孔子将生未生之时，有麒麟吐玉书(另说为玉石)于山东曲阜阙里人家，孔子的母亲颜征在明白这是祥瑞的征兆，就将一条绣绂(绂为古代系玺印的丝绳)系在麒麟的角上。麒麟便带着这条丝绳儿(是不是红颜色的绳儿呢？)，在阙里歇宿了一夜，第二天才离去。不久，孔子，这位未来的大圣人就降临到人间。从此，便有了传统吉祥图案《麟吐玉书》和"麒麟送子"的说法。后世的人们多雕造、刺绣、绘制以"麒麟送子"为题材、为内容的金银项链、帽饰、裹肚、图画等，作为祝贺亲友得子的佳好礼品.
《麒麟送子图》，一般是一个长相富态的胖娃娃，手中举着莲花、莲藕(喻"连生贵子")、圆宝等，骑在一头麒麟身上。麒麟昂首翘角，抬蹄扬尾，身被鳞花叠叠，脚踩祥云朵朵，精神饱满，意气风发。江淮一带，旧时曾有在春节期间举办"麒麟送子会"的习俗，可视作"麒麟送子图"由平面到立体，由静态到动态：由生气勃勃的小伙子们带着麒麟模型，或扮作麒麟，以灯笼绕引，走村串寨，表演各种舞蹈节目。近年也有一些地方挖掘传统文化题材，重新"舞"起了麒麟，寓求吉祥求幸福之意。 玉麒麟是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作随身佩戴的饰品。因麒麟稀有珍贵，又能示吉祥兆嘉瑞，帝王们就用金玉做成麒麟形状，用以馈赠亲属，奖赏部下。这样，佩戴玉麒麟，就还有了显示身份和荣耀的意思。宋代诗人陆游有诗云："同舍事容悦，腰佩玉麒麟"，说的就是这种情况。被称作"麟趾"的金币的用途也如此。"麟趾"的字面意思是麒麟的足脚。《诗经》中有《周南·麟之趾》篇，言"麟之趾，振振公子；麟之定，振振公姓"云云。意思是周文王的子孙都能像麒麟的脚步那样，该行则行，该止则止，以善德行世，从不做有犯周礼的事情。此后，"麟趾"便成为颂扬王室子弟德行佳好的专用词汇。后世常以"麟趾呈祥"作为结婚喜联的横额，祝福生育仁厚的后代。 汉代铸造麟趾金始于西汉太始二年（公元前95年），这年春天汉武帝出门转游了一圈，回长安后颁了一道诏书，称自己往年登西陇高原曾喜获白麟，又在渥洼水边见到了天马，在泰山见到了黄金，可以根据这三件祥瑞之事，造一批麟足模样的金币。从此，汉代便有了主要用来赏赐臣属的麟趾金。 麒麟还用于人名字号、地名、官署名、宫殿楼阁名、年号名、服装名、书名、产品名等。 用于人名字号的，如南朝陈时的徐陵，早慧，人称"麒麟儿"。唐代的大诗人杜甫曾为其作诗："孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿"。还有《水浒传》中的"河北玉麒麟" 卢俊义，清代的彭玉麟、邹之麟等--能以麒麟为名者，一般都要具备麒麟之奇、麒麟之德、麒麟之瑞、麒麟之美。如那位坐了水泊梁山第二把交椅的卢俊义，便是"目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神"，而且，绝技在身，武艺高强，"忠肝贯日，壮气凌云；慷慨疏财仗义"，从而"英名播满乾坤"。 用于地名的如唐时的麟州，故地在今天的陕北神木一带。还有陕西的麟游县，--相传隋文帝时，曾有一只毛色洁白的麒麟，在天台山离宫，即有名的"仁寿宫大宝殿"自由自在地游转，久久不去。隋朝君臣以为是天降祥瑞，就改原来的凤栖郡为麟游郡，并置麟游县，称名至今。 还有，掌管皇族事务的衙署，称"麟寺"；唐代的秘书省叫"麟台"。汉代有"麒麟殿"，唐代有"麟德殿"，尤其是汉宣帝时建的"麒麟阁"--将功臣的形象绘挂于阁内，供后人祭祀瞻仰，所谓"功成画麟阁"，"千载有雄名"。年号有晋时的"麟嘉"，唐时的"麟德"，均以有兆示祥瑞的所谓"麟见"而起。服装有"麒麟袍"、"麒麟补服"（明清武一品官礼服）等。书名有《麟经》、《麟史》（均指《春秋》，因孔子作《春秋》，绝笔于"获麟"而得谓），以及唐人撰的《麟角集》、宋人著的《麟台故事》等。产品名有"麒麟菜"（一种经济价值较高的热带性海藻）、"麒麟如意"工艺品、"麒麟子"床垫等。 相比于龙凤，麒麟要更罕见一些。(事实是，作为神物的龙、凤、麒麟谁也无法见到，见到的只是艺术作品，或三种神物的种种取材对象。)《抱朴子》中有这样的话："睹财色而心不战，闻俗言而志不沮"的人，一万人之中能有一个人，比例都是多的。因此，"为者如牛毛，获者如麟角"。还有"学如牛毛，成如麟角"的说法。意思相差不多，都是说努力奋斗者多，众多，真正成功者少，很少。于是，对那些珍贵而稀罕见到的人以及物，人们就常以"凤毛麟角"、"麟凤一毛"、"麟角凤嘴"来评说了。 那么，麒麟和龙，以及凤，是一种怎样的关系呢？ 