淤母陀流doge
A. 想给火影小说中的邪恶组织想个名字
彭格列（好吧，这个只是开个玩笑）
我想了几个：冰凌花，村歧，塔西，高天原，高皇，宇摩志，天常立尊，天津神，丰云野，角代，活代，淤母陀流。后面的几个都是我查的日本神话中的名词，如果不满意的话你也可以去查下，有很多的说～望采纳～
B. 水城威尼斯简介,急用!!!!!!!
威尼斯是一个美丽的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,威尼斯的风情总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，她就好像一个漂浮在碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。这个城市，有一度曾握有全欧最强大的人力、物力和权势。威尼斯的历史相传开始于公元453年；当时威尼斯地方的农民和渔民为逃避酷嗜刀兵的游牧民族，转而避往亚德里亚海中的这个小岛。威尼斯外形像海豚，城市面积不到7.8平方公里，却由118个小岛组成，177条运河蛛网一样密布期间，这些小岛和运河由大约350座桥相连。整个城市只靠一条长堤与意大利大陆半岛连接。
威尼斯肥沃的冲积土质，就地而取材的石块，加上用邻近内陆的木头做的小船往来其间；在淤泥中，在水上先祖们建起了威尼斯。这个不到8平方公里的城市，却被一百多条蛛网般密布的运河割成一百多座小岛，岛与岛之间只凭各式桥梁错落连接，初来乍到很快便会迷失在这座“水城”中。好在有大运河呈S形贯穿整个城市。沿着这条号称“威尼斯最长的街道”，可以饱览威尼斯的精华而不用担心迷路。沿岸的近200栋宫殿、豪宅和七座教堂，多半建于14至16世纪，有拜占庭风格、哥特风格、巴洛克风格、威尼斯式等等，所有的建筑地基都淹没在水中，看起来就像水中升起的一座艺术长廊。平日里大运河真的像一条熙熙攘攘的大街一样，各式船只往来穿梭其上，最别致的当然还是贡多拉。
威尼斯有毁于火中又重生的凤凰歌剧院，徐志摩笔下忧伤的叹息桥，伟大的文艺复兴和拜占庭式建筑，世界上最美的广场之一—圣马可广场，有美得令人窒息的回廊，大师安东尼奥尼电影中最美的段落有一些就在这儿拍摄；这儿是文艺复兴的一个重镇，产过历史上最重要的画派之一：威尼斯画派；德国音乐大师理查德•瓦格纳在这里与世长辞……这个城市昔日的光荣与梦想通过保存异常完好的建筑延续到今天，她独特的气氛令游人感到如受魔法，令凡是来过的威尼斯游客都念念不舍，乐而忘返。
C. 日本古代神 中日名称对照
日本的神明
天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立神
│ │
├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
├―天布刀玉命
├―天忍日命
└————————————┐
│
伊邪那美神＝伊邪那岐神 │
│ │ ├―八十祸津日神 │
│ │ ├―大祸津日神 │
│ │ ├―神直毘神 │
│ │ ├―大直毘神 │
│ │ ├―伊豆能売神 │
│ │ ├―底津绵津见神（底筒之男命） │
│ │ ├―中津绵津见神（中筒之男命） │
│ │ ├―上津绵津见神（上筒之男命） │
│ │ │ │
大山津见神
│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝万幡豊秋津师比売命
│
│ │ │ └天穂日命 │
│
│ │ │ ├———————————迩迩芸命＝
木花之佐久夜比売
│ │ │ │ （天孙）│
│ │ │ └―饶速日命＝御炊屋姫―长髄彦 │
│ │ │ ├―天香语山神
├―火照命（海幸彦） 大绵津见神
│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神
├―火须势理命 │ │
│ │ └―建速须佐之男命＝栉名田比売
└―火远理命（山幸彦）＝豊玉比売 │
│ │ │ │
│ │
│ │ │ └―八岛士奴美神＝木花知流比売神
鹈葺草葺不合命＝玉依比命
│ │ │ │
│
│ │ │ 天之冬衣神
神倭伊波礼比古命（神武天皇）
│ │ │ │
│ │ │ 大国主神＝须势理毘売命
│ │ │ ＝神屋楯比売命
│ │ │ └―事代主神
│ │ │ ＝沼河比売命
│ │ │ └―建御名方神
│ │ │ ＝神大市比売命
│ │ │ ├―宇迦之御魂神
│ │ │ └―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
│ │ │ │
│ │ ├―奥津岛比売命 贺茂别雷命
│ │ ├―市杵岛比売命
│ │ ├―多杵岛比売命
│ │ └―五十猛命
│ ├―蛭子神
│ ├―八岛
│ ├―大事忍男神
│ ├―石土毘古神
│ ├―石巣比売神
│ ├―大戸日别神
│ ├―天之吹男神
│ ├―大屋毘古神
│ ├―风木津别之忍男神
│ ├―大绵津见神————┬―豊玉比売
│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命
│ ├―志那都比古神
│ ├―久久能智神
│ ├―大山津见神————┬―木花知流比売神
│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売
│ ├―鸟之石楠船神
│ ├―大宜都比売神
│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
├―金山毘古神
├―金山毘売神
├―波迩夜须毘古神
├―波迩夜须毘売神
├―弥都波能売神
└―和久产巣日神
― 亲子関系
＝ 夫妇関系
注：纪记によって异なります
祖神
天皇家 天照大御神/迩迩芸命
物部氏 饶速日命/宇摩志摩遅命
贺茂氏 事代主神
中臣氏/藤原氏 天児屋命
忌部氏 天布刀玉命
大伴氏 天忍日命
尾张氏 天香语山命
津守氏 饶速日命
D. 问日本神话高天原出现过的神明的名字及简介
1，国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：
出现土地时的地上之神，司地之四极。
2，丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：
天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。
3，宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：
代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：
表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
5，意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：
分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。
6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：
前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。
7，伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：
生成之神，国土万物创造之神。
E. 煮米粥怎么样才能不淤锅呢
1．煮制药粥的注意事项
(1)注意水量 煮制药粥，应掌握好用水量。如果加水太多，则无端地延长煮煎时间，使一些不宜久煎的药物失败。况且煎汁太多，病人难以按要求全部喝下。加水太少，则药物有效成分不易煎出，粥米也煮不烂。用水的多少应根据药物的种类和米谷的多少来确定。
(2)注意火候 煮药粥与煎中药有共同之处，都应掌握一定的火候，才能使煮制出来的药粥不干不稀，味美适口。在煮粥过程中，如果用火过急，则会使扬液沸腾外溢，造成浪费，且容易煮干；若用小火煎煮则费工费时。一般情况下，是用急火煎沸，慢火煮至成粥的办法。
(3)注意时间 药粥中的药物部分，有的可以久煮，有的不可以久煮。有久煮方能煎出药效的，也有的煮久反而降低药效的。因此把握好煎煮粥的时间亦极为重要。煎粥时间常是根据药物的性质和功用来确定的，一般来说，滋补类药物及质地坚硬厚实的药物，煎煮时间宜长，解表发汗类药物及花叶质轻、芳香的药物不宜久煎，以免降低药效。
2．选择容器的注意事项
能够供煮粥的容器有砂锅、搪瓷锅、铁锅、铝制锅等。依照中医的传统习惯，最好选用砂锅。为使药粥中的中药成分充分析出，避免因用金属(铁、铝制锅)锅煎熬所引起的一些不良化学反应，所以，用砂锅煎煮最为合适。新用的砂锅要用米汤水浸煮后再使用，防止煮药粥时有外渗现象。刚煮好后的热粥锅，不能放置冰冷处，以免砂锅破裂。倘若一时没有砂锅，也可用搪瓷锅代替使用。
3．选择药物的注意事项
药粥中所施的中药，应按中医的传统要求，进行合理的加工炮制，同时还要注意药物与药物之间，药物与食物之间的配伍禁忌，使它们之间的作用相互补充，协调一致，不致于出现差错或影响效果。
