青州市恆聖礦沙機

㈠ 假令供養恆沙聖，不如發個菩提心嗎

《大乘無量壽經》雲：假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。。《佛說無量壽經》雲：供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。，，意思是說：供養恆河沙數的佛菩薩，的功德，，不如你自己發菩提心，修行，求得無上正覺。，，我們專修凈土的同修，發菩提心，就是，願意往生西方極樂世界，堅定信願行，，專修念佛。。南無阿彌陀佛。。。。。

㈡ 硃砂是什麼東西

硃砂是硫化汞（HgS）礦物。

晶體屬於立方晶系，與等軸晶系的黑硃砂同構。通常為菱形或短柱狀；透過雙晶是很常見的。平行圓柱完全解理。聚集體呈顆粒狀、塊狀或膜狀。硬度為2.5，比重為8.10。

顏色通常為紅色，晶體表面呈條狀紅色半透明。純硃砂呈金剛砂光澤，猩紅色；它是黑色和褐紅色的雜質。它是一種典型的低溫熱液礦物，其成因與現代火山作用有關。中國是硃砂的主要生產國，主要產自湖南新晃和貴州銅仁。

硃砂的造型：

大自然壯麗而神奇。各種礦物單晶，形狀奇特、色澤艷麗、產量稀少的均勻晶體和晶簇，不僅是珍貴的礦物原料，而且是含蓄、樸素、美觀的天然觀賞石。它們是大自然給人類的慷慨禮物。硃砂又稱「硃砂」，它是一種棕紅色、五彩繽紛的石頭。

新石器時代的祖先用硃砂作顏料。硃砂的主要化學成分是硫化汞，產於我國湖南、貴州、四川等地。硃砂晶體呈板狀或菱形，團聚體呈顆粒狀或塊狀。純硃砂有金屬光澤。有時由於氧化膜的覆蓋，表面會呈鉛灰色。

以上內容參考：網路—硃砂

㈢ 水銀和硃砂有什麼關系么

水銀和硃砂都可作為中葯。

水銀，中葯名。為液態金屬汞，並含有微量的銀，天然汞礦不甚多見，通常系用辰砂礦石加熱蒸餾而得。分布於貴州、四川、湖南、廣西、雲南等地。具有消毒，瀉下，利尿，殺蟲，滅虱之功效。常用於皮膚疥瘡，頑癬，頭虱。

硃砂，中葯名。為硫化物類礦物辰砂族辰砂，主含硫化汞（HgS）。採挖後，選取純凈者，用磁鐵吸凈含鐵的雜質，再用水淘去雜石和泥沙。

(3)青州市恆聖礦沙機擴展閱讀：

水銀在常溫下為不透明的重質液體，呈銀白色，微有光亮，極易流動或分裂為小球，流過處不留污痕，不沾手，遇熱易揮發。比重13.6，沸點358℃。在零下39℃時凝固成金屬樣固塊。不溶於水、醇、鹽酸，能溶於硝酸、熱濃硫酸中，形成汞鹽。加白堊或脂肪可研成極細狀。

炮製方法：

硃砂粉，取硃砂，用磁鐵吸去鐵屑，或照水飛法（礦物葯在濕潤條件下研磨，再借粗細粉在水裡不同的懸浮性取得極細粉末的方法。）水飛，晾乾或40℃以下乾燥。為朱紅色極細粉末，體輕，以手指撮之無粒狀物，以磁鐵吸之，無鐵末。氣微，味淡。

參考鏈接：

網路-汞

網路-硃砂

㈣ 新疆古代礦業文明的秘密

神秘和神奇，這是近年來國外有關單位對全球60多個國家1200名專家學者和旅遊人士調查得出對新疆的一個認識。在新疆神秘和神奇中，遠古時期礦業文明大放異彩。為什麼6000年前就能在昆侖山發現美玉，在中華民族文化中創造出如此燦爛的輝煌？為什麼在2500年以前就能認識輝銅礦，創造了銅礦開采和冶煉的奇跡？為什麼在遙遠的漢晉時代就用煤煉鐵，在鐵器時代開創了中國第一？或許我們可以在對這些問題的解謎中，領略新疆古代礦業文明的風采。

（一）新疆和田玉文化探奇

1.世界上四大文化體系唯一匯流之地

人類在地球上生存發展與礦藏密切相關。早期人類文明是以使用的工具類型劃分的，而工具則有賴於礦藏的發現。1849年丹麥考古學家湯姆遜按照人類使用的工具類型分為石器時代、銅器時代和鐵器時代，這已成為全球共同的發展模式。但是,不同地區的發展有其特點。新疆地區處於亞歐腹部，有著特殊的地位。這正如我國著名學者季羨林所指出那樣：「世界上四大文化體系唯一匯流的地方是新疆。這四大文化體系是：中國文化體系、印度文化體系、伊斯蘭文化體系和歐美文化體系。這四大文化體系是幾千年以來世界各國、各族人民共同創造出來的，是人類智慧的結晶。」

