廣旺代池壩礦李小英

❶ 李氏族譜

你好！
我是達州市大竹縣的李氏家族後代。我們這是湖廣填川到大竹創業的李氏支脈住在民主大堰壩三所壇，家族輩份排列分前二十輩和後二十輩，具體如下：
前二十輩 ：榮華富貴久，祖宗代興（龍）——入川第一代為三條龍（三兄弟）
賢承重世德，必定永恆豐。
後二十輩 ：朝廷仁義選，家邦孝宇通。
先成恩光厚，永遠自己紅。
請幫忙傳到網路上，方便家族親人查找為謝！！

❷ 冰心的再寄小讀者全文

再寄小讀者原文：

小朋友們：

在這不平常的春天裡，我又極其真切、極其熾熱地想起你們來了。我似乎看見了你們漆黑發光的大眼睛，笑嘻嘻的通紅而略帶靦腆的小臉。你們是愛聽好玩兒有趣的事情的，不管它多麼零碎，多麼片斷。你們本來就是我寫作的對象，這一點是異常地明確的！好吧，我如今再拿起這支筆來，給你們寫通訊。

不論我走到哪裡，我都要把熱愛你們的心，帶到那裡！我要不斷地寫，好好地寫，把我看到聽到想到的事情，只要我覺得你們會感興趣，會對你們有益的，我都要盡量地對你們傾吐。安心地等待著吧，我的小朋友！

自從決心再給你們寫通訊，我好幾夜不能安眠。今早四點鍾就醒了，睜開眼來是滿窗的明月！我忽然想起不知是哪位詩人寫的一首詞的下半闋，是：「卷地西風天欲曙，半簾殘月夢初回，十年消息上心來。」

就是說，在天快亮的時候，窗外刮著卷地的西風，從夢中醒來看見了淡白的月光照著半段窗簾；這里「消息」兩個字，可以當做「事情」講，就是說，把十年來的往事，一下子都回憶起來了！

小朋友，從我第一次開始給你們寫通訊算起，不止十年，乃是三十多年了。在這三十多年之中，我們親愛的祖國，經過了多大的變遷！這變遷是翻天覆地的，從地獄翻上了天堂，而且一步一步地更要光明燦爛。我們都是幸福的！

我總算趕上了這個時代，而最幸福的還是你們，有多少美好的日子等著你們來過，更有多少偉大的事業等著你們去做啊！我在枕上的心境，和這位詩人是迥不相同的！雖然也有滿窗的明月，而窗外吹拂的卻是和煦的東風。

一會兒朝陽就要升起，祖國方圓九百多萬平方千米的土地上，將要有六億人民滿懷愉快和信心，開始著和平的勞動。小朋友們也許覺得這是日常生活，但是在三十年前，這樣的日常生活，是我所不能想像的！我鼻子里有點兒發辣，眼睛裡有點兒發酸，但我決不是難過。

你們將來一定會懂得我這時這種興奮的心情的——這篇通訊就到此為止吧。

你們的朋友冰心
1958年3月11日，北京。

(2)廣旺代池壩礦李小英擴展閱讀：

創作特點

小說

冰心在刻畫人物形象時，大多不用濃墨重彩，也較少精雕細刻，只用素描的筆法，淡淡數筆，人物形象就彷彿那出水的芙蓉，鮮靈靈地浮現在水面上。《六一姐》、《冬兒姑娘》、《小桔燈》分別塑造了三個生活在不同時代的少女形象。冰心在小說中塑造了一系列理想、完美的青年女性的形象。

她們大多心地善良，溫柔美麗，活潑大方，穩健端莊。她們青春煥發，充滿活力，以自己的智慧和才能，贏得女性的尊嚴；以自身事業上的輝煌成就，獲得男人的敬重。

此外還有一系列熱愛祖國的青年，慈憐溫柔的偉大母親，通情達理的老奶奶，以及博學風趣的老教授等眾多形象，透出了溫情。

在藝術表現上，冰心善於借鑒和運用抒情手法。在作品中，時而以敘述人的口吻直接抒發情感，時而通過人物的語言或人物的心理活動來表露作者的主觀意態，使小說帶著濃重的抒情色彩。

冰心往往喜歡用第一人稱的敘事手法。以「我」作為展開故事的線索，滿蘊著深情，傾訴我的所見、所聞、所遭、所感、所觸，使讀者感到小說中所發生的一切，全是人生的真實，沒有虛構編織的成分，沒有浪漫的色彩，沒有人為的戲劇性的沖突，沒有媚俗的詼諧，具有逼真性和親切感。

這給作者提供了更大的自由，可以更靈活地起訖，轉折，變化，作者濃烈的情愫的抒發，可以表達得更加得心應手。

冰心的小說，較少宏篇巨著，多是清新雋永的珍品。她的許多作品看起來情節單純，卻寓意深遠，留給人無窮的回味。她擷取現實生活中的一個片段，人生旅途中的一段機緣，展示出錯綜復雜的社會生活的一個側面。

沒有離奇曲折的故事，沒有金戈鐵馬的壯舉，卻具有一種哲理的追求。她常常用機敏的目光，去觀察社會，審視人生；從人際關系撞擊中，爆發出火花，捕捉生活中蘊藏的哲理，寄託自己的情思，富有清新的哲理和詩意。

在小說的結構上，大多採用雙向型的結構框架，互相映照的格式。她常以兩個家庭、兩個人物、兩個事件，大洋兩岸為主線，平衡展開，發展的結局，卻是大相徑庭的。

通過鮮明的對比，給人們以啟迪，發人深思。在小說的描寫手法上，她常採用白描的手法，以簡練的筆墨，不加烘托，勾勒出鮮明的形象，表現她特有的詩的情性。

冰心的作品，往往把人物活動的時間安排在清晨、黃昏、月夜；活動的場景設置在海濱、湖畔、公園、山間、船上；藉助自然景物的描摹，將人物的美與環境的美，融為一體，達到情景交融的境地，造成特定的溫馨的氛圍。

❸ 請列舉民族英烈的故事

1、鄧世昌

1952年10月14日，聯合國軍開始向江原道金化郡上甘嶺597.9高地和537.7北山高地發動瘋狂進攻。上甘嶺位於五聖山上，是志願軍中線的大門，也是扎進聯合國軍心窩的一把鋼刀。在不到4平方公里的高地上，聯合國軍動用兩個師的兵力，在飛機、坦克、大炮的配合下，連續發動了進攻。志願軍與聯合國軍展開了激烈的爭奪戰。

1952年10月19日晚，黃繼光所在的第2營奉命向上甘嶺右翼597.9高地反擊，必須在天亮前佔領陣地，為整個反擊戰的勝利奠定基礎。聯合國軍設在山頂上的集團火力點，壓制住志願軍反擊部隊不能前進。營參謀長命令第6連組織爆破組炸掉它。

第6連向敵軍發起五次沖鋒，未能摧毀敵軍火力點，而且一個又一個戰友倒下去。這時離天亮只有40多分鍾了。時間就是生命。在這關鍵時刻，站在營參謀長身旁的黃繼光挺身而出。他掏出早已寫好的決心書交給參謀長，懇切地說："把任務交給我吧，只要我有一口氣，保證完成任務"。黃繼光在決心書上寫道「堅決完成上級交

給的一切任務，爭取立功當英雄，爭取入黨」。營參謀長轉過身，沉思片刻，面對黃繼光堅定地說："黃繼光，這次任務就交給你。我任命你為第6連第6班代理班長，一定要完成任務。"參謀長當即任命黃繼光為6班班長。

