淤母陀流doge

A. 想給火影小說中的邪惡組織想個名字

彭格列（好吧，這個只是開個玩笑）
我想了幾個：冰凌花，村歧，塔西，高天原，高皇，宇摩志，天常立尊，天津神，豐雲野，角代，活代，淤母陀流。後面的幾個都是我查的日本神話中的名詞，如果不滿意的話你也可以去查下，有很多的說～望採納～

B. 水城威尼斯簡介,急用!!!!!!!

威尼斯是一個美麗的水上城市，它建築在最不可能建造城市的地方-水上,威尼斯的風情總離不開「水」，蜿蜒的水巷，流動的清波，她就好像一個漂浮在碧波上浪漫的夢，詩情畫意久久揮之不去。這個城市，有一度曾握有全歐最強大的人力、物力和權勢。威尼斯的歷史相傳開始於公元453年；當時威尼斯地方的農民和漁民為逃避酷嗜刀兵的游牧民族，轉而避往亞德里亞海中的這個小島。威尼斯外形像海豚，城市面積不到7.8平方公里，卻由118個小島組成，177條運河蛛網一樣密布期間，這些小島和運河由大約350座橋相連。整個城市只靠一條長堤與義大利大陸半島連接。

威尼斯肥沃的沖積土質，就地而取材的石塊，加上用鄰近內陸的木頭做的小船往來其間；在淤泥中，在水上先祖們建起了威尼斯。這個不到8平方公里的城市，卻被一百多條蛛網般密布的運河割成一百多座小島，島與島之間只憑各式橋梁錯落連接，初來乍到很快便會迷失在這座「水城」中。好在有大運河呈S形貫穿整個城市。沿著這條號稱「威尼斯最長的街道」，可以飽覽威尼斯的精華而不用擔心迷路。沿岸的近200棟宮殿、豪宅和七座教堂，多半建於14至16世紀，有拜占庭風格、哥特風格、巴洛克風格、威尼斯式等等，所有的建築地基都淹沒在水中，看起來就像水中升起的一座藝術長廊。平日里大運河真的像一條熙熙攘攘的大街一樣，各式船隻往來穿梭其上，最別致的當然還是貢多拉。

威尼斯有毀於火中又重生的鳳凰歌劇院，徐志摩筆下憂傷的嘆息橋，偉大的文藝復興和拜占庭式建築，世界上最美的廣場之一—聖馬可廣場，有美得令人窒息的迴廊，大師安東尼奧尼電影中最美的段落有一些就在這兒拍攝；這兒是文藝復興的一個重鎮，產過歷史上最重要的畫派之一：威尼斯畫派；德國音樂大師理查德•瓦格納在這里與世長辭……這個城市昔日的光榮與夢想通過保存異常完好的建築延續到今天，她獨特的氣氛令遊人感到如受魔法，令凡是來過的威尼斯遊客都念念不舍，樂而忘返。

C. 日本古代神 中日名稱對照

日本的神明

天之御中主神 高御產巣日神 神產巣日神 宇摩志阿斯訶備比古遅神 天之常立神
│ │
├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
├―天布刀玉命
├―天忍日命
└————————————┐
│
伊邪那美神＝伊邪那岐神 │
│ │ ├―八十禍津日神 │
│ │ ├―大禍津日神 │
│ │ ├―神直毘神 │
│ │ ├―大直毘神 │
│ │ ├―伊豆能売神 │
│ │ ├―底津綿津見神（底筒之男命） │
│ │ ├―中津綿津見神（中筒之男命） │
│ │ ├―上津綿津見神（上筒之男命） │
│ │ │ │
大山津見神
│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬幡豊秋津師比売命
│
│ │ │ └天穂日命 │
│
│ │ │ ├———————————邇邇芸命＝
木花之佐久夜比売
│ │ │ │ （天孫）│
│ │ │ └―饒速日命＝御炊屋姫―長髄彥 │
│ │ │ ├―天香語山神
├―火照命（海幸彥） 大綿津見神
│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神
├―火須勢理命 │ │
│ │ └―建速須佐之男命＝櫛名田比売
└―火遠理命（山幸彥）＝豊玉比売 │
│ │ │ │
│ │
│ │ │ └―八島士奴美神＝木花知流比売神
鵜葺草葺不合命＝玉依比命
│ │ │ │
│
│ │ │ 天之冬衣神
神倭伊波禮比古命（神武天皇）
│ │ │ │
│ │ │ 大國主神＝須勢理毘売命
│ │ │ ＝神屋楯比売命
│ │ │ └―事代主神
│ │ │ ＝沼河比売命
│ │ │ └―建御名方神
│ │ │ ＝神大市比売命
│ │ │ ├―宇迦之御魂神
│ │ │ └―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
│ │ │ │
│ │ ├―奧津島比売命 賀茂別雷命
│ │ ├―市杵島比売命
│ │ ├―多杵島比売命
│ │ └―五十猛命
│ ├―蛭子神
│ ├―八島
│ ├―大事忍男神
│ ├―石土毘古神
│ ├―石巣比売神
│ ├―大戸日別神
│ ├―天之吹男神
│ ├―大屋毘古神
│ ├―風木津別之忍男神
│ ├―大綿津見神————┬―豊玉比売
│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命
│ ├―志那都比古神
│ ├―久久能智神
│ ├―大山津見神————┬―木花知流比売神
│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売
│ ├―鳥之石楠船神
│ ├―大宜都比売神
│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
├―金山毘古神
├―金山毘売神
├―波邇夜須毘古神
├―波邇夜須毘売神
├―彌都波能売神
└―和久產巣日神

― 親子関系
＝ 夫婦関系
註：紀記によって異なります

祖神
天皇家 天照大御神/邇邇芸命
物部氏 饒速日命/宇摩志摩遅命
賀茂氏 事代主神
中臣氏/藤原氏 天児屋命
忌部氏 天布刀玉命
大伴氏 天忍日命
尾張氏 天香語山命
津守氏 饒速日命

D. 問日本神話高天原出現過的神明的名字及簡介

1，國之常立神（國常立尊或國底立尊）（獨神）：
出現土地時的地上之神，司地之四極。
2，豐雲野神（豐斟渟尊）（獨神）：
天與地、地與海尚未分離時出現的神，代表泥沼。
3，宇比地邇神（埿土煮神）（男神）、須比智邇神（沙土煮神）（妹）：
代表泥土的神，土與水合成稠泥狀，形成世界的雛形。
4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：
表示植物的根莖開始發出嫩芽的神。此時長出了植物嫩芽，且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心。
5，意富斗能地神（大戶之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫邊尊）（妹）：
分別表示男性與女性的神祇，具有人性的神，也是人的開始。
6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜訶志古泥神（惶根尊）（妹）：
前者代表面貌俊美的神，後者代表令人恐懼的神。
7，伊邪那岐命（伊奘諾尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：
生成之神，國土萬物創造之神。

E. 煮米粥怎麼樣才能不淤鍋呢

1．煮制葯粥的注意事項

(1)注意水量 煮制葯粥，應掌握好用水量。如果加水太多，則無端地延長煮煎時間，使一些不宜久煎的葯物失敗。況且煎汁太多，病人難以按要求全部喝下。加水太少，則葯物有效成分不易煎出，粥米也煮不爛。用水的多少應根據葯物的種類和米穀的多少來確定。

(2)注意火候 煮葯粥與煎中葯有共同之處，都應掌握一定的火候，才能使煮制出來的葯粥不幹不稀，味美適口。在煮粥過程中，如果用火過急，則會使揚液沸騰外溢，造成浪費，且容易煮干；若用小火煎煮則費工費時。一般情況下，是用急火煎沸，慢火煮至成粥的辦法。

(3)注意時間 葯粥中的葯物部分，有的可以久煮，有的不可以久煮。有久煮方能煎出葯效的，也有的煮久反而降低葯效的。因此把握好煎煮粥的時間亦極為重要。煎粥時間常是根據葯物的性質和功用來確定的，一般來說，滋補類葯物及質地堅硬厚實的葯物，煎煮時間宜長，解表發汗類葯物及花葉質輕、芳香的葯物不宜久煎，以免降低葯效。

2．選擇容器的注意事項

能夠供煮粥的容器有砂鍋、搪瓷鍋、鐵鍋、鋁制鍋等。依照中醫的傳統習慣，最好選用砂鍋。為使葯粥中的中葯成分充分析出，避免因用金屬(鐵、鋁制鍋)鍋煎熬所引起的一些不良化學反應，所以，用砂鍋煎煮最為合適。新用的砂鍋要用米湯水浸煮後再使用，防止煮葯粥時有外滲現象。剛煮好後的熱粥鍋，不能放置冰冷處，以免砂鍋破裂。倘若一時沒有砂鍋，也可用搪瓷鍋代替使用。