按我们的观点，龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物，和云、电、虹等自然天象的模糊集合；麟是古人对鹿、马、牛、羊、狼等长毛动物的模糊集合：二者在取材对象上有重合之处。从神性上看，麟有兆瑞、通灵、显贵的神性，龙亦有兆瑞、通灵、显贵的神性，这也就是说，麟身上有几分龙性，龙身上也有几分麟性。比较而言，由于龙将自然天象也纳入了集合范围，其神性当然要大一些了。 明代有一个人叫沈德符，他提出了一种"龙淫说"，认为，"龙极淫，遇牝必交。如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟，最为大地灾害。"有学者批评此说是没有任何学术价值的胡说八道。我却觉得它还有点可取之处。用模糊集合的观点来看，龙，麟，还有凤，都是各种动物"集合"、"融会"的产物，将这样"集合"和"融会"称为"杂交"，也似乎能说得过去。说龙与牛交而生麟，片面是片面，但也透示出麒麟与龙、与牛的亲密关系。我们看到的麒麟纹图，其身子是有些像牛的，而头和尾，则像龙。明代人夏原吉就认为麒麟具备着"龙首"、"凤臆"，和"龟文"，他在《麒麟赋》中描绘道："丰骨神异，灵毛莹洁。霞明龙首，云拥凤臆。星眸眩兮 昆耀，龟文灿兮煜熠。牛尾拂兮生风，麇身动兮散雪。蹴马蹄兮香尘接腕，耸肉角兮玉山贯额。" 这样看来，将麒麟归入"龙族"，是不成问题的；说成是"龙子"，或龙的"化身"、"变体"，也是有道理的。湖南湖北一些地方，就常让龙扮演"麒麟送子"的角色。当龙灯舞到门前时，那些希望生子的妇女，往往加钱加物，让"龙"绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上（作"麒麟送子"状）绕着厅堂转一圈。对此，有人作诗道："妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来。"1999年12月，"国安杯中华舞龙大赛"在北京举行，河北省黄骅市的麒麟舞表演艺术团就参与了比赛，并获银奖。 麟麟和凤也有关系。《说文》讲凤是"鸿前麟后"，这"麟后"是说凤的后半部分和麒麟的后半部分相像。鹿、马、牛、羊是麒麟的主要取材对象，那么，"麟后"就是鹿、马、牛、羊之后了。比较鹿、马、牛、羊纹和凤纹，觉得并不怎么像，似乎有点"'凤'马牛不相及"。但是，只要想到古人用的是模糊思维，我们对上述说法就可以理解了。作为一种神物，一种瑞兽，麒麟参与凤的模糊集合，当然不成问题。但凤所吸取的，大概只是麒麟的卓而不群，仪态和雅，文质彬彬，吉祥嘉瑞而已。神性的相通、相融和互补，使麟和凤也能够常常配合、对应、比照着出现，所谓"麒麟在囿，鸾凤来仪"；"飞者宗凤，走者宗麟"；"凤凰来翔，麒麟吐哺"，以及"麟子凤雏"(喻贵族子弟)，"麟角凤距"(喻珍贵却不合实用之物)，"威凤祥麟"(喻非常卓越难得的人才)，"凤毛麟角"（喻稀少而可贵的人或事物），等等。 麒麟和凤、龟、龙一起，组成古人眼中的"四灵"。为什么称"四灵"呢？因为"麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化"。古人还认为，以龙为畜(即将龙养起来，--作为神物的龙、凤、麟当然都不能养，养的只是它们的模糊集合对象)，鱼类在水中不会惊走；以凤为畜，树上的鸟儿不会惊飞；以麟为畜，地上的野兽不会惊跑；以龟为畜，人间的情义就不会丧失。 总体来说，麒麟也是中华民族的传统文化符号之一；麒麟崇拜和龙凤崇拜一样，也是古人对身外世界，尤其是对动物界疑惑、敬畏、理解、崇拜的产物，也总是寄托着、体现着古人对仁道德政、对贤明君主、对理想社会的向往和赞美。今天，作为吉祥物，麒麟的形象依然受到人们的喜爱。如果要排个位次的话，龙当坐第一把交椅，凤列第二，麒麟为老三。
至于麒麟是谁的坐骑……问这个还不如问仙鹤是谁的坐骑好了呢！
③ 为何现在越来越多的年轻人开始相信玄学
时下有一种很有趣的现象，很多年轻人一边对老一辈的封建迷信嗤之以鼻，一边却在“创新”迷信方式。
从考试前转发锦鲤到靠御守转运，从拜“文具神”到过分迷信塔罗牌。大量根正苗红的00后都对玄学的力量报以崇拜的态度，日常占卜甚至成了许多00后希望“逆天改命”的重要手段。
他们在日子没有“奔头”或是极度期望考试顺利通过的时候，大量转发锦鲤图片；又或者，宁愿明知充当“分母”也要参与各种网络抽奖，这确实会成为一种“安慰剂”。