要注意掌握所用药物的配伍禁忌，一般参照“十八反”，”十九畏”，传统的粥谱一般都是经历代医家实践验证所产生的，但这些粥方难以满足日常生活的需要，往往有些家庭根据自家的情况，自配粥方。这种自配粥方应注意十八反：“甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜萎、半夏、白蔹、白芨；黎芦反人参、沙参、苦参、元参、丹参、细辛、芍药”。十九畏：“硫磺畏朴硝，水银畏砒霜，狠毒畏蜜陀僧，巴
豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀角，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人参畏灵脂”。应注意有些剧毒药物不宜供内服食用。
4．选择食物的注意事项
供煮粥的食物主要是米谷类：粳米、糯米、粟米、秫米、小麦、大麦、荞麦、玉米、番薯。还有豆类，如黑豆、黄豆、绿豆、豌豆、蚕豆、扁豆、赤小豆、刀豆。肉类有羊肉、羊肾、雀肉、鲤鱼、虾、鸭肉、鸡肉、鸭蛋、鸡蛋、猪肝、猪肚等。这些食物都有不同的属性和作用。因此，应辨证、辨病的进行食物的选用，同时要注意食物、食物与药物之间的配伍禁忌。按照传统的习惯，有些食物不能合用，如鸡肉忌糯米、芥末，猪肉忌荞麦、黄豆等等。这些虽然没有充分的道理，但是民间长期流传的一些忌讳，仍宜慎重为宜。
F. 《楞严经》《华严经》《法华经》哪部是诸经之王根据呢
《法华经》是经王，其实《楞严经》也是经王。
佛亲口说《法华经》是经王，其实《楞严经》也是经王，因为《楞严经》就是《法华经》，懂得这两部经的都知道，两部经其实是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。
《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。
明末四大高僧之一的憨山大师说：不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心；不读《华严经》，不知佛家之富贵。有道是，成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严，而被称之为经中之王的是《法华经》。
拓展资料：
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括:序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
宣化上人:若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。 《楞严经》里边有〈楞严咒〉，在《楞严经》上说:你要是诵持〈楞严咒〉，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒众眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
华严经，全称《大方广佛华严经》 ，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
《法华经》-网络
《华严经》-网络
G. 日本神话有没有死神
神代の始
五尊特别天神
天地形成之初，众神居住的天上界--高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形不现。
当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神”（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的独神。
以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。
神世七代
五尊特别天神诞生后，又诞生了一些相比之下也许不那么特别的天神，即：国之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除国之常立神与丰云野神是独神且隐形不现外，其余十神都是成对的双神，共五对。名字里以“妹”开头的为女神，其余为男神。
在这十二尊神中，国之常立神掌管国土；丰云野神是大地的神化；宇比地迩神是泥土的神化，妹须比智迩神是沙土的神化；角栈神、妹活栈神是树木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象征颜面具备，妹阿夜诃志古泥神象征思想意识的发生。然后就是神代最重要的神祗，创造日本国土，掌管下界万物生育的根本之神--伊邪那岐神和伊邪那美神（在以后的故事中都写作伊邪那岐命和伊邪那美命）。
从国之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊独神各为一代，以后成双的十神每对为一代，并称神世七代。
灵界 阴阳界
当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之后，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开著，因此经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。
本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。
现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之前的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉著思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。
精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。
现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为精灵就是灵，将低级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症??等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方。
灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。
事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在著与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。
由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。
既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。
人类不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考「人、魂、灵」三者间的关系，换言之，人死之后所存在的是「魂」（精灵），有些魂会执著於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」能认清自己已离开人界，就可以藉由「魂界」再进入「灵界」，成为永生的灵，因此「人界」、「魂界」、「灵界」是三个阶段， 21 世纪地球人就会知晓这个真相，这是天意。
日本神话世系表
天津五柱
天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立神
│ │
├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
├―天布刀玉命
├―天忍日命
└————————————┐
│
伊邪那美神＝伊邪那岐神 │
│ │ ├―八十祸津日神 │
│ │ ├―大祸津日神 │
│ │ ├―神直毘神 │
│ │ ├―大直毘神 │
│ │ ├―伊豆能売神 │
│ │ ├―底津绵津见神（底筒之男命） │
│ │ ├―中津绵津见神（中筒之男命） │
│ │ ├―上津绵津见神（上筒之男命） │
│ │ │ │ 大山津见神
│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝万幡豊秋津师比売命 │
│ │ │ └天穂日命 │ │
│ │ │ ├———————————迩迩芸命＝木花之佐久夜比売
│ │ │ │ （天孙）│
│ │ │ └―饶速日命＝御炊屋姫―长髄彦 │
│ │ │ ├―天香语山神 ├―火照命（海幸彦） 大绵津见神
│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火须势理命 │ │
│ │ └―建速须佐之男命＝栉名田比売 └―火远理命（山幸彦）＝豊玉比売 │
│ │ │ │ │ │
│ │ │ └―八岛士奴美神＝木花知流比売神 鹈葺草葺不合命＝玉依比命
│ │ │ │ │
│ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波礼比古命（神武天皇）
│ │ │ │