3．選擇葯物的注意事項

葯粥中所施的中葯，應按中醫的傳統要求，進行合理的加工炮製，同時還要注意葯物與葯物之間，葯物與食物之間的配伍禁忌，使它們之間的作用相互補充，協調一致，不致於出現差錯或影響效果。

要注意掌握所用葯物的配伍禁忌，一般參照「十八反」，」十九畏」，傳統的粥譜一般都是經歷代醫家實踐驗證所產生的，但這些粥方難以滿足日常生活的需要，往往有些家庭根據自家的情況，自配粥方。這種自配粥方應注意十八反：「甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；烏頭反貝母、瓜萎、半夏、白蘞、白芨；黎蘆反人參、沙參、苦參、元參、丹參、細辛、芍葯」。十九畏：「硫磺畏朴硝，水銀畏砒霜，狠毒畏蜜陀僧，巴

豆畏牽牛，丁香畏鬱金，川烏、草烏畏犀角，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人參畏靈脂」。應注意有些劇毒葯物不宜供內服食用。

4．選擇食物的注意事項

供煮粥的食物主要是米穀類：粳米、糯米、粟米、秫米、小麥、大麥、蕎麥、玉米、番薯。還有豆類，如黑豆、黃豆、綠豆、豌豆、蠶豆、扁豆、赤小豆、刀豆。肉類有羊肉、羊腎、雀肉、鯉魚、蝦、鴨肉、雞肉、鴨蛋、雞蛋、豬肝、豬肚等。這些食物都有不同的屬性和作用。因此，應辨證、辨病的進行食物的選用，同時要注意食物、食物與葯物之間的配伍禁忌。按照傳統的習慣，有些食物不能合用，如雞肉忌糯米、芥末，豬肉忌蕎麥、黃豆等等。這些雖然沒有充分的道理，但是民間長期流傳的一些忌諱，仍宜慎重為宜。

F. 《楞嚴經》《華嚴經》《法華經》哪部是諸經之王根據呢

《法華經》是經王，其實《楞嚴經》也是經王。

佛親口說《法華經》是經王，其實《楞嚴經》也是經王，因為《楞嚴經》就是《法華經》，懂得這兩部經的都知道，兩部經其實是一部經，《法華經》為綱，《楞嚴經》為目，綱舉目張，矚目歸綱。

《法華經》從正面以肯定的方式提出宇宙人生本體，《楞嚴經》從各個側面，以『肯定』與『否定』交錯進行，一點一滴一劃，一字一句，由淺入深來闡述宇宙人生本體。

明末四大高僧之一的憨山大師說：不讀《楞嚴經》,不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華經》，不知如來救世之苦心；不讀《華嚴經》，不知佛家之富貴。有道是，成佛的法華，開彗的楞嚴，富貴的華嚴，而被稱之為經中之王的是《法華經》。

拓展資料：

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說:末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括:序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

宣化上人:若是明白楞嚴經，就是明白佛的頂。若是明白法華經，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會貫通華嚴經的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。 《楞嚴經》里邊有〈楞嚴咒〉，在《楞嚴經》上說:你要是誦持〈楞嚴咒〉，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒眾眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。

妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) ，簡稱《法華經》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

華嚴經，全稱《大方廣佛華嚴經》 ，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。

《法華經》-網路

《華嚴經》-網路

G. 日本神話有沒有死神

神代の始

五尊特別天神

天地形成之初，眾神居住的天上界--高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御產巢日神掌管天上界萬物生育，神產巢日神掌管幽冥界。這三尊神都是獨神，無性別，而且隱形不現。

當時的下界是一片汪洋，之上漂浮著一片國土。這個國土沒有根，只能在海面上浮游。浮游中，國土萌生了一個象葦芽那樣的東西，化成神，叫做「宇麻志阿斯訶備比古遲神」（意思是由蘆葦芽生的好男子）。之後又誕生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永遠存在於高天原）。這兩尊神也是隱形不現的獨神。

以上五尊神是特別天神，也是日本神話中的最高神。

神世七代

五尊特別天神誕生後，又誕生了一些相比之下也許不那麼特別的天神，即：國之常立神、豐雲野神、宇比地邇神、妹須比智邇神、角棧神、妹活棧神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜訶志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除國之常立神與豐雲野神是獨神且隱形不現外，其餘十神都是成對的雙神，共五對。名字里以「妹」開頭的為女神，其餘為男神。

在這十二尊神中，國之常立神掌管國土；豐雲野神是大地的神化；宇比地邇神是泥土的神化，妹須比智邇神是沙土的神化；角棧神、妹活棧神是樹木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象徵顏面具備，妹阿夜訶志古泥神象徵思想意識的發生。然後就是神代最重要的神祗，創造日本國土，掌管下界萬物生育的根本之神--伊邪那岐神和伊邪那美神（在以後的故事中都寫作伊邪那岐命和伊邪那美命）。

從國之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊獨神各為一代，以後成雙的十神每對為一代，並稱神世七代。

靈界 陰陽界

當我們徹底了解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實存之後，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存並存本質，也就容易明了這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時，知道「內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話」的事，這也證明了太古時代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。
本古靈也說，現在人間已無太古時代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。內心坦率純真的太古人，能直接和靈結合，表示人的最原始形態應該是靈。而後，因時代變遷，人們傾向物質、名譽、謀略、科學等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。
現代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之前的精靈交流，（用東方術語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。因為精靈界中有不凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據此人的肉體。
精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好像自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
現代人「開眼」的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為精靈就是靈，將低級靈當做高級靈，或以為全部的靈都是聖靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症??等等。然而，一般人無法區分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個地方。
靈界是廣大無邊的，比物質宇宙還大，其關系宛如錢幣的表裡，是不可分的。或是說，物質界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與物質界並存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因為人總是以人世的自然界、物質界的習慣來思考。
事實上，靈界與人界不過是一個世界的兩個部份，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實是一個世界而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。
人界是靈界的終點，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點，這個終點就是在物質界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質界的人體才結束旅程。
由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實是一個世界的相異部分而已，而分劃這兩個相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡後是到此大世界的乙部分，世間的人類由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴重。
既然了解靈界和人界是一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。對靈而言，他們沒有分界線，因為整個世界是靈界，物質界不過是大靈界中一個重疊物質的皮球而已，而這個皮球則是浸沈在靈界之中的。
人類不很了解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的智慧所造成的，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。
史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯誤說法，揭示了陰陽兩界的真實存在關系，他的許多經驗都和我多年來的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類思考「人、魂、靈」三者間的關系，換言之，人死之後所存在的是「魂」（精靈），有些魂會執著於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會產生人間的靈異現象。但若這個「魂」能認清自己已離開人界，就可以藉由「魂界」再進入「靈界」，成為永生的靈，因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個階段， 21 世紀地球人就會知曉這個真相，這是天意。

日本神話世系表

天津五柱
天之御中主神 高御產巣日神 神產巣日神 宇摩志阿斯訶備比古遅神 天之常立神
│ │
├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
├―天布刀玉命
├―天忍日命
└————————————┐
│
伊邪那美神＝伊邪那岐神 │
│ │ ├―八十禍津日神 │
│ │ ├―大禍津日神 │
│ │ ├―神直毘神 │
│ │ ├―大直毘神 │
│ │ ├―伊豆能売神 │
│ │ ├―底津綿津見神（底筒之男命） │
│ │ ├―中津綿津見神（中筒之男命） │
│ │ ├―上津綿津見神（上筒之男命） │
│ │ │ │ 大山津見神
│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬幡豊秋津師比売命 │
│ │ │ └天穂日命 │ │
│ │ │ ├———————————邇邇芸命＝木花之佐久夜比売
│ │ │ │ （天孫）│
│ │ │ └―饒速日命＝御炊屋姫―長髄彥 │
│ │ │ ├―天香語山神 ├―火照命（海幸彥） 大綿津見神
│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火須勢理命 │ │
│ │ └―建速須佐之男命＝櫛名田比売 └―火遠理命（山幸彥）＝豊玉比売 │
│ │ │ │ │ │
│ │ │ └―八島士奴美神＝木花知流比売神 鵜葺草葺不合命＝玉依比命
│ │ │ │ │
│ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波禮比古命（神武天皇）
│ │ │ │
│ │ │ 大國主神＝須勢理毘売命
│ │ │ ＝神屋楯比売命
│ │ │ └―事代主神
│ │ │ ＝沼河比売命
│ │ │ └―建御名方神
│ │ │ ＝神大市比売命
│ │ │ ├―宇迦之御魂神
│ │ │ └―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
│ │ │ │
│ │ ├―奧津島比売命 賀茂別雷命
│ │ ├―市杵島比売命
│ │ ├―多杵島比売命
│ │ └―五十猛命
│ ├―蛭子神
│ ├―八島
│ ├―大事忍男神
│ ├―石土毘古神
│ ├―石巣比売神
│ ├―大戸日別神
│ ├―天之吹男神
│ ├―大屋毘古神
│ ├―風木津別之忍男神
│ ├―大綿津見神————┬―豊玉比売
│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命
│ ├―志那都比古神
│ ├―久久能智神
│ ├―大山津見神————┬―木花知流比売神
│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売
│ ├―鳥之石楠船神
│ ├―大宜都比売神
│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
├―金山毘古神
├―金山毘売神
├―波邇夜須毘古神
├―波邇夜須毘売神
├―彌都波能売神
└―和久產巣日神