00后用自己的方式相信着“玄学”，这些虚无的东西可能依然是他们生活中的“安慰剂”。所谓相信玄学也好，不相信也好，这其实就是一种生活态度，对未知的事情抱有希望或许没什么不好。
购鞋指南：潮牌记
④ 马云怎么看雷达币
马云怎么看雷达币
马云对待雷达币的看法是不明确的，马云认为人生来本没有钱，父母的钱是父母的，别人的钱是别人的，没有一个人的钱是属于你自己的，自己想要赚钱，必须要靠自己努力，自主创业、自主学习。说了这么多我们还不清楚到底什么才是雷达币呢，这种雷达币大概就像我们使用的那种钱币、游戏币差不多类的吧！只是这种雷达币是一种虚拟的货币，雷达的意思就是那种随时随地都在遍布，换句话说，这种货币存在于全世界中。
因为作为首富的马云来说，他说他对金钱并不感兴趣，这句话真是震惊了所有人，相信每一位朋友都借马云的花呗，全国人们都欠马云的钱，确实一个对钱不感兴趣的人，这次马云又说他对比特币不感兴趣，但是听说马云一直在关注比特币的价值，研究它到底能为社会带来哪些价值。
并且自己的公司阿里巴巴一直在研究比特币的技术，而且很看好它的前途。比特币大概能够在下一个时代加快我们时代的进步，相信比特币在未来占有一定的份额，我很期待比特币能够为我们的社会带来巨大的价值，你们呢？
⑤ 狗狗币信徒们的“星际世界”
马斯克坚定站台狗狗币的原因无从得知，但许多狗狗币追随者发展出了各自的信仰分析体系，有从数据方面看好狗狗币发展潜力的“务实组”，也有认可狗狗币圈内氛围的“情怀组”，更有坚信狗狗币会成为取代美元的星际文明货币的“信念组”。 （视觉中国/图）
2021年5月19日，数字货币迎来断崖式下跌，比特币、以太坊等主流币当日最高跌幅都超过20%，币圈内弥漫着恐慌情绪。
作为后起之秀的狗狗币同样下跌近20%，就在五天前，狗狗币的日涨幅还达到34%，吸引了不少新人入场。入场即暴跌，这些新人都慌了手脚。然而，推特上拥有几万至几百万粉丝的狗狗币KOL们，依然在表达自己对马斯克的“爱”：“我会告诉我的孩子们他是超人”“谢谢你@伊隆·马斯克”。也有人转载马斯克的一条推特，表示“无需恐慌”“正是入场的好时机”……
狗狗币每次暴跌，都能看到类似“我们爱马斯克”的表达。在过去半年多时间内，狗狗币在这份“爱”的笼罩下暴涨超260倍，这只自带喜剧感的微笑柴犬就此成为币圈新神话。
一张电脑绘画浓缩了狗狗币这半年的故事：头带光芒的马斯克一手捧着狗狗，一手拿着酷似法官槌的特斯拉车标，望向天空中正在飞向月球的SpaceX火箭。马斯克在画面上占据最大画幅，狗狗则是画面上色彩最鲜艳的存在，二者相互依偎，一起从无到有，从零到一。
马斯克被全球民众熟知的身份是世界首富、特斯拉和SpaceX的CEO。他自称“狗狗币之父”，从2019年便开始给狗狗币开发人员提供帮助，2021年更是多次为狗狗币站台。狗狗币的价格也从2019年5月的0.002美金最高涨到2021年的0.74美金，涨幅高达370倍。
在马斯克身后，有一批忠实的“信徒”，自称“狗狗币教主”的何石弼便是其中之一。
何石弼了解狗狗币之后all-in（把所有钱全部投入），建立了关于狗狗币的个人网站，并在B站、YouTube、Twitter、微信等多平台上以“狗狗币教主”为名，持续发布关于狗狗币的推文和视频。
何石弼认为狗狗币会取代美元成为今后新世界的通用货币，新世界将随着SpaceX带狗狗币上天之后开启，并被命名为“星际世界”。他宣称，想要理解并跟上星际世界的一切，可以加入他的核心小组，一起“修仙”。
马斯克第一次公开站台狗狗币是在2020年7月，他在推特上发布了一张狗狗沙尘暴席卷全球金融体系的图片，配文“这已不可避免”，暗示去中心化体系的数字货币狗狗币终将颠覆现有金融体系，带来大改变。
这条推特并没有太大的回响。当时的马斯克四面楚歌，不少金融公司声称要做空特斯拉；而狗狗币，也不过是以一个玩笑开头的空气货币，没有太多的人当真。
2013年，两位开发者仅用三小时左右就将比特币的源代码复制修改后发布了狗狗币，以嘲讽比特币。开发者为该货币选取的标识和名字，是当时互联网上流行的柴犬表情包。
最初的狗狗币不受待见，以至于挖其他数字货币时可能被附送一堆狗狗币，两位创始人也在2015年就把手头的狗狗币全部抛售，彻底抛弃了这个项目。
有一群看好马斯克的人对他的站台产生了好奇，包括在美国生活了十年的85后、西雅图浪群的Frank。Frank目前在一家 科技 公司工作，是一个相对资深的币圈玩家。他2017年开始接触比特币，曾经是一个技术派。本着对马斯克的认可，他尝试用原有的分析体系去研究狗狗币。