黃繼光接受任務後，立即提上手雷，帶領兩名戰士向敵軍的火力點爬去。他們在照明彈的亮光下巧妙地前進，當離敵軍火力點只有三四十米時，一名戰士犧牲，另一名戰士負重傷。黃繼光的左臂被打穿，血流如柱，面對敵人的猛烈掃射，他毫無畏懼，忍著傷痛，仍然一步不停地向敵軍火力點前進。

在距敵軍火力點八九米的時候，他舉起右手將手雷接連投向敵軍，但由於火力點太大，只炸毀了半邊，當部隊趁勢發起沖擊時，殘存地堡內的機槍又突然瘋狂掃射，志願軍反擊部隊的沖鋒受到阻止。這時，黃繼光再次負傷倒下。

天就要亮了，這時黃繼光身邊已無彈葯，身體又多處受傷，他頑強爬向火力點，沖著敵軍狂噴火舌的槍口，挺起胸膛，張開雙臂，撲了上去。

剎時，敵軍正在噴吐的火舌熄滅，正在吼叫的機槍啞然失聲。黃繼光用年輕的生命為部隊開辟了勝利前進的道路。在黃繼光英雄壯舉的激勵下，部隊高喊著"沖啊！為黃繼光報仇！"踏著黃繼光爬行過的道路，很快佔領了陣地，全殲守軍兩個營。