― 親子関系
＝ 夫婦関系
註：紀記によって異なります

祖神
天皇家 天照大御神/邇邇芸命
物部氏 饒速日命/宇摩志摩遅命
賀茂氏 事代主神
中臣氏/藤原氏 天児屋命
忌部氏 天布刀玉命
大伴氏 天忍日命
尾張氏 天香語山命
津守氏 饒速日命
——與您密切相關的重大問題——

看看世界之最 得著天上福氣

看看世界歷史最驚人的一件事：耶穌基督的降生年被定為世界公歷紀年之開始（即公元1年）。在紛繁復雜的2000年的人類歷史中，耶穌不曾用過一槍一炮，然而他卻用偉大的愛吸引了億萬人的心；耶穌也沒有用過一兵一卒，然而他的名卻振動了整個政治界、科學界、文學界和藝術界。至今已有20多億的人相信他的名，又有無數的教堂為敬拜他撥地而起。

看看世界經濟最發達的各國家：在《聖經》的詩篇第33篇中，上帝明確應許：上帝會賜福給信靠他的國家和人民。事實也正是如此，因為有「世界銀行」的學者們經過實地調查，結果發現當今世界上20個最發達的國家中，有17個是信上帝的。如瑞士、瑞典、挪威、丹麥、冰島、芬蘭、加拿大以及美、英、法、德、澳等國。

看看世界排行最出名的科學家：我國北京大學出版的《基督教對文明的影響》一書第225頁中指出：從中世紀到18世紀中葉，幾乎所有的科學家都是虔誠的基督徒。美國社會學家蓋洛普曾調查過17-19世紀的大科學家共300位的信仰情況，結果發現不信上帝的僅20位，信仰無法考查的有38位，其餘的242位都是信上帝的。其中包括：現代科學之父伽俐略，化學之父玻意耳，熱力學之父開爾文，遺傳學之父孟德爾，近代數學奠基人高斯，世界發明大王愛迪生，以及眾所周知的大物理學家如牛頓、伏特、安培、歐姆、倫琴、焦耳、法拉弟、帕斯卡、居里夫人等等。科學界對上帝的崇拜，表明人們對上帝的信仰是理智選擇的結果，而非愚昧無知、精神空虛的表現。

看看世界反教最厲害的達爾文：達爾文在寫進化論時，用了很多的 「可能」、「我們可以猜測」等不確定的詞語，因此進化論其實只是一種假說。如今進化論已經被科學事實所否定。比如，我國最權威的報紙——《人民日報》就於1995年7月19日的海外版上刊登了《向進化論挑戰的澄江化石》一文；我國中央編譯出版社也於1999年3月出版了《審判達爾文》一書；甚至我國現行的普通高中必修課《語文讀本》第二冊（人民教育出版社，2003年12月第一版），也編入了《達爾文的錯誤》一文；此外，由我國118位科學家共同編著的權威論著——《21世紀100個科學難題》（吉林人民出版社）一書中，也編入了「生命的起源、細胞的起源和進化研究」這一重大的科學難題，這表明進化論其實並沒有解決過這些問題。因此關於人的來源，最清楚、最合理的說法仍然還是《聖經》所載，是一位創造天地萬物、永恆全能的神（即上帝）按著他自己的形像造成的。

看看世界科學最重要的新探索：人是否真有靈魂？這一直是人們爭議的話題。但是近幾十年來醫學界對「瀕死體驗」的深入研究，卻證明了靈魂的客觀存在。1978年國際瀕死體驗研究協會正式成立，許多科學家都投入到這一重要課題的研究之中，有關的論著也紛紛出版。近年來，國內也有出版，比如由光明日報出版社出版的《瀕死體驗訪談錄》和陝西旅遊出版社出版的《打開生死之門》兩本書中，作者就列舉了大量瀕死體驗的個案，證明死後生命的存在；由我國外文出版社出版的《天堂印象－－100個死後生還者的口述故事》也記述了100個死裡逃生者的天堂或地獄的見聞。此外，現今的電腦網路里也刊載著大量「靈魂離體」或「靈魂上天」的文章，讀者可以上網搜尋那些死裡逃生者的見證，必能讓你大開眼界。（推薦站點 ：http://www.ctestimony.org/yxqj.htm ）

看看世界華人最出名的基督徒：國父孫中山先生是一位虔誠的基督徒，他在1925年3月臨終時，於病榻上口授了他的第四份遺囑，他說：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰！我死了，也要人知道，我是一個基督徒……」（見1997年3月21 日《廣州日報》上《孫中山的第四遺囑》一文）；曾發動西安事變，以促成國共合作抗日的政壇大元帥張學良也是信神的，在晚年時，他曾到過國外見證基督的福音。九十年代初，他為了向上帝感恩而做了一首詩：「白發催年老，虛名誤人深，主恩天高厚，世事如浮雲。」（見《人民日報》1991年4月3日第二版）。

看看世界文壇最暢銷的一本書：長期以來，在全世界各類最暢銷的書藉中，《聖經》的出版發行量一直保持在遙遙領先的地位。迄今為止，聖經已被譯成2200多種的文字，98％的世界人口可以用自己的語言閱讀聖經。聖經還是世界上預言最准確的一本書。早在兩三千年前，聖經就已經言明在未來世界上將會出現：知識增長，交通發達，不法之事增多，愛心漸漸冷淡，吃喝風，買賣風，建造風，淫亂風，地上窮人永不斷絕、國要攻打國，民要攻打民，出現核武器，猶太人復國，中東局勢緊張、地震現象增多等等。預言的應驗證明了上帝是時間和歷史的主宰，是獨一無二的真神。

看看世界上影響最大的一本書：基督教和《聖經》未傳開之前，世界

各地都流行各種野蠻的風俗和迷信，殺嬰獻祭、各族械鬥、暴政剝削、納妾、

溺女等等，人民陷入種種災難。但隨著基督福音的廣傳，給世界帶來了光明，迷信惡習被大大革除，整個社會都起了天翻地覆的變化（尤其是歐美基督教普及的國家）。道德倫理、科學文化、經濟政治、風俗習慣等等，無不因聖經而帶來極大改變；博愛犧牲、天賦人權、男女平等、自由公正之類的名詞，也無一不是從聖經的教導而來；慈善機構、社會福利、醫院、孤兒院、養老院、盲聾啞學校、紅十字會、難民收容所等等，也無一不是基督徒起頭興辦的。在中國，孫中山就是因著聖經的話，廢除了婦女裹足制度；在美國歷史上，林肯總統也是在聖經真理的感召下，廢除了黑奴制度。這些都是舉世公認的事實。（見《基督教對文明的影響》，施密特著，北京大學出版社）

看看世界各地最普遍的真神跡：大量事實表明，很多基督徒信耶穌的原因，是因自已或親屬生病不愈而到基督教會里求上帝醫治得到平安的。這類事你也可以隨時隨地對基督徒進行調查證實。此外，信耶穌的人因為有真神為依靠，所以在生活中辦事就特別自由，無論造房、搬家、喜事、喪事等等，均無需揀日子、挑時辰、看風水；也不怕魔鬼利用任何關、煞、沖、破或邪術、符咒來攻擊，這也是生活中明擺著的事實。聖經說：「神的兒子（耶穌）顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」朋友，耶穌是你生活的依靠、生命的保障，只要你信靠他，就能得福！

看看世界全地最偉大的神之愛：很多世界名著都描述過上帝對人類的愛是最偉大純潔的愛，而基督徒則常常享受著這份偉大的厚愛。因此他們常常在上帝面前傾心吐意地禱告，他們稱上帝為「天上的父」，並且求告父神天天與他同在，住在他的家中，也要住在他的心裡；基督徒也很自然地求神抱抱他的小孩，或者伸手摸摸他們的身體。這類發自內心肺腑的禱告，表明上帝的確是一位慈愛良善的真神，是造人、愛人的救主，而非「摸人」、害人的魔鬼，或者泥塑木雕的偶像。朋友呵，上帝的愛如流水淙淙，願你分享他的愛！