│ │ │ 大国主神＝须势理毘売命
│ │ │ ＝神屋楯比売命
│ │ │ └―事代主神
│ │ │ ＝沼河比売命
│ │ │ └―建御名方神
│ │ │ ＝神大市比売命
│ │ │ ├―宇迦之御魂神
│ │ │ └―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
│ │ │ │
│ │ ├―奥津岛比売命 贺茂别雷命
│ │ ├―市杵岛比売命
│ │ ├―多杵岛比売命
│ │ └―五十猛命
│ ├―蛭子神
│ ├―八岛
│ ├―大事忍男神
│ ├―石土毘古神
│ ├―石巣比売神
│ ├―大戸日别神
│ ├―天之吹男神
│ ├―大屋毘古神
│ ├―风木津别之忍男神
│ ├―大绵津见神————┬―豊玉比売
│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命
│ ├―志那都比古神
│ ├―久久能智神
│ ├―大山津见神————┬―木花知流比売神
│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売
│ ├―鸟之石楠船神
│ ├―大宜都比売神
│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
├―金山毘古神
├―金山毘売神
├―波迩夜须毘古神
├―波迩夜须毘売神
├―弥都波能売神
└―和久产巣日神
― 亲子関系
＝ 夫妇関系
注：纪记によって异なります
祖神
天皇家 天照大御神/迩迩芸命
物部氏 饶速日命/宇摩志摩遅命
贺茂氏 事代主神
中臣氏/藤原氏 天児屋命
忌部氏 天布刀玉命
大伴氏 天忍日命
尾张氏 天香语山命
津守氏 饶速日命
——与您密切相关的重大问题——
看看世界之最 得着天上福气
看看世界历史最惊人的一件事：耶稣基督的降生年被定为世界公历纪年之开始（即公元1年）。在纷繁复杂的2000年的人类历史中，耶稣不曾用过一枪一炮，然而他却用伟大的爱吸引了亿万人的心；耶稣也没有用过一兵一卒，然而他的名却振动了整个政治界、科学界、文学界和艺术界。至今已有20多亿的人相信他的名，又有无数的教堂为敬拜他拨地而起。
看看世界经济最发达的各国家：在《圣经》的诗篇第33篇中，上帝明确应许：上帝会赐福给信靠他的国家和人民。事实也正是如此，因为有“世界银行”的学者们经过实地调查，结果发现当今世界上20个最发达的国家中，有17个是信上帝的。如瑞士、瑞典、挪威、丹麦、冰岛、芬兰、加拿大以及美、英、法、德、澳等国。
看看世界排行最出名的科学家：我国北京大学出版的《基督教对文明的影响》一书第225页中指出：从中世纪到18世纪中叶，几乎所有的科学家都是虔诚的基督徒。美国社会学家盖洛普曾调查过17-19世纪的大科学家共300位的信仰情况，结果发现不信上帝的仅20位，信仰无法考查的有38位，其余的242位都是信上帝的。其中包括：现代科学之父伽俐略，化学之父玻意耳，热力学之父开尔文，遗传学之父孟德尔，近代数学奠基人高斯，世界发明大王爱迪生，以及众所周知的大物理学家如牛顿、伏特、安培、欧姆、伦琴、焦耳、法拉弟、帕斯卡、居里夫人等等。科学界对上帝的崇拜，表明人们对上帝的信仰是理智选择的结果，而非愚昧无知、精神空虚的表现。
看看世界反教最厉害的达尔文：达尔文在写进化论时，用了很多的 “可能”、“我们可以猜测”等不确定的词语，因此进化论其实只是一种假说。如今进化论已经被科学事实所否定。比如，我国最权威的报纸——《人民日报》就于1995年7月19日的海外版上刊登了《向进化论挑战的澄江化石》一文；我国中央编译出版社也于1999年3月出版了《审判达尔文》一书；甚至我国现行的普通高中必修课《语文读本》第二册（人民教育出版社，2003年12月第一版），也编入了《达尔文的错误》一文；此外，由我国118位科学家共同编著的权威论著——《21世纪100个科学难题》（吉林人民出版社）一书中，也编入了“生命的起源、细胞的起源和进化研究”这一重大的科学难题，这表明进化论其实并没有解决过这些问题。因此关于人的来源，最清楚、最合理的说法仍然还是《圣经》所载，是一位创造天地万物、永恒全能的神（即上帝）按着他自己的形像造成的。
看看世界科学最重要的新探索：人是否真有灵魂？这一直是人们争议的话题。但是近几十年来医学界对“濒死体验”的深入研究，却证明了灵魂的客观存在。1978年国际濒死体验研究协会正式成立，许多科学家都投入到这一重要课题的研究之中，有关的论著也纷纷出版。近年来，国内也有出版，比如由光明日报出版社出版的《濒死体验访谈录》和陕西旅游出版社出版的《打开生死之门》两本书中，作者就列举了大量濒死体验的个案，证明死后生命的存在；由我国外文出版社出版的《天堂印象－－100个死后生还者的口述故事》也记述了100个死里逃生者的天堂或地狱的见闻。此外，现今的电脑网络里也刊载着大量“灵魂离体”或“灵魂上天”的文章，读者可以上网搜寻那些死里逃生者的见证，必能让你大开眼界。（推荐站点 ：http://www.ctestimony.org/yxqj.htm ）
看看世界华人最出名的基督徒：国父孙中山先生是一位虔诚的基督徒，他在1925年3月临终时，于病榻上口授了他的第四份遗嘱，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒……”（见1997年3月21 日《广州日报》上《孙中山的第四遗嘱》一文）；曾发动西安事变，以促成国共合作抗日的政坛大元帅张学良也是信神的，在晚年时，他曾到过国外见证基督的福音。九十年代初，他为了向上帝感恩而做了一首诗：“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”（见《人民日报》1991年4月3日第二版）。
看看世界文坛最畅销的一本书：长期以来，在全世界各类最畅销的书藉中，《圣经》的出版发行量一直保持在遥遥领先的地位。迄今为止，圣经已被译成2200多种的文字，98％的世界人口可以用自己的语言阅读圣经。圣经还是世界上预言最准确的一本书。早在两三千年前，圣经就已经言明在未来世界上将会出现：知识增长，交通发达，不法之事增多，爱心渐渐冷淡，吃喝风，买卖风，建造风，淫乱风，地上穷人永不断绝、国要攻打国，民要攻打民，出现核武器，犹太人复国，中东局势紧张、地震现象增多等等。预言的应验证明了上帝是时间和历史的主宰，是独一无二的真神。
看看世界上影响最大的一本书：基督教和《圣经》未传开之前，世界
各地都流行各种野蛮的风俗和迷信，杀婴献祭、各族械斗、暴政剥削、纳妾、
溺女等等，人民陷入种种灾难。但随着基督福音的广传，给世界带来了光明，迷信恶习被大大革除，整个社会都起了天翻地覆的变化（尤其是欧美基督教普及的国家）。道德伦理、科学文化、经济政治、风俗习惯等等，无不因圣经而带来极大改变；博爱牺牲、天赋人权、男女平等、自由公正之类的名词，也无一不是从圣经的教导而来；慈善机构、社会福利、医院、孤儿院、养老院、盲聋哑学校、红十字会、难民收容所等等，也无一不是基督徒起头兴办的。在中国，孙中山就是因着圣经的话，废除了妇女裹足制度；在美国历史上，林肯总统也是在圣经真理的感召下，废除了黑奴制度。这些都是举世公认的事实。（见《基督教对文明的影响》，施密特著，北京大学出版社）
看看世界各地最普遍的真神迹：大量事实表明，很多基督徒信耶稣的原因，是因自已或亲属生病不愈而到基督教会里求上帝医治得到平安的。这类事你也可以随时随地对基督徒进行调查证实。此外，信耶稣的人因为有真神为依靠，所以在生活中办事就特别自由，无论造房、搬家、喜事、丧事等等，均无需拣日子、挑时辰、看风水；也不怕魔鬼利用任何关、煞、冲、破或邪术、符咒来攻击，这也是生活中明摆着的事实。圣经说：“神的儿子（耶稣）显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”朋友，耶稣是你生活的依靠、生命的保障，只要你信靠他，就能得福！
看看世界全地最伟大的神之爱：很多世界名著都描述过上帝对人类的爱是最伟大纯洁的爱，而基督徒则常常享受着这份伟大的厚爱。因此他们常常在上帝面前倾心吐意地祷告，他们称上帝为“天上的父”，并且求告父神天天与他同在，住在他的家中，也要住在他的心里；基督徒也很自然地求神抱抱他的小孩，或者伸手摸摸他们的身体。这类发自内心肺腑的祷告，表明上帝的确是一位慈爱良善的真神，是造人、爱人的救主，而非“摸人”、害人的魔鬼，或者泥塑木雕的偶像。朋友呵，上帝的爱如流水淙淙，愿你分享他的爱！
看看世界各国最尊重的十字架：世界红十字会的会旗是以十字架为徽号的，医院和救护车也以十字架为标志；当两军交战时，如果一方炸毁有“十”字标志的建筑物，则要受到全世界舆论的谴责。在历史上，十字架原是罗马帝国的刑具，但为何会被后人如此看重呢？原来，正如圣经所说：人
人都犯了罪，离弃了神（注:在上帝绝对公义圣洁的律法中，一切不道德的事或心思意念都是罪，比如说谎、骂人、恨人、骄傲、嫉妒、自私、贪心、淫念、不孝敬等等），将来要接受上帝公义的审判和刑罚。但上帝爱我们，不愿我们沉沦地狱受永远的痛苦，所以他为了拯救我们的灵魂上天堂，就差遣他的爱子耶稣基督道成肉身，降世为人，并且为了担当世人的罪而被钉死在十字架上。耶稣钉十字架流血舍命乃是历史上的事实，他流出的血是为了涂抹人的罪孽和过犯，叫一切信靠主耶稣的人不至灭亡，反得永生。后来各国人民为了纪念他，就把十字架当作拯救的标志.
