南昌万寿宫元宇宙

A. 万寿宫是什么建造的

万寿宫是赣商的标志，赣商的广告，也是赣商财富与实力的象征。万寿宫既为旅外乡人开展亲善友好，祭祀活动的场所，又是商人、待仕或者下台文人们议事与暂住的地方。壮观、雄伟的万寿宫建筑显示了赣商的辉煌。

赣商在明朝前期独领风骚，在明朝中后期及清朝前期与晋商、微商成三足鼎立之势。但由于历史的原因和国内政治、经济大格局的变化，从19世纪五、六十年代至20世纪二、三十年代，赣商在活跃了500年之后，最后走向衰落。1、盖全国甚至异域的神庙

南昌城内的万寿宫可惜毁于“文革”。数年前，南昌市民要求在原址上重修万寿宫的呼声很高，由此可见许逊在江西人心中的地位。像福建人在各地修建天后宫供奉妈祖作为福建会馆一样，近代江西丰城人在新加坡修建了一座万寿宫，这座巍峨的江西会馆至今已耸立了整整70年。在菲律宾的碧瑶市，江西人所建的万寿宫成为一道景观。目前，云南省曲靖会泽县的万寿宫和湖南凤凰古城的万寿宫风采依旧。

B. 西山万寿宫的介绍

西山万寿宫又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市新建县西山镇。西山万寿宫是一座体现明代汉族宫殿建筑风格的名胜古迹，建筑巍峨，气势恢弘，古朴壮观，体现了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。西山万寿宫1为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史，是江南著名道教宫观和游览胜地，被誉为道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地。

C. 南昌建筑图片介绍

说起南昌建筑图片，最为有名的就是绳金塔、八大山人纪念馆、西山万寿宫、佑民寺等南昌标志性建筑。南昌市，简称洪，又称洪城、英雄城 ，是江西省省会，是全省的政治、经济、文化、科技和交通中心，长江中游城市群中心城市之一，鄱阳湖生态经济区核心城市，中国重要的综合交通枢纽和现代制造业基地。以下是中达咨询为建筑人士整理相关南昌建筑资料，具体内容如下：

南昌建筑图片——绳金塔
绳金塔简介：
绳金塔，位于江西省南昌市西湖区绳金塔街东侧，原古城进贤门外，始建于唐天祐年间（公元904～907年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有“驱风”、“镇火”、“降蛟”字样）还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因此而得名。

南昌建筑图片——八大山人纪念馆
八大山人纪念馆简介：
八大山人纪念馆成立于1959年，是我国第一座古代画家纪念馆，位于南昌南郊十五华里处的梅湖定山桥畔青云谱。全国重点文物保护单位，占地约39亩，四面环水，形似“八大”笔下游鱼，与西南面梅湖浑然一体，水陆相生，宛若“太极”天成，馆内布局一院一楼一中心，品形而立，风格迥异，。南面为“青云谱”道院，建筑风格古朴典雅，自然脱俗，内部陈列以八大山人生平及艺术介绍为主。北面为真迹陈列馆，建筑风格现在抽象，含蓄简约，主要展示八大山人书画真迹，又名“真赏楼”。西面八大山人研究中心为仿古建筑，又名“在芙山房”。建筑风格富丽堂皇，主要用于艺术研究，交流和为观众提供周到，现代的博物馆休闲文化服务。

南昌建筑图片——西山万寿宫
西山万寿宫简介：
西山万寿宫又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市新建县西山镇。西山万寿宫是一座体现明代汉族宫殿建筑风格的名胜古迹，建筑巍峨，气势恢弘，古朴壮观，体现了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
西山万寿宫为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史，是江南著名道教宫观和游览胜地，被誉为道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地。