看看世界各國最尊重的十字架：世界紅十字會的會旗是以十字架為徽號的，醫院和救護車也以十字架為標志；當兩軍交戰時，如果一方炸毀有「十」字標志的建築物，則要受到全世界輿論的譴責。在歷史上，十字架原是羅馬帝國的刑具，但為何會被後人如此看重呢？原來，正如聖經所說：人

人都犯了罪，離棄了神（注:在上帝絕對公義聖潔的律法中，一切不道德的事或心思意念都是罪，比如說謊、罵人、恨人、驕傲、嫉妒、自私、貪心、淫念、不孝敬等等），將來要接受上帝公義的審判和刑罰。但上帝愛我們，不願我們沉淪地獄受永遠的痛苦，所以他為了拯救我們的靈魂上天堂，就差遣他的愛子耶穌基督道成肉身，降世為人，並且為了擔當世人的罪而被釘死在十字架上。耶穌釘十字架流血捨命乃是歷史上的事實，他流出的血是為了塗抹人的罪孽和過犯，叫一切信靠主耶穌的人不至滅亡，反得永生。後來各國人民為了紀念他，就把十字架當作拯救的標志.

看看世界各國最統一的休假日：聖經明確記載，當神的兒子耶穌基督被釘死十字架後的第三天（即周日），上帝又叫他從死里復活，並且活活地顯現給眾門徒看，四十天之後又被父神上帝接升到天上，坐在父神的右邊，替一切信他的人向父神代求。他的門徒為了紀念主的復活，便在每逢周日（或稱禮拜天）舉行聚會，敬拜、記念主。後來隨著福音的廣傳，各國人民便統一以此日為休假日。

看看世界各地最隆重的聖誕節：聖誕節是國際性的傳統節日，有二千年的歷史，目的是慶賀救主耶穌的降生。其氣氛之熱烈，儀式之隆重，節目之豐富，持續時間之長久是任何其它節日所不能相比擬的。眾多的聖誕音樂、詩詞、繪畫在世界文學藝術史上享有極高的聲譽，許多世界名曲也為慶賀聖誕而譜寫。聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」主耶穌本為天地萬物的大主宰，他由聖道成為肉身而降生於人世，為的是要贖去人的罪，拯救人類的靈魂，這實在是關乎萬民的大喜信息，故成為普天同慶之大節日。

看看世人靈魂最可靠的得救法：聖經告訴我們：人是有靈魂的，死後還有審判，而且還有天堂和地獄之不同結局。那麼我們怎樣才能得救上天堂呢？很簡單，只要你願意向上帝禱告、認罪悔改，接受神的兒子耶穌作你生命的救主, 相信耶穌在十字架上是為了擔當你的罪而死，他流出的寶血能塗抹你一切的罪孽和過犯，並且相信上帝已經叫耶穌從死里復活了，就可得救。朋友，這實在是關乎你切身利益和永遠命運的重大問題，因此在結束本文之際，我們再次以上帝的慈悲奉勸你快來相信耶穌，接受主的救恩，今生得福百倍，來世承受永生！ （歡迎進入「福音見證集」網站：http://www.ctestimony.org ,並由此進入更多的基督教福音網站）
不可敬拜死神，除了上帝以外
你不可有別的神