❹ 明朝歷代為朱家守衛雲貴的鎮南將軍沐家的詳細資料

沐氏家族與雲南官民關系考
沐氏家族.創建少洪武十六年(1383年)二月
初一日.創始人為明朝開國兀勛、西平侯沐
英。f }l c }-is3)自此至永曆十五年(1}}2年)七)J十九
日黔國公沐人波身死為止.r z}一 ,沐氏家族奉詔鎮
守石南達2so年之久。在此期間.沐氏家族與石
南其他漢、上啟』史及各族軍民.曾經有過非常密切
的聯系和交往。
、沐氏家族與雲南其他官吏的關系
沐氏家族在奉明朝皇室之命世代鎮守石南期
間.與石南其他守上啟』史之間.有時和睦相處、同
舟共濟.有時矛盾斗爭.甚至視若仇雌。
(一)與雲南撫按等流官的關系
沐氏家族初創之際.山」幾其創始人西平侯沐英
功勛巾著、位尊權重.在石南無人能及.加之他優禮
部屬.所以石南二司等啟』對他十分尊敬和愛戴。洪
武一十五年((1392年)六月.沐英去世。rnc}-2is)消急
傳出後.石南「『自』僚」、「青史』，等.「莫不奔號其門.
泣語」幾路;f31(}}沐劃寸『Jl服》)即其顯證。
永樂至正統年間.石南巡按、巡撫等封疆大史
相繼設置。在此期間.繼掌沐氏家族的核心人物
沐春、沐晨、沐昂及沐斌等的個人能力強.威望高.
權勢大.以石南撫按為代表的石南地方啟』史依舊
受制」幾沐氏家族.對沐氏家族的權位尚未構成大
的威脅.因此雙方關系良好。
明中葉.特別是在明嘉靖年間以後.沐氏家族
與以石南巡撫、巡按為代表的石南流啟』的權位之
爭加劇.雙方的矛盾斗爭遠遠多」幾和衷共濟。
嘉靖二十二年(1554年)二月.沐朝弼襲封黔
國公充任總兵啟』.鎮守石南。f41(}-4os)因石南「有
司薄其為人.稍奪之事權」.沐朝弼心中不廿.曾上
告朝廷。嘉靖二十五年正月.明世宗救令沐朝弼
節制石南上、漢諸軍.明令石南撫按『自『不得擅調」.
JI規定石南各衙門啟』員「白事及移文、iv1見禮儀.俱
先鎮守(按指鎮守石南總兵官戶f1!後撫按。,> } 41( }-431)
沐朝弼一度權傾全滇.俯視石南撫按等啟』。但幾
年後.他又遭石南撫按等官壓制.雙方爭斗更加激
烈。最後.山」幾石南撫按啟』彈}}J不止等因.沐朝弼
竟被朝廷貶為庶民。fsl(}W i
力一歷至人啟年間.黔國公沐昌作「與(石南)
撫、按、藩、桌久相矛盾。>fsl(}2，力一歷_十二年
(1595年)十)J至二十六年(1608年)八)J.沐昌作
之r沐睿一度代父鎮守石南。期間.沐氏家族與
石南撫按等啟』的關系有所改善.雙方在處理石南
鎮守事務時頗能齊心協力。}sl(}-410,413)但沐睿死、
沐昌作復出後.雙方關系又趨緊張。人啟五年
(1625年)二月.沐昌作孫沐啟兀襲爵繼鎮石
南。f61(卷s}l山」幾沐啟兀生性除悖無忌暴橫」.所以
直到崇禎兀年(1628年)六月他暴死以前.ca南巡
撫謝存仁一直「憚不敢禁，;f}l(}-ISl其他石南地方
大員中也僅有巡按石南御史余敢站出來與之爭斗
互計。f}l(}21)沐啟兀死後.石南撫按等啟·的}}J章又
紛飛入朝。
崇禎兀年冬.沐啟兀r沐人波繼襲黔國公.充總
兵自·嗣鎮石南。f}lc}-s9)f}lc}-14.1直到明朝滅亡前沐
人波與石南撫按及二司等啟』「和衷共
濟> f 91( ((}i } Y}:}}, v'}>p.關系良好。但進入南明後.雙方的
妥l辦與和衷關系便不復存在.如隆武兀年(1645
年)初冬.沐人波曾派遣親信家J一在石南巡撫衙門
肖滬百般毆辱」石南布政使兼按察使唐勛.唐勛憤
然「立辭引去，>f91(((沙i'}f b;逆》)。只因這時明朝己經滅
亡.南明皇室音訊難通.沐氏家族失去了靠山.原
明朝設在石南的地方政權不久一也上崩瓦解.沐氏
家族與石南流啟』間歷時長達一百餘年的矛盾與斗
爭才宣告結束。
(二)與雲南土官的關系
在明朝滅亡以前的一百數十年間.沐氏家族
與石南上啟』的關系雖因某些上司啟舍的叛亂等出
現過緊張的局而.但其主流是友好與合作的。一珍
沐英在石南眾上司中享有很高的威望.受到
普遍的尊敬與愛戴。洪武一十一年(1389年)十
月.沐英進京規見明太祖後返滇.「蠻夷酋長越境
款迎」。沐英J"沐晨、孫沐斌鎮守石南時.沐氏家
族在石南上司中的地位與威望有增無減.史載:
「滇人攝服(沐)晨父J"威信.庄事之無異人主.每
片紙卜上酋所.具威儀出郭迎逐.}}. IfIJ後啟之.曰
『此令旨一也，，，[lob(卷82 (t g,!」『{一沐劃』家》).即其顯證。
明中葉以後.山少家族權位發生動搖等種種
原因.沐氏家族在石南上司中的聲威漸不如前.部
分上司不再敬畏沐氏家族。大學十楊一清等在嘉
靖七年(1528年)二月的一份奏章中所說:「黔國
公(按指黔國公沐紹勛)雖有總兵之名.不得自專
……積之既久.上啟』以上啟』為不足憑恃.亦復慢令
玩法.無所忌憚，,> f 41( }rs6j :z%.便證明了這一l從。但
直到明末.沐氏家族在石南眾多上司心日中還是
享有相當高的威信.雙方關系仍非尋常可比。如
人啟至崇禎初.黔國公沐啟兀圖謀叛亂.石南有不
少上司奉調為其「特角」。f}l(}2p
明朝覆滅後.石南部分上司對昔日以明朝皇室為
靠山的沐氏家族失去了信心.甚至產生了輕視與凱B9}之
心。崇禎十七年(1FA4年)二月.北京城陷、明思宗自殺
的消息傳到石南後.沐人波,;oR『傳檄各上司」.准備招集
兵馬與農民軍展開血一戰.為思宗報Tf L,但『滇南(按指石
,}r31上司曾無一人應者，者}少袖手觀望，沐人波只好著
罷卿((i}Y}:}},v'};I1;隆武元年九月.石南兀謀縣上官合必奎公
開聲稱:「己無朱皇帝.何有沐國公!'， JI舉兵作
亂屍q(御琳撤激變}一司陽司年十一月.蒙自縣上啟』沙定洲
也因『輕黔國(按指黔國公沐人砌>f121(卷}o沐腳物.舉兵作
亂.焚劫沐府.沐氏家族險遭滅頂之
災少12}卷s(hrl:人波;)fl}l(卷s(lYu } i .劃}}-;l e;
南明時期.沐氏家族在石南上司中仍有
相當多的擁戴和支持者。當沙定洲作亂、沐
人波西逃時.寧州上知州祿永命、石屏上知
州龍在田等都曾率領所部上兵救援沐人
波。「』職例沿』隊水劫f 141(卷h((y}-一『針沙亂溯} I5} ( }r313(O, I側司仙永
歷兀年(1647年)秋.沐人波遵照入滇農民軍領袖孫
可望的吩咐「為文招撫各上司』，.除叛酋沙定洲抗阻
不順外.石南境內其他「各處上司次第來歸
矣」「叩《沐公順賊》)。清軍兵臨石南之際准備身殉明朝
皇室的沐人波還『使其r分贅(石南)各上司.冀存先
祀o>f 121(卷s(G}I:人泌)山此可見.沐氏家族與石南上司的
關系直到南明時期仍然相當密切.沐人波確實無愧
」議『滇黔上司之主」的稱號。「叩((1i4}1};i(lyk))I
二、沐氏家族與其家族外圍人員
的利害關系
沐氏家族外圍人員.包括沐府庄戶、牧戶、家
臣及其親信黨羽等。他們在沐府中各司其職.與
沐氏家族是一種既相互依存.又相互矛盾的關系。
(一)沐府庄戶的反抗斗爭
石南是沐氏家族的統治中心.也是沐氏勛庄
田地最集中的地區.因此石南沐氏勛庄中有大批
為沐氏家族耕種水田和旱地的沐府庄戶。沐氏家
族對其庄戶一直進行地租盤剝.明朝中後期.剝削
更加沉重。如黔國公沐蹤夫人工氏「性貪If1J狠」.
在總管沐府家政期間.曾以籌辦沐蹤喪葬及沐嗣
爵事為山.加倍徵收庄租.其心腹爪牙沐府太監趙
升、石南後衛指揮江星等又「挾勢.竟為殘刻』，.以
致「其去遍」幾境內，，[16}(卷2001。
嘉靖年間以後.不堪重負的沐府庄戶的反抗
斗爭風起石涌。他們的反抗斗爭雖然最終都遭到
了沐氏家族與明朝政府軍隊的聯合鎮壓但是沐
氏勛庄收入為之減少.Ifu N_沐氏家族也因此而臨
更大的政治壓力.權位危機為之加重。如力一歷二
十九年(1611年)一月.石南巡撫周嘉漠等奏稱:
「鎮臣沐昌作莊田自欽賜外.多至八千餘頃.橫征
暴斂.以致庄戶劫掠公行.該鎮庇之.滇民如在水
火」.建議朝廷將沐府庄租徵收權「歸7{有司征解.
明國法以蘇民困,> f 5l ( }r18oi ,,明神宗卜詔責令黔國
公沐昌作「加意約束.毋生事端」.目_批准將沐府庄
租全而改山石南有司代征.f 5l ( }r}ssi沐氏家族因此
一度喪失了沐府庄租的徵收權。
(二)沐府家臣和黨羽相互利用、狼狽為奸
沐T家臣.指的是沐府啟校、庄兵、閣者(即太監)
及其他奴好人等。沐府官校.有的助理沐府政務.有的
協理沐府庄兵等;庄兵主要負責保護沐氏家族、守衛沐
氏勛庄應付突發事件等.兩者均為沐氏家族集團的中
堅分J"。沐啟兀執掌沐氏家族時.沐府庄兵被視為其
未來發動叛亂的重要武裝力量。f }I ( }rzi i沙定洲焚劫沐
府時.沐人波所養武十施縷曾、李二兀等曾奮不顧身地
「突火焰出入.奪出鎮南槍、總兵印與夫鐵券諸
物> f 91( ((}51'}i 1,}y。沐府太監.主要負責照顧女眷生活起
居。據工世貞記載.沐府役使的太監『可數十百」。此
外.沐府還有不少從事家內勞動的奴好.多時達數百
人。f }}l ( }-RZ(lJ':">,]一沐劃』家》)除個別受寵太監外·絕大多
數太監、奴好的地位極其卑卜.如沐英J"沐聽就曾
動用私刑.杖死府中有罪的太監和家奴。f n1 ( }n24)
沐府親信黨羽.既有軍、政界人員.也有其他
依附」幾沐氏家族的寄生人員。這些人大多來自石
南木地.與世鎮石南的沐氏家族一也有一定的隸屬
關系.但這種隸屬關系與其他沐府外圍人員相比
較為鬆散。沐氏家族成員與他們主要是一種相互
利用的關系。有明一代.特別是在嘉靖至人啟年
間.曾有不少沐府家臣、黨羽或狐假虎威.或與沐
氏家族中的敗類狼狽為奸.橫行鄉里。如嘉靖八
年(1529年)一月.石南巡按御史沈教狀告沐紹
勛.說石南六衛千、百戶「盡為總兵(按指鎮守石南
總兵啟』沐紹勛)田牧私人」.「倚勢去民.無所不
至」f }l ( }r9si;力一歷十九年((1591年)十一月.大理寺
右少卿蘋裕等}}J奏:「石南沐總兵府內旗牌啟』工朝
京私自閹割李時孝.罷職長史胡桐、知縣戴啟』各犯
投充勢豪、嚇騙則物、撥置打死人命、強，片地上
等,> f 5l ( }rz}}i.便是有力的史證·
(三)沐氏家族與沐府家臣、黨羽之間的利害
沖突
沐氏家族與其家臣、黨羽木來就是一種相互
依存、相互利用的關系.所以他們之間的利去沖突
在所難免。但是.在明工朝滅亡以前.沐氏家族權
大勢大.其家臣、黨羽不敢肆意妄為.所以他們之
間的利去沖突表現得7{不十分明顯。到明末崇禎
年間.特別是在明工朝滅亡以後.沐氏家族與其家
臣、黨羽之間的矛盾與沖突加劇.斗爭也日漸公開
化。
沐府家臣阮四·為力鎮靜老定f n1卷SA!\(沐人f}X }}: ;)。
至崇禎年間黔國公沐人波執掌沐氏家族時.他己
歷事沐氏二代.「主持內外.無不盡善」。後來.沐
人波聽信與阮四有矛盾的沐府奸臣余忠林的讒
言.將其殺去。阮四死後.余忠林得為沐府「參
謀;fnl(卷so((rl:人;l!} J!; i f } }l卷3((W }I.大'J(}-;l。余忠林為人
「貪利慘刻」.沐人波「竟信任之」.因此沐人波爾後
「所用鈴小人.If1J正直君r悉告退矣。」「叩《必、作叛》)
余忠林得寵後.狐假虎威.以各種借口侵去石南
上司的利益。原沐府得力幫手、,;,R協助沐氏家族鎮壓
過多起變亂活動的兀謀縣上啟』合必奎因此心懷不滿.
終致舉兵作亂。f n1卷SA!\(沐人f}X}}:;)在此前後.余忠林還曾
「以貨寶玩為名」.騙得沐人波『金至巨力一。後來山」幾
「無以償，沐府.去怕沐人波追究其罪.遂蓄意蝙動沙定
洲的反叛之心。f X91(卷」《沐人;1u J!;I這時.對沐人波懷J限在
心的阮四養J"、石南都司啟』阮韻嘉.也暗中與沙定洲勾
結·准備伺機內應外合.報復沐氏家族。f n1 ( }-s0(l沐人;1u J!;I
沙定洲興兵造反,J}劫沐府能夠一舉成功.這兩人出力
不小。
三、沐氏家族與雲南知識階層
及其他軍民的關系
沐氏家族在奉詔鎮守石南的一百數十年間.
與石南知識階層及其他普通軍民的關系.從總體
上講是良好的。
(一)與雲南知識階層的關系
沐氏家族襲爵領鎮或代鎮石南者.絕大多數
都重視發展石南文化教育事業.注意改善和加強
與石南知識階層的關系。
沐氏家族創始人沐英重視文化傳播.注重學
校教育.同時優禮文人一好賢禮十，,> f 201(佚名撰
《石南世守黔寧工沐英傳附後}}J十四世事略》)。
他時常「」幾朔望釋菜畢.延師生坐」幾堂.設廣席坐
諸生」幾庭烹羔羊以食之:>f211( Cs無名氏撰珊國公沐州飾公事
之餘.他常常「延緒紳講解、切磋』，《大學衍
義》。f221(甲"}}a}6}f -(V}fi''ii;之川fs}(即陳川按語)」)
沐英的言行舉比為其後代r孫樹立了良好的榜
樣。沐晨鎮守石南們余年.「位極人臣If1J禮賢重十，.「重
學崇師，>f}l(}n9(側d"t) (U " I n1沐'-;i.L !l(}ul-.f}IU%ifi!i,'f;I。沐斌為
大『謙恭純烤，.平曰手不釋卷，.在他領鎮石南期間.石
南『有文武才者多歸之>f241(卷19 I幾《'}'}-L,r4.沐撇。沐蹤襲爵
前.便「與緒紳學十游，,> f 251( c2(lV:">';『沐哪ii I=.>;襲爵並
充任石南總兵啟』後.仍「喜近儒生.時與講論前言往
行>f261(卷24((-藝文志鉚類『張哪以帥武價公(沐幼『隨仲》)。每當有
人中了鄉試.千L,"必設宴以示優獎，>f271( c-y。末代黔
國公沐人波在奉詔鎮守石南後不久.就因「尊賢禮
十」一時謄歸之，,> f 191(卷」《沐l:;u Jl ;i
沐氏家族成員重視文化教育、優禮文人墨客.
贏得了石南木上及曾經滯留石南的知識分r的一
片喝彩之聲.受到了他們的尊敬與愛戴.雙方關系
良好。如沐英去世後.尚在石南或曾經到過石南
的「遠游詞客、滴宦墨卿』，就「多以詩挽之者」.充分
表達了這些知識分r對一代名宦重臣沐英英靈旱
逝的無限痛惜與懷念之情。
(二)沐氏家族與雲南其他軍民的關系
沐氏家族鎮守石南期間.為了保證西南邊睡
的安寧.維護明朝江山.同時確保其家族在石南的
既得利益等.曾鎮壓過石南軍民的一系列反明起
事。但山」幾沐氏家族絕大部分的襲爵領鎮或代鎮
石南者同時又注重發展石南社會經濟、改善石南
各族人民的生產和生存環境.為石南的開發和建
設立卜了汗馬功勞.所以他們最終獲得了石南各
族軍民的理解與支持.贏得了他們的尊敬和愛戴。
沐英留鎮石南後.「夙夜兢兢.同敢或
懈; f }l( }2Kt'r_',}}'. " w}; CF'i! }i:} a `(l$>;u 91if}i 1 I7ilfu'>}一手定石南之纖
代未日「百務具舉>f}(佚名};t((}:Y}ll I".i`}.!'1'}「一沐iT!aeft後麒Vqll』一{Aii}>A〔
洪武一十一年十月.沐英進京覷見明太祖.「石南
之民.無老幼.惟恐其不來也.咸戚然東向.望者屢
月。」在獲悉沐英返滇的消急後.石南軍民「各相率
遠逐數百里之外』，.「室家相
慶」。f 2111 } S J} f} CC d"""t ((g,!'> I松沐i!4;)沐英去世後·石南
「十庶」了卒伍」、`細黃」、「5,白」等.「莫不奔號其
門泣語」幾路。」當其靈框還葬南京時石南各族人
民自發前來洲示者多達數力一人f }l c ((刻yl}.沐W >ti}G'I'fu;l
沐英I西平侯沐春鎮守石南期間.積極興修水
利。洪武一十九年(1396年).沐春主持開鑿的湯池渠
竣工.宜良縣『軍民賴之，。建文四年(1402年)夏人.滇
中「I}I:J不時降.人方為比』.只有宜良『水利不竭.首畢農
事少此時沐春雖己去世多年.但當地百姓「益追慕公
(按指沐春)德」.特意清人作文.「鐫石紀頌」其功
德。fuel(卷咧藝文志「己類『i;. },}.1;湯池染a}} ;)一珍
綜上所述.沐氏家族在奉詔鎮守石南的280
年中.與石南啟』民之間.既有過和睦相處、同舟共
濟的美好時光.又有微風細I}I:J、波瀾不驚的磨擦經
歷.此外也不乏疾風驟I}I:J、兵戎互雌的相煎歲月。
雙方關系的變化.不僅與沐氏家族自身的興衰與
榮辱直接相關.ifu N.與石南政局、經濟狀況、人民
生存環境、邊睡安危等緊密相連影響極其深遠。
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❺ 荊州的著名歷史人物及其事跡,還有荊州的風味小吃都有哪些