数字货币是区块链技术支持下的产物，旨在推翻中心化的金融机构，让互联网成为全世界的公开大账本，所有人都能在上面“查账”。但狗狗币最初的诞生并没有那么宏伟的目标，反而是对虚拟货币的一次嘲笑。研究下来，Frank发现狗狗币没有开发社区，代码也已经多年没有更新了，他得出的结论是：作为玩笑诞生的狗狗币是不行的。
何石弼认识的币圈玩家也是类似的态度。何石弼却不同，他入圈晚，那些有具体应用的货币对他来说太复杂了，看不懂，而狗狗币“怎么看怎么好，怎么看怎么开心”。
2020年12月接触狗狗币以来，何石弼一度不能自拔，两三个礼拜都茶饭不思、睡不着觉。2021年2月之后，何石弼陷入了一种更加焦虑的状态，他将全部积蓄投入狗狗币，生怕手里有任何的现金，他把车卖了、股票卖了，把保险、养老金等各种可以提出来的钱都像挤牙膏一样拿出来放到狗狗币里面。“跟爸妈讲，他们完全不理解，觉得我疯了，怎么能拿钱去买那就是纯空气的狗狗币。”
1995年生的何石弼从小梦想成为一名科学家，毕业后他进入的第一家公司是美国硅谷的自动驾驶独角兽Nuro。步入职场之后，他感到自己身处一个巨大的陷阱和永不停歇的机器中，所有人都在斗争、在内卷，整个 社会 都在给钱打工，每个人都在为了钱献上自己的一生。
他去了谷歌，接触到比特币。“比特币暴涨的时候，我的脑子开始燃烧了。”何石弼这样对南方周末描述自己的“入坑”经历。他一边思考，一边发现YouTube上讲地球扬升、维度、宇宙的人越来越多。何石弼自己的思考，从clubhouse的社交裂变到生命最初的宇宙大爆炸，也都串在了一起。这些思考颠覆了他儿时的梦想。“为什么我现在不当科学家，因为科学它只是世界的一个角度，在那一个角度思考问题，肯定有覆盖不到的东西，比如现在的物理学，是没办法解释大爆炸之前和宇宙毁灭之后的事儿的，就连目前可见宇宙之外的事儿也看不到。科学的覆盖范围就这么点。”
两个星期之后，何石弼产生了“顿悟”，在他看来，狗狗币就像宇宙大爆炸一样，处于已经从奇点炸开，但还没有完全形成的早期阶段。结合自己对佛学、量子力学、神学、宗教、玄学的“研究”，何石弼认为人类精神世界的自由根本不需要外在物质，也就是钱。“所有的豪宅、豪车、名表其实都只是一些概率波函数投射在人们心中的假象。庄子所说的庄周梦蝶、蝶梦庄周是真实的，佛学、禅宗里说的四大皆空也是真实的。人类的精神世界是独立于物质世界的，你的肉身只是你的灵魂、你的精神世界的一个枷锁、一个监狱罢了。”
“人类的意识是可以在精神世界中自由穿梭于多重宇宙中的。但人类的物质世界是有时间维度的，是熵增的、不可逆的。”何石弼表示，他由此推出人工智能和区块链都是未来的星际文明人类用意识穿越传送到我们这个时代的，“有点像电影《信条》中逆转传送的概念”。
何石弼开始在网上发表这些观点。很多人觉得他是疯子，骂他“神棍”甚至“傻X”。但他对此抱有一种“ 游戏 ”的心态，对所有辱骂不以为意。
2021年5月，因为能耗和环保问题，特斯拉取消了比特币支付，声称“等待一个比比特币耗能更少的解决方案”。图为2016年8月四川甘孜孔玉乡的比特币“矿场”。 （视觉中国/图）
2021年4月16日，狗狗币单日内最高涨幅超过200%。从这一天起，“狗狗币大涨”这个话题隔一段时间就会出现在微博热搜。许多人由此重新审视马斯克。
马斯克对虚拟货币的热情萌芽于学生时代，在银行实习时他感受到银行和传统金融的低效，想要创建一个服务齐全的网络金融服务公司，颠覆传统金融的模式。这份决心引领他开始了自己的第二个创业项目，如今Paypal的前身之一，X.com。
X代表未知，一切皆有可能，此次创业也踩在了网上银行和在线支付的风口上。然而，马斯克却在公司上市前遭遇内部“政变”，丢掉了CEO的职位。他并未泄气，继续搭建着自己预想的未来，直到四轮领投特斯拉，把当初的X延续到太空项目的命名——SpaceX。
虽然马斯克在2020年发布的那条狗狗沙尘暴推特没有引起重视，但他仍在给狗狗币剩下为数不多的开发人员提供支持，并等待一个合适的时机再次为狗狗币发声。
这个时机随着一场声势浩大的“华尔街赌注”（Wall Street Bets）到来了。2021年1月，美国电子产品销售商 游戏 驿站（Game Stop）股票轧空事件中，散户成功碾压了计划做空的华尔街，知名空头机构香橼研究亏损率100%，并由于巨额损失，停止提供做空分析，而集中精力在“为散户提供做多机会”。
这场狂欢中，借助特斯拉股票升值成为世界首富的马斯克站在为散户发言、抵制华尔街的一方。发言过后没多久，马斯克便再次站台加密货币，他把推特简介改成“比特币”一词，特斯拉购入比特币并支持比特币支付。