正是新疆這一獨特的地位，對中華民族文化做出了獨特的貢獻。

也正是新疆這一獨特地位，使得新疆在石器時代、銅器時代和鐵器時代中創造出礦業輝煌文化，其中最為突出的是玉文化、銅器文化、鐵器文化，這些文化中有什麼秘密呢？

2.美玉的悠久歷史

在新石器時代，生活在昆侖山的先民，在河流中找到一種美麗的石頭，它細膩滋潤，光澤如羊脂，非常堅硬。這種石頭被稱為「玉」。這美玉的發現，改寫了中華民族的玉文化史。

昆侖美玉發現的年代，至今還是一個未解之謎。據筆者初步研究，大約已有六千年的悠久歷史。這一時間在我國玉歷史中不算是最早的，但是，六千年來經久不衰，在世界的玉石中或許只有昆侖美玉了。

昆侖美玉的名稱也經歷了一個長期的演變過程。昆侖美玉最早是以「玉」為名，它出現在甲骨文和歷代的歷史文獻中。我國玉有多種，為了區別，昆侖美玉又有「真玉」、「琅」、「禺氏之玉」之說。但是，流傳久遠的還是以產玉的地名命名的名稱。春秋戰國時期，以產玉的昆侖山命名為「崑山之玉」，「崑山之玉」是當時三大國寶之一。以後，又以產玉的於闐國命名為「於闐玉」。到了清初，於闐改為和闐，就被稱之「和闐玉」。1959年漢字簡化將「和闐」改稱為「和田」，故稱為「和田玉」。所以和田玉是我國一個有著悠久歷史的傳統名稱。

3.和田玉美名揚天下

和田玉與其他礦產不同，它不僅是物質的，而且是社會的、精神的，它登上歷史舞台，就在中華民族文化中起了重要作用，在光輝燦爛的玉文化中大放光彩，稱譽古今中外。

大約在商代，和田玉已登上中國玉器玉材的統治地位，被譽為中國玉的精英。在我國歷代文獻中對和田玉有很高的評價。偉大愛國詩人屈原就夢想：「登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。」明代大葯學家李時珍贊美說：「產玉之處亦多矣獨以於闐玉為貴。」

和田玉譽滿全球，以研究中國科技史聞名世界的英國李約瑟教授說：「對玉的愛好，是中國文化特色之一。」「新疆的和闐（於闐）和葉爾羌地方山中和水中是兩千年來主要的或許是唯一的產玉中心。」

當今世界，和田玉更為馳名，它已成為我國「國石」候選石之一，是2008年北京奧運會會徽的玉料。

4.光輝燦爛的和田玉文化

和田玉文化博大精深，在中華民族文化中展現出多姿多彩，在歷史上和田玉又有什麼樣的神奇功能呢？

中華古文明起源：中國是世界四大文明古國之一，中華文明起源與世界其他文明不同的一個標志就是玉器。我國古代文獻中有黃帝時以石為兵、以玉為兵、為銅為兵、以鐵為兵之說。考古發掘發現表明，在距今約6000～5000年的良渚文化和紅山文化、仰韶文化時期，出現了我國用玉的第一個高峰期，有的學者稱這一時代為「玉器時代」，是中華古文明的起源時代。世界上有的古文明因種種原因消失了，而中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，延續了5000年，這是我們中國的驕傲。

「玉石之路」：和田玉發現後，當地先民開拓了一條把和田玉運送到中原和中亞、歐洲的路線，這條路線即是「玉石之路」。這條路的形成時間大約有5000～6000年之久，是我國和世界上最早一條溝通東西方政治、文化及商貿的運輸線，也是距離最長、使用時間最久的陸路交通大動脈。玉石之路為後來的絲綢之路奠定了基礎。所以說，東西方交流的第一媒介，不是絲綢，而是和田玉，和田玉對世界做出了很大的貢獻。

中國玉器的新時代：我國玉器已有萬年歷史，用的是各地產出的玉石。以後，經過幾千年的挑選，最終選定和田玉是中國玉的精英。從我國第一個王朝——夏開始，經商到周，和田玉大量出現，已成為王室玉器的主要來源，開辟了中國玉器以和田玉為主要玉材的新時代。中國玉器在世界上被稱為獨樹一幟的「東方藝術」，是中華民族文化的重要組成部分，是中國的國粹。幾年來，製成的和田玉玉器精美絕倫。現保存在北京故宮博物院的玉器大多是用和田玉料製作的，其中不少是我國的國寶。