更多可到其政府網站上找:http://www.jingzhou.gov.cn/index.jsp
三國文化
【三國之爭】提起三國，使人想到荊州；說到荊州，又使人想起三國。在三國時代，荊州是三國爭奪的焦點，荊州之爭是決定國家分、合命運的關鍵。從三國形成之初到國家重新統一之時，圍繞荊州歸屬展開的三國爭奪一直沒有停息，荊州之爭的情勢在很大程度上關繫到三方力量的消長和三國歷史的進程。一些膾灸人口的三國故事，諸如劉備借荊州、關羽守荊州、呂蒙襲荊州等等，都發生在荊州；三國時期涉及三分形勢形成與發展、變化的一些重要事件，如赤壁之戰、夷陵之戰以及關羽北攻襄樊失荊州等，也都以荊州為中心舞台。三國歷史的文學名著《三國演義》，以大量篇幅生動描繪了三國荊州之爭，全書 120 回，計有三分之二的回目直接或間接寫到荊州。三國與荊州如此緊緊相連。三國與荊州的特殊關系，是由特定的社會歷史條件形成的，也跟荊州在當時所處的重要地位分不開。而魏、蜀、吳三方圍繞荊州歸屬展開的激烈爭奪，則是構成這種特殊關系的基本因素。漢代荊州，所轄地域包括今湖北、湖南兩省全境，河南南陽盆地，廣東、廣西和貴州邊緣地區，大致與上古荊州之域相當。下領七郡：南郡、江夏、南陽、武陵、長沙、零陵、桂陽。漢獻帝時從南陽郡分設章陵郡，增至八郡，史稱荊州有「百城八郡」。漢代荊州，地跨大江南北，幅員遼闊。它前有長江天然防線，後有荊襄門戶與漢水之阻，西有夷道三峽之險，東與吳、越一江相連，地勢險要，能攻可守，加之經濟、社會發展水平較高，軍需充裕，作戰給養可靠，是舉足輕重的戰略要地，為三國政治家、軍事家所格外看重。
【諸葛亮的荊州情】
· 成長之根
諸葛亮本是徐州琅邪郡陽都人。他年幼父母雙亡，14歲時，其叔父諸葛玄到豫章任太守，不久被貶職，到荊州投靠劉表，諸葛亮和弟弟諸葛均及兩個姐姐，也一起到荊州。公元197年，諸葛玄去世，17歲的諸葛亮移居南陽郡鄧縣的隆中，從此過起邊耕地、邊讀書的生涯，直到他27歲時劉備三顧茅廬誠請出山。在這十年中，他通過廣泛交友，既切磋了學問，又擴大了自己的影響，為司馬徽、徐庶先後向劉備推薦自己打下了基礎；通過婚姻關系，使自己在荊州士林中進一步紮下根。正是荊州這個地方文化源遠流長、人才輩出的沃土，孕育了我國歷史上這顆璀璨千秋的智慧之星，造就了三國時代這位傑出的政治家、軍事家。荊州，應該說是諸葛亮的第二故鄉，是成長之根。他對荊州的看重與稱贊，除了政治家的眼光外，很可能還有一種鄉土之情。這是他與其他三國名人與荊州的不同之處。
· 閃光之地
諸葛亮躬耕壠畝，胸懷大志，自比管仲、樂毅，自信有安邦定國之才，期待著有朝一日施展抱負。公元207年冬，劉備三顧茅廬，終見諸葛亮。一見面，諸葛亮就為劉備分析天下形勢，提出了著名的隆中對策。他對形勢的了如指掌，分析議論高屋建瓴，入木三分，運籌入神。諸葛亮一出山，就在三國荊州之爭的較量中顯示出他不凡的才能。公元208年秋，曹操大舉進攻荊州，劉備南撤，輾轉最後到了夏口，處於十分危急的關頭。此時，諸葛亮向劉備請命派他去東吳，說服孫權與劉備一起抵抗曹操。當時若不是諸葛亮把孫權說服，就很可能不會有赤壁之戰，沒有赤壁之戰也就沒有三國鼎立的形成。赤壁之戰後，諸葛亮全力輔佐劉備在荊州建立自己的基地，先是協助劉備攻取荊州的江南四郡，繼而與劉備謀劃借荊州、對付周瑜的算計，這些都顯示出他過人的睿智。可以說，劉備能在危急關頭轉危為安，能在荊州站穩腳跟，都離不開諸葛亮的功勞。
· 成敗之由
在諸葛亮的全盤戰略中，荊州都有十分重要的地位。公元211年，劉備與龐統等西進益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。劉備集團對荊州這樣重視，說明荊州對劉備集團來說是生死攸關之地，內中也隱藏著諸葛亮的一番苦心。公元214年，劉備攻取益州到了成敗的關鍵時候，急令諸葛亮等入川，只留下關羽鎮守荊州。對諸葛亮來說，離開荊州實在是不得已的事。關羽守荊州，由於種種原因，最後導致劉備集團失去了荊州，使諸葛亮從荊、益兩路出兵中原的戰略半途夭折。雖諸葛亮殫精竭慮治國理政，五次伐魏，終未實現北進中原、興復漢室。失去荊州，事業未果，諸葛亮的荊州情最終未了，這是他畢生最大的遺憾，但這並未掩蓋他一生的奪目光彩。