此后，马斯克在比特币的站台中融入对狗狗币的宣传，并最终淡出比特币。2021年5月，因为能耗和环保问题，特斯拉取消了比特币支付，声称“等待一个比比特币耗能更少的解决方案”。取消比特币支付的第二天，马斯克发推表示正与狗狗币开发人员研究提升狗狗币的效率。
从2020年年底开始，比特币的币价最高翻了不止三倍，但狗狗币却更凶猛，最高翻超260倍。不到半年时间内，狗狗币成功跻身加密货币市值排行第五名。
人称币圈宝二爷的郭宏才在美国硅谷拥有一座用500个比特币买来的百亩豪宅，名为“韭菜庄园”，如今他也从比特币转战狗狗币。
郭宏才是早期比特币信徒。2010年，第一笔公开的比特币交易中，购买者用一万个比特币买了两个披萨。到2021年，比特币价值接连攀升，最高的时候，这“两个披萨”的价格突破了12万美元。郭宏才正是靠此机会发家致富，实现财务自由。
2016年，郭宏才受邀参加达沃斯论坛，他穿着大裤衩，踩着拖鞋就去参会。面对西装革履的金融界人士，他舌灿莲花，一口雅思5分的美式英语引发全场关注。
郭宏才属于狗狗币追随者的第一梯队，在他眼里，数字货币就是能够赚钱的东西，他花了十年等比特币从几百美元涨到几万美元，如今也做好了等狗狗币十年的准备。
就在狗狗币暴跌的2021年5月，自称“狗狗币之父”的马斯克仍然在《周六夜现场》节目中谈及将推进旗下公司SpaceX接受狗狗币支付，并启动相关的Doge-1发射计划。 （ICphoto/图）
郭宏才很早就知道狗狗币的存在，但第一次买狗狗币是2021年2月。一般来说，像他这样的币圈资深人士看不起狗狗币，也不会去玩狗狗币。但他对南方周末说：“资深人士的问题就是经验太多，经验反而成了我们发现机会的一个障碍。”
郭宏才不是靠理论分析的技术派，而是感觉派。“大部分人应该跟我差不多，根本就不知道什么是区块链，比特币挖矿怎么挖，或者说这个行业该怎么发展。只是看哪个东西流量大，哪个东西有热度，就跟哪个。”
建造过比特币矿场的郭宏才这么说未免有几分自谦，但“热度”，的确是他看好狗狗币的最大因素。在他的体系里，狗狗币和比特币这类数字货币一样，没有具体场景应用，属于“共识货币”，谁的共识更高，谁就会发展得更好。
根据郭宏才的分析框架，目前全球75亿人里，进入币圈的不过几千万人，狗狗币进场不过百万人，光是这些人的进场，就让狗狗币暴涨了上百倍。还没进场的人里，有投资能力的至少还有两三亿人，这些人进场的时候主流货币都已经太贵，很可能就会从狗狗币开始买起。
现在狗狗币一度进入市值前五，“基本上是一个没有风险的货币”，加上马斯克作为世界首富在圈外的影响力，郭宏才得出“一切才刚刚开始”的结论，号召大家入手狗狗币并长期持有。与马斯克一样，郭宏才也给自己即将出生的儿子买了一笔狗狗币。
不看好狗狗币的Frank在看到郭宏才的视频之后，对自己过去的分析产生了怀疑。怀着对老一辈币圈牛人的崇敬，Frank重新研究狗狗币，他新搭建的数字货币分析框架与郭宏才的相似，先把数字货币分为两个大类:一类是共识币，纯靠大家的共识涨落;另一类是有一定应用连接的币。后者有一定的准入门槛，无法做到大规模吸引用户入场，而共识币里面，最容易被广泛推广的往往是玩法最简单的。玩笑起家的狗狗币，正好符合这种简单。
茅泽民是一名区块链的底层技术开发工作从业者，早在2013年他就接触了比特币，并成为第一批的红利获利者。入圈几年后，身边不少亲朋好友都慕名而来，委托他帮忙投资。2021年2月再次选择投资锚定物时，茅泽民从马斯克的喊单里注意到了狗狗币。
茅泽民发现，狗狗币社区里的成员大多都不是精英级别，而是普通或者底层的互联网用户。他向南方周末表示，这一点对于最终狗狗币共识的建立非常有利，一方面是他们坚信狗狗币会到1美元，投资逻辑简单且执著，代表了狗狗币群体的共识。另一方面，这也能让狗狗币做到“去精英化”，更加贴近所有人，能够被所有人选择持有。茅泽民非常笃定地预言，狗狗币值涨到1美元就是一年以内的事情。
最早价值不到1美元的比特币涨到几万美元，让更多人看到了数字货币的潜力。其中有一群自认看得更清楚的人，相信马斯克这么持续的喊单并不是心血来潮，一定是“一个团队调研分析的结果”。
他们没赶上第一批数字货币的暴涨红利，却在半年暴涨260倍的狗狗币身上看到了曙光，把这个“仍有巨大攀升空间”的虚拟货币当成自己的信仰，并等待一个“信仰成真”的财富自由机会。他们把宣称要将狗狗币送上月球的马斯克越捧越高，并将“狗狗飞上月球”“狗狗币就是未来”当作自己的口号。
这批人发展出各自的信仰分析体系，比如“务实组”“情怀组”和“信念组”。
