善盾為什麼買不了礦機
今年3月底，比特大陸推出了一款基於ASIC的螞蟻礦機X3，主要是針對門羅幣（XMR）以及依賴CryptoNight演算法的加密貨幣，門羅幣隨即發出反制聲明，將改變核心演算法以對抗ASIC算力的入侵。
如果這個出現在數字加密貨幣的世界裡會是什麼結果？就是錯誤的計算結果可能被帶入到整個網路而無人發現。
而更關鍵的是，如果一家「計算器生產廠」壟斷了計算器市場，它還可以故意生產出這種帶錯誤的計算器改變數學規則。
畢竟，在加密數字貨幣領域的「計算」可不是1+2+3這么簡單，你不可能拿紙幣對比特幣進行手工驗算。
比特大陸算力壟斷的現實意義
關於基於51%算力的攻擊，我們已經在各種文章中了解了。
但現實是，雖然之前全球約有78%的算力在中國大陸，但所幸他們分散在不同的礦池里，被不同的人所掌控。
盡管所有基於PoW的加密數字貨幣都存在被51%攻擊的風險，但由於算力的分散導致很少有人能真的發動攻擊。
但是如果礦工本身不想發動攻擊，但礦機生產廠商發動攻擊呢？
依然用剛才的比喻來說，就是雖然每一個礦工主觀上都想獨立的做題驗算，但他們手中的計算器被遠程動了手腳給出了一致的錯誤答案。這就可能對數字加密貨幣造成極大的威脅。
而偏偏，擁有礦機絕對話語權的生產廠商比特大陸又曾經出現過這樣的問題。
2017年4月，比特大陸礦機曾爆出Antbleed後門。盡管在中文圈這被描述為一個「漏洞」，但Antbleed更像是一個被實現設計好的功能。
匿名人員發現，一台比特大陸生產的螞蟻礦機連上網路後，會定期與比特大陸持有的一個域名進行通信，將礦機的序列號、MAC地址和IP地址回傳給比特大陸的伺服器。而如果比特大陸的伺服器給出否定的信號，這台礦機將終止運行。
盡管比特大陸回應稱，他們不能關閉任何不屬於他們的礦機。但比特幣Core團隊則在實驗中證明，這個功能其實沒有任何驗證，任何人可以通過偽造DNS來關閉礦機——但這同時也意味著，比特大陸是有能力關閉任何已銷售礦機的。
之後，比特大陸修復了這一「漏洞」，但卻在社區中引發了激烈的討論。而這也奠定了幾乎所有PoW區塊鏈社區對比特大陸都存在偏見的基調。
幾個月後，在比特大陸的主導下ViaBTC挖出了第一個區塊，對比特幣區塊鏈進行了硬分叉，從此世界上有了比特現金BCH（BitcoinCash）。
礦機壟斷是否會破壞分布式系統？
面對這個問題，我們現在應該有了一個明確的答案。那就是礦機壟斷一定會影響PoW數字加密貨幣的安全運轉。
這一問題並不在於比特大陸和創始人吳忌寒是否值得信任，而是在於任何一個區塊鏈系統的價值之一就應當是在排除對任何單個公司和單個個人信任的情況下安全運轉。
即便是ASIC礦機沒有被比特大陸壟斷，ASIC礦機本身也會加重算力的集中度。
用於挖礦的ASIC對通風、電力和場地有很大的要求，除了用於挖礦之外沒有任何用途，同時由於算力強大而拉高了全網的計算難度。
這導致外部玩家很難像5年前那樣，在電腦上下個軟體就開始挖礦。而最近的中心化交易所被黑事件頻發導致，也證明在這個沒有監管的市場中集中絕對會導致不安全。
假設比特幣網路運行在100萬個礦工之上，就沒有任何一個人能關閉它。而如果比特幣網路運行在20個大型礦場上，那麼關閉它就容易多了。
而截止到2017年末，已經有78%的算力集中在中國大陸，這導致中國監管部門事實上有對比特幣發起致命攻擊的可能性。
並且，大多數數字加密貨幣的使用場景都與「去中心化」有關，一旦中心化，將意味著這些使用場景不復存在。導致一個原本可能有價值的項目變成純粹浪費算力的空氣幣。
那麼，我們面對這一狀況應該採取什麼樣的措施呢？
首先是作為項目方，也許是時候放棄純粹的PoW機制了。事實上，在許多發行加密數字貨幣的項目中，尤其是在資產證券化類的項目里。類似於現實世界中股票概念的PoS本身就比PoW更為合理。
在不了解區塊鏈的媒體中我們經常聽到這樣的話「比特幣浪費了大量的算力還毫無價值」，這在一定程度上是有道理的。基於PoW的區塊鏈很難將項目本身的價值與所發行的數字加密貨幣進行綁定——因為貨幣的價格背後真正的價值並非來自於項目，而來自於維持算力的成本。