H. 求各國古代史，下載地方我好知道它們的傳說，（如日本稚八大蛇傳說）

我也比較喜歡搜集這些資料,但都是自己一點點找的.我的QQ是421642987,有機會我可以傳給你.下面是我找到的日本的傳說中的一部分.
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混沌初始，天地初成，鴻蒙未開，冥冥眾生都尚未萌發。現在被稱之為日本的土地那時還是一方沒有根基隨著海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上
四處飄盪。世界的神秘總是奇妙的，當一切的意志與最高力量結合之後在高天原（在日本的神話體系中世界總共分為三界最上為高天原是天神們居住的地方，
凡人們居住的在「地上的葦原中津國」而地下的黃泉國3層是死後會來到的地方。）上誕生了的這個世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神誕生後的不久，
執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神也陸續誕生了，它們與主神一樣也是沒有性別的.就在天界陸續誕生了三位天神之後，
那一方在海洋上四處漂流的浮土也發生了一些微妙的變化，在它之後生長出來了與蘆葦相象的植物並孕育出了一個男性的天神——宇麻志阿斯訶備比古遲神，
他因誕生於蘆葦之中而得其名（具體的說來應該是蘆葦的萌芽般成的男子）。與此後的不久，「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。
它們被後世稱為「五天神」象徵著世界開創之初的次序，永遠的隱於其形的，凡人是不得見的。那些在海面上漂浮的土地也因有蘆葦的支撐而被固定在一方。
最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，它們做為世界具體構造的象徵。第一，二代是掌管土地的國掌國之常立神，
以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。三代代表泥和沙之神的宇比地邇神和妹須比智邇神（名中帶有妹字的是為女性的天神）。
當草木（泛指植物）開始萌芽之時則是第四代的神誕生了角棧神、妹活棧神他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。
五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神誕生則是「居住之地」的象徵。六代淤母陀琉神，妹阿夜訶志古泥神的出現使得萬物皆有了形象和自我的意識
（日本人真該先感謝這兩位神。）最後誕生的是最為重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端
（神話在某種意義上也是一種歷史）。
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就算有蘆葦的支撐但是沒有根基的土地仍然不夠的穩定，於是（懶惰的）眾神們變指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本國土。
這對夫妻拿著名為沼矛（又做天之瓊矛）站在天之浮橋上直叉入大海之中進行攪拌，當攪拌之後提起沼矛的時候，上面殘留的海水滴下自然凝結成了島子——淤能基呂島。
之後它們降臨到島子上開始創造國土，他們豎立起了象徵天界的玉柱並建立了一個名為八尋殿的巨大房屋。
這時伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命問道：「你的身體是如何被創造出來的？」
伊邪那美命回答說：「我的身體是經過層層的塑造而成，但不知怎麼有一個地方尚未做好凹了下去。」
伊邪那岐命隨即說道。「我的身體如同你一樣也是經過層層塑造而成，但有一處正好與你之相反，做的凸了出來，我們嘗試相互用這處結合，來創造土地吧。」
伊邪那美命聽後便答應了。
他倆約定一個（伊邪那岐命）分左饒行，另外一個（邪那美命）分右饒行，當他們在天柱那裡相會之後變開始結合。
相遇時邪那美命先說話了：「你真是個英俊的男子啊。」
伊邪那岐命則說：「你真是個美麗的女子啊。」
當他們說完的時候伊邪那岐命忽然發現女子先說話是不一件吉利的事情。
結果在他們結合之後生出來的是形如個水蛭子——四肢發育不完全的孩子。沒有辦法只得用蘆葦編成船，讓孩子隨著船隨水而行，漂流到了遠方。
之後生下了淡路島（為了讀者閱讀方便這里有的使用現在的日本地名）。在生下淡路島之後，，伊邪那岐命和伊邪那美命感覺有些困惑：
我們為何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先說話的緣故，於是他們向居於高天原之上的神詢問。神讓他們占卜之後，看著結果告訴他們：
「你們之所以生下水蛭子的原因是在於邪那美命先開口說話了，這不是一件好事，你們回去重新開始吧.」
他們遵照天庭上神的旨意，重新回到了島子上並重新舉行了結合的儀式。
這次是由伊邪那岐命先說：「你真是個美麗的女子啊。」
邪那美命答道：「你真是個英俊的男子啊。」
依照這樣的儀式他們生下了四國，隱岐國、築紫島，九州、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島。他們就是日本的主要國土部分所以那時候的日本又叫做大八島國。
完成了國土的創造之後他們又開始生產與世間萬物有著緊密聯系的諸神們。
先生大事忍男神之後陸續生下九位神明：石土毗古神，石巢比賣神，大戶日別神，天之吹男神，大屋毗古神，風木津別之忍男神，名叫大名津見神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比賣神（掌管海洋）。
在生第三十三個神的時候，一場悲劇發生了，他們的第三十三個孩子名為卡古茲契是火之神明，結果伊邪那美命因為火神炙熱的身軀，燒傷了生殖的地方而死亡（懷疑傷口感染），伊邪那美命頓時痛苦了起來，
他的眼淚化做了泣澤女神。「我所愛的人，只因一個孩子而突然失去了。」想到這里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳劍便將火神殺掉。但是這也於是無補伊邪那美命還是死而不返。
伊邪那岐命傷心欲絕，他口中反復悼念著伊邪那美命的名字，對她的死無比的悔恨，隨著時間的流逝他不僅沒有淡忘掉他的妻子反而越發的思念，於是他來到死後會來到的地方，黃泉國。
當他到達那裡的時候發現他的妻子已經在門口等待著他.
他興奮異常，立即要她的妻子與他回去，完成尚未創造好的國土。
可伊邪那美命犯難了：「你怎麼不早些來呢？我已經吃過黃泉的食物了，既然你來接我回去，那我只有和黃泉中的神商量一下，在此之間你可千萬不要進來看我。」
等待妻子的時間對於伊邪那岐命來說如同看兩只蝸牛賽跑一般很是難熬，雖一開始答應了約定，可他還是按奈不住激動的心情，於是他用頭上木梳的一個邊齒點燃火焰走到裡面去看他的妻子，
面前的情景使他驚呆了。原先屬於美麗的妻子的身軀已經逐漸的腐爛，從腐爛的肉中長出了一堆堆黃白色的蛆，一拱一拱不停的蠕動部滿了全身而身軀的旁邊還站著八個面目可憎的雷神。
伊邪那岐命見到著番的景象嚇的倉皇而逃。他這樣的舉動使伊邪那美命羞憤交加。便派黃泉鬼女和八雷神以及一千五百名黃泉軍去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（讀者看到著一定會滿腦「？」，
其實簡單的理解就是這兩樣東西可以辟邪，最後這桃子還化成了神仙。）終於拜託掉了追兵。這時來到了黃泉比良坡，同時已經變的醜陋的伊邪那美命也追來了。
伊邪那岐命靈機一動用千引石堵住了黃泉比良坂兩邊，他們倆隔者千引石互相看著對方，伊耶那岐決定與他的妻子斷絕關系（離婚），並發下了誓言。
伊邪那美命悲痛的說：「你如此的對待我，我要讓你的國家每天都死一千人。」
伊邪那岐命說：「既然你讓他們每天死一千人，那我讓每天有一千五百人來到這個世界上。」
從此他們夫妻恩斷義絕。
伊邪那岐命為了洗去身上黃泉國的污穢來到了阿坡岐原，他脫掉了身上的東西（連這些東西都能化成神...），然後清洗身體，左邊的洗出的東西化成了天照大御神，右邊的化成月讀命，鼻子呢則化成了須佐之男命，他們被稱為三貴子。
三貴子誕生後伊邪那岐命非常高興他分別派天照大御神要她治理治理高天原，要月讀命去治理夜食之國最後要須佐之男命治理海洋。
須佐之男卻不願受命，他留著八拳長的鬍子並不段痛哭，引發各種災難。伊邪那岐命問他為什麼不去治理國土反而還在那裡不斷痛哭。須佐之男告訴他是因為自己想念死去的母親，他很想到黃泉國去看她。伊邪那岐命大怒，要須佐之男命趕到淡海的多賀去居住了。