關羽文化
劉、關、張之間作為中國傳統倫理觀念的義，又主要體現在關羽身上，並成為關羽文化的核心內容。由三國文化所衍生的關羽文化現象，是三國文化與中國傳統文化熔鑄的一大文化特色，也是荊州所蘊含的三國文化的一大特色。關羽鎮守荊州達十年之久，是他一生事業的亮點，也是他為之喪身而悲切之所在。
【守荊州歷史功績，顯關羽英雄本色】關羽鎮守荊州期間，是當時曹、劉、孫三個政治集團紛爭頻繁、三分形勢正式形成之際，斗爭極為激烈、復雜。公元208年的赤壁之戰，只是奠定了三分形勢，真正形成天下三分之勢，則是在劉備借荊州之後。劉備借荊州，標志著三分形勢基本形成；荊州之失，則標志著三分格局的定型。所以關羽守荊州這段時期是三國形成之初十分關鍵的時期。當時，曹、劉、孫三分荊州，相互接壤，摩擦不斷，防守形勢十分嚴峻。正是由於在當時斗爭十分嚴峻的情況下，關羽在較長一段時間內守住了荊州，鞏固了劉備集團這個至關重要的根據地，劉備集團才有可能西取益州、攻佔漢中，成為三分形勢形成之初勢力迅速上升、一時十分強盛的一方。沒有關羽守荊州，就不會有劉備集團向西發展的成功，不會有嗣後蜀漢政權的建立。關羽守荊州始終立足威武自強，採取與魏、吳強硬對抗的態勢，充分顯示出他作為三國名將的英雄本色，其功績是應當肯定的。正因為歷史上關羽本身是個英雄，在守荊州期間進一步得到顯示，才為後人所敬仰。
【失荊州悲劇結局，成就了關羽身後聲譽】 失荊州被擒斬首的悲劇結局，正是關羽身後被尊奉、神化的一個重要因素。沒有失荊州，就不可能有身後無比榮耀的關羽；沒有失荊州，也不可能有關羽文化。作為我國傳統文化「忠義」化身的關羽，不僅在封建社會很長時期與文聖孔子並起並坐，而且在當今仍有一定影響。在海外華人社會中，關羽文化被視作弘揚中華文化的象徵，成為連結海內外炎黃後裔中華情結的橋梁和紐帶。在商品經濟日益發展的社會條件下，關羽尊神迎合一些人求富盼安的心態，成為人們所祈求的財神爺和保護神。就關羽文化所蘊含的忠義內涵而言，除去其封建性的消極因素，今天也仍有現實的社會價值。荊州作為關羽文化孕育之地，是關羽文化真正的故鄉，其他地方是不能取代的，也是無法取代的。
【爭荊州藝術演繹，豐富了關羽忠義精神】三國時代魏、蜀、吳荊州之爭，本是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。文學名著《三國演義》對此進行藝術加工、創造，成為全書最精彩的篇章，其中不少篇幅著重塑造了關羽形象，使關羽的忠義武勇精神更為豐滿、完善。關羽身後上升為關帝、武聖，有其深刻的社會原由和文化原由，同時，也跟關羽與荊州的特殊關系分不開。離開關羽與荊州的特殊關系來看待關羽文化現象，看待關羽的被推崇、尊奉，就失去了一個基本的前提。從關羽文化的形成來看，荊州是關羽信仰起始之地，最早的關廟也是始建於荊州。