王玉時代：我國學者把夏到清代的這一時期稱為王玉時期。這一時代的特點是把和田玉及其玉器進行政治化，成為王室權力、等級、財富的象徵。王朝統治者嗜玉如命，在政治、經濟、文化、生活中都離不開玉，制定了許多制度。如周代建立的「六器」與「六瑞」的政治用玉制度。「六瑞」就是不同官爵的證明，每逢朝會或祭祀時，諸侯臣子都要執自己的「瑞」以朝見天子，天子也要拿出自己的「瑞」。春秋戰國和秦朝時期，都以「崑山玉」作為國家「三寶」之一。從漢代開始到清代，經歷了多少王朝和皇帝，作為帝王的玉璽多是用和田玉製作的，授寶之時，有的皇帝還大赦天下。歷代宮廷玉器都以和田玉玉器為珍，製作了難以計數的珍品。

「玉德說」：古代先哲以玉比德，提出了玉德說。春秋早期政治家管仲就說：「夫玉之所以貴者，九德出焉。」這「九德」包括仁、智、義、行、潔、勇、情、容、辭。春秋晚期大儒學家孔子提出了玉「十一德」說，包括仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。東漢時許慎又提出玉「五德」說，包括仁、義、智、勇、潔。玉德說把和田玉的玉石品質與道德聯系起來，如說玉溫潤有光澤，代表仁愛；堅硬緻密的質地，代表理智；玉有稜角而不傷人，代表正義；敲擊時它發出的聲音清揚悠長，臨了又絕然而止，代表清樂；優良部分不遮掩瑕疵，代表忠；色彩外露而不隱瞞，代表誠信等，這些都反映和田玉的質地、光澤、聲音、硬度、韌性等各個方面。「玉德說」為中國人民愛玉、敬玉、崇玉提供了精神支柱，也是中國玉文化經久不衰的重要原因。對玉的愛好已成為中華民族特色之一，玉成為忠誠、純潔、友誼、平和、吉祥、誠信、勇敢、美麗的象徵。中國自古以來，就有「君子無故，玉不去身」、「黃金有價玉無價」之說，更有「寧為玉碎，不為瓦全」等高尚民族氣節。人們以玉為美，以玉為榮，以玉為貴，玉成為人們生活習俗的一部分。

友誼的橋梁：我國是一個多民族大家庭，為了表達民族情誼，就以昆侖美玉為媒介。古代玉石之路的開通，正是友誼之路的體現。在古代文獻中，在遠古時期，居住在昆侖山的西王母曾向黃帝、堯、舜獻玉、玉環、玉。西周時期，周穆王不遠萬里來到昆侖山，與西王母歡會於瑤池之上，在玉山采玉。春秋戰國時期，和田玉已成為西域向中原朝廷進獻之寶。以後各個朝代中所用之玉，多為當時西域進獻。這正如唐代大詩人杜甫在詩中所說：「舊隨漢使千堆寶，少答朝廷萬匹羅。也如元代維吾爾詩人馬祖常所說：「采玉河邊青石子，收來東國易桑麻。」所以，瑰麗的和田玉，架起了各民族友誼的橋梁，是各民族友誼和團結的象徵。同時，中國自古以來有「化干戈為玉帛」之說，表明玉也是和平的象徵。在人們生活中，以玉相贈，表示友好和愛情。

美的象徵：我國向來把「玉」作為美的理想。可以說，一切藝術的美，以至於人格的美，都趨向玉的美。玉成為美的象徵，在詞彙中多以玉進行美化，僅《漢語大詞典》里以玉為詞根的詞、片語就多達1268個。以玉美化已普及到天地山川，花草動物，人物品德，可謂無所不到。以玉命名的就更多，據《中國名人大辭典》，其中玉部名人達1700個。我國古典文學中用玉命名的很多，如《紅樓夢》全書據有的學者統計，用「玉」字近5700個，其中人名用「玉」字達5360處，其中賈寶玉出現最多，為3652處，黛玉出現1323處。在詞彙成語中也很多，如「金口玉言」、「金科玉律」、「金枝玉葉」、「亭亭玉立」、「美如冠玉」、「冰肌玉骨」、「冰清玉潔」、「金玉良言」等。

