成都互利德礦機

⑴ 互利原則是人際交往的最重要原則

平等原則人與人之間的正常交往，是一個心與心平等的交流過程。因此，在交往中，就需要彼此在人格上平等，互惠互利，需要交際雙方平等相待，不可盛氣凌人。否則正常的交往也就無法進行了。5.距離美原則人與人之間總得保持一定的距離，哪怕是很親密的人，靠太近了，也容易迷失自己，也會有傷心的事發生。保持距離，就會保護堅硬外殼下那顆脆弱的心不受傷害。每個人都需要有自己的生存空間，即包括物質的也包括精神的。6.寬以待人原則寬容一直是人們在交往中提倡的美德。他要求人們在交際中嚴以對己，寬以待人。只有嚴於律己、寬以待人，才能贏得別人的尊重，才能使交際更加的順利。從心理學上來講，人際關系本質上是人際心理關系，而每個人都需要保持一定的心理自為距離。因此，人們在交往中，如果過於親近會引起對方的不安全感，就會影響雙方關系。所以人們在交際中一定要恪守距離產生美的原則。7.戒驕戒躁，低姿態原則驕傲可以說是人們正常交往的攔路虎。驕傲會導致朋友離你而去。因此，在人際交往中我們要善於戒驕戒躁。即使有一天你飛黃騰達了，你的地位比你的朋友高，你也不能擺出一副了不起、趾高氣揚的架勢，否則很容易在交際中栽跟頭。

⑵ 成都互利得儀器儀表有限公司怎麼樣

簡介：成都互利得儀器儀表有限公司成立於2014年12月22日，主要經營范圍為銷售：儀器儀表、閥門等。
法定代表人：李其文
成立時間：2014-12-22
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：510106000413773
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市金牛區解放路一段194號1棟6層614號

⑶ 誠信 互利共贏作文

時代讓競爭成為一個沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑競爭，攜手同行。
美國著名拳擊手傑克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：「你在祈禱自己打贏嗎？」「不」傑克說道，「我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發揮出自己的實力，最好誰都不要受傷。」 傑克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個人領域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑中把心靈放鬆，在合作中共同進步，在人與人關愛和睦，誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。 競爭在合作的懷抱里微笑。 經濟全球化把世界各國緊密聯繫到了一個地球村中。競爭不可避免，合作亦是時代的呼喚！ 中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品流動成中國市場上一道亮麗的風景線，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞台上。聆聽遠古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，「以我之美，美人之美，美美與共，美美大同」。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。 古代日本的老漁民發現如果將幾條生性活潑的沙丁魚放入一群被打撈的懶惰的鯰魚當中，由於好動的沙丁魚在鯰魚中亂竄，給鯰魚帶來一中危機感，它們奮力游動，從而避免了由於窒息而亡。這便是有名的鯰魚效應。 丹麥天文學家第谷用了30年的時間，長期觀察行星的運動，積累了豐富的資料。他的觀察才能非常出色，卻不幸短於理論分析。幸運的是，在他逝世的前一年，請到一位德國青年開普勒當助手。後者恰好相反，觀察技術並不高明，但理論研究卻很有才華，而且酷愛數學。通過對第谷資料的分析，他起初假設太陽繞地球轉，誤差總是很大，與觀察不符。於是改用日心說，假設火星繞太陽做圓周運動，計算結果仍不理想。最後他大膽創新，提出了「火星的運動軌道是橢圓，太陽位於橢圓的一個焦點上」的假設，結果與觀察資料符合很好。就這樣，第谷的精確觀察與開普勒的深刻研究相結合，引導出行星運動三定律的發現。如果沒有開普勒，第谷的辛勤積累也許會成為一堆廢紙；反過來，沒有第谷，也根本不會有開普勒的卓越成就。 甲乙二人遇到了一個仙人，他們向仙人尋求幫助，仙人拿出一筐魚和一根釣竿讓他們挑選。甲要了那筐魚，乙要了釣竿。甲用木柴把這筐魚燒著吃了之後，就再也沒有辦法弄到吃的，很快餓死在空空的魚筐前。乙忍飢挨餓拿著釣竿往海邊走，但大海太遙遠了，他還沒走到海邊就餓死了。
丙丁二人也遇到了仙人，也得到了仙人送給他們的一筐魚和一根釣竿。他們接受了甲乙二人的教訓，兩個人商定一起向海邊走，餓了只煮一條魚吃，不把那筐魚一頓吃完。等到魚快吃完的時候，他們也看到了海。他們用釣竿釣魚，吃不了就拿去賣，慢慢地攢了一筆錢。他們用這筆錢買了一條船，買漁網，乘船下海打魚，賺了更多的錢。後來他們蓋了房子，安居樂業，生活過得很幸福。
這個故事講述的道理很簡單：互助共存，單干皆亡。
從前，有兩個飢餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。
得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍飢挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個飢餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個傳教士對上帝說他想知道天堂和地獄的區別。上帝答應了，先領他去看地獄。他們走進一個房間，看到許多人圍著一隻煮食物的大鍋坐著。鍋里有飯，足夠他們吃的。每個人面前有一個湯匙，但湯匙柄太長，他們無法將食物送進嘴裡，他們又渴又餓，面對吃不到的食物，他們又悲傷又失望。「現在我帶你去看天堂。」上帝帶著傳教士進入另一個房間，這個房間里的擺設跟地獄里一模一樣，也是一群人圍著一口大鍋坐著，每人面前也有一個湯匙，湯匙柄也非常長。但這里的人看起來很快樂，毫無悲傷情緒。傳教士覺得奇怪：「天堂和地獄的情況相同，為什麼一個快樂，一個悲傷呢？」上帝回答：「你沒看到，天堂里的人都學會互相喂對方嗎？」
現實生活中，也不乏這樣的例子，我們要想獲得成功，就需要團結互助，只要齊心協力、共同克服困難，地獄也可以變成天堂。
有個商人趕著一匹馬和一頭驢到城裡去賣貨。驢的體力沒有馬好，走了一段時間就已經筋疲力盡了。它請求馬幫它擔一些貨物，馬卻不願意伸出援助之手。後來，驢體力不支，死在半路上。主人於是扒下了驢皮，連同所有的貨物都放在了馬背上。這時，馬才後悔地說：「我不願意替驢分擔一點兒負擔，現在不但馱上了全部的貨物，還多加了一張驢皮。」強者與弱者應該互相扶持、共同合作，才能更好地生存和發展。 牽牛花點綴了枯樹，藉助枯樹，她將花開向天空；青松妝扮了突兀頑石，山之頑石卻使青松更加堅挺。陽光照亮了雲霧，自己便綻放成了絢麗的彩虹。她們有雙贏的智慧，何況人呢？人類歷史河流曲折悠長，雙贏的智慧在其中體現得淋漓盡致。
遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。陶與菊實現了雙贏。一個和藹的面龐，一個可親的微笑，一次揮手，便畫出了一座繁華的城市，一句話便吐出了騰飛中國的宏偉藍圖。鄧小平有著雙贏的智慧。
港澳兩地打著「一國兩制」的旗幟歡快地投入了母親的懷抱。「一國兩制」不就是鄧小平雙贏智慧的結晶嗎？這結晶還在繼續完成著自己的使命——讓台灣回歸。或許陳水扁同志已經認識到雙贏的智慧了吧！台灣的回歸指日可待。
當今社會迅速奔跑，然而在奔跑中有些人誤解了雙贏。
樹木青翠，百花盛開，優美的環境清新怡人。這是「養眼工程」的功勞。有人說「養眼工程」是雙贏。而所謂的「雙贏」是既美化了環境又從中撈了點什麼。對於環境來說，贏得了清新怡人，而對於施工者，他們在施工的過程中，從買原料到工人工資中撈了不少好處。這非雙贏而是雙輸。施工者輸掉了品德而環境也因此盡失亮麗的色彩。
雙贏的智慧無處不在，無論是自然還是人類社會都需要有雙贏的智慧。而人人也要用雙贏的智慧，但我們要用得適宜，去創造一個和諧完美的自然和社會。
歌德與席勒的友情是足以照徹歐洲文學史半邊天空的傳奇。年長成熟的歌德給了席勒安定的呵護，而年輕激越的席勒給了歌德新的創作熱情，於是《浮士德》躍出水面，它的光焰穿過歷史的黑暗點亮了今天的天空。
倘若沒有魏瑪城中的相遇、相知、相輔相成，歌德也許仍限於瑣雜的政務中，而席勒也許已在困窘的生活面前湮沒無聞。