务实组从数据方面看好狗狗币发展潜力，情怀组则从狗狗币的社区分析出发，在这个充满“爱”的地方，他们看到了狗狗币与其他数字货币不一样的地方，坚信只有“爱”才能成为普及世界的通用观念。
Frank发现，狗狗币持有者社区与其他社区的不同之处在于：其他数字货币暴跌时，KOL们会开始恐慌、骂项目方或者交易所，但是狗狗币跌了之后，KOL会说“我们爱马斯克”。Frank得出结论：推动狗狗币不断往前走、社区不断扩大、币价不断上涨的是一份“爱”，狗狗币能把人与人之间的爱传播出去，做到所有人都能生而平等地享受这一份爱。
作为基督教信徒，Frank认为这份爱和自己的信仰有着异曲同工之处，有一份特殊的魔力。他最初买狗狗币的时候价格只有几美分，当价格上涨十倍之后，他开始将狗狗币送给周边的朋友，以及华盛顿大学的一些学生。
碰到那些对数字货币有认同感的人，Frank会送多一些，可能会达到5000个狗狗币左右；对那些不太在意数字货币，甚至会直接把数字货币换成钱的人，他就会少送或者不送。
送完之后，狗狗币又涨了不少，按照目前最高价0.74美元一个换算，5000个狗狗币价值超两万元人民币，那些接受赠予的人都很感谢Frank。Frank和他们说，希望他们也能把自己手头的狗狗币送给合适的人，不够的话还可以回来问他要。
信念组的人则从“高维星际世界”出发，认为狗狗币是未来新世界的通行货币，也是星际世界的标志，会带领人们打破现在的一切桎梏，何石弼便是信念组的典型。
何石弼本科就读于浙江大学竺可桢学院，在见证了Alpha-Go打败李世石之后决定走上人工智能的研究方向，后于伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校的计算机学院攻读机器学习的博士学位。他在博士期间研究过两年的人工智能自我对弈的棋谱和牌谱，并“100%确定人工智能是另外一个维度的产物”。接触数字货币之后，何石弼又认为“区块链也是另外一个维度的产物。刘慈欣的《三体》中讲到的降维打击并不是科幻概念，是真实存在的”。
何石弼是最早被邀请进入clubhouse的用户之一，一加入便开始和各种志同道合的人聊天，粉丝在两三天左右就涨到了2000人。在clubhouse里和币圈人聊世界和 历史 格局观念的时候，他发现“币圈应该是地球上认识最高的一群人”。其中学 历史 的孙宇晨提到，如果过了五十年或者一百年回头看我们这段 历史 ，它的重要性不亚于辛亥革命。
“我听了之后就发现我们处在 历史 巨大的变革当中，并不是局外人，所以我也应该参与到这场变革之中。”在建立了对币圈人的认知之后，何石弼有了这样的想法。2020年底，何石弼进一步接触狗狗币时，还在谷歌的广告部门上班。这个币并不受老币圈人的待见，在何石弼眼里，这批“地球上认知最高的人”似乎就此停下了前进的脚步。
何石弼卖车、提取保险金all-in狗狗币之后不久，币价翻了将近一百倍。他辞去了谷歌的程序员工作，在东南亚和一群“能同层次交流”的人生活在一起，包括一个以前在上海做私募基金、现在放下一切的“大佬”，以及一些东南亚的高僧。
何石弼如今自称是比三维人类更高维的星际人类，“达到了精神自由的境界”。
2013年就接触比特币的茅泽民是第一批获利者之一，2021年2月，他开始建仓狗狗币。 （受访者供图/图）
何石弼相信，狗狗币未来成为价值的基本单位是已经确定的事：“整个币圈放眼望去只有两种币是真正去中心化的，一个是比特币，另一个就是狗狗币。而比特币最终的总量只有2100万枚，加上交易速度太慢，无法承载价值单位。”
他的逻辑实际上还有站不住脚的地方，被南方周末问到如何论证自己的结论时，何石弼表示这都是一种高维生物的直觉：“修仙修到一定境界之后就有了直觉，这就跟达芬奇的手稿、印度数学家拉马努金的数学公式、牛顿的万有引力一样。我想明白了狗狗币是价值的单位，我就是想出来了，还是中文圈第一个想明白了的。不存在说我到底是从谁那想明白的。”
牛顿提出万有引力的时候并没什么实质性的证据，并不知道为什么F=ma；费马提出费马大定理的时候，自己也不会证，是在几百年之后被别人证明出来的。所以何石弼坚信，有些东西就是高维直觉，是超越时代的。
茅泽民相信的，则是信仰的力量。他认为这个世界其实很荒诞，如果坚定信仰一件事的人越多，这件事情从梦想照进现实的概率就越大。而狗狗币和比特币，是在所有的加密货币中最具有宗教气质的两个标的。这两个社区，还在不断地扩张信仰群体。比特币偏向于精英群体，由上至下传播，核心是中本聪。狗狗币的核心是马斯克，传播路径是由下至上。