玉與宗教：據學者研究，最早用玉的遠古時期是巫玉時代。漫長的原始社會的原始宗教，其特點是圖騰崇拜和原始巫術。巫用玉以聯系天和神，因為只有玉是事神之物中最為神聖的，它最能代表神靈之形象。所以，在古代先民的意識中，巫是神靈意志的表達者，而玉又是神靈風貌的體現。在周代就以「六器」祭祀天地四方之神。對玉的崇拜，古代有「玉衣」、「玉食」，相信穿玉衣屍身不朽，靈魂升天，食玉可以長生不老，這一理念，逐漸地演繹為玉器驅災避邪的內涵，它的影響也一直延續到了現在。在佛教和道教中，對玉非常崇敬，如道教中有玉皇大帝、玉女、玉郎等，居住的地方叫做「玉墟」、「玉台」、「玉宇」、「玉門」。佛教中用玉製作了許多佛像和以佛教為題材的玉器，陝西法門寺發現世界最珍貴的佛祖釋迦牟尼的真身佛指舍利（靈骨），最內一層是用和田玉製成的玉棺，可見，玉在佛教界的珍貴程度。

玉與文學：文學以玉為題，創造出了許多美麗的詩歌、戲劇、小說，為中國文學繁榮譜寫了光輝的一頁。中國的《詩經》和歷代大詩人的詩詞、《拾玉鐲》和《碧玉簪》等戲劇、《紅樓夢》等小說，都與玉有關。《拾玉鐲》中顯示的戀愛婚姻，《碧玉簪》中代表的忠誠愛情。《紅樓夢》里賈寶玉的那塊通靈寶玉演繹出多麼動人的故事。在音樂方面，用玉製成樂器，如玉磬、玉蕭，聲音特別，非常好聽。在歷史方面，從《史記》到《清史稿》的二十五史中，都有和田玉的記載。

（二）新疆銅器文化——銅礦秘境探蹤

1.青銅文明

在漫長的人類發展史上，青銅製造和使用把文明推進到一個嶄新的階段。

銅是人類用於生產的第一種金屬，最初人們使用的只是存在於自然界中的天然單質銅，即自然銅。古人用石斧把自然銅開采出來，用錘打成多種器物。但是，自然銅很少，滿足不了生產發展的要求，促使人們找到了硫化物銅礦。硫化物銅礦石大多具有鮮艷而引人注目的顏色，如金黃色的黃銅礦，鮮綠色的孔雀石，深藍色的銅藍等。把這些礦石在空氣中焙燒後形成氧化銅，再用碳還原，就得到金屬銅，稱為純銅。純銅製成的器物太軟，人們把錫摻到銅里去，製成了銅錫合金——青銅。青銅比純銅堅硬，使人們製成的勞動工具和武器有了很大改進，人類進入了青銅時代，開始了新的文明時代。

2.新疆青銅時代

我國青銅時代約始於公元前21世紀到公元前500年，共約1500年歷史，相當於夏、商、西周和春秋時期。新疆青銅時代，據考古資料約始於公元前2000年到公元前700年，這一時期處於以畜牧經濟為主的原始氏族公社時期。

新疆青銅文化遺址分布在天山、塔里木盆地北緣、准噶爾盆地等地區。青銅器以小型工具和用具為主，也有少量大型器皿。常見的有青銅製作的刀、錐、錛、鑿、矛、鏡等。製作銅器的銅除少量是純銅和砷銅外，大部分為錫青銅。

在眾多的青銅器中以伊犁地區最有特色，其數量之多，器形之大，鑄造工藝之精，都堪稱為新疆之冠。銅器從生產工具到生活用具到裝飾品都有，小至銅鏃、銅耳環，大至銅武士俑、銅鍋、銅釜、銅鏡、銅盤、銅斧、銅鑿等。其中屬精品的有青銅武士俑、青銅方盤、對虎銅環、對翼獸銅環、三足銅釜等。青銅武士俑非常特別，俑高40厘米，頭戴尖頂小氈帽，雙目凝視前方，眉宇間顯示出草原武士的威武與自信，上身赤裸，腰系短裙，赤足，左腿彎曲，右腿跪地，兩手環握放在腿上。這個頭戴尖頂帽的青銅武士俑到底是什麼民族？據學者考證為塞人。塞人分布極廣，是一個由多個部落組成的龐雜的游牧部落聯盟，據典籍中有關塞人體型特徵的描述，可以看出他們是一群白種人，是典型的雅利安人種，廣泛分布於中亞、西亞廣大地區。青銅武士俑的出土反映了他們告別了茹毛飲血的狩獵時代，走進了游牧文明時代，成為真正的馬背上的民族。

伊犁地區青銅器的大量出現，但是，銅來自哪裡，又有什麼樣秘密呢？

3.國家級的尼勒克奴拉賽古銅礦遺址

伊犁地區的銅來自何處的問題，通過對神秘的尼勒克縣奴拉賽古銅礦遺址的發掘找到了答案。

那是20世紀80年代，新疆考古工作者根據地質人員提供的線索，對尼勒克縣奴拉賽古銅礦遺址進行了詳細調查，這個遺址的重大意義得到專家的肯定，以後經國務院批准成為全國重點文物保護單位。