南昌建筑图片——佑民寺
佑民寺简介：
佑民寺，中国古代著名寺庙，佛教禅宗“洪州禅”的发源地，坐落于江西省南昌市东湖区民德路181号。寺庙始建于南朝梁天监年间(502-519年) ，原为豫章王蔚综之师葛鲟之私宅，因“镇蛟龙”捐献为寺。唐大历年间，禅宗高僧马祖道一来寺说法，信徒云集洪州，形成“洪州禅”，佑民寺（时称“开元寺”）成为当时江南的佛学中心。后亦不断有新罗僧人慕名前来入寺修行，佑民寺的宗风心法被传播至朝鲜半岛、日本等地。此后佑民寺时毁时修，先后易称过承天寺、能仁寺、永宁寺等名。
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D. 南昌万寿宫的介绍

南昌万寿宫，坐落在江西省南昌市区西南隅的象湖风景区内。象湖风景区，则又是依赣江南昌段水域区岸近些年来开发的新景点，面积约7．81平方公里。这里两岸长堤成荫，湖光小岛点缀。水域宽扩，风景优美，南北江域水波连天，东西两岸高楼对映。

E. 南昌万寿宫是怎样倒掉的

万寿宫始建于晋朝永嘉六年（312年），因纪念江西人的保护神，道教的一代宗师许旌阳真人而建，时名“旌阳古祠”。唐朝时期，唐懿宗赐名“铁柱观”。

宋代时期，宋真宗改其名为“景德观”。北宋时期，万寿宫举行大修，江西名儒欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚等人纷纷捐资献策，王安石还同时为之作记，《重修许旌阳祠记》。徽宗朝接而得名“延真观”，上赐玉册，封许逊为“神功妙计真君”。宁宗朝，上赐匾额“铁柱延真之宫”，御匾悬于宫门之上。

元成宗年间，万寿宫改名“铁柱延真万宁宫”。

明·正统元年（1436年），万寿宫被简称为“铁柱宫”。天顺二年（1458年），江西信众捐铜万余斤，铸许真君像于宫内。正德六年（1511年），明武宗赐金以修葺宫殿。嘉靖二十五年（1546年），明世宗赐名“妙计万寿宫”。此前明成宗曾赐名今西山万寿宫为“玉隆万寿宫”，由此南昌、西山二宫成为今世诸多万寿宫的祖庭。

万历二十八年（1600年），万寿宫毁而复建，张位为之作记。据其《重修万寿宫记》记载，重建工程于1600年12月开工，真君殿依原有规模率先复建，其后前门、二门、诸仙殿、两廊、铁柱池、钟鼓楼依次建成。接着神像、壁画被装饰于宫内。竣工后还继续修建玉皇阁，然后由前街门外至四周修建围墻，围墻左右各开一瓮门，瓮门前筑有小池。工程直到1608年才结束。

清代年间，万寿宫多次大修重建，计算下来有1657年、1675年、1724年、1781年、1843年、1871年六次大规模的修缮，次次耗资巨丰。

1915年，万寿宫周边商铺失火，宫内两座大殿被毁。江西各界人士因此集资重修，万寿宫在历时五年、耗费三十万工日的修缮工程后再次展现于世。

抗日战争期间，万寿宫受战火波及，受损严重。抗战过后，南昌市商会拨资大规模整修万寿宫。

*****期间，万寿宫被完全焚毁。原址处现为南昌市第二十一中学及万寿宫商城。

文化价值
万寿宫长期以来一直作为南昌古城的历史见证、江右商帮的精神寄托和赣鄱百姓的文化象征。许真君登仙之前留下的“忠孝廉谨宽裕容忍”八宝垂训也成为江西的人文精神支柱。近世以来，万寿宫还同时成为江西经济文化的商业象征，江西商人在漂泊赣外的时候，纷纷于当地建筑万寿宫以作精神寄托之所，一方面可祈求许真君保佑赣鄱子民万事兴隆，一方面又可提供赣人彼此联系互惠互助之场所。

