水松源礦機

❶ 後山勒水向東馳，卻被山勒向西。求翻譯

「後山勒水向東馳，卻被前山勒向西。」的意思是：後面的這座山將河水所勒住調轉方向向東流，但是卻被前面的山勒住往西方流去。

出自宋代詩人楊萬里的作品《過松源晨炊漆公店六首》，這組詩共有六首，全是寫春日山行情景；其中第五首為人們所熟悉；詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，創造了一種深邃的意境，寄寓著一個具有簡單意義的深刻哲理。

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《過松源晨炊漆公店六首》於紹熙三年（1192年），詩人在建康江東轉運副使任上外出記行之作；楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。

他的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，創造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的「誠齋體」。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品。有《誠齋集》傳世。

❷ 過松源晨炊漆公店 翻譯

詩名
過松源晨炊漆公店
【宋】楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
編輯本段詩人簡介
楊萬里（1127-1206），字廷秀，自號誠齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉湴塘村）人。歷任太常丞兼禮部右侍郎、廣東提點刑獄，吏部左司郎兼太子侍讀，官至寶謨閣學士。他是南宋傑出的詩人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被後人推為「南宋四大家」。
紹興二十四年（1154）春，楊萬里進士及第，授贛州司戶參軍。二十九年（1159），調任永州零陵縣丞。乾道三年（1167）春，楊萬里至臨安，上政論《千慮策》30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無有，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
楊萬里是一位熱忱的愛國者、清醒的政治家。他一生力主抗戰，始終反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多「書」、「策」、「札子」中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤。他立朝剛正，遇事敢言，指謫時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。
楊萬里是我國古代著名詩人。他的詩歌創作，走過的是一條由廣學博取、轉益多師而至面向現實、師法自然的道路。自成一家，形成了獨具特色的詩風。創造了他新、奇、活、快、風趣、幽默的「誠齋體」，在中國詩歌史上獨樹一幟，建立了自己的詩派。
楊萬里晚年忤宰相韓侂胄，家居吉水十五年，憂憤而死，享年80歲，賜謚文節，追贈光祿大夫。
平生著作甚豐，相傳有詩2萬余首，現存詩4200餘首。今存《誠齋集》有詩文133卷，有《楊文節詩集》、《楊文節易傳》、《楊文節文集》等著作傳世。
編輯本段解說
【解說】莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山裡出來，可是又被另一重山攔住了。 詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
編輯本段賞析
詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不但的與「難」作斗爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩朴實平易，生動形象，表現力強，一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運動，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
楊萬里《過松源晨炊漆公店》
過松源晨炊漆公店
【宋】楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
註：①此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區。②賺：騙。
譯文
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得游山的人白白的歡喜一場。
當你進入到萬重山的圈子裡以後，
一座山讓你經過另一座山馬上將你阻攔。
賞析
詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不但的與「難」作斗爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩朴實平易，生動形象，表現力強，一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運動，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