尼勒克縣奴拉賽古銅礦遺址位於尼勒克縣喀什河南岸的奴拉賽溝中。古銅礦開采時代，據碳14同位素測定，距今2500年左右，大致相當於東周時期，這是新疆境內保存最好、年代最早的一處銅礦遺址。這樣古老的銅礦采礦煉礦遺址，不僅在新疆地區是首次發現，就是在全國和中亞范圍內也是極其罕見的。我國最著名的古代銅礦遺址是湖北省大冶市銅綠山，時代為西周到漢代，奴拉賽古銅礦遺址可與銅綠山銅礦遺址相媲美。

奴拉賽古銅礦遺址可分采礦和冶煉兩大部分。

采礦遺址，現已發現十餘處采礦豎井硐口。每一硐口大致5米見方，因年代久遠，硐口均已坍毀，而為碎石、沙礫和草叢所覆蓋，在硐口周圍發現有大量礦石和石器。其中有一處豎井，深達20米左右，寬約5米，在井壁上橫空支撐有上下三層支木。從硐口的位置和線路來看，這些采礦豎井在地面下當時連成一片，形成了互通的網路似的采礦平硐和巷道，構成了一處完整和規模較大的采礦遺址。采礦坑內殘留有采礦石槌、骨片和炭塊。從采坑遺留的石器分析，那時采礦工具為石器。特別有趣的是，石器的形狀和特徵都與湖北大冶銅綠山西周至春秋戰國時期銅礦遺址所出土的石器極為相似，表明那時各地的人民已有交流。

奇怪的是，經過地質調查，這個銅礦主要為輝銅礦，地表有孔雀石。輝銅礦沒有鮮艷而引人注目的顏色，新鮮面為暗鉛灰色，風化面為黑色，似乎如鐵礦石一樣，就是到了現代，一般人也難以認識這種礦石。古人如何能識別這種礦石，這還是一個待解之謎，或許是因為生活在這塊大地上的古人智慧非常的高超。

冶煉遺址位於奴拉賽溝谷內較平坦的地方，距采礦豎井不遠。現在已經發現了一條埋於地下1.5米、長20米、厚0.5米的爐渣層。在這爐渣層內，發現有多塊經過粗煉呈龜背狀的冰銅塊，重者達10千克。經光譜分析，銅含量高達60%以上，並含有較高的砷，表明礦石很富，冶煉水平很高。從一些黑色、釉質而多孔的爐渣看，孔內尚殘留有木炭或木質纖維狀的印痕，證明當時是用木炭作燃料煉銅的。當時銅礦冶煉技術，經過現代科學研究，是采煉硫化銅礦石，使用「硫化礦－冰銅－銅」工藝，還原熔煉中添加砷礦物，最終產品是砷銅。硫化礦添加砷礦物冶煉砷銅的技術，表明當時的冶金技術已達到比較高的水平。

尼勒克縣奴拉賽古銅礦遺址的發現表明，新疆古時銅礦的探礦、采礦、冶煉都居於當時全國較高的水平，它在我國青銅文化中閃爍著輝煌。

4.金礦開發

在銅器時代，發現開采銅礦的同時還開採金礦。我國先秦時代的《山海經》一書中，曾提到「天山多金玉」。《山海經》是我國一部具有特殊意義的古書，有的學者稱它是第一部地理著作，這部書中不僅多處提到了昆侖山的玉，還提到天山的金，表明那時是金玉並茂。因為玉河中不僅有玉，而且有金，如昆侖山的喀拉喀什河、天山的瑪納斯河等。

（三）新疆鐵器文化——鐵礦冶煉探秘

1.鐵器時代

鐵器時代是人類發展史中一個極為重要的時代。地球上最早掌握鐵器使用的民族是古埃及人和蘇美爾人，大約在公元前4000年就利用天然的鐵來製作矛及飾物，這些天然的鐵來自天外的隕石。大約在3400年前，小亞細亞赫梯人最早用鐵礦煉鐵並生產鐵器，那時鐵器比黃金還貴重。到距今3000年前左右傳入歐洲，歐洲開始大規模地使用鐵器。鐵器應用於工農業生產領域，在人類歷史上起了重大的革命作用，不僅促進了生產的發展，而且把人類帶入了一個新的文明時代。

中國何時發明鐵器，還是一個待解之謎。據考古資料，大約距今2800前的西周末期已有鐵器，其冶鐵工藝在世界上處於領先地位。鐵器時代給中國帶來了巨變，社會由奴隸制向封建制過渡，並經過兼並戰爭，建立起中國歷史上空前統一的秦帝國。鐵器在秦漢時期進一步推廣，到東漢時期最終代替了青銅器。

