房山功德福礦機店
1. 如何得到真正的功德
南無阿彌陀佛
凈空法師---功德是什麼？自己修的戒、修的定、修的慧。持戒有功夫，得定就是德。
如果你的戒律持得很好、很嚴，但是你沒有得定，你持戒是福，這不是功——你持戒沒有功夫，你只能得福報；你得定，因戒得定，這個戒才算功德。
1 普賢十大願王里講「隨喜功德」，這一條非常非常重要。所以，首先我們一定要明了功德的意思，這個不可以含糊。功德是什麼？自己修的戒、修的定、修的慧。
2 許多世人把」功德「兩個字看為「好事」，我多做點好事就是功德，甚至於在寺廟里把一點錢丟進 「功德箱」，以為那是功德，錯了！別說你捐這一點錢沒功德，在過去梁武帝在任的時候造了四百八十座道場，度眾幾十萬人，達摩祖師說他並無功德。為什麼？他修的是福德。
3 福德跟功德是有差別的，功德是要自己修。我們舉個簡單例子，持戒有功，你持戒有功夫，得定就是德。所以功是修因，德是證果，你得定了，這才叫功德。
4 如果你的戒律持得很好、很嚴，但是你沒有得定，你持戒是福，這不是功——你持戒沒有功夫，你只能得福報；你得定，因戒得定，這個戒才算功德。
2. 北京市房山區良鄉 都有哪些飯店呢
我們也常在良鄉聚會。多年來有了經驗。
最常去的就是大鴨梨的火龍果（房間），服務很周到，還可以去旁邊美廉美買酒水~ 一頓8人的也就三百多
佳香三千里也很好，那裡的大間很適合聊天~~8人的大概500
青年餐廳不是一般的難吃，碳烤亭也是必須要處置的，太難吃，太不專業！！
如果不喝酒，好倫哥也適合學生。
還可以去權金城泡湯，泡湯的話會有自助餐。那裡有時候會有活動，很便宜。但還是長陽那家比較大。
還有個羊蠍子，在北關，忘記名字了，但環境和食物都很好。那裡有個二樓。價錢也公道，如果你跟他要發票，他會給你一桶可樂。（逃稅小伎倆）
行宮有個羊蠍子也是出了名的好吃的，6月吃過一次，很好。足量！而且很實惠很實惠！！！
另外就是魚兒溝那邊，我吃過的就是那個革命主題的紅色龍鄉。8人大概600（這個貴了點）
高速路那邊那個三層樓的，估計是湘味工場了。現在沒有以前做的好吃了，尤其水煮魚，味道淡了很多。消費大概是人均50吧。
那條路上還有個金**（以前叫金秀月，很好吃。也實惠，後來幾經易主，不知現在如何了）
補充一下樓上說的西門旁邊那個，是我們吃的最難吃的一家，又臟又亂，服務員更是很討厭！！菜品...不是一般的家常！
3. 功德和福德有什麼區別
1、受眾不同：
福德的受眾不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能轉贈他人。
福德中不包含功德，但功德中卻有可能包含福德。福德可以與他人一起享受，如果修持清凈心，福德就可能轉化為功德。
2、修行成果不同：
佛教認為福德再大也脫離不了六道，但功德卻可以幫助精進修持佛法的人脫離六道。
3、用心不同
功德在智了其空，那就是功德。做了這么多事情，心裡頭痕跡都沒有，那就是功德。
做的這些好事，念念不忘，我做了這個好事，我做了那個好事，那就是福德。
舉例說明：
達摩祖師從印度來到中國，跟梁武帝見面。梁武帝是佛門大護法，學佛的人沒有人不知道，他在位的時候，為佛教建道場，這好事情，他建了四百八十座，都是很有規模的寺院。喜歡人出家，人家要發心出家，他一定護法，護持供養。他曾經護持供養出家人幾十萬人。
達摩祖師來到中國跟他見面，他就拿這些事情向達摩祖師誇耀，他問達摩祖師:我做這些事情功德大不大，達摩祖師給他說了真話，跟他講「並無功德」。他聽了非常不高興，話不投機，就不願意跟他講話，就送客。
達摩到少林寺去面壁九年，等到一個慧可。如果梁武帝要問:我的福德大不大?達摩祖師一定說「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。
4. 做什麼事得到的功德最多
凈空法師---不要誤把修福當功德
功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！
學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相里頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：「我的功德大不大？」達摩祖師告訴他：「並無功德」。那是什麼？是福德。如果他要問：「我這個福德大不大？」達摩祖師一定說：「甚大！甚大！」你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。
功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修布施，布施到底是對治什麼？對治慳貪。慳吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你布施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報？有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼？梁武帝修的福報是有限的，你把慳貪煩惱斷掉了，那個布施就是舍、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼？福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清凈，怎麼知道他是福德，不是功德？他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷？他瞧不起不持戒的人，「某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒」，這個念頭他不斷，他心不清凈，所以他是福德，他不是功德。
怎樣持戒是功德不是福德？持戒清凈，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裡面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禪定、般若亦復如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清凈、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德；相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德，這個道理一定要懂。「成就一切佛功德海」，佛是證果的人，他的功德成就了，普賢在此地為我們示現，做出樣子來給我們看，我們要知道如何來修學。
