黑鏡虛擬貨幣

1. 前幾天剛剛玩csgo，有一個問題，上千元一把刀為什麼都有人買

csgo是一款非常火爆的fps游戲，它在steam平台上是免費，很多玩家都喜歡這款游戲，因為它的平衡性做得非常不錯，而且現在舉行的賽事也有很多，玩這個游戲的人感覺像是神仙打架，比如說隔牆穿人，瞬狙之類的都是小意思，這是一款開掛都打不過大佬的游戲。

據我所知，這款游戲一般人是玩不來的，對新手很不友好的游戲，我有下過這款游戲，在走的過程中時常切刀，感覺很帥氣，卡到別的玩家手上拿著蝴蝶刀，在手中一直甩來甩去的，蝴蝶刀的價格可能在四五百左右，對於我們這種平民玩家來說，可真是可望而不可及呀。

2. 《黑鏡》現實版你看懂了什麼

第一個故事講得是為了營救一位親民的公主，首相需要親自上演一出人獸play，剛開始大家都覺得這件事很荒唐，不管是當事人首相還是他的智囊，普通的觀眾也只把這件事當做一出鬧劇觀看，畢竟一國元首，直播這種28禁的東西，臉都丟到大洋彼岸了。第二個故事估計大部分人都會很喜歡 講的是未來的我們可能是因為能源危機等，只能通過人力發電，所以每個人的工作內容就是不挺的去登自行車，然後獲取對應的虛擬貨幣。吃的都是培養出來的水果，住的地方只能容下一張床，就像是進入了一個虛擬世界，除了吃的，其他看到或者玩的都是二維動畫影像。而且每天觀看節目。