新疆鐵器時代出現年代，據考古資料，大約距今2700年到2200年，相當於東周時期。鐵器遺址分布在哈密、吐魯番、和靜、輪台、庫車、塔什庫爾乾等地。出土的鐵器主要是生產工具和兵器，如鐵刀、鐵劍、鐵鐮、鐵錐、鐵釜、鐵管等。

2.龜茲古國煉鐵遺址

新疆鐵器的鐵礦從哪裡來，鐵礦又是如何冶煉的？塔里木盆地北緣龜茲古國發現的煉鐵遺址解開了這個謎。

龜茲古國，在今庫車、拜城、新和、沙雅和輪台縣一帶，兩漢西域都護府和唐代安西大都護府均設於此，在西域歷史中佔有非常重要的地位。龜茲國曾經雄霸絲路北道，其強大的國勢與豐富的鐵、銅礦資源和開發有密切關系。據史料記載，至遲在公元前2世紀，龜茲地區的冶鑄業在西域三十六國中已享有盛名。《漢書·西域傳》就記載有該國「能鑄冶」。

考古發掘表明，早在公元前1000年左右，該地區已經進入青銅時代，稍晚些時候則進入早期鐵器時代。三千多年以來，在這一地區留下了極為豐富的礦冶遺跡。據調查，在古龜茲國地域范圍（大致相當現今阿克蘇地區），共發現礦冶遺址36處，其中13處為采煉鐵的遺址，21處為采煉銅的遺址，既煉銅又煉鐵的1處，石油礦1處。

冶煉鐵的規模很大，當時煉鐵可供西域三十六國用。比如，阿格村煉鐵遺址有4處，其中Ⅲ號遺址煉渣堆積長度將近1000米，寬度在50～200米之間，最厚處可達3米多。可可薩依煉鐵遺址面積約6.5萬平方米，蘇博依冶煉遺址約10萬平方米，堆積都以煉渣為主，最厚可達3米。根據調查，當時采礦與煉鐵是一體的，鐵礦石用的是當地的，煤也是當地的。根據遺址發現的石質采礦工具，說明采礦用的是石器，冶煉技術比較成熟。

煉鐵的時代，據阿格村煉鐵遺址的測定，至遲在西漢早期。

據考古學者研究，在漢武帝以前，西域地區已以製造一些簡單的鐵器，在漢武帝以後，在內地的影響下，鐵礦開發大力發展起來了。據漢代的史書記載，在昆侖山和阿爾金山的一些地區，如若羌、且末、民豐、洛甫、莎車等都有鐵礦，多數地區能冶煉鐵，製造鐵器，在民豐縣尼雅、洛甫縣阿克其山遺址中出土有鐵礦石、燒結鐵、礦渣、小坩堝、石鑿等。

3.中國古代最早用煤煉鐵的記錄

經過龜茲古國煉鐵的調查，結合歷史文獻，人們發現新疆對中國煉鐵歷史有重要的貢獻。

煉鐵可以用木炭和煤，我國用煤煉鐵據考古資料在漢代已開始，但是有文獻記載的是新疆庫車縣。北魏地理學家酈道元（466或472～527）所著《水經注》中說：「釋氏西域記曰：屈茨（今新疆庫車縣）北二百里有山，夜則火光，晝日但煙，人取此山石炭，冶此山鐵，恆充三十六國用。故郭義恭《廣志》雲，龜茲能鑄冶。」《水經注》中引用的兩本書作者，均為晉時期人，這說明至遲在晉時期已用煤煉鐵；但是如從《漢書·西域傳》就記載的龜茲國「能鑄冶」看，可能漢代時就開始了。用煤煉鐵是冶煉技術上的重大進步，因為煤比木炭的火力強而持久，可以得到更高的溫度。

距今700多年前，著名的義大利旅行家馬可·波羅來過中國，看見中國用煤作燃料，非常驚奇，在他的游記里記載了這件新鮮事。書中寫道，中國有一種「黑石頭」，是從山裡開采出來的，能夠生火，燃起來火力比木柴更大，晚上生著了直到第二天早上還不熄。那時，歐洲人讀了馬可·波羅的游記，都覺得十分新奇。這表明，新疆用煤煉鐵已比歐洲早了一千多年。