茅泽民认为，投资领域里最佳的投资标的往往都是具有这种强烈的热爱与信仰的，比如特斯拉、苹果、阿里巴巴、小米。这些公司供应链上下游，内部团队、用户、投资者，都有着极其狂热的热爱，热爱创始人，热爱产品。拿狗狗币来说，它传播的是一种爱和对美好生活的追求。
与此同时，茅泽民认为已经持续了几百年的工业文明正处于尾声，接下来进入的是数字文明和星际文明。前者由工业文明的产物互联网、AR、VR等技术开启，让年轻人们进入像黑客帝国般的数字世界中；后者则由马斯克等开启，将会把一部分人送上火星。将来火星和地球需要交流的时候，便需要有一个去中心化、双方公认的星际货币，而狗狗币最有可能成为公认货币。
想明白之后，茅泽民在2021年2月左右陆续建仓，以0.05美元、0.08美元左右的仓位把自己和手头其他人委托的钱all-in狗狗币。目前，他负责投资的小群体有十多个人，投资价值达到了5亿元人民币。
茅泽民表示，狗狗币的愿景是成为人类数字文明和人类星际文明的核心贸易结算货币。但他并不认为这不是一个短时间立马能实现的目标：“前途是光明的，道路是曲折的，中间可能会遇到两波牛熊市，周期长达十年。”
他说自己会长线持有狗狗币，也会用狗狗币赚来的钱做一个公益型的社区App，用于给更多人提供狗狗币的客观信息。在狗狗币币值达到1美金后，他个人许诺将出资至少100万相应价值的狗狗币，去成立一个宠物慈善基金：“我获得了太多太多，所以我觉得给那些可怜的小动物一些帮助蛮好的。”
南方周末特约撰稿 陆宇婷
⑥ 风口上的玄学：先融到A轮的公司都挂了
风口上的玄学：先融到A轮的公司都挂了
挂掉是常态，而谁先挂掉则是特例。前段时间有一张图刷屏了朋友圈，总结了2010年以来的各大风口。如果对着每年的风口去找，你会发现真正走到最后的公司，几乎都不是最早成立的，甚至不是最先拿到A轮投资的!
如果对着每年的风口去找，你会发现真正走到最后的公司，几乎都不是最早成立的，甚至不是最先拿到A轮投资的!
前年资本寒冬的时候，创投圈流行一种说法，「A轮死」：如果说天使轮是对人的认可，拿到A轮则说明对模式的认可，所以对于很多创业者而言，A轮是个生死攸关的大坎儿;后来又繁衍出B轮死、C轮死等多种升级版死法。
大致是说，每个融资阶段都会筛掉一大批创业公司，能够融资的是极少数，绝大多数会在某个阶段止步不前，甚至挂掉。
但仔细想想就会知道，这个总结其实并不具有多大的发现意义，创业永远是九死一生的事情，成功总是小概率事件，哪个阶段死掉，都再正常不过。
挂掉是常态，而谁先挂掉则是特例。前段时间有一张图刷屏了朋友圈，总结了2010年以来的各大风口。如果对着每年的风口去找，你会发现真正走到最后的公司，几乎都不是最早成立的，甚至不是最先拿到A轮投资的!
起了个大早却赶了个晚集，这是每一个风口背后的玄学。
先说团购。2010年3月份，美团和拉手上线的时候，窝窝团已经完成数千万人民币的A轮融资，而到了6月份，拉手也拿到了金沙江领投的千万美元投资，美团的A轮融资，要到当年10月份才Closed。
而另一家靠团购起家、后来卖身给网络、今天仅次于美团的团购老兵糯米，则是在拉手完成A轮融资的时候才刚刚成立。
换句话说，在中国团购领域经历了千团大战、万团大战之后，笑到现在的知名公司，竟是拿到A轮最晚的美团和成立最晚的糯米(糯米目前只能算微笑)。高举高打的窝窝团虽然通过各种手段上市了，但市场地位早就没了，拉手也是如此。
再说垂直电商。如果说2013到2015年的资本泡沫和资本寒冬主要是O2O造成的，那么，从2009年到2012年的大风口则是属于垂直电商。当然，泡沫和寒冬也属于它。
当年的垂直电商主要是围绕女性用户做文章。这又分两类：卖给女人服装和卖给女人化妆品。卖衣服的，成就了著名的妖股唯品会，卖化妆品的，成就了陈欧和他的聚美。
不管两家公司在上市经历怎样，都是率先上市的，到目前市场地位依然健在，但这两家公司都不是各自领域最先成立和拿到A轮的。
唯品会现在的模式是名品特卖，其实最早是从奢侈品切入的。当时这个领域也是一个风口，很多创始人出现高大上，见过世面，不仅适合做这个生意，拿钱也非常顺利。
唯品会是在2010年12月拿到红杉和DCM的2000万美元投资的，没错，在它之前，一家叫尚品网的网站刚刚上线就拿到了雷军和晨兴的A轮美元投资，而另一家叫佳品网的公司，在唯品会完成A轮融资的之前半年，就已经拿了两轮投资。
与唯品会同样在广州、同样主打女性服装品类的梦芭莎，不仅成立时间比唯品会早两年，融资更是快和早，但这些并没有让它走到唯品前面，尽管梦芭莎一直在按照自己的逻辑活着。