荊州民俗文化
民俗，亦即民間風俗。是一種悠久的歷史文化積淀，是一種相沿成習的地域文化傳統。民俗作為一種傳承的社會文化現象，是隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展的。在荊楚大地上，早自先秦時期，我們的祖先就曾創造出了堪與古希臘文化相媲美的楚文化。這里的時尚風俗、風土人情、祭祀崇信、人生禮儀、民宅營造，乃至於包括俚詞歌謠、娛樂游藝、神話故事、音樂美術、飲食起居、器物形制等在內的各個領域，便已形成了一整套多方位、多層次、多側面的民俗文化。
【荊州的年節習俗】年節習俗是伴隨人類社會的產生而形成並逐漸發展的，但由於居住的地域、生產方式和生活方式不同，往往使得某一地區的人們所遵循的習俗不同。
· 春天的節俗
在荊州春天的節俗主要有：大年拜賀、鬧元宵、龍抬頭•社日、寒食•清明、立春•花朝•踏青等。荊州民間是最看重過年的，其習俗也多。民諺雲：「過年為大」，「有三十過年，無三十也過年」，「叫花子也有三天年」。自除夕到年初一，各地男女老少穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。俗話說：「百里不同風，千里不同俗。」與之全國各地相比，荊州民間過年的習俗，既有「大同」，亦有「小異」，小異之處則存在不同形式的楚文化內涵。如「開門禮俗」的內容就有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯、貼年畫等。如「玩春景」的活動形式就包括玩龍燈、舞獅子、采蓮船。荊州民間在元宵節張燈觀燈，可謂源遠流長。早在漢代就有了燈事活動，隋、唐、五代到漢代，出現了各種製作精巧、獨具匠心的花燈，其中鏤刻金箔的「魚形燈」最引人注目。
· 夏天的節俗
端午節是我國民間三大傳統節日之一，荊州民間多稱之為「端陽」。端午節盡管名稱頗多，含義各異，但楚人駕舟拯救、紀念屈原為端午節的主要內涵，是世人皆知的。由此可說，先秦時代的楚人及楚國的文化民俗氛圍，對端午節的形成起到了至關重要的作用，端午節乃是荊楚地區的傳統節日。千百年來，以祭奉屈原而形成的儀俗，在荊州民間主要有劃龍舟、吃粽子、懸掛蒲艾、喝雄黃酒、系香袋等。
· 秋季的節俗
七夕、七月半、八月中秋、九九重陽等傳統節日在荊州民間也有著獨特的習俗。八月中秋在荊州民間就曾經流行過一種較為奇特的習俗，即「到中秋，賽摸秋」。摸秋，就是中秋之夜偷摘他人田園的瓜果不視為偷，失瓜果的主人也不視為被盜。俗信這天月娘下凡，未生育的已婚婦女若摸秋不被人發現，可早得子。荊州就有這樣的俗諺：「中秋中秋，送子摸秋」。摸秋的婦女一般是結伴而行，所摸來的瓜果放置在床內側，並與之陪睡，第二天將瓜果煮熟食之，據說可以懷上兒子。建國後，摸秋之俗已消失。荊州民間特有的風俗還有重陽節吃九黃餅。相傳東漢年間，重陽節達官貴人扶老攜幼出遊荊州龍山，正是天高氣爽、風霜高潔之時，熱飯熱菜既不好帶，又容易冷，為方便遊人登山食用，荊州民間糕點師傅便製作了九黃餅。其名謂九黃餅，乃取九月重陽，登高賞金黃菊花之意也。此種餅子，面如黃菊顏色且酥脆，餡子系用冬瓜條、桂花、冰糖、白糖拌和而成，吃起來香甜可口，頗受遊人稱贊，成為一種應時節令食品。至今荊州民間仍偏愛重陽節吃九黃餅。
· 冬天的節俗
荊州民間在這一季節，大都有冬至、臘八、小年、除夕等傳統節俗。拿冬至來說，和北方農村不同是，荊楚大地的人們，往往會在這天開始淘洗糯米，磨漿瀝干，製成「沉（讀去聲）漿」，然後用糖、或肉製成餡，包成團，先是祭祖、祭灶，然後閡家團聚，共同分享，還可饋贈親朋好友。又如農歷臘月二十四，俗謂「小年」，又稱為「小過年」、「小除夕」，是荊州民間很看重的一個年節。民諺雲：「臘月二十四，家家小團圓」。是日，「吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席」，一家人必須在一起吃團圓飯。
【荊州的婚喪禮俗】
· 婚俗 荊州民間婚俗禮儀程序有：提親、請八字、定婚、下彩禮、定日子、娶親准備、娶親。以娶親准備為例，娶親是婚禮大典，不是一天能完成的，還有些准備手續。按照荊州民間的婚嫁風俗，男家定下嫁娶的日子，一般要在三四個月前，甚至是頭一年，以便女家在這個時期准備嫁奩。俗話說：「粗接媳婦細嫁女」，女兒出嫁，做父母的置辦嫁妝，要想的周到、細微，盡力辦得頗豐、體面；男家同女家一樣，也要抓緊備辦婚事，如蓋房、置做新傢具，包括床榻、衣櫃、桌椅之類。臨近娶親之日，男家和女家還要送請柬，把兒女成婚的消息通告親朋好友。舊時，請柬一般為雙柬貼，即將一張紅紙折兩等分，對折後成長方形。上面行文一般使用文言語句，顯得古樸典雅。請柬既表示對賓客的尊重，又表示邀請人對此事持慎重態度，故客人近在咫尺，也須送請柬。
· 喪俗 荊州為荊楚故地，古時「楚人信鬼巫，重淫祀」，其巫風巫俗也滲透到喪葬的禮儀中，後世沿襲並發展，逐步形成一種巫風宗教兼容並蓄的喪葬習俗，使之喪禮更顯示出庄嚴性和神秘性。荊州民間辦理葬前喪事，主要包括圍坐送終、抹屍裝束、告喪親友、喪鼓伴靈、設壇做齋、入殮追悼等內容。而喪葬活動並非隨著死者的安葬而結束，在安葬死者後，還要定期舉行一些祭祀活動，荊州民間的祭祀活動重點是服喪、祭掃、家祭。
【荊州的飲食習俗】 荊州飲食文化有著悠久的歷史，具有鮮明的地域特點。荊州的飲食習俗兼容南北飲食共同的一些特點，而以南方飲食習俗為主流，反映出我國所特有的飲食文明。荊州處於江漢平原的濱江介湖之地，江河縱橫，湖網成片，氣候溫和，物產富饒，食物品種豐富多彩，向稱「魚米之鄉」，素有「飯稻羹魚」的傳統。大米和淡水魚鮮是平原河湖地區人們日常飲食中最重要的原料，其飲食結構「以稻米為主，水產禽為副，蔬菜為輔」。荊州主食以大米為主，小麥、雜糧（大麥、蕎麥、高粱、玉米、黍子、豌豆、飯豆、綠豆、紅豆、紅苕等）為輔。副食包括菜餚、糕點等。其中，干鹹菜為荊州地區民間所必備之菜餚。荊州自古飲酒成習，除了坊間釀酒外，民間家釀也十分普遍。米酒被視為「軟飲料」，並未納入「酒」的范疇。沙市酒文化為荊州之最，唐代即有名酒「燒春」。宋陸游有關吟沙市的詩中有「倚樓女兒笑迎客，清歌未盡千觴空」。沙市人有「借酒待客」之風，且豪飲者不多，雖一日之中飲酒有一餐、兩餐、三餐不等的情況，但大醉者卻不多。沙市的茶文化歷史亦頗悠久，舊時即有飲茱萸茶之說。清至民國，沙市人以茶待客之風極盛。荊州民間的節令飲食也相當有講究。春季吃春卷，元宵吃湯圓，端午節吃粽子，七月半吃蒸菜，中秋節吃月餅等。
【荊州的居住習俗】自古以來，荊州民眾視建房為人生最重要的活動。在農村，只要有人蓋房，其親友和鄉鄰均自帶糧食無償幫工，予以鼎力相助。到了房屋上樑或落成之日，村裡人還要前去祝賀助興，增添歡慶的氣氛。舊時，民間建造房舍首先選擇地基，除方便生活外，更多的看風水好壞，怕會帶來家庭衰敗，子嗣無繼的後果。其次，荊州境內多江河湖泊，人們建房選址多考慮依山傍水之地。再次，荊州城鄉民眾選址建房均習尚坐北朝南。最後，看重地理環境，講究美感。與此同時，荊州民間還有一些庭院種植方面的禁忌。如其中有一種說法是「前不栽桑，後不載柳，門前不栽『鬼拍手』」。這是因為桑諧「喪」，惟恐不吉。後不栽柳，說法不一。一說是柳諧「扭」，怕家運不順；另一說發是柳不結籽，恐無子嗣後代。「鬼拍手」指楊樹，風吹樹聲如「鬼拍手」，恐招來鬼魅。從各縣、市志書記載的居住史來看，房舍建築凝聚著人們世世代代的智慧和汗水的結晶。它既能反映出特定社會歷史時期、某種風格及建築所顯示的技術和藝術，又作為一種文化形式，體現出人們的崇信觀念、心理結構、審美情趣和生活習慣等傳統特點。
【荊州娛樂習俗】 荊州自古以來就是名聞遐邇的歌舞之鄉。我國第一部民歌總集《詩經》的開篇之作便是古代荊楚民歌《關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」這首膾炙人口的歌曲，千百年來一直被視為民間情歌的代表，學子必讀的經典。幾千年來，在這塊被世人譽為魚米之鄉的神奇土地上，生生不息的黎民百姓，在勞動和生活中創作了難計其數的大量民歌，為我們留下了一座藏珍儲寶的民歌藝術寶庫。荊州民歌的種類大致可分為：勞動歌謠、生活歌謠及婚喪儀式歌。在荊州民俗文化的總格局中，民間歌謠往往是直接反映下層民眾直接心聲的重要組成部分。勞動創造了藝術，藝術起源於勞動。藝術與勞動血肉相連的特徵，在勞動歌謠里體現得最為明顯。所以，荊州民間自古就有「無歌不插禾」、「無歌不響硪」、「響水就有歌」之說，意思是說插秧必唱「插秧歌」、修堤打夯必唱「打硪歌」、抗旱車水必唱「車水歌」。荊州的勞動歌，如果按照勞動場合的不同來劃分，大體可分為田歌和號子兩大類。荊州民歌的曲體句式多種多樣，一般為上下句或四句，也有一句式、三句式、五句式和多句式。「趕五句」是荊州民歌中很有特點的一種特殊句式，在江陵、松滋、公安、石首尤為流行。「趕五句」是四句式的變體，就是在四句式民歌的三句和四句之間，在加上一句或多句唱詞。加進去的歌詞俗稱「趕句」，趕句必須每句押韻，韻腳與結尾句相同。趕句的作用在於加強感情色彩，突出主題思想，可以使歌曲顯得更形象化，更加感人。「趕句」往往用快速度演唱，有的甚至乾脆是一句接一句地念出來，結尾句則以甩腔演唱。一方水土，養一方人，一重方言產生一種民歌。荊州民歌自然要用荊州的方言土語演唱才顯得味道純正。
【民間舞蹈】 荊州民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，這一點可以從大量的古典文獻資料和考古新發現的文物資料中，得到充分證實。荊州是舉世聞名的楚文化的發祥地，作為楚文化重要組成部分的楚舞，不僅在先秦時期獨樹一幟，播揚風騷誇耀於東周列國，而且對後世舞蹈藝術的發展有著極其深遠的影響。楚人有信鬼好祀的習俗，「其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神。」由於楚人崇巫，導致楚地巫風盛行。巫，在甲骨文里與「舞」相通。《說文解字》解釋為：「巫，巫祝也，女能事無形以舞降神者也，象人兩袖舞形。」在巫術儀式中，歌舞是最主要的內容。楚舞的基本形態則可以從新中國成立以來發掘出土的大量楚國文物資料看出其神韻。楚國滅亡之後，楚舞仍然是西漢舞壇的主旋律，漢代大多數宮廷舞蹈均屬於楚舞體系。時至今日，在兩湖平原尤其是在荊州大地上廣泛流傳的荊州民間舞蹈，有些還可以明顯看出楚國舞風的痕跡。如今荊州民間舞蹈可分為三類：自娛自樂，祈福迎祥。有《五蝦鬧鯰》、《打連湘》、《老背少》等。逃荒叫化，賣藝求生。如《三棒鼓》等。守靈伴亡，迎神祭廟。有《跳喪鼓》、《板凳香》等。