4.古代礦產開發利用走向多樣化

據史書記載，新疆在漢代除了利用鐵礦以外，還發現利用了許多礦產，如銅、煤、金、鉛、錫、鹽、硇砂、雌黃、石油等。

銅礦開采冶煉規模很大，庫車縣克孜勒亞煉銅遺址。總面積約10萬平方米。以煉渣堆積為主，最厚處可達3米，除此之外，還有少量的碎銅塊、礦石、熔劑、風管、陶片和馬鞍形石磨盤等遺物。遺址西側靠近山崖邊處殘存有煉爐基部的痕跡。這個煉銅地點曾被多次利用，煉銅遺址時代上限約在公元前1000年前後，下限可能到公元4～5世紀。

油苗：據《北史·西域傳》記載油苗：「（龜茲）其國西北大山中有如膏者，流出成川，行數里入地，狀如醍醐，甚臭。」這是我國歷史上油苗較早的記錄。

㈤ 我玩的是聯盟聖騎士28級，上哪做任務升級

做任務升級的話就去暮色森林、希爾斯布萊德丘陵，再升兩級就可以去荊棘谷了。帶刷的話可以刷血色，刷到35就去加基森找人帶祖爾法拉克，也是很快的。

㈥ 假使供養恆沙聖不如堅勇求正覺什麼意思

即使供養象恆河的沙子數目一樣多的聖人(阿羅漢，緣覺，菩薩)，如此巨量的功德。
但是不如，自己堅定勇猛精進的求證佛果。

末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！
----《大集月藏經》
往生與否全憑信願之有無，品位高下在於念佛之深淺。

「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」
----凈宗九祖蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛！
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲

㈦ 佛經中見到有個詞叫「妙用恆沙」，不理解，是什麼意思啊

第九句：『妙用恆沙，盡是緣心。』

上面說過，吾人做功夫，不可死壓念頭不起，將妄心滅盡；只可活轉，念起不睬，不令攀緣相續。原因就是將來要起大機大用，還要藉這妄心。這妄心如果壓死了，真心也就無從起妙用了。比如水因風起浪，浪若去盡，水也就沒有了。「圓覺經」於『居一切時，不起妄念』後接著就說：『於諸妄心亦不息滅。』即教吾人用活功夫以啟將來般若妙用也。

我等凡夫的日常起居與一切創作、發明，無一不是這『妄心』的妙用。離開它，我們就像痴子、傻子一樣，不能成就什麼事業。在凡夫位，既是它在起作用；將來成賢成聖，所起廣大神用，也離不開它。不過在凡夫位，因有住著，稱作妄心、識神；在聖賢位，去盡粘縛，稱為般若、靈知罷了。

我嘗問人：識神與真如相去多少？聞者大驚，謂真如與識神，一是真心，一是妄識，何可相提並論？並以玄沙禪師偈作佐證：『學道之人不識真，只為從來認識神；無量劫來生死本，痴人喚作本來人！』余聞之，不覺哈哈大笑道：『閣下識得「本來人」否？若不識，真如就變為識神；若識得，識神就是真如，何有二致？』上面說過，波本是水，水不離波；離波覓水，水從何得？而且水不起波瀾，只是死水，何能壯闊？真如不假識神，亦是痴兒，無從起用。玄沙一偈，不是說識神不好，間題症結在識不識得本來人！若識得，則識神由主人指揮，成就一切波瀾壯闊的妙用；若識不得，則惡仆凌主，背叛作亂矣。

㈧ 魔獸世界秘銀礦哪裡比較多

秘銀礦在荒蕪之地有很多。礦都在四周，圍著地圖轉，很快就能採到不少。

魔獸世界礦點分布 :