一、這首詩歌的首句看似平常，卻極富包孕性，請闡述其中的含義。
【考點】考查解讀詩句含義，准確概括詩句內容的能力，能力層級
【解析】①包含上山過程所歷艱辛，因此把下嶺看得容易、輕松；②「下嶺便無難」的判斷是錯誤的；③「莫言」二字是自誡也是誡人，表達了對那種認定下嶺容易的普遍心理的否定。
【誤區提醒】此句「莫言」二字極易被忽視，「下嶺便無難」正是從下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所歷艱難的種種感受中得到的心理上的對比結果，而這種心理常常是錯誤的；「莫言」的對象則是詩人由自己而進一步推及他人。若不注意細致考察，則很可能答案不著邊際，或遺漏得分點。
二、有人說第二句「賺」字運用最精巧，你同意這種觀點嗎？請作簡要分析。
【考點】考查鑒賞詩歌語言及表達技巧的能力
【解析】「賺」字富於幽默的風趣。行人心目中下嶺的坦易，與它實際上的艱難正成鮮明對比，因此說「賺」——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這里只點出而不說破，給讀者留下深刻的懸念。
【誤區提醒】答題時很可能遺漏對注釋項的關顧。誰賺得行人錯喜歡？行人謂誰？看了注釋①自會清楚，其實詩歌敘述的正是詩人自己的親身體驗和感受，自己被自己的想像騙了！作者的高明之處在於，沒有僅限於書寫個人感受，而由己及人，賦予「行人」以更廣泛的指代義。
三、有人認為三四兩句在承接二句解除懸念後，運用擬人化手法，表達了一個缺乏思想准備的行人，下了一個山頭後，又遇一個山頭時的沮喪；但也有人認為詩歌形象反映了行人由意外、驚詫，直至恍然大悟的心理過程。你贊同哪種看法呢？請說明理由。
【考點】考查分析概括作者觀點態度的能力
【解析】第二種。「行人」為何「錯喜歡」？因為「正入萬山圈子裡，一山放出一山攔」，三四兩句正是對第二句留下的懸念進行解釋；上山過程中要攀登多少道山嶺，下嶺過程中也相應地會遇到多少重山嶺，但歷盡上山艱難的行人登上最高峰後，往往因興奮喜悅而一心只顧享受下嶺的坦易輕快，忘記了前面還有一系列山嶺需要跨越，因此，當缺乏思想准備的行人下了一個山頭，又遇到一個山頭，發現自己正處在萬山圍繞的圈子裡，這才恍然大悟：下嶺的路程照樣要遇到一系列的艱難險阻；山本無知「一山放出一山攔」的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西，它彷彿給行人布置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套，而行人的種種心情——意外、驚詫，直至恍然大悟，也都在這一「放」一「攔」的重復中透露出來了。詩人真切表達了自己的這種種感受，如實反映了自己在面對錯覺時的可貴的思考，卻絕沒有因此而沮喪不振。
【誤區提醒】格律詩講究結構上的起承轉合，詩人的所要表達的主旨常在末句才顯露出來，故理解作者情感、觀點通常要抓住尾句體悟。「一山放出一山攔」的總收，正反映了詩人在經歷一場空歡喜後，而徹悟的喜悅之情；前句的「賺」字也明顯帶有一種自嘲和調侃的喜劇色彩，正與之照應。
四、這首詩文字平白淺易、通俗生動，但意趣豐富，它所描繪的現象，所抒寫的體驗，具有某種典型性，容易使人聯想到生活中的類似現象，喚起類似的體驗，從而引發某些思索，給人以某種聯想與啟示。請簡要談談你的感受。
【考點】考查鑒賞評價詩歌旨趣和作者的觀點態度
【解析】人們往往對最艱巨的行程比較有思想准備，而對走過這段行程後還會出現的艱難缺乏思想准備；只知道人們習知的艱難，而不懂得人們常常忽略的另一種艱難；這首詩似乎可以引起這些方面的思索。
【誤區提醒】本題著重考查對詩歌旨趣的賞鑒和對作者的觀點態度的評析，題干說「容易使人聯想到生活中的類似現象，喚起類似的體驗，從而引發某些思索，給人以某種聯想與啟示」，重在闡述引發的「思索」和「聯想與啟示」，不可簡單的敘述「生活中的類似現象」和「類似的體驗」。
過松源晨炊漆公店.楊萬里
莫言下嶺便無難，
賺的行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，
一山放過一山攔。
詩道：莫說下山容易無艱險，這只不過是你的錯覺，未免高興的太早了，小心詭詐的群山騙了你！下句一個「賺」字，一個「錯」字，把行人在山間跋涉的剎那感受寫得惟妙惟肖。不是嗎？你興致勃勃地爬過一道山巒，以為目的地就要到了，可是一山剛過，一山又橫越面前，攔住了你前進的道路，原來你又陷入群山的重重包圍之中。這不令人掃興得嗎？
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
楊萬里：（1127-1206）字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱「誠齋體」。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了「舟、花、香、水、雨、聲、夢、荷、珠、煙、水銀、清波」等等或真切清新或飄渺空靈的虛實景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造築了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠齋集》。

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