F. 万寿宫的介绍

万寿宫（江西省南昌市万寿宫）万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。

G. 南昌的道观在哪里

2001年底，南昌开始重建万寿宫。新落成的南昌万寿宫景区位于南昌城南象湖风景区面积约60亩的西南半岛。岛屿绿波环绕，岛上共有宫门、仪门、真君殿、铁柱井等4600平方米的建筑，这些建筑统称万寿宫。记者看到，整个建筑雕梁画栋，为钢筋混凝土仿木仿古建筑，宫殿内塑像、壁画生动精美，宫外古木参天，绿树成阴。据称，重建的万寿宫将成为一处规模宏伟壮丽的著名道教宫观，弘扬道教文化，同时带动南昌的旅游业。

H. 南昌万寿宫灵异事件是不是真的

假的哦 ,这也信

I. 豫章十景的铁柱仙踪

说道“铁柱仙踪”这一景，得先来讲讲万寿宫。万寿宫，在南昌有两座：一座在市内翠花街，另一座在南昌市区以西约三十公里处的逍遥山．前者叫南昌万寿宫、铁柱万寿宫；后者叫西山万寿宫，玉隆万寿宫．南昌市内的已不复存在，在文化大革命中作为四旧给破坏了。坐落在逍遥山的玉隆万寿宫，至今仍香火不断，游人香客不断．铁柱仙踪指的应是铁柱万寿宫，因不复存在，所以只有着重说说玉隆万寿宫这一仙踪了。
说到万寿宫，必然要联系到许真君，因为万寿宫就是为了真君而兴建的．许真君，姓许名逊，字敬之，因曾任蜀郡旌阳令，所以又称其为旌阳先生。
传说许真君于晋孝武帝宁康元年（373)升天为仙，时136岁．他升仙后，为了纪念他，在南昌铁柱井畔立许旌阳祠，后扩建为铁柱万寿宫；在新建镇龙井畔立祠建观，后扩建为玉隆万寿宫．至尽在玉隆万寿宫中，还有许逊手植柏、炼丹井、镇龙井。
自东晋以来，历代题写铁柱仙踪的诗文甚多，诸如孟浩然、范成大、陆游、王安石等都有留题．宫内还存有一快清乾隆四年（1739)江西巡抚写的不朽仙踪石碑。