看看世界各国最统一的休假日：圣经明确记载，当神的儿子耶稣基督被钉死十字架后的第三天（即周日），上帝又叫他从死里复活，并且活活地显现给众门徒看，四十天之后又被父神上帝接升到天上，坐在父神的右边，替一切信他的人向父神代求。他的门徒为了纪念主的复活，便在每逢周日（或称礼拜天）举行聚会，敬拜、记念主。后来随着福音的广传，各国人民便统一以此日为休假日。
看看世界各地最隆重的圣诞节：圣诞节是国际性的传统节日，有二千年的历史，目的是庆贺救主耶稣的降生。其气氛之热烈，仪式之隆重，节目之丰富，持续时间之长久是任何其它节日所不能相比拟的。众多的圣诞音乐、诗词、绘画在世界文学艺术史上享有极高的声誉，许多世界名曲也为庆贺圣诞而谱写。圣经说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”主耶稣本为天地万物的大主宰，他由圣道成为肉身而降生于人世，为的是要赎去人的罪，拯救人类的灵魂，这实在是关乎万民的大喜信息，故成为普天同庆之大节日。
看看世人灵魂最可靠的得救法：圣经告诉我们：人是有灵魂的，死后还有审判，而且还有天堂和地狱之不同结局。那么我们怎样才能得救上天堂呢？很简单，只要你愿意向上帝祷告、认罪悔改，接受神的儿子耶稣作你生命的救主, 相信耶稣在十字架上是为了担当你的罪而死，他流出的宝血能涂抹你一切的罪孽和过犯，并且相信上帝已经叫耶稣从死里复活了，就可得救。朋友，这实在是关乎你切身利益和永远命运的重大问题，因此在结束本文之际，我们再次以上帝的慈悲奉劝你快来相信耶稣，接受主的救恩，今生得福百倍，来世承受永生！ （欢迎进入“福音见证集”网站：http://www.ctestimony.org ,并由此进入更多的基督教福音网站）
不可敬拜死神，除了上帝以外
你不可有别的神
H. 求各国古代史，下载地方我好知道它们的传说，（如日本稚八大蛇传说）
我也比较喜欢搜集这些资料,但都是自己一点点找的.我的QQ是421642987,有机会我可以传给你.下面是我找到的日本的传说中的一部分.
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混沌初始，天地初成，鸿蒙未开，冥冥众生都尚未萌发。现在被称之为日本的土地那时还是一方没有根基随着海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上
四处飘荡。世界的神秘总是奇妙的，当一切的意志与最高力量结合之后在高天原（在日本的神话体系中世界总共分为三界最上为高天原是天神们居住的地方，
凡人们居住的在“地上的苇原中津国”而地下的黄泉国3层是死后会来到的地方。）上诞生了的这个世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神诞生后的不久，
执掌万物生长的高御产巢日神和掌管幽幽冥界的神产巢日神也陆续诞生了，它们与主神一样也是没有性别的.就在天界陆续诞生了三位天神之后，
那一方在海洋上四处漂流的浮土也发生了一些微妙的变化，在它之后生长出来了与芦苇相象的植物并孕育出了一个男性的天神——宇麻志阿斯诃备比古迟神，
他因诞生于芦苇之中而得其名（具体的说来应该是芦苇的萌芽般成的男子）。与此后的不久，“永远高居与高天原之上的”天之常立神也诞生了。
它们被后世称为“五天神”象征着世界开创之初的次序，永远的隐于其形的，凡人是不得见的。那些在海面上漂浮的土地也因有芦苇的支撑而被固定在一方。
最初的五位天神诞生之后，高天原上热闹了起来诞生了七代的天神，它们做为世界具体构造的象征。第一，二代是掌管土地的国掌国之常立神，
以及代表大地之神（有的也做象征混沌的神明）的丰云野神。三代代表泥和沙之神的宇比地迩神和妹须比智迩神（名中带有妹字的是为女性的天神）。
当草木（泛指植物）开始萌芽之时则是第四代的神诞生了角栈神、妹活栈神他们代表着草木之神象征着万物生长的开始。
五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神诞生则是“居住之地”的象征。六代淤母陀琉神，妹阿夜诃志古泥神的出现使得万物皆有了形象和自我的意识
（日本人真该先感谢这两位神。）最后诞生的是最为重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端
（神话在某种意义上也是一种历史）。
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就算有芦苇的支撑但是没有根基的土地仍然不够的稳定，于是（懒惰的）众神们变指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本国土。
这对夫妻拿着名为沼矛（又做天之琼矛）站在天之浮桥上直叉入大海之中进行搅拌，当搅拌之后提起沼矛的时候，上面残留的海水滴下自然凝结成了岛子——淤能基吕岛。
之后它们降临到岛子上开始创造国土，他们竖立起了象征天界的玉柱并建立了一个名为八寻殿的巨大房屋。
这时伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命问道：“你的身体是如何被创造出来的？”
伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层的塑造而成，但不知怎么有一个地方尚未做好凹了下去。”
伊邪那岐命随即说道。“我的身体如同你一样也是经过层层塑造而成，但有一处正好与你之相反，做的凸了出来，我们尝试相互用这处结合，来创造土地吧。”
伊邪那美命听后便答应了。
他俩约定一个（伊邪那岐命）分左饶行，另外一个（邪那美命）分右饶行，当他们在天柱那里相会之后变开始结合。
相遇时邪那美命先说话了：“你真是个英俊的男子啊。”
伊邪那岐命则说：“你真是个美丽的女子啊。”
当他们说完的时候伊邪那岐命忽然发现女子先说话是不一件吉利的事情。
结果在他们结合之后生出来的是形如个水蛭子——四肢发育不完全的孩子。没有办法只得用芦苇编成船，让孩子随着船随水而行，漂流到了远方。
之后生下了淡路岛（为了读者阅读方便这里有的使用现在的日本地名）。在生下淡路岛之后，，伊邪那岐命和伊邪那美命感觉有些困惑：
我们为何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先说话的缘故，于是他们向居于高天原之上的神询问。神让他们占卜之后，看着结果告诉他们：
“你们之所以生下水蛭子的原因是在于邪那美命先开口说话了，这不是一件好事，你们回去重新开始吧.”