而PoW+PoS的混合模式更像是未來，在混合模式中，持幣用戶和礦工都可以參與到這一社區的重大決策中。而如果一個決策被廣泛認可，那麼無需開發者過分干預，區塊鏈就會軟分叉到最新的狀態，幾乎不會有礦工或礦機私自抵制的狀況。
其次，作為散戶礦工，如果你現在還在挖一種純粹的PoW機制貨幣，那你應該無條件的支持社區發起的為了抵禦ASIC礦機進行的分叉活動，哪怕這會導致你的礦機失效。
這聽起來有些自相矛盾，但是從長遠利益考慮在一個被算力壟斷控制的幣種中竭澤而漁，不如促進社區的改革獲得更多的收益。因為，在許多過去的算力與社區的沖突中，最終的結果是算力主會強行保留舊有演算法對區塊鏈進行硬分叉。
而一如ETH和ETC一樣，屬於算力主的經典以太坊（ETC）由於失去了開發者的支持，變成沒有活力、不可能發展出應用的空氣幣。
作為散戶韭菜，你應當謹慎交易比特大陸礦機所支持的非主流數字貨幣（比特幣除外），避免掉入一個完全由比特大陸控制算力的區塊鏈中。
最後，如果你就是比特大陸，你應該怎麼辦？
比特大陸的目標是成為Intel、AMD和Nvidia，為整個計算機行業做出更大的貢獻，成為一家偉大的公司，而不只是糾結於挖礦的眼前利益。
華爾街的金融家們早就已經看透Nvidia顯卡挖礦所帶來的暴力，這家公司的股票價格漲跌已經和比特幣的價格走向一致，甚至說是受數字貨幣行情的影響。知名做空機構香櫞近日已看空Nvidia，認為這家公司將太多精力放在了為數字貨幣礦工提供服務，而不是把重點放在人工智慧、游戲和無人駕駛等正經業務上。
晶元廠家的使命是提供更強大的晶元來驅動更智能的服務，最後為現實世界做貢獻，而不是成為虛擬世界的壟斷大亨。當大家再也不走進虛擬世界的大門時，剩下的只是一片無人的荒地。
在去年接受美媒的采訪時，吳忌寒曾透露將以數十億美元的市值進行IPO。作為一家即將上市的企業，比特大陸不僅要對投資人負責，還要接受投資人對業務的可持續性的質問，「如果你的礦機上市就遭遇分叉，該怎麼辦？」
而這個需要上市後才會問的問題，已經出現：門羅比團隊分叉後的分叉幣XMO目前一個的價格是7.5美元，而真的門羅幣XMR目前一個的價格是194美元，分叉幣被門羅社區徹底拋棄。
在比特大陸成為所有區塊鏈社區唾棄的名字之前，完全可以靠這幾年積累的巨額資本沿著此前的規劃向人工智慧晶元公司的轉型，而不是繼續開發各種各樣數字貨幣礦機來榨取生態崩盤前的最後一滴油。
內容來源：鳳凰網
㈡ 誨人不倦、盾盾善誘描述哪一種職業的人
老師
㈢ 善盾什麼時間開始玩的
善盾什麼時間開始玩的？其實這個已經很早了，在很多年以前，比方說在10年以前就已經出現了這一個，所以說玩的人也是比較多的，如果你想玩的話也可以試一下。
㈣ 為什麼王熙鳳一直善待劉姥姥
對於題主說的，王熙鳳一直善待劉姥姥這種說法，小白認為，事實並非如此；王熙鳳對劉姥姥的態度，其本質上是一種逐漸變化的過程；簡單來說，劉姥姥三次進榮國府，王熙鳳對她的態度由鄙視上升到了正視；由正視最終上升到了仰視。
下面，請聽小白細細道來：
第一：劉姥姥一進榮國府，王熙鳳視而不見，妥妥的對她心生鄙視之心。
第二：劉姥姥第二次進榮國府，因為賈母的喜歡，王熙鳳為了討好賈母，因此特意挽留了劉姥姥。
在《紅樓夢》第三十八回里，劉姥姥帶著板兒第二次進入了榮國府；只是這一次劉姥姥是有備而來，她帶來了莊稼里摘下的頭一批新鮮水果蔬菜來孝敬賈府這個恩人；然而機緣巧合之下，當周瑞家的回王熙鳳時，正好被賈母聽見。
而賈母，此時正想找一個積古的老人說話，所以特意叫人請來了劉姥姥。此時的劉姥姥，並不想見豪門之中的老太太，但既然老太太盛情邀請，她也知道，不去也得去了，所以她帶著孫子，硬著頭皮見了賈母。
隨後，劉姥姥憑著自己幽默風趣的說話風格和對賈府而言鄉下里的新聞趣事，讓賈府里上下人對她都喜歡不已，因此，賈母有心讓她留下；王熙鳳正是看到了這一點，所以挽留劉姥姥在這里帶幾天。
劉姥姥游大觀園時，王熙鳳曾兩次戲弄她。
第一次：王熙鳳為劉姥姥戴花，引得眾人大笑。
賈母等人進入大觀園，李紈捧花原是為賈母裝飾一下的，但王熙鳳看了，立馬想到了劉姥姥：