J. 江右商帮的江右商的标志性建筑—万寿宫

遍布四方的江右商，只要具备了一定的财力，不约而同地要做的第一件事，就是建造万寿宫。万寿宫，就是“江西会馆”，也叫“江西庙”，“江西同乡馆”，“豫章会馆”。江西是中国本土宗教道家的发源地之一，龙虎山、三清山在道教的地位显赫，道家、道教思想在历史上对江右商帮的凝聚成形起到了极为突出的作用。可以说江右商帮属于“道商”，道以商传，商以道盛。
分布各地甚至海外的江右商，只要有实力，都会建起这一江右商帮独有的标志。无论是大富还是小康，无论是抱团还是独行，都忘不了江西人祖先的文化偶像——许真君。有一些江右商人长期在外，甚至是几代人都在外省生活、工作，他们之中有的人从没有回过江西，也不会讲江西话了，然而当地人还是把这些长期在外的江西商人和他们的子孙称为江右商人，这是为什么？我们认为这个历史的、民俗的、道德的、宗教的现象值得探讨。古时江西作为传统儒家文化的大基地，江右商帮自然会受到儒家文化的影响，敬仰那些为民除害、清正廉洁的英雄，而生性聪颖、治病救人、为官清廉的许真君，便受到百姓的爱戴。当时有民谣称“人无盗窃，吏无奸欺。我君(指许真君)活人，病无能为”。许真君死后，江西人为了纪念他，便在他的故居建立了“许仙祠”，自明初以来，在各省省会以及京都几乎都建有万寿宫，在全国城乡可说是星罗棋布。天津的万寿宫，建在闹市区，其规模与南昌的万寿宫不相轩轾。汉口的万寿宫，是一个布局严谨、错落有致的庞大建筑群，其色彩之富丽，雕刻之精细，为南昌万寿宫所不及，属武汉镇翘楚性建筑。云南省由北向南，直抵滇缅边境，万寿宫比比皆是。就连赣闽交界，峰岚如攒的边远山城长汀县里也有一座万寿宫，抗日战争期间成了流寄到此的夏门大学的临时校舍。万寿宫建得最多的是四川省，共有300多个，北京的江西会馆（万寿宫）从明初的14所，到清光绪年间增加了51所，占北京387所会馆的13%。万寿宫是江右商帮的标志，也是江右商帮财富与实力的象征。万寿宫既为旅外乡人开展亲善友好，祭祀活动的场所，又是商人、待仕或者下台文人们议事与暂住的地方，壮观、雄伟的万寿宫建筑显示了江右商帮辉煌。万寿宫的功能具体来说，主要有：
（1）议事场所。调解、裁决纷争。万寿宫平时的事务主要是调解纠纷，几乎每天都有两三起，多则五六起。其主要功能有：排解商业纠纷，调解内部矛盾，旅景同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都会请会首到场作证，以避免不必要的商业纠纷。另外同乡之间不可避免发生这样或那样的矛盾纠纷，如家庭姻亲、财产继承、邻里不和、口角斗殴等，矛盾激化时，便会求助会馆首士做“和事佬”，即所谓“接茶”评理，是非得以分清，纠纷得以平息。排解商业纠纷，调解内部矛盾。同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都要请万寿宫管事到 场作证，以避免商业矛盾激化。
（2）举办公益慈善事业场所。联络乡亲，团结和帮助来往本城镇的同乡，并为他们解决一些临时性的困难。如对同乡的失业者、流浪者或给以落脚之地，或资助返乡路费，或帮助介绍职业，使其不至于流离失所，露宿街头。古时不少地方的万寿宫举办私塾和学校，为旅居当地的江右商子弟提供受教育的机会，这些事业的兴办为提高当地的文化水平做出了一定的贡献。有的万寿宫还设义渡、育婴堂、养病所、修桥铺路、施舍棺材等各种公益慈善事业。
（3）朝拜、祭祀场所。江右商的公祭活动主要在万寿宫内举行。江右商人宗教文化中最突出的就是“朝拜”真君活动，万寿宫定期举行“朝拜”（也称祭神）活动，“朝拜”活动尽管因地区差别有所不同，有的是由当地最大的万寿宫统一举办，也有各行业、各姓氏分别举办，但在时间上是一致的，是在农历八月初一至十五。“朝拜”活动是每个万寿宫在一年中最大也是最隆重的一次活动。“朝拜”真君期间，各地江右商人都会以万寿宫为舞台，捐款集资，迎请戏班子来万寿宫进行汇演，农历八月正式秋高气爽的季节，农民们的农活也告一段落了，在最为热闹的商业街演出农民们喜爱观看的戏剧，而且是免费的，当地的老百姓纷纷前来观看。