他们遵照天庭上神的旨意，重新回到了岛子上并重新举行了结合的仪式。
这次是由伊邪那岐命先说：“你真是个美丽的女子啊。”
邪那美命答道：“你真是个英俊的男子啊。”
依照这样的仪式他们生下了四国，隐岐国、筑紫岛，九州、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛。他们就是日本的主要国土部分所以那时候的日本又叫做大八岛国。
完成了国土的创造之后他们又开始生产与世间万物有着紧密联系的诸神们。
先生大事忍男神之后陆续生下九位神明：石土毗古神，石巢比卖神，大户日别神，天之吹男神，大屋毗古神，风木津别之忍男神，名叫大名津见神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比卖神（掌管海洋）。
在生第三十三个神的时候，一场悲剧发生了，他们的第三十三个孩子名为卡古兹契是火之神明，结果伊邪那美命因为火神炙热的身躯，烧伤了生殖的地方而死亡（怀疑伤口感染），伊邪那美命顿时痛苦了起来，
他的眼泪化做了泣泽女神。“我所爱的人，只因一个孩子而突然失去了。”想到这里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳剑便将火神杀掉。但是这也于是无补伊邪那美命还是死而不返。
伊邪那岐命伤心欲绝，他口中反复悼念着伊邪那美命的名字，对她的死无比的悔恨，随着时间的流逝他不仅没有淡忘掉他的妻子反而越发的思念，于是他来到死后会来到的地方，黄泉国。
当他到达那里的时候发现他的妻子已经在门口等待着他.
他兴奋异常，立即要她的妻子与他回去，完成尚未创造好的国土。
可伊邪那美命犯难了：“你怎么不早些来呢？我已经吃过黄泉的食物了，既然你来接我回去，那我只有和黄泉中的神商量一下，在此之间你可千万不要进来看我。”
等待妻子的时间对于伊邪那岐命来说如同看两只蜗牛赛跑一般很是难熬，虽一开始答应了约定，可他还是按奈不住激动的心情，于是他用头上木梳的一个边齿点燃火焰走到里面去看他的妻子，
面前的情景使他惊呆了。原先属于美丽的妻子的身躯已经逐渐的腐烂，从腐烂的肉中长出了一堆堆黄白色的蛆，一拱一拱不停的蠕动部满了全身而身躯的旁边还站着八个面目可憎的雷神。
伊邪那岐命见到着番的景象吓的仓皇而逃。他这样的举动使伊邪那美命羞愤交加。便派黄泉鬼女和八雷神以及一千五百名黄泉军去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（读者看到着一定会满脑“？”，
其实简单的理解就是这两样东西可以辟邪，最后这桃子还化成了神仙。）终于拜托掉了追兵。这时来到了黄泉比良坡，同时已经变的丑陋的伊邪那美命也追来了。
伊邪那岐命灵机一动用千引石堵住了黄泉比良坂两边，他们俩隔者千引石互相看着对方，伊耶那岐决定与他的妻子断绝关系（离婚），并发下了誓言。
伊邪那美命悲痛的说：“你如此的对待我，我要让你的国家每天都死一千人。”
伊邪那岐命说：“既然你让他们每天死一千人，那我让每天有一千五百人来到这个世界上。”
从此他们夫妻恩断义绝。
伊邪那岐命为了洗去身上黄泉国的污秽来到了阿坡岐原，他脱掉了身上的东西（连这些东西都能化成神...），然后清洗身体，左边的洗出的东西化成了天照大御神，右边的化成月读命，鼻子呢则化成了须佐之男命，他们被称为三贵子。
三贵子诞生后伊邪那岐命非常高兴他分别派天照大御神要她治理治理高天原，要月读命去治理夜食之国最后要须佐之男命治理海洋。
须佐之男却不愿受命，他留着八拳长的胡子并不段痛哭，引发各种灾难。伊邪那岐命问他为什么不去治理国土反而还在那里不断痛哭。须佐之男告诉他是因为自己想念死去的母亲，他很想到黄泉国去看她。伊邪那岐命大怒，要须佐之男命赶到淡海的多贺去居住了。
须佐之男命走之前向天照大御神辞行，结果在等上高天原的时候震的天摇地动，天照大御神以为须佐之男命要来抢夺她的国土于是将发髻换成了男性的样子，拿着武器全副武装等着须佐之男命到来。
看到须佐之男上到了高天原，天照大御神大声的吓问道：“你来我的上到我的国家干什么吗？”
须佐之男听到天照大御神用这种语气说话，自己连忙的解释道：“姐姐我看你是误会了我，我只不过是即将远行去看我们的母亲，来向你拜别的。”
天照大御神还是不相信，须佐之男为了证明自己是清白便提议用生孩子来解决这个问题。
在天安河发过誓之后天照大御神把须佐之男听的十拳剑拿来折成了三段经过天之真名井的水清洗之后用口轻吹一口气，三段剑化成了了三名女神：泷利姬命神、市杵岛姬命、神寄姬命神。
须佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百个之御统之玉以及身上其他的玉石拿来用同样的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久须毗命。
天照大御神说：“用谁的物件生出孩子便是谁的孩子。”
须佐之男说：“我生纯洁善良的女神，这代表了我的本性，所以，姐姐，我赢了。”
胜利使须佐之男骄傲了起来，在高天原上越来越放纵随意破坏田地，故意在宫殿中随意的大小便。
众神怨声载道天照大御神看是自己的弟弟也只能睁一只眼闭一只眼放任他去了。可以有件恶作剧实在是太过分了他将马皮制品丢进织女的窗户中，织女受到了惊吓，不一小心阴部撞上了丝织机而死去了。
天照大御神见是如此，便躲藏进了天之岩户。顿时天界，人界都陷入了无尽的黑暗，凶神们借机四起，各种灾难也随之发生。
八百万众神着急了了，一起聚集在天之安河原商讨。最后高御产巢日神之子思兼神想出了个好注意。先让常鸣鸟不段啼鸣，让伊斯许理度卖命，
天津麻罗和玉祖命用天金山之铁分别造出八咫镜以及八尺勾玉的五百个月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱樱树皮进行占卜，
在五百个真贤木上挂上八尺勾玉和八咫镜，在树下着放置许多的诸如麻布，白布之类的供物。当一切准备妥当之后，众神们开始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，
天儿屋命则在假装向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隐藏在不易被人发觉的影间，舞神天宇受卖命身穿草织物品袒胸露背，暴露出阴部，脚用力踏击木桶发出响声并舞蹈起来。八百万众神装成欢乐的样子欢笑起来。
天照大御神听到外面的声响很是奇怪，他来开石门一道缝隙看到外面的景象说：“怎么这么奇怪，我躲进这石屋本该田地黑暗，毫无光亮，为何会有这样的动静呢？”
天宇受卖命骗天照大御神说：“那是因为有比你更加尊贵的神来到高天原了，你听到我们正在庆贺吗？”与此同时天儿屋命和布刀玉命把八咫镜放到了天照大御神的视野中，天照大御神看到自己的镜中模糊的形象，
为了看的更加清楚他把石门打了更大，就在这个时候早就藏在门后的天手力男命用力的把天照大御神从门里面拉了出来，顿时天地大亮，后来为了防止天照大御神再次躲进石屋里就在门上绑上了绳子。
为了惩罚犯下严重罪责的须佐之男，八百万天神决定要他拿出一些公物以及刮去胡须和拔下手脚上的手肥河上游的鸟脚趾甲做为惩罚并把他赶出了高天原。
被赶出高天原的须佐之男没有地方可去便四处游荡，有一日他来到了云出国肥河上有筷子在顺流而下于是他来到上游寻找人迹。果不其然，他看见一对老夫妇和一个美丽的女子在抱头痛苦，很是奇怪就上去询问。
“老人家啊，你为什么在这里哭呢？”须佐之男问道。
“我本是这当地的神明，名叫足名椎是大山津见神的儿子，我的妻子叫做手名椎，而这是我的女儿”说着把手指向那个美丽的女子：“叫做栉名田比卖，她本有还有七个姐妹。可数年之前来了条大蛇，
它体积庞大足足可以填满八个山谷。每年都来吃掉我们的一个女儿，我们也奈何不了它，今年马上要吃掉我最后的一个女儿了，我们可不知如何是好啊。”
须佐之男见是如此看了看栉名田比卖说道：“这样吧，你把女儿嫁给我，我来保护她，杀掉那只大蛇。”
“这是谢谢了，敢问阁下大名？”
须佐之男道：“天照大御神与我是同胞，我名为须佐之男命。”
足名椎听到此话赶紧说道：“既然如此，那就把女儿拜托给你了。”须佐之男道听到此话就把栉田比卖变成了有齿木梳插在了头发上。
须佐之男要他们迅速准备八坛飘有浓烈酒气的八盐折之酒并放入八个篱笆墙上的八个门前的台子上，然后要他们躲藏起来。
准备好后，不过一会那条大蛇拖着长长的身躯来到了篱笆墙前看见了八个酒槽：“哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。”