第三：劉姥姥第三次見王熙鳳，發誓救回巧姐兒，王熙鳳深為感動，跪在劉姥姥面前，算是她由正視到仰視的轉變。
劉姥姥在鄉下，聽聞賈府被抄家，所以趕著來到了賈府，但如今的賈府，早已今非昔比，各處大門已經被封了，劉姥姥四處打聽之下，才知道王熙鳳等人被關在了監候所，於是，劉姥姥又到了那裡，花了幾點銀子同王熙鳳見面了。
此時的王熙鳳，早已沒有了昔日的風光，身體消瘦的不行，劉姥姥一見面就哭了；隨後，問起巧姐兒來，才知道她被已經被她的舅舅賣到了瓜州。
劉姥姥聽了這話，便當著王熙鳳的面，向她保證，一定會把她接回來；此時的王熙鳳，已深知自己罪孽深重，在這世上也唯有自己的女兒放不下，只是如今的自己已經沒有能力去救女兒了，此時聽見劉姥姥如此說，感動的無以為報，只有一跪來表達自己的感激之情了。
劉姥姥第一次見王熙鳳，為了打秋風，所以給她拜了又拜，然而她不為所動，連起身都懶得起；然而，劉姥姥第三次見到王熙鳳，王熙鳳卻心甘情願給其下跪，劉姥姥忙著也跪了下來；這一幅場景，又是何等的諷刺。
小結：
王熙鳳對劉姥姥態度的轉變，是在她們之間的相處中一點點的變化的；因為劉姥姥的大度，劉姥姥的風趣，劉姥姥的知恩圖報，讓王熙鳳由敬佩到感動。
尤其在「家亡莫論親」之時，劉姥姥卻願意伸出援手，拯救王熙鳳的女兒巧姐兒，這讓王熙鳳真正體會到了劉姥姥身上具有的難能可貴的「滴水之恩，當湧泉相報」的精神。而她想起，曾經的自己，是那樣的侮辱這位老人，不禁自漸形穢，跪了下來，仰視起劉姥姥來。
㈤ 《浮士德》的重要價值
《浮士德》最重要的思想價值在於，歌德運用藝術象徵的方式，在對立統一的基礎上，表現了他所理解的人類社會特別是精神世界的矛盾運動形式及其發展演進過程。作品一開始描寫了兩場賭賽。《天上序幕》是歌德的首創，也是全劇情節的開端。主要描寫的是發生在天庭中天帝與魔鬼靡非斯特之間的一場爭論。爭論的主要問題是：人究竟是善還是惡，人在世界上是進取還是沉淪。在這里，歌德對神學體系中的「上帝」與「魔鬼」的內涵給予了革命般的全新解釋；中世紀神學里以「三位一體」為特徵的至高無上的「天帝」，在此則堅信善的威力和「造化之功」，認為追求進取是人的本性。「天帝」在歌德的筆下已成了「至善」的化身，「至善」也成了創造天地萬物、吞吐太荒的本原之一。而魔鬼對世界、對人生的看法與天帝完全相反，他不相信歷史的發展與進步，認為人必然墮落。這樣，他所代表的「惡」就與天帝所代表的「善」構成了矛盾的統一體。這種描寫，實則暗示出，在回答世界本原的問題時，歌德完全拋棄了中世紀的神學觀點，把宇宙間的各種對立，社會上（包括精神領域中）的各種矛盾，都抽象為道德上的善與惡的斗爭，看成了是受至善至惡所制約的過程，是至善至惡矛盾的反映。第二場賭賽發生在浮士德的書齋。剛剛與天帝打過賭的靡非斯特來到人間，與浮士德簽下契約：魔鬼在浮士德生前供其驅使，死後靈魂則歸魔鬼所有。這種描寫表明了歌德濃重的「泛神論」思想。在他看來，天帝是「至善」，浮士德是具體的善的體現物。這樣，浮士德就從天帝與魔鬼之間抽象的賭賽物而變成了一個實體。由此，靡非斯特也須以一個具體的惡的形象出現，從而使觀念的東西形象化、具體化。從作品的描寫中可以看出，浮士德在沒有成為打賭對象之前，他只不過是封閉書齋中的一個行將就木的老翁，陷入精神絕境，思想與性格沒有什麼大的發展。只有當善與惡的矛盾作用到他身上之後，情況才有了根本性的改變。浮士德之所以處在不斷追求和探索的前進進程中，根本原因在於他是始終受至善至惡矛盾制約的。同樣，歌德也看到，浮士德自身也是個矛盾體，靈與肉、成與毀、上升與沉淪構成了他的內宇宙，有著向善和作惡兩種可能。由此可見，在《浮士德》的天上賭賽、書齋賭賽和浮士德自身矛盾三個層次的描寫中，歌德揭示了矛盾的普遍性與特殊性及其相互聯系，顯示出了他所理解的獨特的世界矛盾運動過程：至善至惡（外化為具體的善惡體現物）的矛盾斗爭作用於具體的矛盾體——人，而人又同時用自己的努力和創造追求著至善至美，以求最終達到向至善至美的回歸。這樣，歌德實際上運用形象化的方式，表達了他對社會、人生、精神發展的全新理解。歌德在《浮士德》中所表現的思想認識，達到了他那個時代的最高峰。他承認世界存在著不同層次的矛盾，揭示了諸種矛盾層次之間的關系及其矛盾作用方式，充滿了辯證思想。但他又用善惡矛盾等屬於觀念形態的東西的辯證發展來解釋人類社會的演進，在善與惡矛盾斗爭的框架中解釋人類精神的發展歷史。這正是歌德唯心史觀和辯證法思想的統一。