3. 【求電影名】科幻，踩自行車，賺虛擬幣，夢想秀，紙企鵝

《黑鏡：一千五百萬的價值》

4. 求一本有關人類智慧生活的書閱讀報告，，，必有厚報！！！＋懸賞！！！

才20分
」轉「書名：《失控，全人類的最終命運和結局》
著者：凱文.凱利
出版社：新星出版社2013版
頁數：697頁
內容概要：本書試圖用一種生活化的語言向我們講述科學哲學，通過對人工生命，機器人技術，生態學或模擬學中潛在的規則的闡述，即無序中的有序的分析，向我們展示了一個對現代社會，現代科技以及現代傳媒的完整的價值體系。並對這個晝夜變化的世界提供了一個可行的方法論-----共同進化。
一
《失控》這本書在很大程度上開拓了我的視野，和思考的思路，並且可以毫不誇張地說，這本書向現代人提供了面對現代社會的一套可行的思想理論體系，作者對現代社會的控制學，機器，生命科學，工業生態學，網路經濟學，電子貨幣和無序中的有序提出自己的深刻見解，在這一系列具有時代性的科學哲學的闡述之中，體現了凱文.凱利關於生命未來和社會新秩序的思考，因此，距《失控》出版雖已經過去了十六年，凱文依然可以自信地宣稱「當初的一切觀點都毫不過時」。正如《長尾》作的者克里斯•安德森在亞馬遜網站上是這樣評價該書：「這可能是90年代最重要的一本書」，並且是「少有的一年比一年賣得好的書」。「盡管書中的一些例子在十幾年後可能有些過時，但（它們所表達的）信息卻越來越成為真知灼見」。「在那時人們還無法想像博客和維基等大眾智慧的突起，但凱利卻分毫不差地預見到了。這可能是過去十年來最聰明的一本書。」如此富有時代性的巨作在很大程度上幫助了現代人對這個滾滾向前運行的龐大的社會的適應和理解。
二
這本書對於我來說是十分新鮮的，我從未接觸過的文風和對社會的思考方式，這與梭羅的《瓦爾登湖》迥乎不同，甚至是對現代文明表現出了兩種極端的態度，梭羅遠離紛紛擾擾的現代社會，隱居在瓦爾登湖畔，過著與世無爭的田園生活，非常奢侈地用大把大把的時間思考人生觀和自然觀這些人類永恆的話題，關注人的內心和原始的純真，以及對這轟轟烈烈的現代浪潮的一種悲觀消極的逃避；而相反的是，兩百年後的凱文.凱利，卻以一種飽滿的激情擁抱這個全新的，充滿不可知變數與挑戰的世界，正如凱文.凱利本人在書中所說的：「我們就應該習慣於和不穩定打交道。」甚至在某種程度上，凱文.凱利否定一切處於絕對平衡的東西，認為穩定是由持續的誤差所保證的一種永久臨跌狀態。我想作為這芸芸大眾中的其中一員，我或許無法做一個灑脫的陶淵明，也不會像海子一樣選擇逃避，那麼最好的辦法也是最後僅有的一個方法就是去適應這個無序的社會並努力站在一個高度去用有序的思路去思考。作為一個傳媒人，我認為，要以一個比常人更開闊的視野去觀察生活，觀察世界，於是乎擁有一套完整的理論體系去指導我們了解世界變得彌足重要。但是，面對這本書中作者對現代文明過於樂觀的態度，我還是無法接受的，比如說，把現代社會中的已出現的一些問題充耳不聞，或者是試圖用混沌理論把這一切解釋過去，認為在一個更加宏觀的世界裡，一個更長久的歷史長河裡，這些無序的問題會被時間，和摩擦之中趨向穩定。在網路文化剛剛興起的時候，凱文.凱利如網路文化的「游俠」，高歌著網路將會給我們帶來的全新的虛擬世界，在他《兩廂情願的文字超級有機體》一文中，稱贊人們可以通過泥巴這個虛擬游戲，虛構一個個世界，每個人都可以成為上帝與創造者，卻忽略了虛擬世界的快速蓬勃發展的同時，數以億計的網民仍不具備能夠凌駕於這個虛擬世界的成熟心理和能力，不知道最終是人上網，還是網上人。在英劇《黑鏡》中，就對此有了個大膽地猜想，在未來的一天，我們的一切都變成了熒幕上的一個虛構的小人，生活在了那廉價的，快速的電子合成顯示器上。計算機與網路的發展不過短短幾十年，我們誰也無法對這個事物下個定論，我們也無法知道在若干年之後，網路能否像他筆下的那一百英畝密歇根荒廢的農田一樣，多樣的生態組合在這片土地上自我組織，混合就這樣流變經年，然後在一連串看似無序的生物演替中走向一個可預測的最終形態。當然，這是我們所希望看見的，不可否認，一成不變的社會就是一灘死水，可是誰可以為這場以傳統文化，傳統價值觀為賭注的豪賭中打包票呢，所以，我希望在這本書已經出版十六年後的今天，我們應該冷靜看待網路文化和現代科技。
三
通過這本書，我看到了一個以西方為中心的思想理論體系，試圖給人灌輸西方那種更加包容，科學理性的價值觀，這是好的，並且也是現代世界的主流思想，在中國的傳統思想觀念中一直以來都是重文輕理的，如明末知名數學家，農學家，科學家和政治學家徐光啟所著的《農政全書》都只停留在了實用型科學的研究和對前人經驗的總結，而他所譯的《幾何原本》在中國的影響力遠不及其在西方僅次於《聖經》的影響力。凱文.凱利用科學哲學的眼光看待這個社會和生活中的小細節，而在中國有太多對自己內心，對大自然的類似於道可道朦朦朧朧的參悟，忽視了像西方那種對大自然和萬事萬物的一種研究精神，缺乏對一切存在事物的理性思考。台灣知名作家張曉風曾在書中說過，我自己對自然的萬物只有感性的歡欣贊嘆，沒有條析縷陳的解釋能力，這或許也是中國大多數作家共同的問題。隨著現代的大眾傳媒的發展在迅速騰飛的過程中，中國的傳媒人能夠在堅守一些傳統價值觀的同時用包容的態度來適應這個多樣化，信息化的時代。
四
作為一個准知識傳遞者，我迫切地希望這個社會的萬千受眾能夠擁有健康的思想，更加從容不迫的應對這個瞬息驟變的世界，毫無疑問，《失控》這本書是我對這類科學哲學書的啟蒙，這本書向我打開了一道大門，全盤接受或全盤否定都是愚昧的，在未來的歲月里，在實踐中這本書中的理論知識會得到進一步的驗證的。
參考資料：《失控》，《色識》，《瓦爾登湖》http://www.douban.com/note/309134203/原網址

5. 求片名，有一部電影，背景設定是未來人類不用工作了

那是黑鏡，那是美劇，結局就是他賺錢讓心愛的女孩上了選秀節目，結果那個女孩在那些工作人員誘惑下當了色情AV，真是悲劇，我看完這個還有什麼正義的白熊公園就不想再看，真虐心諷刺