如今的陈欧总是以高富帅示人，但回到2010年刚刚创立聚美优品的时候，他在最强的竞争对手、乐蜂网创始人李静面前，屌丝感十足。
2008年李静拿到红杉资本数百万美元A轮融资的.时候，陈欧还在斯坦福读MBA，而此时李静不仅是小有成就的创业者，还是全国知名的主持人，论为自己代言，李静是陈欧的前辈。
2014年聚美在美国上市;同年，乐蜂卖身给了唯品会。美妆电商迎来一家独大的局面。
打车软件可能是到目前为止最大的一个风口。如果说美团是把别人友商一个一个耗死的，滴滴则是通过血淋淋的战争一个一个灭掉的，并快的、收Uber(中国)，背后不是你死就是我活。
但滴滴不是最早的打车软件，融资也不是。2012年春天成立，7月份拿到王刚的天使轮投资，12月份拿到金沙江的A轮，至少从融资的角度，这是中规中矩的一年。
纯打车软件领域，最早的公司叫摇摇招车。2012年4月，摇摇招车获得了来自红杉资本和真格基金的350万美元A轮融资，而此时滴滴刚刚成立，还没拿到天使投资，快的则还没有成立。
而如果把视角放宽，从打车软件到网络约车，比摇摇还早的其实是易到。2011年8月，易到获得了来自晨兴和高通的数千万美元A轮投资，此时程维还是阿里中供的一枚地推人员。
真正成就了屌丝逆袭的风口，是这个。资讯在中国一直是个门槛极高的行业，PC时代的三大门户，都是经过先斩后奏式的发展来奠定自己江湖地位的。
到了2010年前后，门户们依然相信，这是一个需要采编精英的行当，需要资本长期投入的行业，所谓迎接移动互联网，不就是把PC的内容放到手机App上吗?
2012年，今日头条上线的时候，网易新闻客户端、搜狐新闻客户端至少已经做了一年。当时今日头条在各大门户的我眼里，根本就是「看不上」，连「看不懂」都不算。
但到今天，你看到几乎所有来自巨头的新闻客户端，都在学习今日头条的机器算法、智能推荐。而此时，它们已经被今日头条远远地抛在身后了。
Facebook不是最早的社交网站，苹果不是最早的手机厂商，腾讯不是最早山寨ICQ的中国公司，网络不是中国最早做搜索引擎的公司……
为什么总是后来者居上?
时机很重要。从2012年成立到2013年，滴滴都不是这个领域绝对的老大，它顶多算是与快的在内的一批友商身处第一阵营。差距是怎么拉开的呢?
2013年4月，也就是滴滴创立一周年的时候，它拿到了来自腾讯的1500万美元投资。这个金额无论是放在当年还是放在现在，都是有点拿不出手的B轮，但它对滴滴也好，还是对整个行业，具有决定战局的影响。
8个月之后，微信推出红包，红遍了2014年的春节。就在红包功能推出前一个月，腾讯投了1亿美元的C轮给滴滴，二者算是彻底绑定。之后，微信通过红包打通了微信支付，而滴滴通过微信支付拿下了整个市场。
有人乱花钱，有人不敢花钱，有人会花钱。摇摇招车创始人王炜建后来总结为什么起了个大早却赶了个晚集的原因时，有一句话让人记忆深刻：「如果当时我投了1000万……」
当时的摇摇招车不是没钱，已经拿了红杉和真格的两轮投资，只能眼睁睁地看着滴滴等一批后起之秀把市场做大。
易到犯了同样的错误。正值打车补贴最疯狂的时候，周航犹豫的是，要不要跟进。这一犹豫不要紧，错过了一个时代，即使后来再追，也没有了意义，只能卖身给乐视，也有了后来的故事。
王炜建和周航有一个共同点：二人都是传统行业出身。传统行业的特征是，一手交钱一手交货，哪来的什么补贴、烧钱?你的DNA决定了你人生每一次的重大选择。
一个反例是，王兴和美团能笑到现在，让团购行业玩成剩者为王，则源于不烧钱。为什么?
因为团购行业的消费场景是固定的，即蓝色港湾有多少餐馆、北京市有多少家电影院短期内肯定是固定的，链接它们与消费者，本质靠的是服务，而服务则需要慢工出细活。这是与其他标准化服务(比如打车)最大的不同。
敢不敢花钱、会不会花钱，是一门艺术。
今年以来，先后诞生了两个超级大风口：共享单车和共享充电宝。翻看这两个风口的融资历史，有一个很有意思的现象，就是公布融资新闻的时候，几乎都是同时公布。
像共享充电宝，在4月初的一周之内，至少5家公司宣布获得融资(基本都是A轮)，有点同赴国难的意思……
共享单车从一开始主要是ofo和摩拜两家在斗。和以往赛道相比，这个领域是风口起来之后才有众多跟随者的。但这个生意是好生意，无论最后剩下一家还是两家，都有的赚。
哦，对了，ofo成立最早，摩拜融到A轮最早。只不过，ofo在摩拜A轮之前有个Pre-A轮。这个该怎么用玄学解释?在线等。
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