《浮士德》的巨大思想價值還體現在，歌德用象徵的手法，通過浮士德幾個階段的追求，對文藝復興至19世紀初300年來歐洲新興資產階級的精神發展歷程作了深刻的回顧與總結。陰暗的書齋是中世紀精神牢籠的象徵。浮士德從書齋中走出來，表示了作家對中世紀思想體系的否定以及他要恢復人與自然聯系的渴望，這既是人文主義思想家精神的寫照，也是歌德早年「反抗當時整個德國社會的叛逆精神」的體現。浮士德厭惡萊比錫下層酒館的放縱行為，放棄與瑪甘淚的愛情生活，擺脫了低級的官能享樂和迷離的情慾，可以看作是對早期資產階級「享樂人生」口號與主張的否定，同時也是對文藝復興時期新興資產階級所作所為進行的評判。特別是浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，也反映了浮士德自身所處的兩難境地。安適、寧靜的愛情生活使他感到幸福，但是，平庸的市民生活又違背他追求的本性。這一悲劇充分地說明，在德國當時的庸俗環境中，新興的資產階級是不能實現自己的生活理想和愛情理想的，這種生活也是不能禁錮新興資產階級代表人物的革命精神的。而他批判了為封建王朝服務的妥協道路，否定了向古典美去尋求出路和期望用藝術美來改造社會的幻想，都可以在17、18世紀的歐洲和德國歷史中找到藍本。例如，政治悲劇概括了歌德本人10年魏瑪宮廷生活的體驗和一些資產階級思想家的經驗。在18世紀歐洲一些主要國家封建制度已面臨崩潰的時候，仍有許多啟蒙思想家把改革社會的希望寄託在開明君主身上，寄託在為封建王朝服務時所做的改良上。歌德通過浮士德的政治悲劇，否定了這條道路。美的悲劇集中有力地否定了17世紀古典主義者和18世紀下半葉德國一些思想家試圖通過藝術來改造社會的主張。最終，浮士德肯定了改造自然這一事業的意義。他發動群眾，移山填海，並得出了智慧的最後斷案：「要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠做自由與生活的享受者。」還指出：「我願意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住著自由的國民。」並認為這是最美的剎那。這種試圖通過勞動來建造一個「人民安居樂業，無害無災」的人間樂園的思想，其實質是19世紀初期歐洲空想社會主義思想的反映。可以說，浮士德人生探索的每一個階段，都有現實的根據和時代精神發展的依據，每一個階段都反映了歐洲和德國資產階級思想家精神發展的某一個時期。歌德正是在這種歷史的評判中顯示出了他深邃的思想力量和敏銳的藝術眼光。
㈥ 讀了茅和盾的故事,你會買他的茅還是買他的盾,為什麼
買盾吧！人以善良為本，予人為善，處處皆善！
盾保護自己，保護親人，保護國家！
古來戰斗都是犧牲，也給人們太多的苦難了！
願天下太平！
希望能幫到你！
㈦ 盾盾善誘的意思是
循循善誘
( xún xún shàn yòu )
解 釋：循循：有次序的樣子；善：善於。誘：引導，教導。指善於有步驟地引導別人學習。
出 處：先秦·孔子《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」
用 法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義
近義詞：諄諄教導、誨人不倦、孜孜不倦、教導有方
成語故事：春秋時期，孔子的學生對孔子非常崇拜，顏淵是孔子的得意門生之一，他稱贊孔子的教學方法說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。雖竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
也作：諄諄善誘。