币圈众生皆平等

① 如何理解佛法中的一切众生皆平等

一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡所有相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面“理事无碍，事事无碍”，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这雹闷宽里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间罩腊人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到源亮了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。

② 众生皆平等。一切总随缘。这句话的总体意思是什么

众生皆平等。是指众生的佛性平等。
一切总随缘，是说一切不强求。

③ 众生皆平等，万物皆有灵,可能么

众生皆平等,这是可能的，这是从性体上说的： 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离运烂开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧族誉和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是兆悄段信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。

④ 万物皆有灵 众生皆平等的理解

众生的共同点就是：肉身(或色身）虽不常驻，但自性本体永存不灭，当生命一个阶段结束时，自性本体会因所生妄念所造成的不同业力转生为相同或不同的另一形态，因自性携颤不灭故，所以通过修持可得自性清净从而见性成佛．

植物是一种物理转换现象，不存在自性，更不转生，故不属众生．

佛所说的平等是指一切相皆为幻化，辩察败故而无差无别，幻化相当于梦境，万物如同梦中物，梦中的一个人与梦中的一条狗从本质上来说都是思维的幻念，没有区别。

跪拜是尊敬心没首的体现，是一心向善的表现形式，故而也是心性中善根萌发所为，众生拜佛是因为众生认幻为实，不明白“缘起性空”，佛将佛法带来这个世界，度化众生脱离轮回苦海，故而众生跪拜以示对佛的尊敬，表示一心向佛，与相的本质无关。