須佐之男命走之前向天照大御神辭行，結果在等上高天原的時候震的天搖地動，天照大御神以為須佐之男命要來搶奪她的國土於是將發髻換成了男性的樣子，拿著武器全副武裝等著須佐之男命到來。
看到須佐之男上到了高天原，天照大御神大聲的嚇問道：「你來我的上到我的國家干什麼嗎？」
須佐之男聽到天照大御神用這種語氣說話，自己連忙的解釋道：「姐姐我看你是誤會了我，我只不過是即將遠行去看我們的母親，來向你拜別的。」
天照大御神還是不相信，須佐之男為了證明自己是清白便提議用生孩子來解決這個問題。
在天安河發過誓之後天照大御神把須佐之男聽的十拳劍拿來折成了三段經過天之真名井的水清洗之後用口輕吹一口氣，三段劍化成了了三名女神：瀧利姬命神、市杵島姬命、神寄姬命神。
須佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百個之御統之玉以及身上其他的玉石拿來用同樣的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毗命。
天照大御神說：「用誰的物件生出孩子便是誰的孩子。」
須佐之男說：「我生純潔善良的女神，這代表了我的本性，所以，姐姐，我贏了。」
勝利使須佐之男驕傲了起來，在高天原上越來越放縱隨意破壞田地，故意在宮殿中隨意的大小便。
眾神怨聲載道天照大御神看是自己的弟弟也只能睜一隻眼閉一隻眼放任他去了。可以有件惡作劇實在是太過分了他將馬皮製品丟進織女的窗戶中，織女受到了驚嚇，不一小心陰部撞上了絲織機而死去了。
天照大御神見是如此，便躲藏進了天之岩戶。頓時天界，人界都陷入了無盡的黑暗，凶神們借機四起，各種災難也隨之發生。
八百萬眾神著急了了，一起聚集在天之安河原商討。最後高御產巢日神之子思兼神想出了個好注意。先讓常鳴鳥不段啼鳴，讓伊斯許理度賣命，
天津麻羅和玉祖命用天金山之鐵分別造出八咫鏡以及八尺勾玉的五百個月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱櫻樹皮進行占卜，
在五百個真賢木上掛上八尺勾玉和八咫鏡，在樹下著放置許多的諸如麻布，白布之類的供物。當一切准備妥當之後，眾神們開始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，
天兒屋命則在假裝向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隱藏在不易被人發覺的影間，舞神天宇受賣命身穿草織物品袒胸露背，暴露出陰部，腳用力踏擊木桶發出響聲並舞蹈起來。八百萬眾神裝成歡樂的樣子歡笑起來。
天照大御神聽到外面的聲響很是奇怪，他來開石門一道縫隙看到外面的景象說：「怎麼這么奇怪，我躲進這石屋本該田地黑暗，毫無光亮，為何會有這樣的動靜呢？」
天宇受賣命騙天照大御神說：「那是因為有比你更加尊貴的神來到高天原了，你聽到我們正在慶賀嗎？」與此同時天兒屋命和布刀玉命把八咫鏡放到了天照大御神的視野中，天照大御神看到自己的鏡中模糊的形象，
為了看的更加清楚他把石門打了更大，就在這個時候早就藏在門後的天手力男命用力的把天照大御神從門裡面拉了出來，頓時天地大亮，後來為了防止天照大御神再次躲進石屋裡就在門上綁上了繩子。
為了懲罰犯下嚴重罪責的須佐之男，八百萬天神決定要他拿出一些公物以及颳去胡須和拔下手腳上的手肥河上游的鳥腳趾甲做為懲罰並把他趕出了高天原。
被趕出高天原的須佐之男沒有地方可去便四處游盪，有一日他來到了雲出國肥河上有筷子在順流而下於是他來到上游尋找人跡。果不其然，他看見一對老夫婦和一個美麗的女子在抱頭痛苦，很是奇怪就上去詢問。
「老人家啊，你為什麼在這里哭呢？」須佐之男問道。
「我本是這當地的神明，名叫足名椎是大山津見神的兒子，我的妻子叫做手名椎，而這是我的女兒」說著把手指向那個美麗的女子：「叫做櫛名田比賣，她本有還有七個姐妹。可數年之前來了條大蛇，
它體積龐大足足可以填滿八個山谷。每年都來吃掉我們的一個女兒，我們也奈何不了它，今年馬上要吃掉我最後的一個女兒了，我們可不知如何是好啊。」
須佐之男見是如此看了看櫛名田比賣說道：「這樣吧，你把女兒嫁給我，我來保護她，殺掉那隻大蛇。」
「這是謝謝了，敢問閣下大名？」
須佐之男道：「天照大御神與我是同胞，我名為須佐之男命。」
足名椎聽到此話趕緊說道：「既然如此，那就把女兒拜託給你了。」須佐之男道聽到此話就把櫛田比賣變成了有齒木梳插在了頭發上。
須佐之男要他們迅速准備八壇飄有濃烈酒氣的八鹽折之酒並放入八個籬笆牆上的八個門前的檯子上，然後要他們躲藏起來。
准備好後，不過一會那條大蛇拖著長長的身軀來到了籬笆牆前看見了八個酒槽：「哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。」
八隻頭分別伸入了八個酒槽中狂飲不止，結果爛醉如泥居然就地睡著了。須佐之男趁著這個機會沖了出來拔出了配劍——十拳劍向蛇砍去，一劍一劍的，
從身軀斷口中流出的學使肥河變成了一條湍急的血河。當他砍到蛇尾的時候，只聽「鐺」的一聲，十拳劍居然應聲崩裂，須佐之男覺得很奇怪，劃開了蛇尾，發現了一把稀世寶刀，也就是後世聞名的天之叢雲劍（草剃劍）。
完成如此英雄般的事跡之後，須佐之男與櫛名田比賣來到了一個名叫須賀的地方，須佐之男覺得這個地方很舒服，便在此建造了宮殿也就住了下來。
而後速須佐之男命與櫛名田比賣生八島士奴美神。八島士奴美神與木花之流比賣，生布波能母遲久奴須奴神。波能母遲久奴須奴神和日河比賣，生深淵之水夜禮花神。深淵之水夜禮花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神.
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在日本「三神器」是在天皇即位時所供奉在三所神舍內的，至於實物是如何？則在今天沒有人看過？草剃之劍：熱田神宮門前八尺瓊之勾玉：熱田神宮內八咫之鏡：伊勢神宮．草剃之劍相傳是海原之神建速須佐之男因促使身為姊姊同時為最高神天照大帝躲進天岩戶，被從高天原驅逐至雲國。一天建速須佐之男看到河裡有對筷子，心想附近一定有戶人家。
於是他找當地村民探訪。走到一戶有對老夫婦在女兒櫛名田姬哭泣。建速須佐之男問之，原來是八岐大蛇要求食物，那大蛇是每年都吃他們一個女兒，到今已經沒有女孩再去供奉了，只好連最後一個女孩作祭品了。原來建速須佐之男竟愛上櫛名田姬，因此他決定把大蛇消滅。首先他把櫛名田姬梳子變成女孩子，之後命人把圍欄做了八個入口和高台，
而台上放上幾個烈酒的容器。於此時，其八岐大蛇果如老翁之言現來。其來之狀驚人，一時大地鳴動，血紅之目珠具明，視其所閃耀光輝，令人深懼。八岐大蛇見八鹽折酒，遂垂其之八首，首首埋入槽中飲其酒。而方其八酒槽內之烈酒，皆為該大蛇所飲盡之時，其八岐大蛇便為酣，是以醉其酒而伏身寢。建速須佐之男見狀，即立拔其所配腰間十拳劍，
以此天十握劍切斬八岐大蛇。將其大蛇之八首者一一具為砍下，其後，又切散八岐大蛇之軀，搗作肉之醬狀。是時八岐大蛇之血流染，其肥河之水因是具為鮮紅而流。然而，方建速須佐之男斬其八岐大蛇之蛇尾時，其所配御天十握劍之刃，竟生瑕疵。建速須佐之男覺怪，思其中必有蹊竅在，便以其劍之鋒，對其蛇尾剖割，在其蛇尾之中，現都牟刈之大刀。
故建速須佐之男命取出此大刀，細為端詳，思此刀者奇刀也。遂將此事上告天照，並獻此刀於天照大御神也。而其都牟刈之大刀者，是為今之所謂天叢雲劍。亦其刀者，是其後日本武尊倭建命所持，草那藝之劍（草剃劍）也。．八尺瓊勾玉這塊勾玉相傳是天皇妹妹——委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子——武尊征東國時，
委姬擔心侄兒安危，便假傳聖旨把草剃之劍賜給武尊，又把更神石給他旁身。本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊作反來殺之。結果當武尊被困死之際時，他取出神石，將其石磨擦後得火焰脫困。而那石是飾物而已，部分動畫如魔神英雄傳出現這般東西。．八咫之鏡在日本眾神中最高是大神天照。
相傳天照帝是中性（沒有分男女之神），一次因被人類戲弄，一怒之下躲在山洞內，以千斤巨石封閉自己。由於他是太陽神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起來和寸草不生，眾神知道闖禍了，只好開野火舞會派對。天照神聽到其聲，忍不住把石門打開，原來眾神早已預備八咫之鏡舉近天照，以其鏡反射天照身上之光，大地回復光明。
由於八咫之鏡沐浴過天照神之靈光，所以鏡子成為神器之一，八咫之意是以八支強光圍繞鏡身，其形象是龜和水魚般樣子。