年年如此，已经形成了江右商人所在地万寿宫的一大特色。鲁迅也在《社戏》中描绘了少年时代在绍兴观看不花钱的露天戏的情况。可是请戏班子演戏是要费钱的，江右商人年年请众多戏班子在万寿宫汇演，有时长达一个月之久，他们为什么要如此破费呢？其实这是江右商人的一种经商策略传统，把“朝拜”活动与经商活动紧密的联系在一起，创造一种商业人气，使商品销售量扩大。这种策略应该说是成功的，如果这种活动亏损的话，就不会长期的年复一年的举行，可以说江右商举办的万寿宫戏剧汇演就是今天我们举行的商业庙会的前身。
除举行“朝拜”活动外，还有另外一些祭神祭祖活动也在万寿宫内进行，如清明节的烧纸义祭，中元节（习称七月半）的“打醮度孤”，冬至和过年的祭祖等。万寿宫定期举行同乡认可的祭祀活动。活动的时间和唱戏等安排都由万寿宫的会首和当地江右商董事们共同商量决定，活动地点一般都在万寿宫进行。如每年正月二十八真君诞辰日、每年按期祀奉许真君之外，农历二月十九日观音菩萨生日、六月十九日观音菩萨成道日、八月初一至十五的“朝拜”真君仪式，九月十九日观音菩萨出家日等时间都有活动安排。
（4）商业中介所。景德镇是以瓷业为中心城市，江右商在对沟通内外经济、活跃物资交流、繁荣景德镇瓷业市场起到了积极的作用，可以说，万寿宫是景瓷与外界经济联系的一条纽带。
走南闯北的江右商人不管来到哪儿，都会去万寿宫落脚，寻求帮助，交流信息。南昌商人到景德镇，一般都会借住在万寿宫内，否则将得不到旅居景德镇的南昌商人帮助，还可能遭到同乡的排挤。精明的商人不会为节省一点住宿费用而失去许多商业信息和可能得到的方便，对于商人来说信息就是金钱，为了获得准确的信息，南昌商人一般是在万寿宫中介人的帮助下下完成选购瓷器的。
（5）集资场所。笔者外祖父的哥哥常年在湖南洪江油号做经理，对洪江江右商的活动非常清楚。据他说在江右商内部的集资活动主要有两种形式：其一，“摇会”的形式集资。这种形式一般要在万寿宫内进行，需会首和半数以上的首士在场作证，还需发起人是江右商之中诚实可靠的商人，否则就不会有人愿意参加摇会，那么“摇会”集资就会流产。大致经过如下：发起人有大家都知道的困难，而且是暂时的困难，还必须是有偿还能力的人。然后发起人事先需征得几个大户人家的支持，把需要筹集钱款的总数确定下来，然后通过相互影响和联系，大致把人员讲好，约好时间大家带好钱款，在万寿宫议事堂集中。发起人事先得准备瓜子、糕点和零食供与会人员食用。当人员到齐后，由万寿宫的会首，即负责人宣布摇会集资的缘由，每一份的数额及总额，参加人员以及集资时间等问题，最后宣布发起人优先获得第一会，其余参加人员通过摇色子，按照点数大小，获得第二会、第三会等依次排下来。摇会集资是没有利息的，排在后面的人，作的贡献较大，但也没有牢骚可发。一般不会出现赖帐的情况，否则，这个人将成为众矢之的，或更为严重的是在与这个城镇有联系的江右商人中失去信用，站不住脚。
其二，入股的形式集资。二十世纪90年代，笔者访问了一个江西丰城籍，家住贵阳，姓邹的江右商人。据老人介绍，他儿时家贫，跟随本家叔叔出来做生意，在抗战时期从江西贩运瓷器、布匹等商品到贵州来卖，又从贵州贩药材去江西樟树卖，一往一返，都不跑空。只要不嫖不赌就可以发财，如果晚几年解放，他就发财了。问他为什么这么肯定？他介绍说：我第一年作为学徒，吃住穿全归老板包，年终结算给十块大洋；由于我年轻能干，第二年老板就给我二十元大洋工资，加上我把第一年的十块大洋入股分红所得到的四元钱，共得到了二十四块银元；第三年，我已经可以获得一个师傅的待遇了，年收入在一百大洋左右，再加上分红的钱，从第三年开始，我每年能得到一百多块大洋。有的人不能克制自己，不是嫖就是赌，每年存不住钱，哪儿有红利分，有时还要预支薪水。从邹姓老人的口里，我们知道这个商团是采取内部入股形式集资的江右商帮，以入股多的人为首，这种形式是江右商人集资的主要形式。另外，也有其它的形式，如，东家出资，由伙计经营的；几个东家共同投资，由一个、二个东家经营的商铺等多种形式。