5. 德泰堂福勇功德含片好不好
這個含片當然是好的了，但是你不能老這樣啊！不能把它當成依賴性
6. 最缺德的事就是損別人做的功德
其實世上事，不必太過計較。老，話說「人在做，天在看」，還有一句話「不是不報，時候未到」。所有做了缺德事的人，必定會在某一天遇到一些事情，一些讓他們悔不當初的事，也許這個時間會很久很漫長，也許直到所有人都歸於塵土了，才能有所發現，不是說人的福氣運氣是有限的嗎？那就讓那些心存惡念的人，因為自己的缺德而減少他們的福氣吧
7. 功德與福德，陰德的區別是什麼
功：指功夫，下功夫。功德由發心而來。
1，功德可以自己親身修行而得如：念多少咒語，拜多少佛，打多久坐，等等，自己親自修行所得的回報，屬於功德。但是，見過一些人發惡心念大悲咒，念佛害人的，這就沒有功德。所以發心主要。
2，功德可以隨喜而來，普賢菩薩十大願王裡面有一條：隨喜功德。說的是，你做功德時，我看到了，我發出隨喜的心，我也會漲功德。
3，功德由護持而來。在《涅槃經》裡面講一個公案，一個國王護持一位法師弘法，與惡人相戰，遍體鱗神，後來國王先成佛，就是釋迦摩尼佛。如現在大叢林裡面的義工。
福：拆開來就是 衣，一口田，指世間的物品，如衣食住行等等，在世間能夠享用的，這世用不完，下世可以繼續使用，所以會有天生富有的人。佛陀屬於福慧具足，假如福可以替別人修，那麼，佛陀怎麼不替我們修？福要自己修才行，「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收」，不修福就會「修慧不修福，羅漢拖空缽」，就連羅漢也會沒有人供養的。
陰：指看不到的，不被人知道的，暗地裡的。如，甲跟乙有仇，要去害他，你勸甲放下仇恨，對於乙就屬於積了陰德。
功德只增不減，可以累世疊加，最後功德圓滿，修成正果。
福德可以享用，有增有減。親兄弟之間福報都不一樣。
陰德遠在兒女近在身。可以福佑全家。
8. 誰知道北京房山區最好的飯店在哪
房山的飯店很多，檔次也不一樣，但是不知您計劃什麼時間舉行婚禮，如果是近期好像各個飯店已經訂滿。房山、良鄉、燕山等地的飯店比較好的有：昊天假日、大鴨梨、功德福、奉先居、龍洋、天山、雙益、燕化賓館等。
9. 往功德箱里放錢真的有功德嗎
凈空法師----容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。
功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！
學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相里頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：「我的功德大不大？」達摩祖師告訴他：「並無功德」。那是什麼？是福德。如果他要問：「我這個福德大不大？」達摩祖師一定說：「甚大！甚大！」你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。
功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修布施，布施到底是對治什麼？對治慳貪。慳吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你布施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報？有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼？梁武帝修的福報是有限的，你把慳貪煩惱斷掉了，那個布施就是舍、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼？福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清凈，怎麼知道他是福德，不是功德？他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷？他瞧不起不持戒的人，「某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒」，這個念頭他不斷，他心不清凈，所以他是福德，他不是功德。
怎樣持戒是功德不是福德？持戒清凈，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裡面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禪定、般若亦復如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清凈、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德；相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德，這個道理一定要懂。「成就一切佛功德海」，佛是證果的人，他的功德成就了，普賢在此地為我們示現，做出樣子來給我們看，我們要知道如何來修學。
10. 功德和福德怎麼解釋
1、受眾不同：
福德的受眾不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能轉贈他人。
福德中不包含功德，但功德中卻有可能包含福德。福德可以與他人一起享受，如果修持清凈心，福德就可能轉化為功德。
2、修行成果不同：
佛教認為福德再大也脫離不了六道，但功德卻可以幫助精進修持佛法的人脫離六道。功德不是虛幻的意象，是增益於三乘道業之解脫。
學人因有功德受用，可以遠離貪瞋痴無明的系縛，心能安定而得自在，於道業上的修習更臻成熟，就生起種種不可思議的解脫功德。
3、用心不同：
功德在智了其空，那就是功德。做了這么多事情，心裡頭痕跡都沒有，那就是功德。
做的這些好事，念念不忘，我做了這個好事，我做了那個好事，那就是福德。
做善事是福德，殺戮自然不算功德。只要將人的行為歸正了，這種福德自然就會深厚。這也就是有為的積德和無為的積德。這些積德的范疇，都是屬於福德的范疇。