八只头分别伸入了八个酒槽中狂饮不止，结果烂醉如泥居然就地睡着了。须佐之男趁着这个机会冲了出来拔出了配剑——十拳剑向蛇砍去，一剑一剑的，
从身躯断口中流出的学使肥河变成了一条湍急的血河。当他砍到蛇尾的时候，只听“铛”的一声，十拳剑居然应声崩裂，须佐之男觉得很奇怪，划开了蛇尾，发现了一把稀世宝刀，也就是后世闻名的天之丛云剑（草剃剑）。
完成如此英雄般的事迹之后，须佐之男与栉名田比卖来到了一个名叫须贺的地方，须佐之男觉得这个地方很舒服，便在此建造了宫殿也就住了下来。
而后速须佐之男命与栉名田比卖生八岛士奴美神。八岛士奴美神与木花之流比卖，生布波能母迟久奴须奴神。波能母迟久奴须奴神和日河比卖，生深渊之水夜礼花神。深渊之水夜礼花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神.
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在日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所神舍内的，至於实物是如何？则在今天没有人看过？草剃之剑：热田神宫门前八尺琼之勾玉：热田神宫内八咫之镜：伊势神宫．草剃之剑相传是海原之神建速须佐之男因促使身为姊姊同时为最高神天照大帝躲进天岩户，被从高天原驱逐至云国。一天建速须佐之男看到河里有对筷子，心想附近一定有户人家。
於是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之，原来是八岐大蛇要求食物，那大蛇是每年都吃他们一个女儿，到今已经没有女孩再去供奉了，只好连最后一个女孩作祭品了。原来建速须佐之男竟爱上栉名田姬，因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬梳子变成女孩子，之后命人把围栏做了八个入口和高台，
而台上放上几个烈酒的容器。於此时，其八岐大蛇果如老翁之言现来。其来之状惊人，一时大地鸣动，血红之目珠具明，视其所闪耀光辉，令人深惧。八岐大蛇见八盐折酒，遂垂其之八首，首首埋入槽中饮其酒。而方其八酒槽内之烈酒，皆为该大蛇所饮尽之时，其八岐大蛇便为酣，是以醉其酒而伏身寝。建速须佐之男见状，即立拔其所配腰间十拳剑，
以此天十握剑切斩八岐大蛇。将其大蛇之八首者一一具为砍下，其后，又切散八岐大蛇之躯，捣作肉之酱状。是时八岐大蛇之血流染，其肥河之水因是具为鲜红而流。然而，方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时，其所配御天十握剑之刃，竟生瑕疵。建速须佐之男觉怪，思其中必有蹊窍在，便以其剑之锋，对其蛇尾剖割，在其蛇尾之中，现都牟刈之大刀。
故建速须佐之男命取出此大刀，细为端详，思此刀者奇刀也。遂将此事上告天照，并献此刀於天照大御神也。而其都牟刈之大刀者，是为今之所谓天丛云剑。亦其刀者，是其后日本武尊倭建命所持，草那艺之剑（草剃剑）也。．八尺琼勾玉这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有，当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时，
委姬担心侄儿安危，便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊，又把更神石给他旁身。本来是平安无事，但完成任务回到大和国时，他叔父欲夺皇位，便说武尊作反来杀之。结果当武尊被困死之际时，他取出神石，将其石磨擦后得火焰脱困。而那石是饰物而已，部分动画如魔神英雄传出现这般东西。．八咫之镜在日本众神中最高是大神天照。
相传天照帝是中性（没有分男女之神），一次因被人类戏弄，一怒之下躲在山洞内，以千斤巨石封闭自己。由於他是太阳神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生，众神知道闯祸了，只好开野火舞会派对。天照神听到其声，忍不住把石门打开，原来众神早已预备八咫之镜举近天照，以其镜反射天照身上之光，大地回复光明。
由於八咫之镜沐浴过天照神之灵光，所以镜子成为神器之一，八咫之意是以八支强光围绕镜身，其形象是龟和水鱼般样子。
I. 关于日本的古代神话传说哪里有介绍
日本神话
混沌初始，天地初成，鸿蒙未开，冥冥众生都尚未萌发。现在被称之为日本的土地那时还是一方没有根基随着海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四处飘荡。世界的神秘总是奇妙的，当一切的意志与最高力量结合之后在高天原（在日本的神话体系中世界总共分为三界最上为高天原是天神们居住的地方，凡人们居住的在“地上的苇原中津国”而地下的黄泉国3层是死后会来到的地方。）上诞生了的这个世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神诞生后的不久，执掌万物生长的高御产巢日神和掌管幽幽冥界的神产巢日神也陆续诞生了，它们与主神一样也是没有性别的。
就在天界陆续诞生了三位天神之后，那一方在海洋上四处漂流的浮土也发生了一些微妙的变化，在它之后生长出来了与芦苇相象的植物并孕育出了一个男性的天神——宇麻志阿斯诃备比古迟神，他因诞生于芦苇之中而得其名（具体的说来应该是芦苇的萌芽般成的男子）。与此后的不久，“永远高居与高天原之上的”天之常立神也诞生了。它们被后世称为“五天神”象征着世界开创之初的次序，永远的隐于其形的，凡人是不得见的。那些在海面上漂浮的土地也因有芦苇的支撑而被固定在一方。
最初的五位天神诞生之后，高天原上热闹了起来诞生了七代的天神，它们做为世界具体构造的象征。第一，二代是掌管土地的国掌国之常立神，以及代表大地之神（有的也做象征混沌的神明）的丰云野神。三代代表泥和沙之神的宇比地迩神和妹须比智迩神（名中带有妹字的是为女性的天神）。当草木（泛指植物）开始萌芽之时则是第四代的神诞生了角栈神、妹活栈神他们代表着草木之神象征着万物生长的开始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神诞生则是“居住之地”的象征。六代淤母陀琉神，妹阿夜诃志古泥神的出现使得万物皆有了形象和自我的意识（日本人真该先感谢这两位神。）最后诞生的是最为重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端（神话在某种意义上也是一种历史）。
就算有芦苇的支撑但是没有根基的土地仍然不够的稳定，于是（懒惰的）众神们变指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本国土。这对夫妻拿着名为沼矛（又做天之琼矛）站在天之浮桥上直叉入大海之中进行搅拌，当搅拌之后提起沼矛的时候，上面残留的海水滴下自然凝结成了岛子——淤能基吕岛。
之后它们降临到岛子上开始创造国土，他们竖立起了象征天界的玉柱并建立了一个名为八寻殿的巨大房屋。
这时伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命问道：“你的身体是如何被创造出来的？”
伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层的塑造而成，但不知怎么有一个地方尚未做好凹了下去。”
伊邪那岐命随即说道。“我的身体如同你一样也是经过层层塑造而成，但有一处正好与你之相反，做的凸了出来，我们尝试相互用这处结合，来创造土地吧。”
伊邪那美命听后便答应了。
他俩约定一个（伊邪那岐命）分左饶行，另外一个（邪那美命）分右饶行，当他们在天柱那里相会之后变开始结合。
相遇时邪那美命先说话了：“你真是个英俊的男子啊。”
伊邪那岐命则说：“你真是个美丽的女子啊。” 当他们说完的时候伊邪那岐命忽然发现女子先说话是不一件吉利的事情。
结果在他们结合之后生出来的是形如个水蛭子——四肢发育不完全的孩子。没有办法只得用芦苇编成船，让孩子随着船随水而行，漂流到了远方。之后生下了淡路岛（为了读者阅读方便这里有的使用现在的日本地名）。