❻ 關於雷鋒的故事，200字左右。

從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差的機會多了，為人民服務的機會也就多了。人們流傳著這樣一句話：「雷鋒出差一千里，好事做了一火車。」有一次，雷鋒外出，在沈陽車站換車，出檢票口的時候，他發現一群人圍著一個背著小孩兒的中年婦女。

原來這名婦女從遼寧去吉林看丈夫，一不小心把車票和錢都丟了 ，雷鋒連忙用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手裡，大嫂眼含熱淚地問：「小兄弟，你叫什麼名字？住哪的？是哪個單位的？」雷鋒回答道：「我叫解放軍，家就住在中國。」

(6)廣旺代池壩礦李小英擴展閱讀

人物經歷

1958年春，雷鋒到團山湖農場就職。響應望城縣團委提出的捐獻一台拖拉機的號召，雷鋒捐款20元，成為全縣青少年中捐款最多的一個，縣委決定派雷鋒學開拖拉機。3月16日，在《望城報》發表第一篇文章《我學會開拖拉機了》。

9月，雷鋒響應號召，到遼寧鞍山做了一名推土機手。同年秋，到韶山瞻仰毛主席故居，10月，由原名雷正興改為雷鋒。11月15日，雷鋒到鞍山鋼鐵廠參加社會主義建設，被分配在鞍鋼化工總廠洗煤車間當推土機手，不久，出席鞍山市青年社會主義建設積極分子代表大會。

❼ 襄樊建國英烈故事

襄樊市烈士陵園
【襄樊市烈士陵園】湖北省烈士紀念建築物重點保護單位，襄樊市重點文物保護單位。位於襄陽城南1公里處羊祜山。佔地面積71.44公頃，其中山地佔65.77公頃。始建於1951年，以紀念歷次革命斗爭中犧牲的烈士。羊祜山由三座山峰組成，主峰高220米。28米高的烈士塔矗立於山頂，其下有640餘級的登山梯道，山半腰建有三座烈士亭和一座烈士事跡陳列館，山西麓為骨灰堂，山下又有烈士亭一座。作為襄樊市愛國主義教育基地，每年到烈士陵園瞻仰的各界人士達15萬人次之多。�

襄樊位於湖北省西北部，漢水中游，為襄陽與樊城的合稱。襄樊市襄陽地區合並後，現轄襄陽、南漳、保康、谷城四縣和棗陽、老河口、宜城3個縣級市。總面積1.98萬平方公里，總人口500萬。其中市區面積326平方公里，人口55萬。
襄樊市呈不規則的正方形，屬於我國地形的第二階梯向第三階梯過渡地帶。西部為荊山山脈放武當山余脈的山區，東部為大洪山和桐柏山之間的低山丘陵區，北部地處武當山、桐柏山之間，素稱「鄂北崗地」，漢水流域及南部地區為較開闊的沖積平原。全區屬亞熱帶季風氣候，年均氣溫15—16o C，年降水量1000毫米左右，具有我國南北過渡型的氣候特徵。
襄樊市1987年被國務院公布為全國歷史文化名城。市域內現已查明各時期的文化遺址200多處，有些文物古跡堪稱世界之最。1990年至1992年在棗陽市雕龍碑發掘一處新石器時代原始氏族公社聚落遺址，距今約6000年，內涵豐富，獨具特色，屬一種新的文化類型。秦漢以前，襄樊市為艱、盧、鄀、羅、鄢、谷、厲、隨、唐等諸侯國之城，隨後為楚境，秦漢以後又是三國文化的中心區域和歷朝歷代的重鎮。
襄樊市境內歷代戰爭頻繁，人文薈萃。3000年的歷史長河中，大小戰役難以數計，著名的戰例就有白起水灌鄢城之戰、關羽水淹七軍之戰、朱序抗拒苻丕之戰、岳飛收復襄陽之戰、李自成進占襄陽之戰、張自忠棗陽抗日會戰以及解放戰爭中的襄樊戰役等。其間英才名士也如繁星。這里是伍子胥、宋玉、劉秀、龐統、杜甫、孟浩然、皮日休的桑梓之地，又是諸葛亮、王粲、米芾的第二故鄉。悠久的歷史，燦爛的文化，眾多的英才。為襄陽留下了大量的名勝古跡和軼聞傳說，這里是發展旅遊的理想地方。
襄樊市旅遊資源以融自然風景與人文景觀於一體為特色，可供游 覽觀賞的歷史古跡、革命舊址、自然風光、現代工程景點甚多。加之 地處華中地區旅遊線路的交匯點，發展旅遊業具有得夭獨厚的條件， 東游武漢、大洪山，西覽武當山、神農架，南下張家界、江陵、葛州 壩和三峽，北上古都西安、洛陽，都經由市區中轉，路程均不出一日，分別有汽車、火車、飛機直達。
襄樊市人文景觀資源堪稱豐富。到川歷年查明的文物點708處，其中古遺址185處，古墓葬220處，古 建築陰處，古石刻110處，古樹106處，古化石4處。出土文物表明， 域內進入人類文明較早，為中華民族發祥地之一。在各類著名歷史古跡中，寶剎禪林有承恩寺、白水寺、廣德 寺、鹿門寺：古塔精英有廣德寺多寶佛塔，古城遺址有鄧城、楚皇城、襄陽城、夫人城等；王墓、名人墓有明襄簡王墓、擂鼓墩一號、二號 墓、杜甫墓、盂涪然墓、伍子餚墓、余岡丸家古墓群，魯城河古墓群 等；名人故居有水鏡庄（司馬徽）、古隆中（諸葛亮、、米公伺（米 帝）、習家池（習郁、習鑿齒）、劉秀故里、蔡侖故里。
境內三國遺跡甚多，是「古三國旅遊線」的重要組成部分，其主 要景點除古隆中、水鏡庄外，引人神往的還有徐庶故居、龐統故居、 諸葛亮讀書的學業塔、「建安七子」之一王桑故居、孫堅隕斃處風林 關、劉備馬躍檀溪遺址、關羽水淹七軍的冒口川、曹操得襄陽後置酒 歡晏的漢濱樓、劉表的「呼鷹壇」遺址等。
除上所列，境內古代名人遺蹤、古戰場、古建築還有楚人卞和 得玉噗處的玉印岩、南宋時擊退蒙古兵收復襄樊兩城的李曾怕記功銘，明朝王府的綠影壁等。到1985年全市文博部門收藏有出土文物、傳世 文物，書畫石刻4萬多件，其中張柬之家族墓誌、來將軍去思碑等唐 代石刻、墓誌為湖北省僅有的藝術珍品。
境內近現代勝跡眾多。至1985年查明，全市共有革命文物點41處，可供遊人憑吊瞻仰的重要革命遺址、烈士墓葬，市區有蕭楚女執教處，中共襄樊特支舊址、中共鄂西北省委舊址、人民解放軍攻克襄陽登城 突破口和活捉康澤舊址等；谷城縣有楊洪 勝（辛亥武昌首義三傑之一）烈士墓。市區和各縣均建有革命烈士陵 園，安葬著在歷次革命斗爭中犧牲的英烈忠骨。宜城縣長山、劉猴鎮 建有張自忠將軍殉難紀念碑、亭，上鐫將軍戎裝肖像和蔣介石唁電。 南漳縣武鎮建有張公詞、自忠堂和張自忠衣冠家。

❽ 有關龍的傳說

中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。

龍生九子的幾個版本。

中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。

版本一：
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑.
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。

版本二：
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

版本三：
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。

❾ 汶川大地震中的感人故事

感人的故事每天都在發生，我在這就說一個我感觸比較深的吧：
3歲的小女孩璐璐，地震前原本有一個圓滿的家庭。
地震時，璐璐的爸爸睡在家裡，巨大的爆炸聲把他吵醒，「我還沒有明白怎麼回事情，一個大石頭便打破窗戶飛到床上，我的腿被打著了。」「當時並不疼。」後來「我便跳出去了」坐在地上，璐璐的爸爸後來便動不了了。「我發現左腿上骨頭冒出來了，血一直在流。」
之後，璐璐的爸爸——31歲的村民柴立新被村民們抬到河壩上一個臨時搭起的棚子中。「我躺在棚子里，一直在擔心著孩子和老婆。那幾天爆炸聲一直不間斷，石頭整天在亂飛著，活著的人們在不斷跑來跑去的躲餘震、躲石頭，當時雨也很大，大家還擔心河水。」第二天，柴立新等幾個重傷員被安置到一個相對高一些的位置。
村裡大部分家庭失去了親人，雖然餘震不斷，石頭亂飛，還是阻止不了人們對於親人的搜尋。53歲的村民李錫清，家的房子被石頭砸平了，有的石頭有房屋那麼大。當天下午，逃出來的李便開始在廢墟周邊搜尋自己的兩個孫兒及兒媳。
一天，又一天；一小時，又一小時；一分鍾，又一分鍾......
第三天上午8時許，在幾個大石頭的夾縫邊上，李聽到有人在喊他：「爺爺！爺爺！快來救救我。」
李錫清爬進石頭縫里，看見了柴立新3歲的女兒璐璐。「這孩子坐在她媽的頭上，只有眼睛和嘴是動的。」李告訴記者，這孩子一見到他便說：「爺爺，我媽媽都死了，你快救我嘛」、「我好餓！」之後，這孩子再也不說話了。
3歲的璐璐被帶到「腿上還在流血」的爸爸身邊，洗完孩子臉上、頭上厚厚的一層黑灰後，爸爸發現璐璐的額頭上還鑲嵌著一顆豌豆大的碎石頭。一年後，記者在璐璐額頭的右上方還可以看到清晰的傷疤。
柴立新告訴記者，好多天孩子什麼話都不說，也不哭，眼睛直直的。再後來，孩子才斷斷續續的告訴他，當時地震時，媽媽抱起她就跑，山上還在滾石頭，「媽媽就朝前頭跑。」
李錫清是在兩個房子大的石頭的夾縫里找到她們母女的，「她媽側身爬著，渾身是傷，已經死了。」
為什麼兩天兩夜的時間里3歲的璐璐一直坐在媽媽的屍體上？
後來，璐璐告訴爸爸，「媽媽喊我在石頭下躲到，別往外跑，跑出去就打死了。」柴立新說，當時山上天天在爆炸，天天在飛石頭，整個就是「槍林彈雨」！她媽媽就是被飛石砸死的。
柴立新與孩子在一個只能夠睡得下一個人的小棚子里渡過了飛石、爆炸、餘震不斷的「黑色十日」，「我流了至少有兩斤多血」柴立新指著至今還堆在那裡的一床棉被上的血跡說。璐璐從小棚子里撿起一隻碗笑著說：「這是我的碗。」
柴立新告訴記者，這孩子現在基本好了。
璐璐目前住在河邊的一間窩棚里——災區過渡房。四面透風的窩棚里只有一張大床，她與全身多處骨折的爸爸就住在這里，由於柴立新傷情未愈，他們父女二人目前在村民曾強家吃飯。
參考文獻：http://wangkeqin.blog.sohu.com/116214461.html