6. 一定要按照以下圖片的要求寫，不交就少不了寫檢討，拜託大家了

轉「書名：《失控，全人類的最終命運和結局》
著者：凱文.凱利
出版社：新星出版社2013版
頁數：697頁
內容概要：本書試圖用一種生活化的語言向我們講述科學哲學，通過對人工生命，機器人技術，生態學或模擬學中潛在的規則的闡述，即無序中的有序的分析，向我們展示了一個對現代社會，現代科技以及現代傳媒的完整的價值體系。並對這個晝夜變化的世界提供了一個可行的方法論-----共同進化。
一
《失控》這本書在很大程度上開拓了我的視野，和思考的思路，並且可以毫不誇張地說，這本書向現代人提供了面對現代社會的一套可行的思想理論體系，作者對現代社會的控制學，機器，生命科學，工業生態學，網路經濟學，電子貨幣和無序中的有序提出自己的深刻見解，在這一系列具有時代性的科學哲學的闡述之中，體現了凱文.凱利關於生命未來和社會新秩序的思考，因此，距《失控》出版雖已經過去了十六年，凱文依然可以自信地宣稱「當初的一切觀點都毫不過時」。正如《長尾》作的者克里斯•安德森在亞馬遜網站上是這樣評價該書：「這可能是90年代最重要的一本書」，並且是「少有的一年比一年賣得好的書」。「盡管書中的一些例子在十幾年後可能有些過時，但（它們所表達的）信息卻越來越成為真知灼見」。「在那時人們還無法想像博客和維基等大眾智慧的突起，但凱利卻分毫不差地預見到了。這可能是過去十年來最聰明的一本書。」如此富有時代性的巨作在很大程度上幫助了現代人對這個滾滾向前運行的龐大的社會的適應和理解。
二
這本書對於我來說是十分新鮮的，我從未接觸過的文風和對社會的思考方式，這與梭羅的《瓦爾登湖》迥乎不同，甚至是對現代文明表現出了兩種極端的態度，梭羅遠離紛紛擾擾的現代社會，隱居在瓦爾登湖畔，過著與世無爭的田園生活，非常奢侈地用大把大把的時間思考人生觀和自然觀這些人類永恆的話題，關注人的內心和原始的純真，以及對這轟轟烈烈的現代浪潮的一種悲觀消極的逃避；而相反的是，兩百年後的凱文.凱利，卻以一種飽滿的激情擁抱這個全新的，充滿不可知變數與挑戰的世界，正如凱文.凱利本人在書中所說的：「我們就應該習慣於和不穩定打交道。」甚至在某種程度上，凱文.凱利否定一切處於絕對平衡的東西，認為穩定是由持續的誤差所保證的一種永久臨跌狀態。我想作為這芸芸大眾中的其中一員，我或許無法做一個灑脫的陶淵明，也不會像海子一樣選擇逃避，那麼最好的辦法也是最後僅有的一個方法就是去適應這個無序的社會並努力站在一個高度去用有序的思路去思考。作為一個傳媒人，我認為，要以一個比常人更開闊的視野去觀察生活，觀察世界，於是乎擁有一套完整的理論體系去指導我們了解世界變得彌足重要。但是，面對這本書中作者對現代文明過於樂觀的態度，我還是無法接受的，比如說，把現代社會中的已出現的一些問題充耳不聞，或者是試圖用混沌理論把這一切解釋過去，認為在一個更加宏觀的世界裡，一個更長久的歷史長河裡，這些無序的問題會被時間，和摩擦之中趨向穩定。在網路文化剛剛興起的時候，凱文.凱利如網路文化的「游俠」，高歌著網路將會給我們帶來的全新的虛擬世界，在他《兩廂情願的文字超級有機體》一文中，稱贊人們可以通過泥巴這個虛擬游戲，虛構一個個世界，每個人都可以成為上帝與創造者，卻忽略了虛擬世界的快速蓬勃發展的同時，數以億計的網民仍不具備能夠凌駕於這個虛擬世界的成熟心理和能力，不知道最終是人上網，還是網上人。在英劇《黑鏡》中，就對此有了個大膽地猜想，在未來的一天，我們的一切都變成了熒幕上的一個虛構的小人，生活在了那廉價的，快速的電子合成顯示器上。計算機與網路的發展不過短短幾十年，我們誰也無法對這個事物下個定論，我們也無法知道在若干年之後，網路能否像他筆下的那一百英畝密歇根荒廢的農田一樣，多樣的生態組合在這片土地上自我組織，混合就這樣流變經年，然後在一連串看似無序的生物演替中走向一個可預測的最終形態。當然，這是我們所希望看見的，不可否認，一成不變的社會就是一灘死水，可是誰可以為這場以傳統文化，傳統價值觀為賭注的豪賭中打包票呢，所以，我希望在這本書已經出版十六年後的今天，我們應該冷靜看待網路文化和現代科技。
三
通過這本書，我看到了一個以西方為中心的思想理論體系，試圖給人灌輸西方那種更加包容，科學理性的價值觀，這是好的，並且也是現代世界的主流思想，在中國的傳統思想觀念中一直以來都是重文輕理的，如明末知名數學家，農學家，科學家和政治學家徐光啟所著的《農政全書》都只停留在了實用型科學的研究和對前人經驗的總結，而他所譯的《幾何原本》在中國的影響力遠不及其在西方僅次於《聖經》的影響力。凱文.凱利用科學哲學的眼光看待這個社會和生活中的小細節，而在中國有太多對自己內心，對大自然的類似於道可道朦朦朧朧的參悟，忽視了像西方那種對大自然和萬事萬物的一種研究精神，缺乏對一切存在事物的理性思考。台灣知名作家張曉風曾在書中說過，我自己對自然的萬物只有感性的歡欣贊嘆，沒有條析縷陳的解釋能力，這或許也是中國大多數作家共同的問題。隨著現代的大眾傳媒的發展在迅速騰飛的過程中，中國的傳媒人能夠在堅守一些傳統價值觀的同時用包容的態度來適應這個多樣化，信息化的時代。
四
作為一個准知識傳遞者，我迫切地希望這個社會的萬千受眾能夠擁有健康的思想，更加從容不迫的應對這個瞬息驟變的世界，毫無疑問，《失控》這本書是我對這類科學哲學書的啟蒙，這本書向我打開了一道大門，全盤接受或全盤否定都是愚昧的，在未來的歲月里，在實踐中這本書中的理論知識會得到進一步的驗證的。
參考資料：《失控》，《色識》，《瓦爾登湖》http://www.douban.com/note/309134203/原網址