在生下淡路岛之后，，伊邪那岐命和伊邪那美命感觉有些困惑：我们为何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先说话的缘故，于是他们向居于高天原之上的神询问。神让他们占卜之后，看着结果告诉他们：“你们之所以生下水蛭子的原因是在于邪那美命先开口说话了，这不是一件好事，你们回去重新开始吧。
”
他们遵照天庭上神的旨意，重新回到了岛子上并重新举行了结合的仪式。
这次是由伊邪那岐命先说：“你真是个美丽的女子啊。”
邪那美命答道：“你真是个英俊的男子啊。”
依照这样的仪式他们生下了四国，隐岐国、筑紫岛，九州、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛。他们就是日本的主要国土部分所以那时候的日本又叫做大八岛国。
完成了国土的创造之后他们又开始生产与世间万物有着紧密联系的诸神们。先生大事忍男神之后陆续生下九位神明：石土毗古神，石巢比卖神，大户日别神，天之吹男神，大屋毗古神，风木津别之忍男神，名叫大名津见神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比卖神（掌管海洋）。
在生第三十三个神的时候，一场悲剧发生了，他们的第三十三个孩子名为卡古兹契是火之神明，结果伊邪那美命因为火神炙热的身躯，烧伤了生殖的地方而死亡（怀疑伤口感染），伊邪那美命顿时痛苦了起来，他的眼泪化做了泣泽女神。“我所爱的人，只因一个孩子而突然失去了。”想到这里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳剑便将火神杀掉。但是这也于是无补伊邪那美命还是死而不返。
伊邪那岐命伤心欲绝，他口中反复悼念着伊邪那美命的名字，对她的死无比的悔恨，随着时间的流逝他不仅没有淡忘掉他的妻子反而越发的思念，于是他来到死后会来到的地方，黄泉国。
当他到达那里的时候发现他的妻子已经在门口等待着他.
他兴奋异常，立即要她的妻子与他回去，完成尚未创造好的国土。
可伊邪那美命犯难了：“你怎么不早些来呢？我已经吃过黄泉的食物了，既然你来接我回去，那我只有和黄泉中的神商量一下，在此之间你可千万不要进来看我。”
等待妻子的时间对于伊邪那岐命来说如同看两只蜗牛赛跑一般很是难熬，虽一开始答应了约定，可他还是按奈不住激动的心情，于是他用头上木梳的一个边齿点燃火焰走到里面去看他的妻子，面前的情景使他惊呆了。原先属于美丽的妻子的身躯已经逐渐的腐烂，从腐烂的肉中长出了一堆堆黄白色的蛆，一拱一拱不停的蠕动部满了全身而身躯的旁边还站着八个面目可憎的雷神。伊邪那岐命见到这番的景象吓的仓皇而逃。他这样的举动使伊邪那美命羞愤交加。便派黄泉鬼女和八雷神以及一千五百名黄泉军去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（读者看到着一定会满脑“？”，其实简单的理解就是这两样东西可以辟邪，最后这桃子还化成了神仙。）终于拜托掉了追兵。这时来到了黄泉比良坡，同时已经变的丑陋的伊邪那美命也追来了。
伊邪那岐命灵机一动用千引石堵住了黄泉比良坂两边，他们俩隔者千引石互相看着对方，伊耶那岐决定与他的妻子断绝关系（离婚），并发下了誓言。
伊邪那美命悲痛的说：“你如此的对待我，我要让你的国家每天都死一千人。”
伊邪那岐命说：“既然你让他们每天死一千人，那我让每天有一千五百人来到这个世界上。”
从此他们夫妻恩断义绝。
伊邪那岐命为了洗去身上黄泉国的污秽来到了阿坡岐原，他脱掉了身上的东西（连这些东西都能化成神...），然后清洗身体，左边的洗出的东西化成了天照大御神，右边的化成月读命，鼻子呢则化成了须佐之男命，他们被称为三贵子。
三贵子诞生后伊邪那岐命非常高兴他分别派天照大御神要她治理治理高天原，要月读命去治理夜食之国最后要须佐之男命治理海洋。
须佐之男却不愿受命，他留着八拳长的胡子并不段痛哭，引发各种灾难。伊邪那岐命问他为什么不去治理国土反而还在那里不断痛哭。须佐之男告诉他是因为自己想念死去的母亲，他很想到黄泉国去看她。伊邪那岐命大怒，要须佐之男命赶到淡海的多贺去居住了。
须佐之男命走之前向天照大御神辞行，结果在等上高天原的时候震的天摇地动，天照大御神以为须佐之男命要来抢夺她的国土于是将发髻换成了男性的样子，拿着武器全副武装等着须佐之男命到来。
看到须佐之男上到了高天原，天照大御神大声的吓问道：“你来我的上到我的国家干什么吗？”
须佐之男听到天照大御神用这种语气说话，自己连忙的解释道：“姐姐我看你是误会了我，我只不过是即将远行去看我们的母亲，来向你拜别的。”
天照大御神还是不相信，须佐之男为了证明自己是清白便提议用生孩子来解决这个问题。
在天安河发过誓之后天照大御神把须佐之男听的十拳剑拿来折成了三段经过天之真名井的水清洗之后用口轻吹一口气，三段剑化成了了三名女神：泷利姬命神、市杵岛姬命、神寄姬命神。
须佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百个之御统之玉以及身上其他的玉石拿来用同样的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久须毗命。
天照大御神说：“用谁的物件生出孩子便是谁的孩子。”
须佐之男说：“我生纯洁善良的女神，这代表了我的本性，所以，姐姐，我赢了。”
胜利使须佐之男骄傲了起来，在高天原上越来越放纵随意破坏田地，故意在宫殿中随意的大小便。众神怨声载道天照大御神看是自己的弟弟也只能睁一只眼闭一只眼放任他去了。可以有件恶作剧实在是太过分了他将马皮制品丢进织女的窗户中，织女受到了惊吓，不一小心阴部撞上了丝织机而死去了。/
天照大御神见是如此，便躲藏进了天之岩户。顿时天界，人界都陷入了无尽的黑暗，凶神们借机四起，各种灾难也随之发生。
八百万众神着急了了，一起聚集在天之安河原商讨。最后高御产巢日神之子思兼神想出了个好注意。先让常鸣鸟不段啼鸣，让伊斯许理度卖命，天津麻罗和玉祖命用天金山之铁分别造出八咫镜以及八尺勾玉的五百个月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱樱树皮进行占卜，在五百个真贤木上挂上八尺勾玉和八咫镜，在树下着放置许多的诸如麻布，白布之类的供物。当一切准备妥当之后，众神们开始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天儿屋命则在假装向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隐藏在不易被人发觉的影间，舞神天宇受卖命身穿草织物品袒胸露背，暴露出阴部，脚用力踏击木桶发出响声并舞蹈起来。八百万众神装成欢乐的样子欢笑起来。
天照大御神听到外面的声响很是奇怪，他来开石门一道缝隙看到外面的景象说：“怎么这么奇怪，我躲进这石屋本该田地黑暗，毫无光亮，为何会有这样的动静呢？”
天宇受卖命骗天照大御神说：“那是因为有比你更加尊贵的神来到高天原了，你听到我们正在庆贺吗？”与此同时天儿屋命和布刀玉命把八咫镜放到了天照大御神的视野中，天照大御神看到自己的镜中模糊的形象，为了看的更加清楚他把石门打了更大，就在这个时候早就藏在门后的天手力男命用力的把天照大御神从门里面拉了出来，顿时天地大亮，后来为了防止天照大御神再次躲进石屋里就在门上绑上了绳子
为了惩罚犯下严重罪责的须佐之男，八百万天神决定要他拿出一些公物以及刮去胡须和拔下手脚上的手肥河上游的鸟脚趾甲做为惩罚并把他赶出了高天原。
被赶出高天原的须佐之男没有地方可去便四处游荡，有一日他来到了云出国肥河上有筷子在顺流而下于是他来到上游寻找人迹。果不其然，他看见一对老夫妇和一个美丽的女子在抱头痛苦，很是奇怪就上去询问。
“老人家啊，你为什么在这里哭呢？”须佐之男问道。
“我本是这当地的神明，名叫足名椎是大山津见神的儿子，我的妻子叫做手名椎，而这是我的女儿”说着把手指向那个美丽的女子：“叫做栉名田比卖，她本有还有七个姐妹。可数年之前来了条大蛇，它体积庞大足足可以填满八个山谷。每年都来吃掉我们的一个女儿，我们也奈何不了他。”
须佐之男见是如此看了看栉名田比卖说道：“这样吧，你把女儿嫁给我，我来保护她，杀掉那只大蛇。”
“这是谢谢了，敢问阁下大名？”
须佐之男道：“天照大御神与我是同胞，我名为须佐之男命。”
足名椎听到此话赶紧说道：“既然如此，那就把女儿拜托给你了。”须佐之男道听到此话就把栉田比卖变成了有齿木梳插在了头发上。