黑海岸：銅礦、錫礦、銀礦

丹莫洛：銅礦

杜洛塔：銅礦

洛克莫丹：銅礦、錫礦

莫高雷：銅礦

濕地：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦

貧瘠之地：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦

艾爾文森林 ：銅礦

石爪山脈：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦、秘銀

西部荒野：銅礦、錫礦、銀礦

梣谷：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦

赤脊山：銅礦、錫礦

千針石林：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦、秘銀

暮色森林：銅礦、錫礦、鐵礦、金礦

凄涼之地：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦、秘銀、金礦

提里斯法林地：銅礦

塵泥沼澤：銅礦、錫礦、鐵礦、金礦、秘銀

銀松森林：銅礦、錫礦、銀礦

塔納利斯：鐵礦、金礦、秘銀、真銀、瑟銀

希爾斯布萊德丘陵：銅礦、錫礦、銀礦、鐵礦

菲拉斯：鐵礦、金礦、秘銀、真銀、瑟銀

奧特蘭克山脈：銅礦、錫礦、鐵礦、金礦、秘銀

艾薩拉：金礦、秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

阿拉希高地：錫礦、銀礦、鐵礦、秘銀

費伍德森林：金礦、秘銀、真銀、瑟銀

荊棘谷：錫礦、銀礦、鐵礦、金礦、秘銀、真銀

安戈洛環形山：金礦、秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

荒蕪之地：銀礦、鐵礦、金礦、秘銀、真銀

希利蘇斯：秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

悲傷沼澤：鐵礦、秘銀

冬泉谷：金礦、秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

灼熱峽谷：鐵礦、秘銀、瑟銀、黑鐵

泰達希爾：目前沒有礦點

辛特蘭：銀礦、鐵礦、金礦、秘銀、真銀、瑟銀

月光林地：目前沒有礦點

詛咒之地：金礦、秘銀、真銀、瑟銀

燃燒平原：金礦、秘銀、真銀、黑鐵、瑟銀、富瑟銀

西瘟疫之地：金礦、秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

東瘟疫之地：金礦、秘銀、真銀、瑟銀、富瑟銀

要記住刷新點就好了，不要盲目的亂跑圖。你可以試試GATHERMATE這個插件，多玩魔盒裡整合了的採集插件，在地圖上標記出了所有礦的位置，能方便找礦。

(8)青州市恆聖礦沙機擴展閱讀：

《魔獸世界》（World of Warcraft）是由著名游戲公司暴雪娛樂所製作的第一款網路游戲，屬於大型多人在線角色扮演游戲。

游戲以該公司出品的即時戰略游戲《魔獸爭霸》的劇情為歷史背景，依託魔獸爭霸的歷史事件和英雄人物，魔獸世界有著完整的歷史背景時間線。玩家在魔獸世界中冒險、完成任務、新的歷險、探索未知的世界、征服怪物等。

2003年《魔獸爭霸III：冰封王座》發售之後，暴雪娛樂正式宣布了《魔獸世界》的開發計劃（之前已經秘密開發了數年之久）。

魔獸世界於2004年在北美公開測試，同年11月23日開始在美國、紐西蘭、加拿大、澳洲與墨西哥發行。截至2008年底，全球的魔獸世界付費用戶已超過1150萬人，並成功打進吉尼斯世界紀錄大全。

2008年4月，魔獸世界在MMORPG市場佔有率達62%。截止2014年01月，全世界創建的賬號總數已超過一億（含試玩版賬號），人物角色達到5億。

共有244個國家和地區的人在玩《魔獸世界》，包括南極、巴哈馬，聖誕島，以及托克勞群島之類。

在中國大陸的原代理商為第九城市，2005年3月21日下午開始限量測試，同年6月6日正式商業化運營。2009年6月7日起中國地區運營商變更為網易。

2016年9月1日，魔獸世界7.0版本全球同步上線。2018年3月，《魔獸世界》8.0部落新主城祖達薩場景預覽。

2018年7月19日凌晨，《魔獸世界》國服進行了短暫維護，國服8.01版已正式上線。

㈨ 念佛一聲,功德無量;禮佛一拜,罪滅恆沙

「念佛一聲,功德無量;禮佛一拜,罪滅恆沙。」
佛能救濟眾生，這是誘導、啟開眾生自己來去惡向善，再自有漏善而至無漏善，也就是從不造三惡道的因為起點，繼續努力則修人天福報，成為有漏善。再修菩薩道乃至於佛道，成為無漏善，即是徹底滅罪。
經說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪是由於造作惡業所成，又叫做煩惱垢和罪垢。罪的完成必須有三個條件：有心犯罪、知道是犯罪、確已犯了罪。比如殺人，預謀殺人、知道是殺人而真的殺人，如缺其一，便不成為重罪或不成為犯罪，其中最主要的是意念。若未預謀殺人，也不知道是殺人，而人被殺了，不算犯殺人戒。比如心狂意亂，失去理智的人，雖殺人不犯殺人罪。
滅罪的意思，第一層次是遠離罪惡的業因，第二層是不受罪的果報。所謂不受果報，也有兩層意思，第一是已得解脫之人，雖受三界身，不以為苦，所以，等於沒有果報；第二是罪業種子久久沒有機會受報，就如植物的種子置於石頭之上，曝於烈日之下，久了自然失去發芽的功能。
今謂只此敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此八句，若能依而行之，為聖為賢，了生脫死，皆有餘裕。佛法要妙，唯在乎誠。如能始終守之以誠，則更無可言矣。
佛法浩瀚，博地凡夫欲於現生了生脫死者，除信願念佛求生西方外，別無有能滿其所願者。世有多少聰明特達之士，專以研究大乘經論為志事，而於此最簡便最圓頓之法，反淺近視之，而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性，而不詳思佛力之叵測，以故棄佛力而仗自力，自負為大通家，卒致只得其名，罕得其實。反遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界，高登九蓮，致自己仍在生死苦海中沉淪莫出，豈不大可哀哉。此世間學佛者之通病。