I. 關於日本的古代神話傳說哪裡有介紹

日本神話
混沌初始，天地初成，鴻蒙未開，冥冥眾生都尚未萌發。現在被稱之為日本的土地那時還是一方沒有根基隨著海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四處飄盪。世界的神秘總是奇妙的，當一切的意志與最高力量結合之後在高天原（在日本的神話體系中世界總共分為三界最上為高天原是天神們居住的地方，凡人們居住的在「地上的葦原中津國」而地下的黃泉國3層是死後會來到的地方。）上誕生了的這個世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神誕生後的不久，執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神也陸續誕生了，它們與主神一樣也是沒有性別的。
就在天界陸續誕生了三位天神之後，那一方在海洋上四處漂流的浮土也發生了一些微妙的變化，在它之後生長出來了與蘆葦相象的植物並孕育出了一個男性的天神——宇麻志阿斯訶備比古遲神，他因誕生於蘆葦之中而得其名（具體的說來應該是蘆葦的萌芽般成的男子）。與此後的不久，「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。它們被後世稱為「五天神」象徵著世界開創之初的次序，永遠的隱於其形的，凡人是不得見的。那些在海面上漂浮的土地也因有蘆葦的支撐而被固定在一方。
最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，它們做為世界具體構造的象徵。第一，二代是掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。三代代表泥和沙之神的宇比地邇神和妹須比智邇神（名中帶有妹字的是為女性的天神）。當草木（泛指植物）開始萌芽之時則是第四代的神誕生了角棧神、妹活棧神他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神誕生則是「居住之地」的象徵。六代淤母陀琉神，妹阿夜訶志古泥神的出現使得萬物皆有了形象和自我的意識（日本人真該先感謝這兩位神。）最後誕生的是最為重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端（神話在某種意義上也是一種歷史）。
就算有蘆葦的支撐但是沒有根基的土地仍然不夠的穩定，於是（懶惰的）眾神們變指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本國土。這對夫妻拿著名為沼矛（又做天之瓊矛）站在天之浮橋上直叉入大海之中進行攪拌，當攪拌之後提起沼矛的時候，上面殘留的海水滴下自然凝結成了島子——淤能基呂島。
之後它們降臨到島子上開始創造國土，他們豎立起了象徵天界的玉柱並建立了一個名為八尋殿的巨大房屋。
這時伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命問道：「你的身體是如何被創造出來的？」
伊邪那美命回答說：「我的身體是經過層層的塑造而成，但不知怎麼有一個地方尚未做好凹了下去。」
伊邪那岐命隨即說道。「我的身體如同你一樣也是經過層層塑造而成，但有一處正好與你之相反，做的凸了出來，我們嘗試相互用這處結合，來創造土地吧。」
伊邪那美命聽後便答應了。
他倆約定一個（伊邪那岐命）分左饒行，另外一個（邪那美命）分右饒行，當他們在天柱那裡相會之後變開始結合。
相遇時邪那美命先說話了：「你真是個英俊的男子啊。」
伊邪那岐命則說：「你真是個美麗的女子啊。」 當他們說完的時候伊邪那岐命忽然發現女子先說話是不一件吉利的事情。
結果在他們結合之後生出來的是形如個水蛭子——四肢發育不完全的孩子。沒有辦法只得用蘆葦編成船，讓孩子隨著船隨水而行，漂流到了遠方。之後生下了淡路島（為了讀者閱讀方便這里有的使用現在的日本地名）。
在生下淡路島之後，，伊邪那岐命和伊邪那美命感覺有些困惑：我們為何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先說話的緣故，於是他們向居於高天原之上的神詢問。神讓他們占卜之後，看著結果告訴他們：「你們之所以生下水蛭子的原因是在於邪那美命先開口說話了，這不是一件好事，你們回去重新開始吧。
」
他們遵照天庭上神的旨意，重新回到了島子上並重新舉行了結合的儀式。
這次是由伊邪那岐命先說：「你真是個美麗的女子啊。」
邪那美命答道：「你真是個英俊的男子啊。」
依照這樣的儀式他們生下了四國，隱岐國、築紫島，九州、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島。他們就是日本的主要國土部分所以那時候的日本又叫做大八島國。
完成了國土的創造之後他們又開始生產與世間萬物有著緊密聯系的諸神們。先生大事忍男神之後陸續生下九位神明：石土毗古神，石巢比賣神，大戶日別神，天之吹男神，大屋毗古神，風木津別之忍男神，名叫大名津見神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比賣神（掌管海洋）。
在生第三十三個神的時候，一場悲劇發生了，他們的第三十三個孩子名為卡古茲契是火之神明，結果伊邪那美命因為火神炙熱的身軀，燒傷了生殖的地方而死亡（懷疑傷口感染），伊邪那美命頓時痛苦了起來，他的眼淚化做了泣澤女神。「我所愛的人，只因一個孩子而突然失去了。」想到這里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳劍便將火神殺掉。但是這也於是無補伊邪那美命還是死而不返。
伊邪那岐命傷心欲絕，他口中反復悼念著伊邪那美命的名字，對她的死無比的悔恨，隨著時間的流逝他不僅沒有淡忘掉他的妻子反而越發的思念，於是他來到死後會來到的地方，黃泉國。
當他到達那裡的時候發現他的妻子已經在門口等待著他.
他興奮異常，立即要她的妻子與他回去，完成尚未創造好的國土。
可伊邪那美命犯難了：「你怎麼不早些來呢？我已經吃過黃泉的食物了，既然你來接我回去，那我只有和黃泉中的神商量一下，在此之間你可千萬不要進來看我。」
等待妻子的時間對於伊邪那岐命來說如同看兩只蝸牛賽跑一般很是難熬，雖一開始答應了約定，可他還是按奈不住激動的心情，於是他用頭上木梳的一個邊齒點燃火焰走到裡面去看他的妻子，面前的情景使他驚呆了。原先屬於美麗的妻子的身軀已經逐漸的腐爛，從腐爛的肉中長出了一堆堆黃白色的蛆，一拱一拱不停的蠕動部滿了全身而身軀的旁邊還站著八個面目可憎的雷神。伊邪那岐命見到這番的景象嚇的倉皇而逃。他這樣的舉動使伊邪那美命羞憤交加。便派黃泉鬼女和八雷神以及一千五百名黃泉軍去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（讀者看到著一定會滿腦「？」，其實簡單的理解就是這兩樣東西可以辟邪，最後這桃子還化成了神仙。）終於拜託掉了追兵。這時來到了黃泉比良坡，同時已經變的醜陋的伊邪那美命也追來了。
伊邪那岐命靈機一動用千引石堵住了黃泉比良坂兩邊，他們倆隔者千引石互相看著對方，伊耶那岐決定與他的妻子斷絕關系（離婚），並發下了誓言。
伊邪那美命悲痛的說：「你如此的對待我，我要讓你的國家每天都死一千人。」
伊邪那岐命說：「既然你讓他們每天死一千人，那我讓每天有一千五百人來到這個世界上。」
從此他們夫妻恩斷義絕。
伊邪那岐命為了洗去身上黃泉國的污穢來到了阿坡岐原，他脫掉了身上的東西（連這些東西都能化成神...），然後清洗身體，左邊的洗出的東西化成了天照大御神，右邊的化成月讀命，鼻子呢則化成了須佐之男命，他們被稱為三貴子。
三貴子誕生後伊邪那岐命非常高興他分別派天照大御神要她治理治理高天原，要月讀命去治理夜食之國最後要須佐之男命治理海洋。
須佐之男卻不願受命，他留著八拳長的鬍子並不段痛哭，引發各種災難。伊邪那岐命問他為什麼不去治理國土反而還在那裡不斷痛哭。須佐之男告訴他是因為自己想念死去的母親，他很想到黃泉國去看她。伊邪那岐命大怒，要須佐之男命趕到淡海的多賀去居住了。
須佐之男命走之前向天照大御神辭行，結果在等上高天原的時候震的天搖地動，天照大御神以為須佐之男命要來搶奪她的國土於是將發髻換成了男性的樣子，拿著武器全副武裝等著須佐之男命到來。
看到須佐之男上到了高天原，天照大御神大聲的嚇問道：「你來我的上到我的國家干什麼嗎？」
須佐之男聽到天照大御神用這種語氣說話，自己連忙的解釋道：「姐姐我看你是誤會了我，我只不過是即將遠行去看我們的母親，來向你拜別的。」
天照大御神還是不相信，須佐之男為了證明自己是清白便提議用生孩子來解決這個問題。
在天安河發過誓之後天照大御神把須佐之男聽的十拳劍拿來折成了三段經過天之真名井的水清洗之後用口輕吹一口氣，三段劍化成了了三名女神：瀧利姬命神、市杵島姬命、神寄姬命神。
須佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百個之御統之玉以及身上其他的玉石拿來用同樣的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毗命。
天照大御神說：「用誰的物件生出孩子便是誰的孩子。」
須佐之男說：「我生純潔善良的女神，這代表了我的本性，所以，姐姐，我贏了。」
勝利使須佐之男驕傲了起來，在高天原上越來越放縱隨意破壞田地，故意在宮殿中隨意的大小便。眾神怨聲載道天照大御神看是自己的弟弟也只能睜一隻眼閉一隻眼放任他去了。可以有件惡作劇實在是太過分了他將馬皮製品丟進織女的窗戶中，織女受到了驚嚇，不一小心陰部撞上了絲織機而死去了。/
天照大御神見是如此，便躲藏進了天之岩戶。頓時天界，人界都陷入了無盡的黑暗，凶神們借機四起，各種災難也隨之發生。
八百萬眾神著急了了，一起聚集在天之安河原商討。最後高御產巢日神之子思兼神想出了個好注意。先讓常鳴鳥不段啼鳴，讓伊斯許理度賣命，天津麻羅和玉祖命用天金山之鐵分別造出八咫鏡以及八尺勾玉的五百個月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱櫻樹皮進行占卜，在五百個真賢木上掛上八尺勾玉和八咫鏡，在樹下著放置許多的諸如麻布，白布之類的供物。當一切准備妥當之後，眾神們開始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天兒屋命則在假裝向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隱藏在不易被人發覺的影間，舞神天宇受賣命身穿草織物品袒胸露背，暴露出陰部，腳用力踏擊木桶發出響聲並舞蹈起來。八百萬眾神裝成歡樂的樣子歡笑起來。
天照大御神聽到外面的聲響很是奇怪，他來開石門一道縫隙看到外面的景象說：「怎麼這么奇怪，我躲進這石屋本該田地黑暗，毫無光亮，為何會有這樣的動靜呢？」
天宇受賣命騙天照大御神說：「那是因為有比你更加尊貴的神來到高天原了，你聽到我們正在慶賀嗎？」與此同時天兒屋命和布刀玉命把八咫鏡放到了天照大御神的視野中，天照大御神看到自己的鏡中模糊的形象，為了看的更加清楚他把石門打了更大，就在這個時候早就藏在門後的天手力男命用力的把天照大御神從門裡面拉了出來，頓時天地大亮，後來為了防止天照大御神再次躲進石屋裡就在門上綁上了繩子
為了懲罰犯下嚴重罪責的須佐之男，八百萬天神決定要他拿出一些公物以及颳去胡須和拔下手腳上的手肥河上游的鳥腳趾甲做為懲罰並把他趕出了高天原。
被趕出高天原的須佐之男沒有地方可去便四處游盪，有一日他來到了雲出國肥河上有筷子在順流而下於是他來到上游尋找人跡。果不其然，他看見一對老夫婦和一個美麗的女子在抱頭痛苦，很是奇怪就上去詢問。
「老人家啊，你為什麼在這里哭呢？」須佐之男問道。
「我本是這當地的神明，名叫足名椎是大山津見神的兒子，我的妻子叫做手名椎，而這是我的女兒」說著把手指向那個美麗的女子：「叫做櫛名田比賣，她本有還有七個姐妹。可數年之前來了條大蛇，它體積龐大足足可以填滿八個山谷。每年都來吃掉我們的一個女兒，我們也奈何不了他。」
須佐之男見是如此看了看櫛名田比賣說道：「這樣吧，你把女兒嫁給我，我來保護她，殺掉那隻大蛇。」
「這是謝謝了，敢問閣下大名？」
須佐之男道：「天照大御神與我是同胞，我名為須佐之男命。」
足名椎聽到此話趕緊說道：「既然如此，那就把女兒拜託給你了。」須佐之男道聽到此話就把櫛田比賣變成了有齒木梳插在了頭發上。
須佐之男要他們迅速准備八壇飄有濃烈酒氣的八鹽折之酒並放入八個籬笆牆上的八個門前的檯子上，然後要他們躲藏起來。
准備好後，不過一會那條大蛇拖著長長的身軀來到了籬笆牆前看見了八個酒槽：「哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。」八隻頭分別伸入了八個酒槽中狂飲不止，結果爛醉如泥居然就地睡著了。須佐之男趁著這個機會沖了出來拔出了配劍——十拳劍向蛇砍去，一劍一劍的，從身軀斷口中流出的學使肥河變成了一條湍急的血河。當他砍到蛇尾的時候，只聽「鐺」的一聲，十拳劍居然應聲崩裂，須佐之男覺得很奇怪，劃開了蛇尾，發現了一把稀世寶刀，也就是後世聞名的天之叢雲劍（草剃劍）。
完成如此英雄般的事跡之後，須佐之男與櫛名田比賣來到了一個名叫須賀的地方，須佐之男覺得這個地方很舒服，便在此建造了宮殿也就住了下來。
而後速須佐之男命與櫛名田比賣生八島士奴美神。八島士奴美神與木花之流比賣，生布波能母遲久奴須奴神。波能母遲久奴須奴神和日河比賣，生深淵之水夜禮花神。深淵之水夜禮花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺國若比賣生大汝神。
大汝神的兄弟們想娶八神比賣，他就背著自己的袋子隨著他的八十個兄弟一起去稻羽之國。在路上他遇見了一隻受傷的兔子——稻羽之素兔。這只兔子在路上告訴大汝神，八神比賣最想成為的是他的妻子，果不其然，這可惹鬧了大汝神的兄弟，他的兄弟們把大汝神騙到了山上把他燒死。大汝神的母親上高天原求助神產巢日神，神產巢日神派蚶貝比賣、蛤貝比賣將大汝神復活並把他變成一個好看的男子。但他的兄弟善不罷休有把他騙如樹中又將其殺死。大汝再次復活後就逃到根之堅洲國去了。在那遇見了須佐之男的女兒須劫理毗賣（八上媛）通過了須佐之男的考驗娶了她為正妻並接受了須佐之男的受封「大國主神」。回去統治了葦原中國。
過了一段時間後，天照大御神想統治葦原中國並先後派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去說服但都沒成功。最後建御雷神、天鳥舟神來到了伊那佐小海濱，泛弄洪水威脅大汝神，大汝神沒有辦法與兩個兒子商議後便決定放棄了統治把國家讓給了天照大御神。
在取得葦原中國的同志權後天照大御神授命天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命與天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命一同去治理國家並將天之叢雲劍和八尺瓊勾玉、八咫之鏡（圖天之叢雲劍與八咫之鏡）交給了天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命後與大山津見神的女兒木花之佐久夜比賣生海幸彥與山幸彥。
後來的一次機緣巧合山幸彥學到了竹籠舟製法，用此法做了一隻船來到了海神綿津見神的宮殿娶綿津見神之女豐玉毗賣（其實是一隻鄂魚）。三年後降服兄長海幸彥與妻子生鵜葺草葺。後鵜葺草葺與豐玉毗賣的姐姐玉依毗結婚並生下了神武天皇。從此由天皇統治下去。