须佐之男要他们迅速准备八坛飘有浓烈酒气的八盐折之酒并放入八个篱笆墙上的八个门前的台子上，然后要他们躲藏起来。
准备好后，不过一会那条大蛇拖着长长的身躯来到了篱笆墙前看见了八个酒槽：“哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。”八只头分别伸入了八个酒槽中狂饮不止，结果烂醉如泥居然就地睡着了。须佐之男趁着这个机会冲了出来拔出了配剑——十拳剑向蛇砍去，一剑一剑的，从身躯断口中流出的学使肥河变成了一条湍急的血河。当他砍到蛇尾的时候，只听“铛”的一声，十拳剑居然应声崩裂，须佐之男觉得很奇怪，划开了蛇尾，发现了一把稀世宝刀，也就是后世闻名的天之丛云剑（草剃剑）。
完成如此英雄般的事迹之后，须佐之男与栉名田比卖来到了一个名叫须贺的地方，须佐之男觉得这个地方很舒服，便在此建造了宫殿也就住了下来。
而后速须佐之男命与栉名田比卖生八岛士奴美神。八岛士奴美神与木花之流比卖，生布波能母迟久奴须奴神。波能母迟久奴须奴神和日河比卖，生深渊之水夜礼花神。深渊之水夜礼花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺国若比卖生大汝神。
大汝神的兄弟们想娶八神比卖，他就背着自己的袋子随着他的八十个兄弟一起去稻羽之国。在路上他遇见了一只受伤的兔子——稻羽之素兔。这只兔子在路上告诉大汝神，八神比卖最想成为的是他的妻子，果不其然，这可惹闹了大汝神的兄弟，他的兄弟们把大汝神骗到了山上把他烧死。大汝神的母亲上高天原求助神产巢日神，神产巢日神派蚶贝比卖、蛤贝比卖将大汝神复活并把他变成一个好看的男子。但他的兄弟善不罢休有把他骗如树中又将其杀死。大汝再次复活后就逃到根之坚洲国去了。在那遇见了须佐之男的女儿须劫理毗卖（八上媛）通过了须佐之男的考验娶了她为正妻并接受了须佐之男的受封“大国主神”。回去统治了苇原中国。
过了一段时间后，天照大御神想统治苇原中国并先后派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去说服但都没成功。最后建御雷神、天鸟舟神来到了伊那佐小海滨，泛弄洪水威胁大汝神，大汝神没有办法与两个儿子商议后便决定放弃了统治把国家让给了天照大御神。
在取得苇原中国的同志权后天照大御神授命天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命与天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命一同去治理国家并将天之丛云剑和八尺琼勾玉、八咫之镜（图天之丛云剑与八咫之镜）交给了天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命后与大山津见神的女儿木花之佐久夜比卖生海幸彦与山幸彦。
后来的一次机缘巧合山幸彦学到了竹笼舟制法，用此法做了一只船来到了海神绵津见神的宫殿娶绵津见神之女丰玉毗卖（其实是一只鄂鱼）。三年后降服兄长海幸彦与妻子生鹈葺草葺。后鹈葺草葺与丰玉毗卖的姐姐玉依毗结婚并生下了神武天皇。从此由天皇统治下去。
J. 日本天神创世的故事--原文
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。
天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。
其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。
接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。
同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。
神世七代
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这些神的出现代表了：
第一、土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
第二、此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
第三、男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
第四、男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第五、由于男女双方互相示爱，因而结婚。
伊耶那岐与伊耶那美物语
伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。
两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。
两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。
伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？
伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
伊耶那美：好吧！
伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。
约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。
当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。
伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。
当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）
他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。
不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。
这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。
天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！
他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。
其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。
其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。
其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。
其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。
其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。
其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。
其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。
就这样生下八大岛。
接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。
伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国（简直是猪狗不如），为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。
天照大御神与须佐之男命
因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。
大国主神
大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。
海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国