⑷ 互利就是相互利用嗎

人際關繫心理學家認為，互利是人際交往的一個基本原則。我們的社會提倡奉獻和利他精神，但這是一種最高層次的人際交往境界，很難要求所有人都做到這一點。

人為什麼需要與人交往呢?盡管每個人具體的交往動機各不相同，但最基本的動機就是為了從交往對象那裡滿足自己的某些需求。實際上，人際交往中的互惠互利也是合乎我們社會的道德規范的。所謂互利原則，既包括物質方面的，也包括精神方面的。由於受傳統觀念的影響，過去人們交往中更願意談人情，而忌諱談功利。事實上，人與人之間的交往需求是多層次的，粗略地可以分為兩個基本層次：一個層次是以情感定向的人際交往，比如親情、友情、愛情；另一個層次是以功利定向的人際交往，也就是為實現某種功利目的而交往。現實中人們時常會自覺或是不自覺地將這兩種情況交織在一起。有時候即使是功利目的交往，也會使人彼此產生感情的溝通和反應；有時候雖然是情感領域的交往，也會帶來彼此物質利益上的互相幫助和支持。還有，在人的各種交往中，有時是為了滿足物質需求，有時則是為了滿足精神需求。換言之，人際交往的最基本動機就在於希望從交往對象那裡得到自己需求的滿足。這種滿足，既有精神上的，也有物質上的。所以，按照人際交往的互利原則，人們實際上採取的策略是：既要感情，也要功利。

不管是感情還是功利，既然人際交往是互利的，是為了滿足雙方各自的需求，那麼人際交往的延續就有一個必要的條件：交往雙方的需求和需求的滿足必須保持平衡。否則，人際交往就會中斷。也就是說，人際交往的發展要在雙方需求平衡、利益均等的條件下才能進行。

生活中常常見到有人抱怨朋友缺乏友情，甚至不講交情。其實說穿了，抱怨的一方往往是由於自己的某種需求沒有獲得滿足，而這種需求往往也是非常功利的。所以，我們不必一味追求所謂的「沒有任何功利色彩的友情」，也不必輕率地抱怨別人沒有「友情」。我們只需要坦率地承認：互利，是人際交往的一個基本原則；既要感情又要功利，是人際交往的一個常規策略；需求平衡、利益均等，是人際交往的一個必要條件。

當然，聖人除外。問題就在於我們多是凡人。就是做聖人，也該是自己先做聖人，而不該指望別人先做聖人。所以，當朋友之間的交往出現障礙時，我們還是先看看自己哪方面出了問題才是上策。

其實，這個世上不僅存在著永恆的利益，也存在著真摯的感情，二者的完美結合，產生的是真正完美的友誼。