J. 日本天神創世的故事--原文

古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為「葦原中國」，而把神居住的天庭稱為「高天原」。

天地初成時，出現於高天原的神，名叫「天御中主神」。

其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。

其次出現的神是「高御產巢日神」，後又出現了「神產巢日神」，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。

這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫「美葦芽彥知神」，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。

接著又「天常立神」出現，意思是大地出現了天庭之神。

同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。

以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。

神世七代

在創造天地時，這時出現的神叫國常立神，意思是出現土地時的地上之神。

其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。

其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。

其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。

其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。

最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。

這些神的出現代表了：

第一、土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。

第二、此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。

第三、男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。

第四、男性向女性求婚；當男性贊美女性是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。

第五、由於男女雙方互相示愛，因而結婚。

伊耶那岐與伊耶那美物語

伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。

兩人站在天浮橋，以天神所賜沼矛深入海中攪拌，海雖發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成倒，稱為能呂島。

兩神自天庭降臨島上，在島上豎起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八尋殿（大房屋）。

伊耶那岐問伊耶那美說：你的身體如何形成的？

伊耶那美道：我的身體是一層一層鑄造出來的，但有一處仍未做好。

伊耶那岐說：我的身體也是一層一層鑄造出來的，但有一處做得較高，所以我可以將身體較高的部分放入凹陷的地方，結合呈完美狀態，來產生我們的國土！

伊耶那美：好吧！

伊耶那岐又說：那麼我兩就相約在天柱所在之處見面吧！並在那兒成婚。

約定之後，伊耶那岐又說：從右邊繞過來，我從左邊繞過去相會。

當他們在約定的天柱相會時，伊耶那美開口道：你是個英俊的男人。

伊耶那岐接著說：你是個很美的女人。

當他們對話結束時，伊耶那岐對他妻子說：這話由女人先說不太好。（變音：暴走！）

他們結婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。

不久，他們又生了淡島，但也沒把他當成自己的孩子扶養。

這時，兩位神商量道：我們所生的孩子都不太好，還是去請示天庭中的神。

天庭上的神以太占，而後說道：因為女人先開口說話，所以你們出生來的孩子才會不好……（變音徹底暴走），你們還是回到原地再行一次婚禮吧！

他們這次重新結婚後所生的孩子就是狹別島，也就是現在的淡路島（今兵庫縣）。

其次生了伊予的二名島，就是現在的四國，這孩子有一個身體，但有四個頭，就是伊予國（愛媛縣）、贊岐國（香川縣）、栗國（後來稱為阿波國，亦即今日的德島縣）、土左國就是後來的土佐國，即高知縣）。

其次生了隱伎的三子島，及現今的隱岐島（島根縣）。

其次生了築紫島，就是今日的九川。這島只有一個身體，但有四個臉，而且每個臉的名字都不同，即為築紫國（就是後來的築前國和築後國，即今的福岡縣），還有豐國（即後來的豐前國和豐後國，即今的福岡縣及大分縣），肥國（及後來的肥前國和肥後國，今日的佐賀、長崎、熊本縣），熊曾國（及後來包括大隅國及薩摩國的日向國，今日的宮崎縣、鹿兒島縣）。

其次生了伊伎島，即今日的壹岐島（就是長崎縣）。

其次生了津島，即今的對馬（就是長崎縣）。

其次生了佐度島，即今的佐渡（就是新瀉縣）。

其次生了大逶豐秋津島，即今日的本州。

就這樣生下八大島。

接著又生下與生活有密切關系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神，伊耶那美最後生火神卻反被燒死，伊耶那岐憤而斬殺火神。

伊耶那岐因愛妻深切，為了想接妻子回去，來到了黃泉國，卻看見妻子因為火傷造成醜陋的一面，狼狽的逃離黃泉國（簡直是豬狗不如），為了除去黃泉國的污穢，伊耶那岐在阿波岐原舉行修法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾均化為各種神，又他洗左眼時出現天照大御神，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那岐）於是將他放逐。

天照大御神與須佐之男命

因為須佐之男命不從父命，要被放逐到淡海的多賀，所以須佐之男命准備到高天原向天照大御神求情，當他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴正以待，弟神為表白心跡和姊神做誓約的比賽，可是須佐之男命卻在獲勝之後趁勢破壞農耕、祭祀，連天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此為之黑暗，眾神感到困惑，思索對策將天照大御神誘出岩屋，天地再度放光明；之後再將須佐之男命驅出高天原。

須佐之男命下降到出雲國 肥河上流的鳥發地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來時期，正為此煩憂，大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血，須佐之男命表明身份，並准備殺大蛇；他讓大蛇的八頭深入桶中飲酒，酒醉伏卧，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血，在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內臟一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草剃大刀。

須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物之神。

大國主神

大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。

兄弟諸神為取八上媛，旅途中，大汝神治癒受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛，果然八上媛只願為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟，殺死他兩次，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。

大汝神與須佐之男命之女，情投意合想投結為夫婦，須佐之男命提出種種難題考驗大汝神，大汝神逃走，須佐之男命追到根國之境，遙封大汝神為大國主，要求以自己的女兒為正妻。大汝神趕走眾兄弟之神，建立國家，也依約娶八上媛為妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之後回到娘家因幡地方。

天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降臨，皆未成功，後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而座的大國主神，大國主神把責任推給兩個兒子，事代主神與建御名方神，建御雷神一一降服二神，大國主神才將國家讓給天照大御神。

天孫降臨

天照大御神與高木神命令皇孫統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治型態取得正統地位，創造王權神話。這是把「天子」轉變成神聖的血統，把天子受命的思想轉換為天神命令直系血親下凡當地上統治者的構造。

海幸彥與山幸彥

兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。

有一天，弟弟提議互換道具，結果火遠理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海底，火遠理命准備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。

火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現，教他竹籠舟製法，可到海神綿津見神的世界，海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結婚，並在海神處度過三年。

有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，於是向海神稟告，海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針，此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，於是從鯛身上取出釣針，並交給火遠理命潮盈珠、潮干珠，向兄復仇。

另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺，但由於火遠理命不聽豐玉姬的勸告偷看生產情況，豐玉姬於是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺，後來與鵜葺草葺結為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從神的世代轉向人的世代，物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生，舞台從高天原-葦原中國-黃泉國的神話世界，轉為大和國